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钦定古今图书集成方舆汇编山川典

 第一百三十九卷目录

 庐山部汇考三
  考
 庐山部总论
 庐山通志〈总论登山道路 论东道 论西道 论南道 论北道 论小径〉

山川典第一百三十九卷

庐山部汇考三

《庐山通志·登山路纪》:山南路,自五老峰东北行至吴章山。
五老峰下,狮子峰东,有水径华严寺,出杨梅桥。《南康志》云:华严寺,旧名般若院,宋规圆禅师建。
寺之东南有华盖石,其石上大下小,亭亭如盖,故名。寺之东北有龙云寺,旧名永福院。岩头禅师建。寺侧有雨花洞,在凌云峰下。
龙云寺东北为观山,其下有寻真观。《真仙通鉴》云:蔡寻真者,侍郎蔡某女也。李腾空者,宰相李林甫女也。幼并超异,生富贵而不染。贞元中,同入庐山,寻真炼丹于此。
虚白馆,在观山下。
观山之北,为麻姑崖,崖上为大鹏峰。《山疏》云:旧名铁壁峰。半崖上有石格子,方目疏楞,如出鬼工。去地数十丈,旁有志刻,高不可辨。
其旁有毗卢峰,其下有玉川门,门内有禅室。《山疏》云:玉川门者,当三叠水口,其两崖壁立万仞,涧从中辟,路行处,两石相磕,中穿一窦,游者低首而进,其石色白如玉,故名。
玉川门外,有水竹居、凌云舍。《山疏》云:明憨如老宿住凌云舍。
罗彦庵,书院彦庵,仙隐竹林,寺院乃后人建。
瑞云崖,水帘洞,《旧志》云:水帘洞,在三叠泉峡中。五老峰左腋下有巨瀑,轰天而吼者,三叠泉也。《山疏》云:三叠之水出自大月山下,由五老背而东注焉。凡庐山之泉,多循崖而泻,乃三叠泉不循崖泻,由五峰北崖口悬注大磐石。上袅袅如垂练,既激于石,则摧碎散落,蒙密纷纭如雨,如雾,喷洒二级,大磐石上,会为洪流,下注龙潭,轰轰若万人鼓也。《纪游集》云:上级如飘白练,中级如碎玉摧冰,下级如玉龙走潭,散珠喷雪,真天下绝景。非谷濂瀑布所可彷也,朱晦翁与黄商伯书:新泉之胜,闻之,爽然自失。安得复理杖履,扶此病躯,至其所,仰观俯濯,如昔年时,何可得也。或有善画者,得为使画以来,幸甚。又书云:五老新泉曾往观焉,梦寐不忘也。又书云:新泉图子与和成,既为定稿,必已能尽写其佳处,只就觅此草木,不必重摹,俗工未能,反败人意也。自闻此泉新出,恨未能一游,其下以快心目溅,雷喷雪发,梦寐也。书又云:瀑图韵谱,近方得之。图张屋壁坐起对之恨,不能到其下也。又与杨伯起书,白鹿旧游恍然,梦寐但闻五老峰下新泉三叠,甚为奇胜。计此生无由得至其下,尝托黄商伯、陈和成摹写以来,摩娑素墨,徒以嘅叹,桑乔生曰,三叠奇胜为庐山第一。李太白、朱晦翁皆未之见,非遗之也。其时泉尚隐,人未知之,待朱子解郡之后,有樵者昉见而传之,石劖天泉二大字,在第三龙潭上,一二龙潭上,石刻最富。
三叠泉上,有观音洞。《旧志》:钤冈岭东下有观音洞,深进半里许,洞旁有竹林寺遗迹,石劖竹影疑踪四大字,邓元昭书。其洞上,山嶙峋。东走为大梁津,山疏云,大岭过脉下,结青山,其大梁津长数十丈,广不盈尺。两旁皆山,下临无地,形如大梁,通五峰东道,故名。大梁津俗谓之大塘塍,非也。三叠之水,径石牛山出,为相辞涧。《山疏》云:唐元集虚居相辞涧,白乐天在江州时,尝与往来。
石牛山迤东傍湖,有山独峙,为长岭。其下有回风寺,南康志云,回风寺在回风觜,去郡东北二十五里。宋僧惠益为始辟。
长岭东北为青山,在大广湖东,其上有桃花庵,以庵多碧桃花,故名。
石牛山东北为香山,其上多香草,其下有佛佑庵。明景泰中,僧弘赞建。
庵西南山,有洞如石屋,内有观音像一尊。
洞前为九猪涧,龙王井,九猪涧俗呼为野猪洼。香山之东北有古佛庵,在佛佑庵东。
古佛庵东北,有女真潭,潭水与九猪涧水合,流入太广湖。
又东北有登云寺,寺为僧登云所建,不知何时人也。后废,明僧月明复建。四仙中,徐道人尝趺坐于寺旁左巨石上。香山之东有固城山、石子山、茶山岭、谷山湖。《山疏》云:湖在石子山东隅。
香山之东北,有山相比者,为卓岭。其东有昭德观,即女真李腾空之居也。腾空事具宋杨杰碑记。
卓岭之北有大谷,入谷西南行至牯牛岭,又行至屋脊岭,两山之间,曰女儿城。《山疏》云:此数岭与钤冈争势,刘世扬曰,庐山最高处。
屋脊岭东北为麦社山,其下为大麦社,元人避兵于此,种麦处,故名。其中有仁王寺,不知何人建,事无可考。
上庵、中庵、下庵,《山疏》云:《旧志》有上庵,下庵,无中庵。今麦社有中庵,无上庵、下庵。今三庵俱录,以便后览。大麦社有隐者,居七八所。
麦社之北有刘家砦,王家坡,麦社之西南为海螺城,山形如海螺堆叠,故名。
麦社东南有二涧,曰大涧,曰磨刀涧。樵人所磨刀处,麦社东有恩德岭,其上有朝阳洞、恩德岭,有静者居三数。
恩德之东北,为马英山,其下有净慧寺,乃宋昌院禅师建。江州守李逢宗为之请额,祥符初名宋昌院。明天顺中,僧继成重建。改今名,为匡东之要道也。寺有大士泉、丁仙井,丁仙不知何许人。
恩德之南,为梭子涧,旧名索子涧。其水与磨刀涧合,出净惠寺。
马英山东北,为张家山,其下有大成寺,在张家山南。平陆中,宋乾道中,雪峰禅师建,与岩头同,时事见五灯会元,大成之墟曰高垄。
大成之东北,有浮桥寺,明正统中,僧德观始开辟也。寺前有瀑布曰马尾水,寺东北为牛角冲,又东北为佛头峰,其下有睡龙潭,大雄庵。《旧志》云:大雄庵,唐僧寻山建。明正统中,僧惠严重建。
佛头之东北,为玉峦峰,其下有仙居洞,洞内有白龟池。
慧日寺,宋僧如义建,后兵废。明天顺间,僧惠广重建,慧日之水,径破山,南流入谷山湖,玉峦峰东北有鹰嘴崖、青牛洞、智林寺。《南康志》云:智林寺即慈云院,晋僧济法建。明天顺中,僧惠宗者重建,智林寺西南有云头庵。
山北路由吴章山东北行至南湖觜

吴章山者,匡山之末也。或谓之吴障山,为西吴之保障也。昔有吴章者家此,故名。
吴章山东,亦有香炉峰,其上有紫云庵。
吴章山东南,为马祖山,其上有马祖寺,其东有香积寺,其下有马祖洞。马祖者,唐道乙禅师也。初祖达摩,直指明心,教人授一人,谓之单传。至六祖能大师传之广矣,能再传至马祖,与希迁愈传愈广,马祖之弟子入室者,百三十二人。山下又有白莲池,马祖得法后,居此一纪。白莲,皆马祖手植也。
马祖山东北为大孤山、女儿港,又东北为塔尖山,其下有龙泉寺。《九江志》云:龙泉寺者,晋僧慧远建也。未几而废,至明洪武初,僧祖观重建。《浔阳旧志》云:龙泉井,即晋远公以杖刺地出泉处。天旱时,有僧祷之即雨。其东有仁寿寺,不知何代建。
又东北有金沙洲,洲沙如金,故名。
洲东大湖中,有小山孤峙如鞋形,是为鞋山。《水经注》:孤石介立大湖中,上生林木,而飞禽罕集。其上有玉膏可采,所未详也。《耆旧》云:昔禹治洪水至此,刻石纪功,或言秦始皇所勒。《搜神记》云:尝有估客舟下都者,过之,见二女子,谓曰:至都幸,为买两緉丝履。估客意其神也。至都即为市履,盛以小笥并,置书刀其中,比还至庙,荐笥履而去,忘书与刀,舟方泛,忽一鲤跃入舟中。剖之,得书与刀。
吴章山北,为洞林山,其北为峡石谷,东北为覆船山。其下为方塘湖,在吴章东北,纵横数十里,其水入鄱湖。
洞林山迤北,有小山为长岭,其东有陶九墓。《纪略》云:至正壬辰,天完将陶九以兵陷瑞州。癸巳,江西行省左丞大你赤复瑞州,九败走,后卒墓于此。
陶墓之东,为牛头山,其东北有高山庙,又东北为江矶山,又东北为南湖觜。《山疏》云:南湖觜山,当鄱阳湖口,其山迤𨓦,突出湖心数里,左江右湖,其势甚险,东引鄱阳,北俯杨家穴,南控扬澜、左蠡诸山,而与青山白石相望,为气势制禦水盗,地甚要。山水旦夕四时之变,阴晴显晦,不齐之观,其境甚清。
山北路由吴章山西南行至三山涧

吴章山西为虎山,又西南为大山,其侧有龙潭庵。《山疏》云:虎山有石如虎,故名。龙潭在大山下。
虎山西北为天花井山,其巅有三井二庵,天花事,无可考。
天花井山北,有宝积寺,山西有兴福庵,狮子庵,九江志云,宝积寺,宋僧允光建,后废。明宣德中,僧道复重建。成化中僧慈瑛、正德中僧行涌继修。
天花井山东北,为乌稍岭,西北为丫髻山,山侧有地名天子堂。然皆穿凿断裂不完整,非胜也。山中有宝岩寺,香严闲禅师之道场也。
丫髻山东北为凤凰山。
天花井山西北为栗岭,即栗树岭。其下有濂溪先生墓。西南山下即为天子堂,已皆穿凿断裂不完整。自乌稍丫髻而至浔阳东门之外,后人斲之。而丫髻所斲处名缺子坳。深八九尺,广五六尺,俗所传铜钉。钉狗取狗厌之说,与《桯史》所记无异,而东门之垄,乃斲为大梁,通老鹳塘。当初斲时,出水皆赤色,然不知孰斲之。或曰元顺帝斲,或曰陈友谅斲,或曰刘基见友谅都江州得胜地,使谍诱之,斲渠以泄败之。或曰友谅既败,刘基以地形胜,虑生英雄觊觎之心,言于明太祖而斲之也。
丫髻山之西,为大源山,其下有马尾水谷,谷有水枧冲、黄茅冲,谷东南有天花庵,谷西南有九峰庵,马尾水出谷,与龙门水合。
大源山西有兴隆寺。《九江志》云:兴隆寺即马安寺,宋僧质昙建。明永乐中僧祖祥,正统中僧师益,成化中僧旺,相继重修。大源山西南有高峰,其下有大壑曰龙门,有寺曰龙门寺。《山疏》云:龙门寺在涧东,山巅然高寒,屋不可瓦。洞在绝壁,亦昔人所尝居,洞旁有字刻,不可辨。龙门之西为双剑峰,其下有剑峰庵,正与九江郡治对,其峰虽峭峻,然不及山南剑峰也。
双剑峰下,有池亦名小天池,其池冬夏不涸,常有龙居。
双剑之西北,有太乙宫。《山疏》云:太乙宫即祥符观,亦董奉之道场也。
双剑之西南,为鸡公石山,山椒有石如鸡,故名。鸡石山东北,为圭璧峰,其下有圭璧庵。或曰龟背峰圭璧庵,正德中僧本聪开建。
圭璧之西南,为锦绣峰,其下有锦绣庵,山葱茜如纾锦绣,故名。
锦绣之西南,为莲花峰,即周元公所卜居者也。数峰攒簇,如莲花,故名。其下有莲花庵,正德中,僧大迁修。莲花峰下为董奉馆,又有祥庵主塔,在峰南。
圭璧之东北为筋竹岭,有僧室二,曰朝阳庵,曰筋竹庵。岭多筋竹,故名。
三峰之下为莲花洞,莲花洞者,三峰之墟是也。其中有谷口草堂,江州黄宦建。
三峰之水西北行径花山,过新桥为濂溪港。山疏云,山口有崖曰龙荡崖,有石如船,谓之石船涧。
三峰之北,有峰,曰拨云峰,其北有半云庵,又北有清虚观。九江志云,庵即清虚观。宋皇甫真人之居也。后兵燬。明僧道本重建,觉海行安继修。按《宋史》:皇甫坦,峡江人。工医术,善相人,疗显仁太后目。
拨云峰又北,为花山,其下有云溪寺。永乐中,僧子空建。嘉靖中镜修。拨云峰丁有清虚庵。《山疏》云:清虚庵即清虚观。自皇甫坦仙去,其观久废。业尽属民,明成祖甲申僧慈渭赎业建庵。成化丁亥,僧镜台道岸重建。赵师尹扁曰鹫峰。真隐庵右有凌虚阁,明僧道真建。德化令赵之骅题额。左有青莲庵,僧太思建。九江司理席教事题额。庵后有泉曰神泉,古有亭,今废。其泉甘洌,庵僧以为日汲。
莲花洞中有报国寺,宋僧守端建。又有云溪寺,亦守端建。又有报国寺,已久废,址亦无存。
栖霞庵新建,昔有老僧号栖霞居此,故名。
莲花峰之支,北行有山崛起。环抱一区,是为谷口草堂。〈注〉江州黄云师筑室于莲花峰,麓曰谷口草堂。匡庐社中,名人巨衲皆有诗。
莲花峰北麓,有刘仙官坛。《搜神记》云:汉时,有仙官刘纲谪居莲峰下,奉章上帝,救德化县令张某之死。又唐乾宁中,庐山书生张璟,以所业之桂州,欲谒连帅张相。至衡州,犬嗥滩,损船上岸,寝于江庙,庙神延座。从容云,有王立仁者,罪合诛族,吾为其分理,奏于岳帝,无人作奏。璟为草之,既奏蒙允。神喜,以白金饼为赠。今其坛久废,基亦无存。
龙荡崖石船河,《山疏》云:龙荡崖在莲花峰之水口,有石如船,当水所行道,谓之石船。其涧曰石船河。禅智院宋周必大记云,禅智院对双剑峰,稍偏正对山之山,外峰曰小石榴峰。以其为旧屋,故游焉。记言院后有绿野亭,忘记询问,进至双溪宝严禅院。同长老步过云庆庵,记言,因流泉为池,多畜鲂鲤。今仅存坳洼耳。
双剑峰东北麓,窈窕而深曰避难冲。冲在龙门之西南二三里。元末兵乱,土人所保以避兵处也。龙门双剑之下,径路险仄,其两崖石皆奇削。双剑峰北麓有定慧庵,即新庵。明僧锦天建。莲花洞水与龙门水合,径濂溪港出浔阳江。浔阳为九江郡治焉。《山疏》云:九江郡之南湖,筑堤而径庐山者,肇自唐李渤守九江,时因名堤甘棠,亦以甘棠名湖桥曰思贤桥。
郡城之北,有庾亮楼,《旧志》云:庾楼久废矶存,时人称庾楼矶。晋史明帝九年,以庾亮都督荆江等州诸军事,镇武昌,辟殷浩为记室。浩与褚裒、杜乂皆识度清远,谈老易,擅名江东,而浩尤为风流所宗。世说庾太尉在武昌秋夜佐吏,殷浩、王胡之之徒,登南楼啸咏,音调始遒,忽闻函道履声甚厉,疑其庾也。俄而庾果率左右徒步来,诸贤欲趋避之。庾徐曰:止止老子于此,兴复不浅,便据胡床与诸公咏谑。后王逸少下都,具为丞相言之。丞相曰:元规,尔时风范,得毋少颓耶。逸少曰:惟丘壑独存焉。李太白诗云:清景南楼夜,风流在武昌。
庾楼之侧浪井。《浔阳记》云:浪井,汉灌婴之所凿。已而堙塞,孙权至湓城,自标井地,令人掘之,正得古井。铭云:颍阴侯所开,开三百年,当塞。塞不百年,当为应运者所开。权大悦,以为己瑞云。井与江通,每风起,辄有浪。李白诗云:浪动灌婴井,浔阳江上风。
郡治前有能仁寺,唐大历间建。白云端禅师道场内,有塔高出天表。
龙池寺,晋太元间,释慧远法师建,后废。明洪武间,僧本明重建。
舍利寺,
海天寺,
寿圣观,宋庆元间,道士杨权建。
万寿宫,洪武间,道士潘心古建。
德馨庵,总镇杨捷建,在府右。
普润庵,僧朽木建。
琵琶亭,湖心一土,墩如月,白居易亭之,曰浸月。即今烟水亭。
桑落洲在府治,东北江心。昔江水泛涨,有桑流至此洲,自植,故名。《郡志》云:府东北渡江五十里,为桑落洲。鹤问湖,湖在故城侧,晋陶侃择地葬母,至此,遇异人,言,前有牛眠地可葬。已,化白鹤飞去,因名。《湖志》云:陶母墓,在湖口县之白鹤乡大禾垄上,有白鹤观,后更隶南康。
百花亭、倚天阁,俱在都统司后。张孝祥取长剑倚天外,以名阁。今九江府治即其处。百花亭,邵陵王纶建。九叠楼,在郡治后百二十步。唐李渤建楼,久废矣。生意亭,亦在府治后,周元公建。
祖将军,《庙志》云:颜鲁公顷为湖州牧,州产碑材。公选其尤者载还,次江州,蛟奔螭引,直至湖心,则茂林削石,势环气胜,有神祠曰祖将军庙,异之,乃为捐金建亭,制文勒碑以纪其事。后被典州削去。为九江驿碑,欧阳行周作文吊之。
稽亭,在旧驿旁。《寰宇记》云:使客经过于此,历览江山胜概,为之稽留时日,故名。
小匡山上,有阳明书院。
天庆观,去郡二里即唐之紫极宫。堂中旧有扁,刻李太白诗。
水月亭、榭凉厅,俱在庾亮楼基下。
北林院,在庾楼基山涧中,言可以分东西二林之胜。北亭白,乐天诗云:迢迢数千尺,茅亭居山头。是也。亭今废。
锁江楼,在府治北,其基乃一石山也。插入江心,竟砥楚流,楼半颓,总镇杨捷更新之。
飞鱼径,去郡治西二里。
怀玉城,去郡城十五里,晋义熙八年,孟怀玉筑。湓浦,《郡国志》云:有人于此洗盆,忽水瀑涨,坠浦中。遂投取之,见一龙衔盆而去。萧子显、齐世祖于湓城得五尺刀十二口。应永明享历之数焉。
山北松光岭西谷,为养鹿池。《山疏》云:池由晋远公刱莲社时,有猎者获鹿,有孕,远见而悯之,即以衣物与猎者易鹿,命徒放此,故名。其中有念佛堂,明法船法师来此,笃志高蹈,时人咸推其德。相集为莲社,以踵虎溪师,将逝,先日告众曰,幻身无常,吾当逝矣。次日,果有祥云西来,香风入室,师端然坐脱鹿池,念佛之会由此始。
又有松筠室、月老庵、龙湫室、凤崖、古松庐、清镜堂、枝憩堂、鹿友居、获隐居、涌锡居、宝筏居、屏风石、道光庵、竹隐居、金星居、簝叶洞、月台庵、涌莲庵、鍊鹤居、拈花室、太初居、五髻峰。《山疏》云:鹿池静室,大小四十八所。莲社之峰,绳绳未艾。
池北为圣治峰,其南有仙人岩,其东北有三山涧,其水源于松光岭,有三龙湫,其上湫在绝壁间,天将雨,辄有云气出湫中。旧有龙王祠,有飞云洞,深不可测。老君崖西有太平宫。《山疏》云:太平宫者,唐元宗所建九天使者庙也。九天使者,即庐山使者庙。建于唐开元十九年,明皇以缪篆亲书额赐之,曰九天使者之殿,当是时,祀典犹未特隆,五代李唐改号其庙,曰通元府。至太平兴国中,始以纪元易名为观。熙宁中,又置祠官以寓禄。当是时,道流常三数千人。崇轩华构弥山架壑废,而又新其所,糜费不可胜纪。其田多散在旁县,凡三十六区,其侈盛无以加矣。至元末兵燬。荡无凌节,后复构然,甚陋,仅存而不废。嘉靖中,杨家穴人以争立许旌阳庙,讼诸府。知府钟卿使送旌阳之像于太平宫,以息其争。由是江南北人,无远近,咸走太平宫进香,曰朝许真君。施舍填委宫,遂骤富。因敛其赀以建殿宇,颇壮丽。其宫有宝石池,池有异石晶莹,夜发光彩,有刘仙石。刘仙石,记云:仙名越,尝邀康阜过其所,居云山阴,有石高三丈者,吾宅也。扣之即见我焉。如其言,往扣之,果睹异境。有二童子引见越,越冠元玉冠、朱绶剑佩,饮阜以玉酒三爵延生保,命丹汤一盏,阜心知其异,私念欲留居之,未出口。越即已先知之曰,子未应留,姑去,他日来居未晚也。既出,忽然犹巨石矣。因号其石曰刘越洞天,今无复见者。又有墨仙泉,《太平志》云:道士胡用琮,遇道流于云堂,留之饮酒。既醉,道流以刀剜土,沥酒,漱津,和之,成墨,以授用琮,投之几上,铿然有声。翌日视之,紫磨金也。其剜土处出泉,故名。又有白玉蟾丹井。山疏云,玉蟾,琼州人,姓葛。好幻术,宫内又有驯鹿场,磬湖,镜泉,诵经台,匡山精舍。《山疏》云:精舍,元学士姚璲读书处,璲以文章名。
其寓禄外宫领祠,有自请,有特差;其官名,有使,有提举,有管勾。《山疏》云:《宋史》提举、管勾、太平宫,官众不书。居宫道子三人,毕养素、黄知微、刘虚谷。《山疏》云:知微佯狂人,谓之黄疯子。一袖百结,寒暑弗易,生平不攻诗,而多佳句。如溪云拂地送残雨,谷鸟向人啼落花。万里碧云开暮色,一条银汉在秋天之类,皆可讽咏。后不知所终,刘虚谷善修养术,著丹还篇,能以智慧性,断烦恼殃,乃至有无通用之秘。朱文公尝与往来,谈《易》,论还丹之旨,赠以诗,毕养素事,具《太平宫志》。太平宫东北十五里,有濂溪书堂,即濂溪祠。在石塘桥西北,先生在南昌时,尝过浔阳,爱莲花峰之胜,遂著名焉。内有莲池,山疏,昔濂溪先生作书堂,尝于堂前穿池,种莲,名其堂曰爱莲。且自为爱莲说,又有光风霁月亭,朱晦翁建。自为记,记后有云祁真卿吴兼善僧志。南与熹敬书,以志书堂,东北八里为九江府。
山北路自分水岭西行至岭末

松光岭之西,有乌龙潭。《山疏》云:乌龙有上中下三潭焉。初远公居东林寺,其龙实与力,寺既成。远公与龙约岁一致祭,今东林住持者,每岁六月以蔬食奠,而投诸潭中,曰送龙饭。有不虔洁者,水辄涌食出寘石上,不食之矣。其水径分水岭,西北流与石门合。峡中有龙潭庵,其西为卧云寺,寺乃元僧东岩建。明僧宗元行淳相继修。
分水岭西有翻经台,东晋谢灵运,以北本涅槃翻为南本,凡三十二卷,于此处,故名台。
台南下为上方塔,院有舍利塔。《山疏》云:舍利塔西域佛驮跋陀罗尊者,自其国持佛舍利五粒来,瘗于此山,故以名塔。
塔左有虎跑泉,塔南为东林寺。《纪游集》云:初远公自楼烦至庐山,结庵于西林之东,以居曰龙泉精舍。其后刺史桓伊为之请,立寺曰东林,而名殿曰神运殿。寺有白莲社,以修净土。《高贤传》云:谢灵运心服远公,为之凿池,栽白莲而名其社焉。社中真信之土百二十三人,释慧远刘程之等十八人为之冠。十八人者儒六人,刘程之字仲思,周续之字道祖,雷次宗字仲伦,宗炳字少文。张野字莘民,张诠字季愿。释十二人,慧远、慧永、慧持、佛驮耶舍、佛驮、跋陀、罗道、生昙、睿道、敬昙、顺昙、恒道、炳昙诜寺,有远公影堂,十八高贤影堂,虎溪三笑亭。《高贤传》云:远公送客,不过此溪,过则虎辄鸣吼。尝送陶靖节、陆修静,不觉过溪,虎鸣吼,相向大笑。世为传耳。又有冰壶、聪明、卓锡三泉。鬼垒墙莲花漏。山疏云,远弟子以芙蓉十二叶立于泉水上,因波转以定十二时。又有金像文,殊远法师传云,初陶侃剌广州,有渔者得金文殊像于海上,阿育王之所造也。侃送诣五昌寒溪寺,及侃督江州,使迎像来,江州积十力不能动,比入舟,舟辄没。遂已。其后东林寺成,远默吁之像泠然自至。远为之建阁以祀之,又有苏白堂,以祀香山东坡者。
东林寺自远公而后,主席者七人。虎溪庵,主自遵正觉禅师,常总照觉禅师,慧圆上座,觉海法,因庵主法𨴟上座卐庵,道颜禅师。明万历间,大弘戒法者,千华三昧和尚也。
金像现瑞谷,宋王安石《金像文殊现瑞记》云:番阳刘定尝登庐山,临文殊金像所没之谷中,睹光明云瑞图,示临川。王某求记其事。某曰:有有以观,空空亦幻,空空以观,有幻亦实,幻实果有辨乎。然则如子所睹,可以记,可以无记,记无记,果亦有辨乎。虽然子既图之矣。某不可以无记也,像没处在影堂东,偏前傍出水池,而文殊金像,则在日供丈室中者也。其石劖李邕虞集二碑,赵孟頫刻。
东林寺西,有常总禅师塔。《山疏》云:师嗣法于黄龙南。元丰三年,诏升东林为禅寺。南昌守王韶请师住持,为东林禅祖。其徒众相谓曰,远公谶七百年,后有肉身,大士改名道场,今符之矣。元祐四年,赐号照觉大师,六年九月留偈坐脱。
又西有下方塔,院内有远公塔,谢灵运为塔铭。其侧有宗炳宅,今不知处。
离垢园,宋刘惠斐构园于东林寺侧,因号离垢先生。张孝秀隐居,南史云,孝秀,字文逸,南阳人。为安成王别驾,弃之,隐庐山东林侧。
𥙿老庵,南史云,王韶养性于𥙿老庵。下方塔有谷曰香谷,谷中有熙怡大师塔。《山疏》云:香谷即惠永常宴坐处。
刘遗民禅室,《山疏》云:室在香谷北涧上。
香谷之南有西林寺。《山疏》云:寺为沙门竺昙现之所刱也。竺逝,其徒惠永自太行寻至江州,因就居之。而永又立庵于寺后,山上以禅思焉。当是时,有二虎常侍之,故名庵曰伏虎。又尝有异香满谷,因名谷曰香谷。事见欧阳询石碑文中,寺内有砖浮屠。《旧志》云:西林砖,浮屠上有二鸱,其大如鹅,其颈有毛如兔。常与兔并行草莽中,因搦而食之,鸣声甚悲。
寺后有一如律师塔,律师,竟陵人,崇祯间,重建西林,大弘戒法。后坐逝,塔于寺后山侧。
香谷之西,有广福观,观后堂有匡俗先生像,《真仙通鉴》云:先生轻举之后,上帝命司吴越,水旱赐主瘟之印,统摄八部瘟神,俗因称为和瘟先生。水旱疫疠,则祷之。
西林寺侧,有萧存隐居。萧存者,元文先生,萧颖之子也。
山北路自乌龙潭西南行至隘口

乌龙潭,峡口之山曰龙堑。其下有磐石崖,关房。《山疏》云:关房,嘉靖间,田道人建。
磐石崖西,为香炉峰,峰南有石岩、石桥、石涧,有石如人立,又曰石人峰。其北有小瀑布。
其北下有遗爱寺,寺起于白乐天,初名紫云庵。后屡修屡废。明成化间,僧慈钊重建。嘉靖中,僧无尽相继而修之。
紫云庵侧,有郑弘宪草堂,白乐天草堂。
香炉峰又北,有上崇福寺,下崇福寺,林隐庵。《九江志》云:上崇福寺惠远建,后废。明宣德中,僧祖昙重建。天顺中,僧慧善。弘治中,僧性端继修林隐庵,都纲僧行清建。
香炉峰西南,为讲经台。《山疏》云:讲经台,亦一峰也。峰顶有磐石,可坐百人。远公尝据此讲涅槃经,又于台畔筑庵居之,台下有风洞、关门,石南上即云顶峰。讲经台北有上化城寺,山疏云,上寺亦远公建。明宣德中,僧行淳继修。
寺侧有朗公岩、龙王泉、钵盂泉、锡杖泉、观灯石,山疏云,观灯亦观佛灯之说。
上化城之西北,有中化城寺。《九江志》云:中化城寺,隋开皇中建。明宣德中僧德让、正德中僧浩常继修。寺西南有圣僧岩,《山疏》云:岩石有字刻,苔封难辨。中化城之西北,有下化城寺。《旧志》云:下化城亦晋时寺,久废。明成化中,僧恕聪重建。正德中,僧行淳继修。下化城西为灵池口。
讲经台西,为虎崖,崖有二石,如人著白衣傍崖立。其下有中下二大林寺。《九江志》云:中大林寺,亦惠远建。明洪武中,僧永迪重建。正统中僧性涌、弘治中僧明旵继修。
下大林寺之首刱者,临济禅师也。《山疏》云:下大林寺,即资圣寺。唐太和间,临济禅师建。久废,明宣德中僧究重建。下大林寺侧,有云峰寺,又有接待寺。
天池山麓有小山,曰云峰,其南峡中有文殊寺。《山疏》云:文殊寺在报国寺南,铁船峰麓。
报国寺不知何代建。
寺北有九奇庵,《山疏》云:九奇庵,通天池大路,在锦绣谷口。
其左有悦安隐居,《山疏》云:隐居天池山麓间,当锦涧桥水,多修竹茂林,乃佳遁之地也。
文殊报国之侧,有石门涧,《后汉·郡国志》云:庐山西南有双阙,壁立千馀仞,有瀑布焉。《山疏》云:石门者,天池、铁船二山,并峙如门也。壁立巉岩,人莫能至。下临巨壑,瀑布轰天,乃匡北最绝处也。其匡顶北嶂,诸水皆从此出。壑内有龙潭,三数有精舍,临于潭崖。其上即清凉台。
云峰之麓迤逦,北行则至落柁山。《山疏》云:落柁山,去石门桥北十里。落柁,不知其义。云峰迤西,为七里冈。《山疏》云:路通驿。
云峰之西南麓中,有福海院、蟠龙庵、罗汉寺、定心庵、龙溪庙。《山疏》云:蟠龙庵西南有罗汉洞,可坐数十百人。
其上为白云峰。《山疏》云:庐山有东西白云峰,此为西峰。
其下有白云庵,不知何时建。又有龙溪庙,德化祠,德化祠者,孔嗣宜同合族建,当央结庵,亦曰黄龙庵。黄龙二山,邃壑中有上吊桥,下吊桥。《山疏》云:黄龙二山间下临绝涧,路为中断。樵者伐木为桥,缘诸木杪而济,故名吊桥。
吊桥之南,为马耳峰,其下有青云庵。《山疏》云:马耳峰,当汉阳西北。
马耳峰之支有小山,曰石壁山,两屏风山,其下有报国寺、龙潭庵、约之塔。《九江志》云:报国寺,乾德中,僧约之建。正德中僧永连,成化中僧元凯修。
两屏风山水石壁,山水合而东北流出甘泉口。《九江图经》云:庐山西岭有甘泉,昔有船柁自山顶随流而下,土人呼为柁下溪。
甘泉口西,为圆通山,山南有圆通寺。《山疏》云:圆通寺者,本浔阳人侯氏之居也。唐李后主取为功德院,名曰崇胜寺。命僧缘得居之。宋将曹翰伐江州,以兵入寺,而德不起于座。翰怒曰:汝知有杀人不眨眼将军乎。德曰:若亦知有不畏死和尚耶。翰虽亢暴,犹知叹异,礼遇之。凯旋以闻。宋太祖诏,赐缘德号道济禅师,寺曰圆通崇胜禅寺。《九江志》云:圆通建于唐。宋元时,兵败。洪武中,僧道鋹重建。弘治中,僧福,正德中,僧明璇相继修。圆通寺初开时,得观音大士像于土中,故名。
寺中有夜话亭。《山疏》云:欧阳永叔与居讷禅师谈道处。或名清音亭,或名欧亭。
又有一翁二季亭,《山疏》云:嘉祐中,苏老泉尝与东坡、颍滨往来寺中,所谓一翁二季也。
主圆通席者十有一人。曰道济德,曰止御,曰居讷,曰可迁,曰约之,曰印通,曰白云端,曰简堂机,曰道旻,曰真慈。按《宝训》云:宋皇祐中,仁宗使银珰小吏,以绿绨尺书,召居讷住孝慈,讷称疾,不起,荐大觉琏,或问之。讷曰:学道贵知足守澹泊,若以声利自累,何厌之有。十人事见各录,其一人曰觉浪盛。《山疏》云:觉浪大师,明崇祯初,住圆通三载,始下金陵。
圆通寺西,有圆机禅师塔。《山疏》云:圆机,名道旻,元人也,号旻古佛。
又西有青居公馆,在青居铺。
马耳峰西南,为石耳峰,其阳有鸡鸣庵,侯溪其阴有清溪。
石耳峰下有上塔院、桐树庵。《山疏》云:上塔院者,道济禅师之塔也。道济逝时,嘱其徒曰:甃吾塔,必以青石。石红,吾且再来。其后石红,而圆机适来。人谓圆机为道济之后身云。
上塔院,水桐树庵,水与清溪水合。《山疏》云:桐树庵,在上塔院东北。
石耳峰南,有鸡笼山、张家山。《山疏》云:鸡笼山有柔石,可用为砺。人谓之圆通石。
张家山西北为清风岭,西南为面阳山,面阳之阴有陶靖节书院及墓。《山疏》云:鹿子坂故有靖节祠,乃后人即先生之居,以祀先生者。旁有洗墨池既而兵废,为他姓田,其后田为水冲,有断碑出焉。题曰,晋陶靖节先生故里,北郡李梦阳乃始以为据,尽复其地,归诸陶氏,然田而不祠时,正德之六年也。祠乃建于面阳山陶墓之侧。事由九江守马纪,在嘉靖十二年,盖先生之墓。屋与地亦以兵废,为他姓田,李之复宅地也。亦并复墓地,其后二十二年,纪来为守,乃始请建祠,著祀典而名之曰书院。
书院之水出白塔桥,面阳山,南有康王谷。《南康志》云:康王者,楚怀王之子,熊绎也。秦灭六国时,王避难于谷中。王剪追之急,天忽大风雷雨,剪人马不能前,得脱。遂隐谷中不出。谷中有乌龙潭,《山疏》云:潭水有二源。一自仰天坪来,一自汉阳峰来,二水相合汇谷中。其大龙潭常有龙居之,其上有碑记,其崖口有道人石,及石船、石马、石虎。
谷帘泉,《山疏》云:谷帘泉在康王谷中。源即汉阳所发,西行为花石崖,所束湍怒喷涌,散落纷纭,数十百缕。班布如玉帘,悬注数百丈,故名谷帘泉,亦匡庐第一奇观,陆羽所论二十种之一也。无名氏所云,康王谷,瀑布不下,开先瀑布。骚人见之,管教杜口。唐宣宗微时,尝与黄檗禅师观瀑布。檗吟曰:穿山透石不辞劳,地远方知出处高。宣宗应声曰:溪涧岂能留得住,终归大海作波涛。知非常人云。
云液泉,《山疏》云:云液泉在帘泉侧,其味亦清洌甘寒。毒龙潭、铜马庙,《山疏》云:汉王莽时,铜马久而妖,授土人庙祀之。其妖愈炽,而毒龙潭时时溺人,并为厉。适有道士丁元真得三洞法,能役鬼神,符敕铜马徙庙于涧西,其妖乃息。
景德观,《山疏》云:观者,萧梁大同中,道士张施深栖谷中,学老子术。梁武帝闻而嘉之,诏以立观名康王观。宋熙宁中,诏改为景德观,后迁于白龙湾。
康王谷水径康阳坂,入德安。康王谷西南有山横出者,为景德崦,又西为马头山,其墟有废楚城县唐书。武德初,改柴桑为楚城县,后并入德化县。
康王谷中,峰峦峭削,不可缕数,其名者曰白云庵,脚板崦,木瓜院,山疏云,白云庵、木瓜院,今废。
脚板崦西南,为儒良岭。《山疏》云:儒良名见钱氏大宗家训碑。
儒良西,为犊鼻山桃花尖。
儒良之下,有祝家山、乾寿院。《山疏》云:乾寿院,不知何时建。
儒良坂水径儒良桥,出康阳坂。《山疏》云:儒良岭又西南有危磴焉。汉阳峰之西徼也,亦呼筲箕洼。
儒良又西南,为洞门山,在徼之东南,则为般若峰,虎爪崖。《山疏》云:洞门山者,两山相对如门故名。
洞门山西南,为龙山庙。《山疏》云:洞门之水径杨柳桥,出龙山铺。
龙山之西南,为德安所治,龙山之东南,为隘口所连也。
《物产考》:山巅深绝处,林木虽茂,亦不闻鸟声,惟近麓乃多鸟。
白鹤多栖于山之阳。
野鹅,《列异记》云:庐山野鹅以数十计,尝有狸,夜掩食之。翌日,其狸自伏于沙上死。
鸱,
石雁,
鸂鶒,九叠谷中多有之。
鬼车鸟,简寂观中有之。
鸣更鸟,呜更者不知其形状。夜将央,辄鸣。其声悲。庐山之下草木深茂处,则有虎豹,人或无往者,其巅穷岩邃谷中,童稚无不可至矣。
獾其毛,缉以为裘,轻而且煖,胜于氆氇。野牛,其形似家黄牯,颈长腹大,尾如毬。
獐,老獐有鬼凭之,则以两足抱首而鸣,自掷于地,其地乃凶。
野豕,豕豝也。绝有力,能搏虎,虎不能制。豪猪,其毛如簪,能奋之以射人。
山羊
猴,数十年前天池之山多有之。人独行者,猴得而侮之,今并无。
仙鼠,即蝙蝠也。诸岩洞中有之。五百岁乃色白,脑重。集则头垂,谓之倒折,按格物论,伏翼一名天鼠。豺狼,行缘诸树杪,寻虎唼之,遇人则避。
山猫,猫形虎斑,与家猫同,其尾甚长而大。
松鼠,松鼠花眉黑背、白腹,其行如飞。
山之穷谷中有古木,年久而成精者。尝现异兽形,人或见之,其年不利。
庐山诸涧水中,或有小鱼,与江河水中之鱼不同。龙山上下有龙潭数十百计,皆有龙,虽六月,尝有冰雹。
蛟,郭璞赞云:匪蛇匪龙,鳞采辉焕。腾跃波涛,蜿蜒江汉。汉武羽饮,佽飞剑断。山中寺僧闻蛟起,辄鸣钟。《山疏》云:黄蛇、野雉、蚯蚓之类,穴山而伏,三十年则化为蛟。尝以夏月乘雷雨去之,江湖三数年起,一次则有百十头。
石花鱼,诸龙潭有之,大者三数斤。
砂蝹,大者寸许,小者三四分,群游诸水中。
鲮鲤,即穿山甲。
蛇,其数多,不易录。
蔬品,有仙菜,古浔阳赤崖峻壁上,多生仙菜,村人尝采之。
石芥,        大青,
石耳,《西阳杂俎》庐山石耳生绝壁上,其性热。
芹,诸溪之沚,其芹肥美可食。
苦菜,有多种。
黄精,生于桃林涧。
黄花,
豆叶,生于汉阳峰之麓。
松菌,
竹菌,四五月,雨久始生。
果品有狮头柑,其形虽美,其味酸。
益智,周景式《庐山记》云:山有益智、葡萄,远公答卢循书云,益智乃是一方。异味即于僧中得之,稽含草木志云,益智子如笔长。每二月乃花,花色如莲花,实六月熟,味辛,维五味中芬馥。《广志》云:益智,子如枣大。榴,山出,连理枝榴甚善。
山葡萄,蘡薁也。
杏子        山桃
羊桃似雪梨,味酸无核。有数小黑子,如芝麻。
瓜,《旧志》云:张宾阳艺瓜于筋竹岭,实大如斗,甘美如吴瓜。
栗,《山疏》云:庐栗二种,一尖栗如莲子大,二毛栗,村人多采之。
山石榴,三月中开花,似海石榴,而少淡红敷,紫萼辉煌可爱。白乐天诗云:山榴花似结红巾,容艳新妍不占春。
木品有佛手松,周景式《庐山记》云:石门涧北崖,即松柏崖,南临石门涧,自涧中仰视之,离离如骈麈尾,号麈尾松,即佛手松也。
楠,产于浔阳之南,西荣东枯。
宝树,诸名刹门首多植之,郁郁如浮屠,即娑罗树。黄杨,《酉阳杂俎》云:黄杨木性难长,世重黄杨以其无火,或曰试投之水,沉则无火,伐必以阴晦之夜,不见一星,为枕不裂。
万年松,多生阴涧中,若以砂石栽之,亦不死。
竹品有千岁竹,《山疏》云:生山南绝壁间,盛以竹器,培以砂石,县之檐下,即畅茂。三月著花,壅之土中,即枯死。
方竹,生马祖山,及智林寺,大者可杖。
石竹,五老峰前多有之。中实如藤,大者可作杖。筋竹,《酉阳杂俎》:筋竹南方以为矛笋,未成时,可为弩弦。
苦竹,
异竹,陶谷《清异录》云:比丘海光,在庐山石虎庵,梦一人长而臞,衣斑衣。自言愿舍,身为庵中供养具。俄顷,有笋生于阶下,紫箨斑纹,类所梦衣色。既成竹,长六七尺,而无节,翠绿莹净。江州太守闻,欲夺取之。竹忽摧折,仆地而死。
花品有白莲,远公结社,谢灵运为凿池,栽白莲。菊,陶渊明居栗里于篱边,多种之。
兰,香草也,生幽谷中,有春兰、秋兰。
蕙叶,似兰而长,一茎九花,《黄山谷记》云:兰似君子,蕙似士夫。大概山林,十蕙而一兰,兰蕙丛生,莳以砂石则茂,沃以茗汤则芳,性所同也。
牡丹,各庵多蓄之,然山寒不茂。
杜鹃花,其花有五色,或深红、紫艳、淡红、浅青,惟白色多生于溪涧边。
春芙蓉,如莲花大,其枝高过人者,其叶四时青翠。薝卜,花白,芬香甚清,即千叶栀子花。
佛桑,一名福桑,海槎漫录云,佛桑枝叶类木槿,花似芍乐,而轻柔。当三月开,婀娜可爱。
山茶,其花有红白二种。格物总论云,山茶有宝珠茶、云茶、石榴茶、海榴茶、踯躅茶、茉莉茶、真珠茶、串珠茶、正宫粉、一捻香、照殿红、千叶红、千叶白,其叶各不相同。最佳者宝珠茶也。
蓬莱紫,即射囊花,色紫类丁香,号紫风流。南唐李后主取数十株植之,移风殿,名曰蓬莱紫。
瑞香,种出自庐山,其性爱洁,最忌麝香,触之即死。《清异录》云:其始有比丘,寝于石上,梦中闻花香甚清烈,既寤,缘香气行求得之。因名睡香,其后更名瑞香。槿花,二月开,至冬月其色深红五出,朝开暮落。水仙花,叶如带白花,黄心直茎,蔟蕊开雪中,香甚清。茶品,有林茶。《山疏》云:林茶,鸟雀衔茶子食之。或有坠于茂林幽谷者,久而生之。山僧或有入林寻采者,所获不过三数两,多则半斤,焙而烹之,其色如月下白,其味如豆花香。
云雾茶,山居静者,艰于日给取,诸崖壁间撮土种茶一二区。然山峻寒高,丛极卑弱,历冬必用茅苫之。届端阳,始采,焙成,呼为云雾茶。持入城市,易米,乐饥卒岁。近因棍徒捏称税事索骗。静者以至佳僧半徙他山,茶因荒芜矣。一日,南康郡守薛公登山览胜,见茶地尽芜,询诸静者,具言前事。太守慨叹久之,出示,招僧复住。是后,又得培植残根耳。

庐山部总论

庐山通志

总论登山道路

明·桑子木《庐山纪事》云:凡登匡庐绝顶,其大道有三:自云峰寺入者,为北道。自含鄱口入者,为南道。自净慧寺入者,为东道。道皆可舆。诸他道及小径,山僧樵子所往来者,多不可缕数。皆鸟道巉绝,好奇之士,间一至焉。今按匡顶大道有四,自云峰入者,为西道。自含鄱口入者,为南道。自净慧寺入者,为东道。自化城入者为北道。四者,庐山之通衢,从古所辟,桑纪何以西为北,而北之所不载,将无眇视为小道乎。且东道小过于此,南西二道,亦不广过于此,其事迹述之固详,校此道景况愈奇,垆峰经台,左右排夹,化城崇福迥出道旁,故乐天草堂记,匡庐奇秀甲天下山,山北峰曰香垆峰,峰北寺曰遗爱寺,介峰寺,间其境胜绝又甲庐山,又《游大林寺序》云:自遗爱草堂,历二林抵化城。憩峰顶,登香垆峰,宿大林寺,准二记烺烺可鉴。姑论而出之,乌昧于山灵,而不及游赏也。

论东道

宋无为子记云:自湓浦南行三十里,抵净慧寺宿焉。寺即宋昌院,其西有丁仙井,深不可测,丁仙不知何许人。相传盖牧竖也,戏为巫引绳自绞,即毙而为神。乡人像祀之,以祈雨泽,多应踰井,而南即登涉,其半山有巨石当路。游者至此,多返丁仙使龙驱之磨刀涧,是后则坦入矣。

论西道

朱文公《匡庐纪行》云:石门涧在天池山下。有小庵三四,是夕宿广福庵。来日登山道锦绣谷,再过小桥桥,皆有亭。下又有亭基二,尽锦绣谷,登山稍高,无复林木,坡陀而上,至天池院。

论南道

薛所习记云:由郡之匡庐门北行二十里,至招隐泉。三里至百花园,过涧东北行五里,至万寿寺宿焉。寺亦古刹,今倾圮,止存后阁三楹,斯时也,云去日没,梵天月出。策杖閒步,目穷远望,而五老、太乙、汉阳诸峰罗列目前,乐极颓寝,晨起复临,奇花夹道,异草穿径,蕙密兰滋,殆履锦绣。中行五里许,有欢喜亭,环憩石上,取水烹茗。自山足抵此,约庐山之半。然而邃谷风清,脩峦景丽,群山错立,万态俱起。亭之名欢喜者,由此而渐入佳境耳。

论北道

曹学佺记云:讲经台之背,逶迤而东为香垆峰。其与东林俯仰对揖,路由中入陟,其顶从旷处以观,人皆衣绛,客尽酡颜。绀殿袭姿,珠潭变采,峰峦为火里之芙蓉。而川水若九虹之争道,此垆峰之晴烟倒景,互使然也。

论小径

匡庐峰峦横溃四出,竞秀争奇。各为尊高,故峰峰有径,径径达巅,亦不可不鸣于游者也。东南麓有相辞涧,从官道分径入石牛山,上麻姑崖,达九叠屏,而观三叠水也。南道栖贤谷上王照岭,分径入桃林涧,登仰天坪至晒谷石,达汉阳峰之巅也。青泉涧有径造卧龙冈,而探崔嘉彦、朱晦翁之遗迹也。瞻家岩有径至五乳寺,而登七贤峰也。开先寺有径抵布水台,观瀑布登文殊塔,入黄岩而窥石室也。简寂观有径看双瀑,上黄莺呰,至庐山寺也。归宗有径观玉帘泉,而达金轮峰,礼耶舍塔也。栗里有径入康谷而观谷帘泉,陟紫霄探禹迹也。圆通寺有径登石耳峰,踰上下吊桥,而进康王城也。七里冈有径上白云峰,至上霄诸处也。莲社桥有径入卧云寺,至龙潭庵,上圣治峰而望秦楚之风尘也。莲花洞有径二,其一进养鹿池而登松光岭,谒小天池之铜金仙也。其一上筋竹岭,入吴宾阳之瓜圃也。龙门峡中有径上昙花庵,至振衣峰,看江州地脉之来处也。濂溪墓旁为官道,走南则过吴章山,走西则至蛇冈岭。其分支小径尤多,有一至慧日寺者,有一至天花井者,馀则余不知矣。夫游人韵士之所造极者,必探幽邃之迹,道泉石之,故亹亹不倦,较若平生欢,岂非以其奇胜耶。《传》曰:物大,然后可观。彼蹄涔蚁垤小琐,无烟霞之致,乌足概于中哉。