钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百七十四卷目录

山川典第一百七十四卷

峨眉山部艺文一

峨眉山行纪　　　　　　　宋范成大

峨眉有三山，为一列曰：大峨、中峨、小峨。中峨、小峨、昔传有游者，今不复有路。惟大峨其高摩霄，为佛书所记，普贤大士示现之所，自郡城出西门济燕渡，水汹涌甚险，此即雅州江，其源自巂州邛部，合大渡河穿夷界千山以来，过渡宿苏稽镇，过符文镇，两镇市井烦遝符文出布，村妇聚观于道，皆行而绩麻，无素手者，民皆束艾蒿于门，然之发烟意者，熏祓秽气以为候迎之礼，至峨眉县宿，癸巳自县出南门，登山过慈福普安二院。白水庄蜀村店十二里龙神堂伏虎寺，自是涧谷舂淙，林樾雄深，小憩华严院，过青竹桥，峨眉新观路口，梅树垭两龙堂至中峰院，院有普贤阁，回环十数峰绕之，背倚白岩峰，右傍最高而峻挺者，曰呼应峰，下有茂真尊者庵，孙思邈隐峨眉时与茂真常相呼应于此云，出院过樟木牛心二岭，及牛心院路口至双溪桥，乱山如屏，簇有两山相对，各有一溪出，并流至桥下，石堑深数十丈，窈然沉碧飞湍，喷雪奔出桥外，则入岑蔚中，可数十步，两溪合以投大壑渊。〈此下有阙文〉硾纸销银书之卷首悉有销金图画，各图一卷之事，经兼织轮相铃杵器物，及天下太平皇帝万岁等字于繁花缛叶之中，今不能见此等织文矣。次至三千铁佛殿，云普贤居此，山有三千徒众共住，故作佛铸，甚朴拙是日祷于大士，丐三日好晴以登山，乙未果大霁，遂登上峰，自此登峰顶光相寺七宝岩，其高六十里，大略去县中平地不下百里，又无复蹊蹬斫木作长梯，钉岩壁缘之而上，意天下登山险峻无此比者。余以健卒挟山轿强登以山，丁三十人曳大绳行，前挽之同行，则用山中梯轿出白水寺侧门，便登点心坡，言峻甚足膝，点于胸云过茅亭嘴、石子雷、大小深坑、骆驼岭、簇店。凡言店者，当道板屋一间，将有登山客，则寺僧先遣人煮汤于店，以俟蒸炊，又过峰门罗汉店，大小扶舁错，欢喜木皮里胡孙梯、雷洞坪。凡言坪者，差可以托足之处也。雷洞者，路左深岩，万仞蹬道缺处，则下瞰沉黑若洞然。相传下有渊水神龙所居，凡七十二洞，岁旱则祷于第三洞。初投香币不应，则投死彘及妇人衣履之类，以振触之，往往雷风暴发，峰顶光明岩上所谓兜罗绵云，亦多出于此洞。过新店八十四盘，桫椤坪，桫椤者，其木叶如海桐，又似杨梅，花红白色，春夏间开，惟此山有。之初登山半，即见至此满山皆是，大抵大峨之上，凡草木禽虫悉非世间所有。余来以季夏，数日前雪大降木叶，犹有雪渍斑斓之迹。草木之异，有如八仙，而深紫有如牵牛，而大数倍，有如蓼而浅青闻春时，异花犹多，但是时山寒人鲜，能识之草叶之异者，亦不可胜数。山高多风木，不能长枝悉下，垂古苔如乱发挂木上，垂至地，长数丈，又有塔松状似杉，而叶圆细，亦不能高，重重偃蹇如浮图，至山顶犹多又断，无鸟雀，盖山高飞不能上，自桫椤坪，过思佛亭，软草坪、洗脚溪，遂极峰顶光相寺，亦板屋无人居，中有普贤小殿，以卯初登山至此未申，后初衣暑绤渐高渐寒，到八十四盘则最寒，比及山顶亟挟纩两重，又加毳衲驼茸之裘，尽衣笥中所藏系重巾蹑毡靴，犹凛慄不自持，则炽炭拥炉危坐，山顶有泉，煮米不成饭俱碎如砂粒，万古冰霜之汁不能熟物。余前知之，自山下携水一缶至才自足也，移顷冒寒登天仙桥至光明岩、炷香小殿，上木皮盖之，王瞻叔参政常易以瓦为雪霜，所薄一年辄碎，后复以木皮易之，翻可支二三年，人云佛现悉以午，今已申后，逡巡忽云出岩下傍谷，即中雷洞山也，云行勃勃如队仗，即当岩则少驻云头，现大圜光，杂色之晕数重，倚立相对中有水墨影，若大圣跨象者，茶顷，光没而其傍复现一光，如前有顷，亦没云中，复有金光两道横射岩腹，人亦谓之小现，日暮云雾皆散，四山寂然一夜，灯出岩下，遍满弥望以千百计，夜寒甚不可久立。丙申复登岩，眺望岩后岷山万重，稍北则瓦屋山，在雅州稍南，则大瓦屋近南诏，形状宛然瓦屋一间也。小瓦屋亦有光。相谓之辟支佛现，此诸山之后，即西域雪山。崔嵬刻削凡数十百峰，初日照之，雪色洞明，如烂银晃耀曙，光中此雪自古至今未尝消也，山绵亘入天竺诸番，相去不知几千里望之，但如在几案间瑰奇胜绝之观，直冠平生矣。复诣岩致祷俄，氛雾四起，混然一白，僧云：银色世界也。有顷，大雨倾注，氛雾辟易，僧云：洗岩雨也，佛将大现兜，罗绵云复布岩下，纷郁而上，将至岩数丈辄止，云平如玉地，时雨点犹馀飞，俯视岩腹有大圆光偃卧，平云之上，外晕三重，每重有素黄红紫之色，光之正中虚明凝湛观者，各自见其形，现于虚明之处毫釐无隐一如对镜举手动足影皆随形而不见傍人，僧云：摄身光也。此光既没前山风起云驰，风云之间复出大圆相，光横亘数山，尽诸异色合集成，采峰峦草木皆鲜妍绚茜，不可正视，云雾既散而此光独明，人谓之清现，凡佛光欲现，必先布云。所谓兜罗绵世界，光相依云而出，其不依云，则谓之清现最难，得食顷光渐移过山而西，左顾雷洞祠山，复出一光，如前而差小，须臾，亦飞行过山外，至平野间转徙得与岩正相直，色状俱变，遂为金桥，大略如吴江垂虹，而两旁各有紫云捧之，凡自午未云物净，谓之收岩，独金桥现至酉后，始没丁酉下山，始登山时，虽跻攀艰难，有绳曳其前，犹崄而不危，下山时虽复以绳缒，舆后梯下，舆夫难著脚，既崄且危，下山渐觉暑气以次减去，绵衲午至白水寺，则绤絺如故，闻昨暮寺中大雷雨，峰顶夕阳快晴，元不知也。食后游黑水、过虎溪桥、奔流急湍，大略似双溪，而小不及始，开山僧自白水寻胜至此，溪涨不可渡，有虎蹲伏其傍，因遂跨之乱流而济故，以名溪黑白二水，皆以石色得名黑水，前对月峰，栋宇清洁，宿寺中，东阁秋七月戊戌朔，离黑水复过白水，寺前渡双溪桥，入牛心寺，而后断路白云峡，水方涨碧流，白石照人，肺肝如层冰，积雪中篮舆下行峡，浅处以入寺，飞涛溅沫，襟裾皆濡，境过清毛发尽竦寺，对青莲峰，有白云青莲二阁，最佳牛心，本孙思邈隐居。相传时出诸山，寺中人数见之，小说亦载招僧诵经施与金钱，正此山故事，有孙仙鍊丹灶在峰顶，又淘米泉在白云峡最深处，去寺数里，水深不可涉，独访丹灶傍多奇石祠堂，后一石尤佳，可以箕踞宴坐，名玩丹石，寺有唐画罗汉一板，笔迹超妙，眉目津津，欲与人语，成都古画浮屠像最多。以余所见，皆出此下。蜀画胡僧惟卢楞伽之笔第一，今见此板，乃知楞伽源流，所自馀十五板亡之矣。此寺即继业三藏所作业，姓王氏，耀州人隶东京天寿院乾德二年，诏沙门三百人入天竺，求舍利及贝多叶书业与遣中，至开宝九年，始归寺。业诣阙进所得，梵夹舍利等诏，择名山修习，登峨眉北望牛心众峰，环翊，遂作庵，居已而为寺，业年八十四而终，出牛心复过东峰，之前入新峨眉观，自观前山开新路极峻，斗下冒雨以游龙门，竭蹶数里欻至一处涧，溪自两山石门中涌出，是为龙门峡，以一叶舟棹入石门，两岸千丈岩壁，色如碧玉，刻削光润入峡十馀丈，有两瀑布各出一岩顶，相对飞下，嵌根有盘石承之，激为飞雨溅沫，峡舟过其前，衣皆沾湿，越数丈半岩有圆龛，去水可二丈，以木梯升之，即龙洞也。峡中绀碧无底石，寒水清，非复人世，舟行数十步，石壁益峻，水益湍急，回棹舟人云：前去更奇，以雨大作加飞瀑，沾濡暑肌起粟骨惊神𢥠凛乎。其不可以久留也，昔尝闻峨眉双溪，不减庐山三峡，前日过之真奇观，及至龙门则双溪又在下风，盖天下峡泉之胜，当以龙门为第一，然其路崄绝，乱石当道，将至峡必舍舆蹑草履绝营，倾步于槎牙兀嵲中，方至峡口，盖入峨峰顶，天下绝观蜀人固有，罕游而龙门又胜绝于山间，游峨眉者，亦罕能到，非好奇喜事忘劳苦而不惮疾病者，不能至焉。复寻大路出山，初夜始至县中，己亥发峨眉晚至嘉州。

峨眉山普光殿记　　　　明蜀王怀园

普光殿在峨眉山之绝顶，峨眉乃普贤大士示现之所也，峨眉之胜，闻天下其山周匝千里八十四盘，于青云之端有石龛百馀，大洞十二，小洞二十八，又有雷洞坪、飞来钟、玉泉石、金刚台之境，峰峦倚天，彩错如画，与岷山相对，实吾封内之巨镇也。山之上天霁，则圆光大现，山之下云开则圣灯夜明，诚为佛之境界。成化二年，旧殿厄于回禄寺之住山，了鉴以事闻于予，予因悯古佛道场不可废毁，捐资命工重为修建，越三年己丑而工毕，峻杰弘丽于旧，尤加殿中以铜铸天地水府天君侍者雷电山王之神像，以为百千万年之香火也，夫天地之理，生生不息，成毁也代谢也。理势相因，而然后人不继，前人之为而为之，则其迹化为草莽之区矣。成而毁，毁而成，亦生生不息之意也。斯殿一新，因前人之为而为之，四方睹佛者登斯山上，斯殿当知普贤愿王应变。无穷而行泽无尽也。殿之规制兹不一一焉，是为记。

登峨山道里纪　　　　　　　胡世安

峨眉县治南出郭即古胜峰桥，今名儒林桥，稍前转儒学街，隔右涧有西坡古刹，溪水萦折，柽柳带缘，过圣宫前合三山流，为泮澄波，千顷鯈乐，莲香亦多雅致，右行对后岭洪范庵，沿本山迂行度凹，则十方院，又里许华严楼，接大悲庵，再前兴圣庵、梵舍历落，皆延憩游客邸，又四里许，圣积寺、门对古慈福，院中衢杰然一阁，志载了鸨楼，以鸨淫鸟况僧至此，了绝淫念，俗又呼老宝。谓老僧慧宝所刱额，颜峨峰真境，魏了翁书，自楼而西，有普贤殿，又前普安桥，旧有普安院八卦井，今废。过桥西折而上，经杨家冈，平畴沃衍，嘉树阴浓，自此沿涧纡行寒玉，琮琤名瑜伽河有三，一庵前，则白水庄，独村店依山逆行，上有石碑处，旧名大光明山，又前坊曰：会宗近改问宗庵，在山腰，原风道人募建，今就颓芜矣，行二里许，至龙神堂，堂外竖石幢名尊胜塔，再上则古柏森森，饰径高峙，隔虎溪即伏虎寺，昔传有行僧至此，因虎肆虐，建塔镇之，其患遂息。故改今名，左有西域和尚静室，其和尚年九十七，康健甚言西域事，颇悉右室，名龙凤庵，以地形称也。再进为无量殿，至凉风桥，其右峭壁中有洞，风飕飕自口出，为凉风洞，桥以此名。谷口旧有震旦第一山坊经茶庵，稍进过解脱桥，危磴直上约高百丈，名解脱坡，坡上有观音堂，下有仙人会。旧传昔有一池，入山者于此沐浴，今废。左行跨山蹊，依两壁左右之行，凡十数折层级而上，过小桥延不数尺，名玉女桥。再上华严寺，今名归云节，棁盘螺轑盖佛座，名云篆殿，制甚古大蝠托庐，按碑宋绍兴间建，尝掘地得一小碣镌，华严堠左刻至县十五里，右刻至巅七十里，今竖寺中，由寺左行为青竹桥，桥上左望秀出者，玉女峰，顶上有石池，深广四尺，岁旱不涸。相传天女浴盘。僧云：宋邛州刺史冯楫结庵于此，日讽华严经感天女馈食之异，即此处。前有凤岭庵，今废。右有飞龙庵，转西由青竹桥折北行，为楠木坪，树偃盖堪避暑雨，俗呼木凉伞坡，昔陡滑，今修成路，旁建一庵。自庵前左上为吕行祠，祠前重楼瑰玮奉大士于上弥勒，居中嗣又增修新殿，及静室香厨以栖僧众于是仙佛同宗祠，后为华严坪，相传即赤城隐士旧居。古名赤城山，昔有香烟。罗汉白云三寺，今废。自祠东北望为宋皇观旧址，古有道纪堂幽馆别室合三百五十间，左有千人洞，授道台虚灵第七洞天之迹，即黄帝访天真，皇人授九仙三一五牙经处。右有十字洞，相传吕仙游此，以剑画石成此洞，延袤广丈许，深不可测，人以石击，铿然有声，水自龙门对山飞作瀑布，常见竹叶箨随出，即洞旁丛篁遗坠也，又右升仙台，昔有瞿武，一云瞿君武或称皇人弟子，或称后汉汉安时人，能骑龙乘云上下，游彭山犍，为间至今二处，有系龙遗迹，按庄子瞿君，字鹊子，长梧子之弟子也。又周人未知孰是，由祠左里许，望山下溪中一石，类艅艎顺浮水中，名石船子。俗号普贤船，旧有藏舟干壑坊竖道，左又里许，沿岩行人呼。五十三步，上有天庆庵，由庵稍下过太平桥，上马鞍山，又稍上距那庵，路左上有龙泉庵，顺路过小石桥，右为天台庵，下坡为万定桥，古名万福桥。桥头一大石，方广当途即大峨石界，左方一石蹲，小池间体侧上刻：陈希夷草书，福寿字，吕纯阳书。大峨字，又先达神水字，俱镌石上，石后隔尺许，又一石扆之，上刻浴衷字，又神水通楚小碑，竖其上中间止容一人，下观水穴中，声汨汨，自上舂下透前大石底而出，池中沙水晶莹，内贮圆石一块，形若磨轴，脉理旋转，宛然图中太极。分两仪像，池水前溢，终岁不竭，才数武便渗去，从无涧路莫知所之，池左上新刱一坊，题水竹居，又上小亭，题竹月松风正面方亭，题宗漏字池。右在昔渠九曲资游人汎觞，今废止。竖小亭题一卷，一勺僧言智者大师得道于此，后卓锡荆门思此水，龙王引神水浮钵杖于洞口流出，今玉泉是也。池后有小石塔，塔后有圣水阁，又进为福寿庵，庵前一海棠，大数围，高数十丈，干直上二寻馀，始敷枝叶，春夏交红英烂放，甚可爱也。此间去西南山，遥闻有声淜湃，疑挟风雨而来，移时乃息，及履其地，全无水踪。土人名曰：山潮，久晴必雨，久雨必晴，此其验也。至潮之迟暂大小，又以卜岁入盈缩，亦异矣。登灵文阁，望别墅深处，有胜峰弥陀立禅诸庵，曹溪阁，诸峰错落如螺髻，前咫尺竹林蓊蔚为神水庵，再进则歌凤台，楚狂遁迹，所侧涌一泉，四时不竭，又前过百福桥，俗名响水。以声潺湲，故水中石光碧映，带游裾又前凤觜，石西上为中峰寺，今名集云。明果大师道场，即智者寄杖钵处，昔有孙王宋三真人羽化于此，在宋有乾明观，黄鲁直习静其中，登普贤阁，群峰周遭兹独中峙，故得习名，左行为三望桥，又上茶庵，庵前即三望坡，以路险峻，行者三望，乃至。或云：轩辕帝曾三举望祭于斯。上有龙神殿，亦古迹，坡下若舂声杳入，深谷又三折，下过樟木、牛心二岭，至前牛心寺，路口下坡则双飞桥，周望丈人儿孙垣霍，竞秀有两峦对出，牛心岭自中亘垂如贯珠，左一水从雷洞坪绕白水寺而来，右一水从九老洞绕洪椿坪而来，至此路界作双虹跨涧。僧云：左桥始轩辕游胜峰时，右则自汉至宋不知几重修，当两桥间有清音阁，其上小阜一亭，旧名接王亭。俯带傍溪有同佩，委始望碧涓驯逝于斯，峡深势束褊，急性成偶，逼风矶辄，恣豗奋环岸，树木斜抱，偻生上突乳峰，高临两水建有白衣观音楼，两水迸出，互望遂争雄怒搏，意不相能，赖石丈人为鲁连诱之，一气渐就平衍，僧指盘涡尖锐有微瓣者，牛心石也。石左右各有石，如鸡冠，马鬣，碧腻涟漪亭，于合溪之上，曰：琉璃水亭。后数武刱一大楼，名洗心台、白衣阁、左少进湾内为广福寺，乃前牛心别院，溪名宝现，即宋三藏师继业得斗石处，由广福左入数里，石笋沟有宝珠庵，溪上一峰，名天柱，耸立阁，后上有小庵，名异华峰。右由阁缘岩而上，遇缺陷栈以木皮踰金石，凡数折至后牛心寺，继业所刱，今名卧云，即古延福院。孙真人思邈修鍊于此，所遗铁臼铜罐质朴色古，今随婪吏去矣。寺左丹沙洞，洞旁旧有祠寺壁，相传有张僧繇画罗，汉一板甚著灵异壁，今毁。自寺遥望大峨山，左中峰寺后，尖秀插空者，名呼应峰，智者大师道场。下有茂真尊者庵，相传智者茂真孙真人，每集寺后，弈棋于此。呼应有棋盘石，方广丈馀，有庵名呼应庵，前左右有温凉二池，今废。庵后有三仙洞，及雄黄石，相传唐元宗幸蜀梦真人乞武都，雄黄后遣使赍送至此，烟云相隔，使者呼应因得造焉，见一叟幅巾被褐危坐手指磐石曰：置药于此，上有表录上，皇帝中使顾石有朱书百馀字，就录一行则行灭去。呼应之名又或以此，由寺前下坡旧路，自观音岩上瓦厂，新路顺溪至积善桥，皆可达洪椿坪，此路多熊狒猿虎之类，由牛心寺越双飞桥北遵磴道而上，为白岩，石色皓洁刻有白龙洞。字，不知洞所，又前一望，浓翠蔽岭，别传和尚手植楠也，株与法华经字数相等，今号古德林，樵苏不敢轻犯，再进象牙坡，以山石形得名，小庵二所，俗呼上白龙洞，下白龙洞，皆白水寺下院，至山凹处，望楼阁矗空，拾级累百，乃达四会亭，有接引铜像，左则慈圣庵，接引阁上为大峨楼，云是公输班所修，再上左竖祗树林坊，稍转为海会堂，藏有佛牙一具，及丁云鹏所画八十八祖像，御赐紫衣，出堂直上，则古白水寺，即唐广浚禅师弹琴处，寺甚敞，居僧常至数百。宋初敕建铜殿大士铜像，亦高十馀丈，历太宗、仁宗、真宗三朝，御赐宝供最多三经，回禄尽付煨烬明世庙重修，亦就毁。万历间春慈，诏新建。万年寺普贤一殿，螺结砖甃，颇称精固，乘象金身，峨然丈六，祝融稍戢其焰，惟是寄木穴，顶导霖直注大士髻，中顷僧建阁，四层高，帱其上自县至此，历峻坂已四十馀里，说者谓登峰顶，此犹其麓也寺，直右肩有净业堂，古泉清洌足供千万人，传云龙窝左逆行，穿经楼旧址。东望有万松庵，少进不能通舆马矣，从双棕树直上顶心坡，一举足膝辄平心岩，畔有太子石形，甚肖游人手摩几平，又数百级，凡十三转稍平，敞一亭名观心自亭，右行曲转有妙观庵，庵侧有空庵，禅堂俱据高临下，寥旷欲骞。自亭仰跻箭括通天左峙，石丈馀，右小石结土阜，小逊俗名鬼门关。又前石子雷单亘一脊，左右斗岩名大小鹅岭，脊将尽其下空洞梁度，俗呼仙女桥，又上数转山坳，微敞结小庵，名息心所，由庵左顺山斜行过峡，复上升甚陡，为石碑冈。一碑屹然，字迹漫灭不可读，不数武履仄径而下，沿岩行过峡路，不盈尺则有大小云壑，俗名大小深坑，又前顺岩而上，历数十折皆仰登，下视石壁如削，不知几百仞，所恃灌木丛篁层叠蒙翳，不欲示人以险，又前长老坪，旧庵就圮，近有结茅以应乞浆者，由坪出山，肩骆驼岭漫行数里许，为初殿，昔汉蒲公采药见鹿处，后人立此殿，或云山形类鷟名鷟殿，或云簇店下有蒲氏村居，无他姓，皆蒲公后也。又前上旧有小石，埳水清不竭。不溢，俗呼一碗水，又前九岭冈，剑脊直上左峰，劖出群岫，名华严，顶又前蛇倒退又两折稍下，左岩口有小径，通九老洞，又前右坡下有九龙坪，度岩直上一坪，道傍枯干顽石，皆衣苔藓，此地因名木笼松，又前莲花石，建有庵榜莲花社，道左一石蕊，劈肖芙蕖又前过峡望一陡径直上层霄，左濒危壁名鹁鸽，钻天上有石砌小池，仅丈许，僧云菩萨洗象池，傍一石，仅二尺。僧云：升象石，自白水至此游踪稍适，因名。其岭曰：初欢喜，又曰错欢喜，以前去尚有险，在今建庵，名初喜亭，然游者必增衣易巾，斯有以蔽寒，再上数百级石碑亭，又百馀级罗汉洞，仅石罅数尺不审何以冒兹名，或以旧有一石类应真，稍近之又上数百级，滑石沟，过此坪，行里许，危磴直下数百尺，有化城寺，殿舍皆用木皮覆椽易以瓦，霜雪所薄辄碎也，寺碣纪昔有昆明施绍高太和王荩台，来此遇白猿献二果，各啖其一，仙去，由寺左迂行前，峻坂乱石，直上三里梅子坡，攀援而上有猢狲梯，崱屴百转素云冉冉不绝，道傍一殿曰白云。从此仰望山脉，作三支自初喜亭，至是晦明风雨无时，与山椒山足绝不雷同，气候攸判矣。自白云殿顺行古木连蜷烟，荒岑樾中殷殷作砰𥔀声者，雷洞坪也。风雨雷电自下，倒射宫岩，万仞路绝，夤缘巨石，列蚰涂曲通濒岩，有雷神殿，路竖铁碑，禁人语。相传下有七十二洞，云涛布濩，色如罗绵，兹洞其聚族处耳。洞傍仄径从九岭冈，岩左螺折而行至此，与洪椿坪相望。其下多石龛古迹，最奇者莫如九老仙人洞，昔黄帝广成子访天皇，真人游此，遇一叟，洞外询有侣乎。答以九人，今名以此，岩栈曳练石，首崴盘如象鼻，右衽洞扃从闑左入，必然炬，乃谙道闻昔有结伴，欲穷其胜者，入洞内里许，岩水渗滴成泉。僧名观音水，窝止一盂，取不竭，不取亦不盈，再行十馀里，路稍狭，怪石森列若虎豹魍魉势，欲攫人，忽一溪袤逝喷薄作声，疑鸣吠乐音，从遥递耳蝙蝠如鸦竞来扑，炬气且寒洌刺肌，遂逡巡不敢度而返岩下，一泉久雨将晴，久晴将雨，前一日取供炊，白粲必赤，馀日不然，名卜应泉洞前回瞻绝壁云，即化城寺，后山与雷洞坪，共一山脉，其峰多，木莲四季，葳蕤若续，从此愬伏羲女娲诸洞，当不远鬼谷子于此。著珞琭子亦有洞，但閜壑凌，虚迹绝人鸟，徒遐瞩而已，由雷洞坪曲折沿岩亘数里，过新殿则八十四盘，名桫椤坪，桫椤树高可三五七丈，叶似枇杷，花备黄红紫白诸色，丛蕊并蒂大可尺许，三四月最盛，第性喜寒，不耐暄燥，移下方多不育，俗辄诡其说，谓菩萨私玩，此界多此花，故名。稍折有接引庵，再前路分两岐，从左陡上为旧路一巨石，横岩下名观音岩，直至大欢喜前，至回龙庵，与新路合，从右平行里许，危岩仰登，凡数百丈，名三倒拐。复沿坡上为太子坪，再前圆觉庵，庵左有小径，可达山后，诸庵自庵右转上行为登顶，通途右有居庵，洪范庵、左有法慧庵，又上观音庵，又左回龙庵，与旧路合，又前圆觉庵，由左折而上老僧，树大数抱，传云树存空肤，有老僧入定于中，枯干复荣。今包裹无隙矣。又上天门寺，两石对立若，劈中通一户，深二丈许，名天门石。又前隔涧莲花庵，右转凤凰庵，左转有茶庵，庵前七天桥，虽无灌注，遇雨成溪，又前文殊庵，左上天启庵，正行天仙桥，直跨山涧有庵，踞上桥底积雪，盛夏不消，又傍弥陀庵，左折入峨顶矣。山径虽峻至顶颇宽平，寺前一石名，瑞星。稍进锡瓦殿，又上天王殿，殿后左右列祖师龙神二，堂正中锡瓦普贤殿，又上铜瓦殿，由此左上敕建永延寺，一楼甚闳，伟名华严，又上藏经楼，自楼左向后层梯而上诣峰顶，有渗金铜殿，沈府捐巨万金新建者，高二丈五尺广一丈四尺五寸，深一丈三尺五寸，上为重檐雕甍，环以绣棂琐窗，中坐大士傍绕万佛，门枋空处镂饰云栈，剑阁之险，及入山道路，逶迤曲折之状，制极工丽傍，列铜窣堵波三，高下不等，此皆背岩，向西以晒经山为正对铜殿，右则铁瓦殿，古名光相寺，外为睹佛台，即放光处，左有童子台，右辟支台，此殿依山面东，嘉阳一带在其前，殿后楞严阁，复西向又左卧云庵，亦西向峰顶少井泉，惟此庵下，有半月池，深广不数丈，水日上渗，足饮千人，偶秽辄涸持经咒祭之，复溢僧呼圣泉，又呼观音水，或名以井络泉，庵右有观音阁，阁前有小睹佛台，光见略蚤睹，佛台左有石屹然，曰金刚若铁汁，铸成睹光者，每倚藉之，石下有万石嵯岈攒作一片，名七宝台，台下有石室，户枢甚多，小睹佛台下有盘陀石，整洁可坐石，左复有一阜，隆下盘顶若锤钮，僧呼飞来钟，又左雷山侧有二石，眉目宛然名仙人面，又石有手痕，名仙人掌，台右回望本山来脉，自右而起，有贤首阁，华严顶，又上为千佛顶，旧传愿王三千眷属同来居此，故名。顺此坡左下华藏庵，又下狮子坪，从台上空霁时，俯瞩可历历指者，不到寺，刺竹坪，棋盘寺，寺侧亦有棋盘石，盘侧二小石常煖名温石，又灵岩寺，盘龙寺，及龙池等，胜紫芝玉蟾等洞，虎皮等冈，荣径等堡铜山一带，举集其下，正东直对洋九龙凌云乌尤等胜，而外荣德巴岳，层叠在睫，东南则罗回以外马湖诸山，东北则中岩，青城玉垒诸山，正西则两峰，高插中一平偃，而大如供几案，曰晒经山，西南则邛崃，雾中大小瓦屋巍峨并峙，西北则火燄宝塔，森棼罗列，惟雪山晶莹，映天玲珑，屏汉镜旭，独先移晖远烛夐出西域。诸峰表天竺葱岭，诸番界俱在，缥缈间，光相之现，有所谓摄受清现金桥者，详范纪又有白色无红晕者，曰水光如箕，形者曰辟支，光如铙钹形者，曰童子光，有尖稍上映直竖斜移者，曰仙人首，仙人掌光，皆一光变态，而异名。当光欲现时，有小鸟如鸲鹆飞止岩头，鸣僧译其语曰佛现，佛现，游人或掌粟，亦就食而去，环台则岷江雅泸大渡，青衣诸水，向背绕流，如线绵云漫布，咸沉没灏气中矣。出永延寺左行，为富顺庵，又下行绕山坡，至涧为白龙池，池水深尺馀，素沙彻映，磊石作胜，内有蜥蜴潜近边底，僧以钵盛驯扰可狎，往往与岚雨作缘，遂冒龙籍自池下行上右坳，为净土庵，前有坪亦名桫椤坪，自坪右折行有大觉庵，永定庵坳上有沐浴堂，右行越岭为圣水坪，庵又前学士堂，稍前通天和尚塔，肉身尚存启幔视之有生气，又前太虚庵，又前至回龙庵，与来时新旧二路口相合，一坊岿然上题，山后七十二古德名庵，左为大佛坪。诸庵，以及幽岩邃谷，人迹罕至，洞天静室，不知名者，旋四会亭。右厢至白水寺，前有钵盂峰，平地突峙，自白水逆左行至石板凳，二里为虎渡桥，驶流迅濑接入双溪，自桥径曲十二盘至八音池，一名乐池，池中有蛙，游人鼓掌则一蛙先鸣，群蛙次第相和，将终则一蛙大鸣，群蛙顿止，宛然一部鼓吹。过池又西则黑水寺，前对月峰、祖师堂有惠通肉身及所遗藕丝无缝禅衣一领，古白玉环一枚，又有惠续尼院，尼即惠通禅师妹从兄来峨，入定于此。遇夜有黑虎为之巡廊，寺傍岩龛有无怀洞，自黑水还白水，至大峨石，由万定桥头东北折径陡且仄初，犹开豁频历石溜互折野竹坡，陀数里方出险，林见一长石卧溪中，即前楠木坪，俯瞷石船子也。迫视之甚肖纹理，纵横亦异他石循溪委曲而进，见涧流自两石门中喷出，是为龙门峡，瀑布修缩不一，溪南大石岌嶪划然中开两峰，皆绝壁，高数十仞，行者缘木梯下，若猿族援降，不知其股行也，又数丈望半岩一圜龛，则龙门洞，去水三丈许。土人编竹跨溪上，手接蟹度之，游人立洞口，万壑千岩竞来邀盼，入尺许，另透天光一片，洞深广廿尺有馀，气象轩朗，穹窿百千钟乳瘿垂，左壁双钩龙门字，旧传宋富春孙公笔，今云东坡石，凸凹作鳞爪名，以龙床龙枕，游人坐卧其中，仰眺烟霭，俯临澄潭不复知，去尘寰近远，宾峦垂练伟于峡，瀑下有种玉溪，题咏亦不减，无怀洞游踪届，此觉向之滮鸣溅，俱敛入谽谺中，出峡口狂态复作，稍逊于前，自此达龙门坝，至龟子山形类赑屃，直至瑜河，与来路合，二峨山在本山南三十里，名覆篷，以形似，又名绥山，右有绥山县治高减大峨之半，据南方上有天池，其傍则葛由洞，即骑木羊，往来处下有猪肝洞、吕仙昼、游龙门夕宿猪肝，即此。昔人游经罗目掘得一碑，上镌紫芝洞三字，傍注一山五口道人书，今竖道傍乃此洞，别名下有紫兰泉，亦吕仙命名，又洞有紫芝洞，上一里洞口刻烂柯二字，三峨在山东南四十里，距二峨南九里，古名华刃山，有季仙洞，高又半减于二峨其閰洞，石幽奇相伯仲云，又距峨东北有龙池，四山环抱一鉴，中涵瀰漫又十里许，深黝叵测，下有龙居。相传每开霁则霞光上昱，隐见点额大金鲤四尾，及水兽龙马等物，游戏其间，或澄映处依稀，古树参差，图绘渊底中多鱼，流氓擅利，汉李膺记：峨眉山下有龙池，长广十里即此。志载，峨山石龛百十二大洞，十二小洞，二十有八，大略杖履所及，可记者耳。其所未及将无逸。
以余己卯所游目遇已非，己未按范致能所纪愈迥然矣，顷罹兵革兴替不审，何景使他时搦管或不减此纪，或有加于此纪，邀贶山灵菟裘称得所也。菊潭氏识。

游峨眉山记　　　　　　　　王士性

志云宝掌三藏千岁，来自天竺，指其地为震旦第一山与，夫睹佛光与西域雪山，盖皆谓峨眉云。峨山去巴西不远，询之其人，则咸谓七八月雪封山，山僧弛担弗能上也。先是直指，何君闻余欲登峨，已檄邑令除道然亦曰：姑尝试云尔，或又曰：秋霖后佛光多不现，余咸为不闻也者，与元承径趋焉，以九月望后二日丁卯至嘉州登凌云，挹九山环峙，左憩注书台时，岷江南流滚滚有声，大渡河自西来。注之，遥望三峨隐隐在云雾间若招。余者次日发，嘉州十五里乱流，而渡过苏稽镇，午至县又西行五里，至圣积寺，再重廊翼然，为老宝楼，置魏鹤山峨山真境四字，则登峨第一山门也。复过龙神堂，上伏虎寺，左而至一垄为解脱坡，高山大岩，深林巨涧，度溪桥而听风声，蓬蓬然水声，泠泠然，意恋之，以夜故促去。宿华严禅寺，己巳发寺北首过青竹桥，转楠木坪上五十三步，一平台可坐数人，覆以翠竹为歌，凤台云接舆避楚而隐地也。前见一石远伏山口，状如舴艋，为普贤船，又前片石踞立路侧，为大峨石，后有石并峙，下深成井，水自石井𤃫𤃫出为，玉液泉，石镌陈图南福寿二字，西入数里为呼应台，则茂真尊者与孙真人精舍也，北数里，倚白云峰为中峰寺，过寺上大坡，凡三望乃至为三望坡，下坡抵壑双溪合流，障以石山如葫芦出，物楹其背后为牛心寺，寺僧出真人丹鼎，与继业三藏锡杖焉。寺后绿阴簇抱，蔽亏天日，景幽绝不类人间，右去过十二峰，头为九老仙人洞，寺左右为双飞桥，桥流合处怪石螺砢，飞瀑怒出其间，一石悬峙焉。为牛心石，两石岩夹飞涛而去，余与元承置蒲团石上，结趺跏坐之，听流水砅渹呜咽，神骨俱寒即不能忘死，堪忘世，此峨山山水最佳处也。再历危磴为白龙洞，洞两翼树楠千本空翠欲滴，上四会亭，为白水寺，寺有宋兴国铸普贤骑白象像，并赐袈裟宝环傍有三千铁佛，廊庑鳞集此壮丽之穷也。嗣是悉南行乃始称登峨，饭毕从寺后直上一千步为顶心坡，顶心者，足行与心相著也，又一千五百步为息心所，左右俱嵌空壁，又过大小深坑坑穷无，磴道扳缘险巇而上五里许，为长老坪始偏山左行为鷟店，雾雨濛昧衣袂尽沾湿，披雾复行，行竹箭间，两腋丛合差不甚见险，又下深谷如井为九岭冈，既下又起为蛇倒退，又下至谷，乃上猢狲梯，犹言鸟道也。路绝则倚木栈悬接之，故亦言梯一步，一堕经十里馀乃至一坪，为初欢喜，亦称错欢喜也。饭罢又升高八里馀，为木皮殿，过此十日九霜雪陶瓦龟坼覆屋以木皮矣，再下谷将升处石壁横亘数十丈，为梅子坡，坡长与木皮等，至高处稍平，为白云殿。自白水上白云两岩，无倚俱行马鬣中也。殿陡岩万丈直至睹佛台而止，缘岩为雷洞坪，岩石卧路尽青碧腻理，玲珑如琢，与楂老树相盘错虬，龙虎豹两欲斗巧岩断处，下窥无际杳然深黑，世传雷神居之，闻人语声，则风雷暴至，旧树一禁语铁碑下有十二大洞穴，人不得至也。过雷神洞而上长十数里险，视猢狲梯，过之为八十四盘。道傍积雪皑皑，高山茶不甚佳，雪可嚼盘，尽则一石穿云而立，为观音岩，岩前树抱石而生，藤萝鬖发为普贤线，岩傍巨石如门，又数折至桫椤坪，为大欢喜，盖有桫椤花云，过欢喜亭无险矣。秉烛斜蹑而南至通天堂，又南为老僧树，树两岐直立枯而空中一游僧来定焉，复荣抱为一僧定故，未出也。乃知龙渊慧持之事，为不诬奇矣。右折二石矗天开一罅为天门石，转而过为七天桥，盖犹谓瓦屋九天也。乃趋三殿顶，礼先锡瓦，次铜瓦，上绝顶为铁瓦，皆像普贤也。一名光相寺，礼罢就性天头陀宿焉，头陀年九十，苦行与之语未了，门外雪复大下，余乃拥榾柮披重裘，尚皮毛慄慄，盖山中连三夕雪矣。庚午晨起，望西山尽霁，独一山衣白巑岏，仅咫尺间，询之性天，曰：正西域大雪山也。此浩劫积雪不消，六月乃益明，去此数千里矣。余瞪目久之，初阳起射雪色更荧荧照人，如沁肝胆，即世称璚楼玉宇不足状之，又一奇观也。然目力所穷，尚视山而遥，乃不皆雪。岂太阴积气独凝结此山也耶。再登铁瓦殿，黑云覆东方未开，僧曰：此山顶雾，非云也。倏开合耳，有大重云在其下，是称兜罗绵云，则常住不散，雾已果如僧言，现大银海，已复诣通天观，观大藏宝幡报午，矣一僧奔称佛光现，余亟就之前山，云如平地一大圜，相光起平云之上，如白虹绵挂山足已，而中现作宝镜空湛状，红紫绿五色晕，其周见已身相俨然一水墨影，时驺吏随立者百馀人，余视无影也，彼百馀人者，亦各自见其影，摇手动指自相呼应，而不见余影，余与元承亦各两自见也。僧云此为摄身光茶，顷光灭已又复现复灭至十现此，又奇之奇也。春夏时有鸟称佛现，食人掌中寒不来矣，一鼠鼯尚盘桓栏楯见人不甚怖山，后岷山万重，僧一一指之，近瓦屋远晒经侧为青城玉垒，又缥缈中指火燄葱岭，余不能悉，馀山则皆累累砂塍也。所谓旷然天游者，非耶，已而暝色，至复篝灯与元承露坐台上，因思吾家，右军动称峨山伯仲昆崙而竟乏足迹，杜陵诗篇满巴蜀，而未识嘉州名山福地，故有缘矣。元承曰：固然相携俟，圣灯一至，僧云月明之夕数十百，如乱萤。自二峨来扑之，皆木叶也。兹夕雨气重隐矣，仍回宿卧云庵，览三大师所传西竺像，文殊普贤虬须观音大士则头陀而髯也，与入中国变相异，僧又出放光石为赠，石色如水，晶生六棱从日隙照之虹光反射，余携数颗袖之，辛未蚤下山，将及雷洞坪，岚烟踵趾相失雨纤纤，随之至白水，则云昨大雨而绝顶乃快晴也，余病渴亟命寺僧进茶，盖山顶无泉仅一坎受雪水，不堪为食饮，具范石湖所谓万古冰雪之汁，不能熟物。宜其汲水而登也，余识不及此矣，自县至寺四十里，寺至顶又六十里，蜀山无出其右者焉，蜀地又高于天下地几许，则峨眉与海内山絜高量短，可知已白水以上，雨雾十二时无多日霁者，以山高多寒故，欢喜以上皆千年大木，卧路侧古苔茸挂以山饶雨雾即高山木如生水中，故大欢喜以上路皆栈木而行，以四时积雪土泞滑不能成路，故观音辟支岩以上皆有光第，不若睹佛台以时显，僧云：佛家以此为大光明山，至检华严住世品则云西南山，贤首居之天竺，视此非西南也。又胜峰亦称西方而强合以名兹山意，好事者未思竺震殊方之故，而普贤道场则又自古记之矣，愿力显化理固有之，或曰山有金银之气，则光或曰木石之异者，山灵鬼物附之，则光或曰云雨射日如螮蝀，则光此皆讳言于佛，故云然，要之神奇总难意，度乃与元承庆兹游之遭，题名于天门石而去，元承者刘君奕。余天台王士性也，时岁万历戊子。

辛丑游峨记　　　　　　　　曹学佺

出嘉州西门为峨眉，径而峨愈用自远遇津焉，绝流者二揭衣者，一既入县，县田食堰水膏液云油，有沃益之称，遇岭焉。阁覆于上宋时建，魏华父书也。首山名解脱以出山者，释危就坦噫。予恶知乎，出解脱入解脱耶，过伏虎寺而至华严寺，纯阳殿頫溪有石如船，水出灌堰，又过为中峰寺，歌凤台历大峨石，又过为双飞桥，山中桥非一，此可称桥一，桥受一水，一水自一洞来，有黑白之分，若挟而舞若搏，而赴势不相下，过桥渐驯，久之乃济有石状，牛心受水所激而成，有前后牛心寺，前者白水，而后者黑水也。谓之符文水孙思邈居白水，即今万年寺，由山下至寺一舍而遥倍之，而近如循墙自牖以达堂窔，每遇一岭辄如止，扉前为四达而内则大宫也。其地皆称山气候和暖，不异于外，有蒲氏村云汉蒲公，后盖权舆是山尔，出寺至明月池，亦名初喜亭，其岭蔓延行之靡尽石磴难数始治终乱骑，已绝用舆，夫二十许人，舁蹲处于内不能蔽轸劣似舆形耳。首十人不任舆，以舟视舆，背如弓，绳如弦，犹不满舆者，意左右八人翼伸缩如猿臂，莫知定向舆首者，察路如察脉，常苦眩次者如眩师，或亟跳出舆外，或跪入舆内，或同前后左右，为一并计二十人之，形如鸿雁木叶，偶成文字莫知，所以又或作十数层如悬线，或臃肿一处，如木瘿也。兴不可以足代，足不可以手代扶。予行者不善地以善让，于予善在左则弃右者，善在右则弃左者，亦有时而下，下不十上之一舆首者，拊不任舆者，背如相瞽然。留十数人后，后者蹑石，石随足下，击前者足，惊全舆前者，交平地欲趋后者，未脱险不能从，出初喜亭至化城寺，亦名木皮殿，径一岭狭束如沟，水所流注多磊砢善脱足，谓之滑石沟。由木皮殿至雷洞坪，行者禁声有碑舆人及他舆者，共百五十人，俱行筤筱籊莽中，若不相顾，若梦与人语，而人不应，其木连囷纠纷，或寓或族或相切磨或自弊死，或翘缭而句或无枝，而檄每上一岭不能半望，若青天有树立于傍，为客繇役而悝盱也，木皮殿以上磴不能石，叠木如马齿，雷洞坪以上树不能枝，向空如虎爪，由雷洞坪至天门石，路诘曲为八十四盘，峭直才减半梧丘，当途或出其前，或出其后，又或出其左右而还之，舆者实则舆向空久乃实舆者，空则舆趾砺地，有声过门以外为桫椤坪，桫椤叶冬青其花薝卜其色赤白，木皮殿以上皆有之，称天门者，此树三之二，有一树枯而复荣，定者居之将合无迹也，门内有桥曰天桥。有井曰井络，有台曰光相台，有铁瓦殿，昔建有铜殿，今建有庵，以栖禅者。予登乎台焉，其穆穆肃肃者耶，其明明斤斤者耶，其见乎苍苍之色，不在穹窿者耶。其于世也悠悠洋洋者耶，前之岷江大出而尾下也，背之瓦屋上正而平章也，远之雪山瀸浮而汨没也。予何以知朱明之别，于元英又何以知，皋且之别于辜涂，何以知霾曀霢霂之相终始，何以知螮蝀挈贰之自消息，又何以知弇日覆云之不为，晕日五采耶，噫，观止矣。予游名山多矣，直上百里无所因缘，则未之闻见矣。

峨山修改盘路记　　　　　　傅光宅

峨眉之山，四方缁白朝礼者无虚日，乃其盘道曲折，险峭登陟艰难，虽大士神力善士之信力，往返上下顿忘其苦，而攀援喘息，汗溢气竭，有望山而惧半途而止者，又有闻而心骇，欲行而不果者，至于缙绅士夫不能徒步，肩舆拽扶为难，尤倍布帛米盐来，自檀施负戴顾值浮于本价居山者，一衣一食岂能易者，则路之当修治改移也审矣。顾工剧而费广，谁其任之有觉岩居士者，登此山遂发弘愿，岁在壬寅遇制府司马王公司礼太监丘公，皆乘夙愿庄严此山，始携资鸠工遍幽深穷高远而得其捷径，宽衍处修治之起，自伏虎寺而至凉风桥，解脱坡，次至华严寺，前建坊表之至五十三步，次至中峰寺前，再建坊表之三望坡，建凉亭，为憩息所，次至白水寺绕弓背山，后上顶重修虎渡桥，次至黑水寺至麻子坝蕨坪，建公馆上，至雷洞坪，合旧路至八十四盘至大欢喜，盖自峨眉县城至绝顶，俱无险峻艰难之苦，厥功伟矣。夫修险为夷改难从易，使步者、乘者、肩荷背负者、咸获便利，使远者、近者、居山而上下往来者，咸赞叹欢喜。使捐一钱，施一食，移一石，伐一木，持畚锸而效力者，咸增冥福而消积业，使禅者，讲者，诵习者，精戒律而苦行者，咸于此山发大誓愿，成大因缘功德，又何可量哉。惟居士视人之苦，犹己之苦，故能以己之愿合众之愿，普贤大士十愿尤以恒顺众生，为第一路之修恒顺之一事也。易谓人心之险，险于山川，夫山川之险人心为之耳。持地菩萨但平心地，则大地自平。故迷则以易成险，觉则以险为易，居士乃能依大光明山开众生，觉路岂比夫寻常有为功德而已，虽然无为者，以有为为基有为者，以无为为，至是不可限也。亦不可泯也，余登山于未修路之前，当春雪未消时，身历其险且难者，故于居士功成乐为之记，居士姓王，名礼由中，贵人受戒于达观尊者，道名法经时庄严金殿，则妙峰师重修白水寺，则有台泉师居士，皆从之闻法要缘会信，非偶云是役也。工始于万历三十一年壬寅秋，竣于癸卯冬，助缘善信皆勒名碑阴。

游峨眉山记　　　　　　　　陈文烛

昔苏子瞻言天下山水在蜀，蜀山川在嘉州，非谓峨山哉。余少读范成大《峨山记》，比长管子建初惠余峨山图，欣然神往。万历甲戌奉命督学事，冬试嘉州佥宪关中。南叔后，约余同游，雪大不果，乙亥再试，少参石首王引瞻修撰，富顺李元甫使蜀三人雅善订，共游焉。乃王李夺于公期而余独往，时九月朔日也。嘉守钟王甫别余郭门，行三十里至苏稽渡，即长公读书处也。行十馀里憩德山寺，即香山寺，望三峨插天，云气如赤珠，如白鹄如行人鳞鳞不可名状，读宋英宗御制别山碑，别山者，开山寺僧有经行者，憩圣积寺，登老宝楼，览魏鹤山，峨峰真境四字宝亦宋僧，别山者流有东明沙门，年九十拥锡而迎，素与新都杨用修青神余懋照游藏二公词，翰甚富余为老僧像，赞而出，过伏虎寺，解脱桥憩华，严读宋绍兴碑，发涅槃之蕴演，勿照之明，令人爽然，至楠木坪，树如宝盖，葱菁十馀里，见溪下一石类舟人云，此普贤船也。至大峨石上有陈图南福寿二字，石前有流杯池，余为神水赞而去登歌凤台，即楚狂隐处也。憩中峰寺玩孙思邈药鼎丹灶其形甚古，憩牛心寺，寺下为双飞桥，两水分流石梁，跨之盖天成云。过梁渡溪憩后牛心寺，玩宋三藏取经时所遗，卓锡非人间物，国初高僧宝昙圆寂于此，或言高皇帝同时僧广济避居峨山，后宫中闻龙跃声，诏易前杖莫考耳，由四会亭经南戒名宗坊，投白水寺宿焉，访唐浚师弹琴处，已湮灭矣有镇南沙门，与之语合言师别传年七十游南海，三十年前种树若干，株郁郁荫北山矣，遂出内江学士赵孟静衣契读之，谓充其心则宰衡，吐握一代人才可种也。洙泗指迷千载人才可种也。余味其言，书短歌寄焉，越二日，镇南随余登顶心坡，坐笋舆用布悬引而上，经息心所大小深坑，有长老坪，差觉平坦乔木千章，于云摩苍文错紏纷，古萝蔓延下垂，人云此普贤线也，行至鷟店，飞岑巑岏过木皮殿，上猢狲梯歊雾浡咫尺，莫辨过梅子坡，至雷洞坪，禁人语铁碑，恐风雷忽震，由此转折八十四盘，最上桫椤坪，盖有桫椤花扪石穿林黯黪，不见天日，岩下磈磈多千年积雪，冰气皑皑射人，已入天门石，度天仙桥，投光相寺宿焉，老僧取水炊饭，为言顶有池水无泉脉，可给千人炊米数沸中食过百沸，则心结粉粒反不可食矣。卧必累褥坐必执炉，其寒慄异常，云越三日沐浴礼普贤大士祈家按察公寿旧有铜铁锡三殿，今存铁瓦殿云有通天沙门，年八十薙草开林表一小刹，不下山五十年，自言此山无豺虎，草木皆香，西域宝掌千岁，僧也名此为震旦国第一山，四顾遥指其近而倚者曰：瓦屋罗回其远，而望者曰：青城玉垒，其最见者曰：雪山。晒经而火燄葱岭与诸番之界，俱在缥缈，其馀万山真如培塿青衣，洋渎三江萦然如匹练，使余应接不暇，少顷，叆叇云布，两人复归禅房，有披发道人，衣树皮不言姓名，坐风雪年馀余，招之来杜口振手，意在服食咽气与，通天意有所托而逃焉者也，长揖别去，余就枕。越四日，再登浮云忽开大阳吐扶桑，和如艳阳，步睹佛台，有小鸟如鸲鹆，依人而来鸣，曰：佛现，佛现，视之闪闪成晕，青黄红绿之色，围绕数重初见，若车轮，既而围径渐广，跨过山足，观者如对镜然，惟见己身虽并立者，不见人，云此普贤身也。有鼯鼠亦来亲，人或言山有云霞，气日映之则光鸟鼯，亦忘机者通天饭，余禅榻授余养生之秘，坐更馀，一僧报曰：圣灯现矣。疾走现光台，始现其一如火，渐至数百，时隐时现，僧云往吹入殿中，信手掇之一木叶耳，理或有焉，越五日，又登绝顶，日大明如昨，一僧携放光石如水晶大者，径三四分就日照之成五色，如虹霓望七宝台，在深岩与通天，别从故道下山，崇峰悬磴白云护之，浑如银色世界，树间啼猿，小者如拳，暮宿白水寺，有妙境沙门自西游还从师笋峰历五台，南海道场谈之津津有味，越六日，至黑水寺，访八音池，每盛夏有水人鼓掌则群蛙鸣，其起止俱先一蛙为之，如金声玉振，有白玉环，探之光润异常，乃千年物，始晋慧通慧续，皆远公高弟遗之邪。暮宿老宝楼，有鉴灯沙门了，大藏为言荫法云，则火宅亦凉，曜慧日则昏。夜可晓儒释异邪，灯爱词翰余检家按察公，见江南阁诗文选付焉，壮哉。司马迁之著作藏名山严，君平之九州游人也，乃佐理此山舍。此山将何所藏哉，灯指龙门洞二峨，三峨诸胜莫能穷也，大都此山广围千里，高百三十里，余得其概，暮宿峨眉县。越八日，王李二君书来询游状。余报曰：兹山善画者，莫能图也。果右军之缘，读太白之歌，勉旃哉。以五七言古十四章绝句二章复焉，越九日，登瞻峨楼书作记。

游大峨山记　　　　　　　　袁子让

予辛丑受嘉州之命，即闻峨眉山在其境，噫生平仰止兹山，顾安得飞舄一，至今托为是山，主当躬履不复，神游矣。壬寅三月，至嘉阳郡事，纷挐辟之行者，在荆棘中安望，登名山览胜概耶，或曰峨山邻天，风气与人间异，一岁惟盛夏可登，过此月则寒不可入也。人生萍梗失此则不知何日。予笑曰：登山之兴，转迟转慕慕，而后得，得之尤妙，不嫌于后期也。七月之秋郡事稍集，乃冒雨肩小车而往，午后至苏稽渡山中，有坡老亭，问其乡父老，云是唐苏颋谪是地，因稽留于此，故地以此得名。实苏氏入蜀之始也，过渡雨渐散入夜，天且益朗，少顷云开，突出崒嵂直插天表，问之则土人曰：是大峨山也。车及城令亦不知入城，而相见令曰驾行胡出不意。余笑曰：谢灵运之屐，正不欲为人所意也。诘朝尽撤皂侲回以单车行，出郭过胜峰桥，峨眉旧名胜峰，昔黄帝问道于胜峰。之天真皇人五里许，为圣积寺，寺前为老宝楼，有宋魏了翁书峨眉真境四字，行十里为普庵桥，俗传余大师坐化处，旧有寺，今化为乌有矣，行数里为虎溪桥，桥上有龙神堂，伏虎寺，宋僧士性建浮屠其上，以镇压豺虎之害，又前二里为凉风桥，桥之右山下有风洞桥，以此行半里有坊，向城者题曰：震旦第一山，向山者名曰解脱桥，又再进之两山交牙如关，从中攀跻而上，为入山之始，入一里上有坡形如龟脊名解脱坡，升坡回首，如超登净界，尘世缘染一洗尽空，所谓解脱者，境会心也。坡上有观音堂，坡下有仙人会，旧有水池，于下登山者至此浴体而后登，今其址亦不存矣。迤逦而上为华严寺，今更名归云阁，寺中有石刻华严堠三字，相传为宋时物，乃寺僧掘土而得之者，会寺有韵僧居焉，予与谈等字，门法亦粗知其概，寻别去，下有玉女桥，寺左有玉女峰，峰上有池，天女浴器具备，即岁枯亦不涸，古有飞龙庵，旧时庵旁有龙蛰石中一夜神雷击石，石开龙飞去，故以名其庵，行一里为楠木坪，坪上有大楠树，孤挺而上千尺许，然后开枝枝盘撑，围绕叶茂，密芬菲青青如圆，盖可覆半亩，行者遇暑皆借其荫，称为木凉伞，峛崺而升疏林修竹中开一阁，为纯阳殿，殿上一里左危山右巨壑山千寻壁立，仰不可视，壑万仞云隐俯不可窥，壑中一水湍激，有声水中有石，形如舟逆水而上，山上有藏舟于壑四字，余下车行与，僧人指点舟之南有龙门洞，洞中有龙床洞，前有龙潭，壁间有龙门二字，乃宋东坡居士笔也，洞之南有授道台，即天真皇人授道轩辕处，台上有轩皇观然视其处，紫气氤氲为云为峰，俱在缥缈间也。言讫欲就车舆，人曰：前此则五十三步未可舆行也。讯其故，乃蜀献王游山下辇步行处，后人重其步步备一磴，予陟而识之，凡五十三磴，沿磴而上一山，似鞍名马鞍山，之尽为万福桥，过桥即大峨石也，石有福寿二字，为宋希夷先生所书，昔宋祖即位，召对之后，希夷远隐自号峨眉真人，此正其隐所也。石上建庵名福寿庵，石下有玉液泉，通楚荆门州之玉泉，自地而出，流可五丈复入地中，后人题其石曰大峨神水。因建神水庵，其上离庵一里有响水桥，以桥下水自山涧飞瀑而下，奔激有声也，过桥履平有石峙立，为歌凤台，台前一阁，春秋时楚狂陆通避名隐此，楚狂歌凤过孔子，盖在陈蔡之间，因楚狂栖于此台，故借以歌凤名之也。台下有仙踪桥，鸡公石旁岑蔚一宇，隆隆为中峰寺，即明果大师道场，旧号乾明观是也。宋黄山谷逃禅曾修静其中，行一里至三望坡，越坡西行，僧人指顾为前后牛心二寺，前寺隐隐在高阜中，后寺在山以南，去行路颇远，为孙真人修真处，古号延福院，即继业禅师道场也。近后寺，胜迹为杜多园，之后有佛到寺，传尊者曾到其处，留有佛迹焉。有九老仙人洞，传为仙人聚会之所，洞深广不可测，嘉靖间，僧众数人曾然一炬欲穷其境，入十五里，一溪悠然横亘，过溪行一二里洞，少狭，多怪石，有大蝙蝠飞出扑火，众僧惧而止，近洞有黑龙潭，潭之旁有卜应泉近寺，俱用之，每遇晴将雨，雨将晴，则此水炊饭必赤，以其为雨旸之应故。名卜应寺之南有宝掌庵，宝掌乃周烈王时，千岁和尚从西域来游峨，礼事普贤卒老于此，有呼应庵为智大师道场。庵左右有温凉二泉，后有石棋，传闻古茂真尊者与孙真人围棋于此，呼棋之声，山谷远应，故庵以此得名。寺之东有莲花峰，峰上有木莲花树，四季开不歇，有不到寺，孤峰绝壁鸟道行萦，固人迹所不能到也。其地后有回龙山，南有罗汉寺，东有香炉峰雷神祠，皆僧以口授予以耳游，未能覼缕记也。从牛心寺横出为双飞桥，桥之西一阜上有阁，阜左右腋两涧齐下阁，上顾左右二桥，双飞如翼，桥亭二僧，一持茂真尊者禅杖，一捧孙真人药臼，曰是藏于牛心后寺者，后有司命移贮此，以便游客之观也。予取玩之果非近代有者，上数里有白龙洞，传昔妖龙为祟，有神僧制之于此，自此西行，过峻坂二里，为普同塔，又二里为四会亭，取四面游客于此会宿之义也。出亭石磴数级，为大峨楼，越楼登百步，为普贤禅寺，近名白水寺，相传晋惠通和尚重修，见此山众峰尖锐如燄，山中多回禄之苦，故改华严为归云中峰，为集云牛心为卧云华藏为黑水，普贤寺为白水，以三云二水压之，白水黑水者以石色澄映得名也。禅寺视山中诸道场，为独大中为正殿，普贤丈六金身在焉。前围廊庑，后绕寝阁山水，虽奇出实天地一大观也。修于世庙时，旋复就燬，去年奉慈圣诏遣中贵二鼎，新一创之尽革其故，今年七月大工告成，上差中使立碑，御书题其额曰：圣寿万年寺，盖为慈圣祝禧之意，堂墀右有驻节公馆，以待游客，门外近左为海会堂，乃两中贵自建，以修静者黑水寺，在西北与白水相对，询之僧皆言从四会亭西去，过石板磴又西过虎跳桥者，昔惠通和尚游峨山至黑水，水泛不得渡适，有虎自水中来伏通，骑虎一跳而过，故今以名其桥，过桥又西登山，山壁立不可面上，路曲屈十二盘，萦纡而升山，尽有八音池，池集群蛙，过之者拍掌，则一大蛙鸣，群蛙次第相和，如八音之作音，将终则一蛙复大鸣，群蛙顿止，作止翕然一律，中岩之唤鱼池，似不及也。过池又西则黑水寺，寺前为惠续尼院，惠续惠通之妹，从兄游峨入定于此。遇夜有黑虎为之巡廊院，已今瓦解亦仅存其名矣。寺后有祖师堂，惠通肉身具在，予亦神游之而不能至也，是夜宿公馆中，诘朝朝岚未散栗烈侵人，候日升，住持请驾且曰：从此更进天气寒肃，大异人间，非衣枲纩不可。予乃著绵出就轿，舁人进曰：此去山多壁，立不可以轿行矣。复舍轿乘欙，由寺后上观心坡，坡上下瞷白水寺，僧房纵横有如鳞次，又再上三里为息心所，高阁危悬如九天临九渊，人心至此，独持半偈万缘皆息矣。云中偶闻犬吠，近则一庵，负险而居，有老僧持杖迎于门，苍然古色，视其年如不下百岁，扫径而坐，从者曰：佛光在午，过午则不见也。请以午到顶为期，遂起别老僧，再进为虎皮冈，冈脊如马鬣，不容并步者，可半里左右，皆深壑不敢偏视也。又南行为万松山，山旁有风洞，再上三里为大小深坑，再三里为大小云壑，云壑者以山高壑闳，常为云所填也。又上为长老坪，旧传有长老坐化此坪，左有玉笋峰，右有翠，竹屏见众僧曳柴伐木攀藤而下，问之则曰：岁寒山深，乘此时积薪，稍近冬，雪当封山，游客绝往来，众僧亦不能出门户矣。更上为一碗水，闻旧有僧于此以一勺济行人，遂成不涸至今，水乾迹尚在也。上三里为鷟店，山如鷟鸟之状，故名俗谓之初店，右五里为九岭冈，冈直长而狭两边俱深谷，大风吹拂则不敢过也。过此险峭壁立大步，则股栗回眺，则目眩攀援，而上五里为初喜亭，地势稍平，盖脱险履平，游客至此，舒足为喜也。又上五里为木皮殿，即古化城寺，山高风紧，用瓦辄飏去，后以板代瓦，故更名木皮殿，从此以上庵院多木盖，惟藏风处间用瓦耳，殿前有石碣记，昔有二客游此，有白猿献果之异，然不知其为何年事也。左有古铁碑，一通字文皆篆，年久铁锈摩挲其文，亦不可读矣。再上路复崎岖三里许，为梅子坡，时天色晴朗，杳无霭雾，再上白云一片，自西而来，继后冉冉不绝，老僧曰：上此为白云殿，常为云屯之处，其寒气侵人，不可当可急趋入殿避之，及至殿布散漫空，如绵如雪，殿前一座万壑皆平，老僧曰：人世相传峨山有云毡，即此是也。移时而散，过此为雷洞坪，下有岩，岩下有飞泉瀑布，泉所出之洞，深黮不可测，有蛰龙居之，坪上立禁声碑，游人至此言，笑有声则雷从岩下霹雳而起，疾飙暴澍一时骈至，俗传龙所居，盖霳室也。过雷洞坪稍稍憩立，老僧指曰：此下有鬼谷洞，相传鬼谷子修真于此，又有伏羲洞，女娲洞，皆人迹所不能到，从来辟谷脱蜕之士多藏于此，人亦不能见也。再上峭阪险峻甚盘回纡折左右，旋转而上，俗呼为八十四盘，盖以其折数名之，折尽处为朝阳阁，自白云殿至八十四盘，山絪郁多云屯聚不散，虽上下俱晴，此处亦晦。一登阁对日，便觉高爽矣，又三里山势壁立，皆攀藤萝，彼此相率引乃为移步，后有胡僧作大梯数架于此，以便游者。今谓之胡僧梯，过梯行三里，险绝峻拔为观音岩，再上三里为欢喜亭，亭倚险凭虚而立，俯槛不视云消岚散千峦万岫，杳不可数，盖峨山之险至此已历尽，从此登顶皆平冈，渐跻无复有险处，故谓之大欢喜也。过亭为桫椤坪，坪有桫椤树春夏之间，花开如绣，蕊柎非人间所有，又上为圆觉庵，庵宏阔幽深，大于诸院，院前树两幡，高可十丈，皆组金错绣所成，予疑其字画书法不类寻常，问之则曰：是慈宁宫所赐，而皇太后所手书也。予叹服不已，因命珍贮之，僧曰：居恒贮之，重阁有客则献之以章恩赐耳。予可其说，遂入登复阁谒，拾得尊者，拾得普贤愿王后身也，又西登一圆盖亭，亭中有乌思藏番经二本，一金书，一银书，皆番字不可读，其笔法亦异。盖予在雅州游番寺见喇嘛所诵皆是经也，又过一堂，通天和尚真身在焉，虽坐圆寂，宛然如生，再上为老僧树，传树在百年前已枯矣，枯而空其中有八十岁老僧常跏趺其内，忽一日坐化，树枯隙处，复合枝叶，为之复荣，盖僧得树而后逝树得僧，而再生若相得也，又上为天门石，两石壁立如门，云雾旋绕其上，入其门真如登阊阖矣。左转为七天桥，七天者，峨山为第七洞天也，桥跨溪流四时，皆淩惟此时潺湲有声，过桥为文殊庵，又过庵为天仙桥，俗传为九天仙女降会处，再上为锡瓦殿，又上为铜瓦殿，皆普贤金像在焉。殿后有坊题曰：扪参历井以峨眉山分野，属参井之间，故旁有泉，亦名井络泉，深广亦无几，每日千人饮之不尽，坊后左为培风馆，右为卧云庵，众僧迎予入庵中，坐且曰登山劳，苦诘朝登顶拜大士不迟，予亦就坐有，三四僧从山顶下呼，佛光大现，请驾登台，予急起冠服上独尊台，拜普贤大圣毕，出台下街抚石栏临万仞之岩，见白云铺满万壑皆平，红日临云上，白云之中，闪出一轮五色佛光，如太极图中一圈，碧色外一层浅红色，又一层绿色，又一层白色，又一层紫红色，又一层黄色，又一层大红色，自内至外凡七层由已末至未初不散，凡观者之影，俱在中，一圈碧色之中，左右前后皆然，至未末稍，澹如虹霓之色，渐没入白云之中，僧众皆摆列拜贺，曰自昔贵人游者候，此光旬日不能得，公善政格天何一至即见也。予笑而应之，众僧喜曰：明公心与天通，一应百应，夜暝之后，当有圣灯焉。及时薄暮一僧，果语空中有灯现，予急出观之，隐隐有一二点如星飞在岩壑上下间，有顷分为数十有顷，渐分为数百往来楼台，栏甃之中，移时而散，竟不知为何物。夜深入卧云庵就榻，主僧语曰：峨眉山孤高，一望无际，诘朝晴开可堪远眺，蚤起一天，澄碧四际无云。予与梵侣，纵目舒眺，近西北方瓦屋山，层嶂崒嵂，直插天表，稍南为晒经山，方峙如屏风，独超群岫，传为唐三藏取经晒于此，瓦屋山之西，一派万里，如铺云如傅粉，如堆绵环于天之西极者，则雪山也。山以高而积雪，雪以积而增高，盖雪山之高有加无已者也，晒经山之西为天竺山，在万里山峦之外，若隐若见，凝盼虽在目中，然非旬月所能到也，南顾从右平分者为此山之仲，为二峨山，再远者，为此山之季，为三峨山，三山鼎列如相，揖让环山之水，如雅水邛水泸水，大渡河皆如龙如虬如带如襟，旋绕目前不可胜数，有顷云从岩起，布满层空咫尺之间，人皆不相见矣。呜呼，佛光圣灯，此山所有雪山天竺，此山所见然，登眺者遇之十无一焉，予以邂逅之游，并集诸美，此游盛哉。然予常以圣灯佛光反覆求其理，有谓圣灯为落叶者，予乡蓉城有宝山，夜火每日入则火见，或一散为百，或百会为一，今佛灯亦与宝山大小聚散相似，有谓日光在上，云气在下，相印以成光。然予游观南岳太和之间，旧仞之岩不知，凡几岩下未尝无云，岩上未尝无日，然竟未有此光，则兹山之灵所独钟也。昔元次山守永州，爱其山川水石，俱系以吾字，山曰：峿山，水曰：浯水，石曰：石，至今争脍传焉。峨山从我，盖前此有先得我者，以我为峨山主，山中佳景，非我，孰得有之。于我之山，恣我之游，以我会我。详序其所得如此。