依礼劄局拟定诸妃告身绫纸四：妃用云龙，贵仪至婉容用葛藟莺，昭仪至充媛用兰燕，婕妤至美人用荇鱼。内命妇告身绫纸，内宰副宰用遍地云凤，宫正、尚宫、内史、郡夫人、治中用云朵凤，国夫人用遍地云鹤，宝林至掌乐、管干仙韶公事用云朵。

臣奏圣慈：都城内是自家社稷之地，兼仓场在内，万不可舍去。况有城壁坚固，若坚心守之，天地宗庙必降祐护。若人主一出，都城人乱，宗庙亦不可保。况西北两番皆有人使在驿，若主人出外，内外相应，如何保宗庙社稷？及上出外，粮草之类置于何处？猝办取索，岂无贼徒之变？若坚守都城，万一有不虞之事，亦不失社稷。兼百姓皆恐主上出外，更乞亲御宣德门抚谕万姓，三军尚未知主上圣明忧民爱军之意。其新城诸门，乞差得力能臣守护。臣意逼切，不避万死。

汉祖天伦，伯叔追封，晋元世系，琅邪传国，仰惟二后重光，率由前典。朕昔因蕃次，蒙继本宗，分在要荒，久离寒燠，天嘉绍祚，别命皇枝，归自崤函，礼隔登献，每至霜庭可履，瞩垣寝而怀悲，风树鸣条，望章陵而增感，今嗣王乖德，获罪慈训，永言主奠，宜自朕躬；但国步时艰，皇基务切，复奉家业，升纂帝图，重违情礼，言深哽恸，可以第二皇子叔陵为始兴王（《艺文类聚》五十一。）。

臣闻《传》曰：「羽翮不脩，不致千里。闑内不理，无以整外」。此言治远自近始也。今国破主辱，宗社仅存，必欲振已颠之绪，成再造之邦，臣愿陛下治自近始，而近者莫若宦官。昔欧阳修著论切而当，皆汉唐已验之迹，诚可为后世鉴戒。惟我祖宗鉴汉唐之所以亡而防微杜渐，其制尤备，城狐社鼠不得肆其奸。自崇宁以来，祖宗之制隳废殆尽，而政事号令悉出阍寺，因循积靡，以成今日之祸，臣请为陛下言其本末。始蔡京当国，图为根深不拔之计，复萌移鼎不臣之心，遂结宦官，倚为肘腋，假以峻秩，付以事权，于是群小猬毛而奋起，膺节钺之重、位师傅之崇者比比皆是。童贯握兵柄于外，以坏军政；梁师成执国政于内，以坏朝政；李彦掊克以害民；杨戬营缮以伤财。此则内侍之渠魁者。其他营求声色，创造游晏，更新侈靡，市花木禽兽以荧惑人主之心术者，如王仍、张见道、邓文诰之徒不可悉举，赏罚生杀出自其口，所喜则致之青云，所怒则挤之陷阱，差除举措悉由中出，宰相充位，奉行文书。至政和、宣和间，其势尤盛，各立门户，公受货赂，以贩鬻官爵，凡驵侩下流、奴隶庸材，皆引以为公卿、侍从、牧守、使者，故政和、宣和所除宰执尽出其门。当时大臣与梁师成书，显称门生，略无惭愧，士大夫相习成风，皆以附丽内侍为荣。自大臣以至州县小吏，皆汲汲贪徇财利以为致身之资，礼义廉耻荡然不复张矣。是以今日人才极乏，风俗极弊，生灵极弱，而夷狄凭陵，莫之能禦，职此之由也。陛下中和勤俭，躬行敦朴，苑囿宫室声色狗马无所嗜好，此圣性卓然，自有远小人之资，虽有仇士良数十辈，岂能训导后进，以容悦圣心？但陛下仁恕有馀，而罪或纵释，隆宽广问，而言或听从，故使贽御尚循故态。臣何以言之？盖臣尝论李彀奏状至详，谓彀不可提举京城所，其词痛切，不蒙施行。臣又尝论彀于京城所拘占店宅物业，沮上皇罪己之诏，乞赐废斥，不蒙施行。又尝论内侍领外局非祖宗之制，乞行罢废，不蒙施行。又尝论谭稹招制义军，为患河东，责降昭州，极为轻典，乞籍没其资产田宅，不蒙施行。其馀台谏臣僚论内侍者多矣，亦不闻诛一有罪者，臣所谓罪或纵释者此也。方都城围闭，诸将守禦，赏以劝功，岂宜轻举？今日集百官宣府刘延庆转官，明日集百官宣府刘延庆转官。延庆昔有邱山之罪，今无尺寸之功，不知何以得此恩数？但延庆善结内侍，人人喜为称誉，故旬日之间，两宣府制，赏及罔功，人心不服，将士孰不解体？刘光国恃有内援，凶悖尤甚，殴将作监丞江徵，臣与台属论列，其言不行。刘昌国闾闬鬻卦之人耳，遽命以官，即通朝籍，参谋守禦，与士大夫同列，内侍所荐也。乘城者或迁秩或锡带，皆内侍所好者；或责官或罢职，皆内侍所恶者；城上今日行某事，明日罢之，明日又行某事，皆出于内侍建明。其事无益，有同儿戏，人莫不笑之。孙傅以枢臣总领守禦，每为掣肘，不得约束，他人为所陵轹，固可知矣。台属有告臣者曰：城上见一中贵姓罗者，厉声谓士卒曰：见他官员不得唱喏，亦不得起身。凶焰赫然，摧压士类，岂不沮忠臣义士之气乎？又有一中贵人据敌楼，设卧具甚华丽，岂与士卒同甘苦者乎？臣于始城守时见都人喧闹，欲殴此辈，遂尝内奏，乞不差内侍上城，面奉从臣所奏。已而城上内侍旁午，皆因其所请，而使之往。臣所谓言或听信者皆此也。大抵小人言无忠诚，不可信，其间又有稍知书者，假书史以文奸言，此尤为害。且如唐恪、聂昌，天下皆以为小人，陛下亦用之者。恪、昌能傅会内侍，使之延誉耳，故陛下用之不疑。臣窃意陛下遭今变乱，必自悔悟，不眷顾此曹矣。臣近蒙圣旨，往开封府检察受纳金银，见陛下亲笔付王时雍，内侍某人受纳，内侍某人免勾，此事既付有司，何烦宸翰如此？当此扰攘中，又闻内侍有为王知章求差遣者，是以知陛下眷顾此曹未衰也。都城每有变，必先殴内侍，人情所恶可知矣，岂宜曲加恩意，使生头角？陛下深居九重，日见大臣而已，台谏数请对论事，则陛下见士大夫至少，而金珰玉貂终日群侍左右，万一用其言于差除及号令政事，为害不细。臣愿陛下所以处今内侍，宜法唐太宗不任以事，惟责以守禦扫除之职。仍复祖宗法，官至内殿崇班，即转出。凡奏乞事件，并申中书枢密院，不得专达，则今日致乱之源，庶可消革，而再造之邦，庶几有成矣。取进止（《胡少师总集》卷四。又见《靖康要录》卷一五。）。

「所」下原衍「有」字，据《靖康要录》删。

君讳极，字极之，姓纪氏，世丹阳望族。幼熟为文，由乡举上名太学，以遗泽出仕，尉南剑州之剑浦。境内剑潭多巨石，屡碎行舟，君至，鸠民疏凿，舟得善济。郡守陈公器其能，待遇有加礼。境内山林荟蔚，盗所出没，前政缓纵，劫掠公行。君设方略，得其尤者十六人，馀悉奔散。比君去，无犯者。酬赏改承务郎、知平江府昆山县丞。时有沈三者夜殒于沈二十五之门，逻者执沈二十五以告，县上之州，狱具辄翻异。宪台以属君，君察其冤，曰：「是必其雠家所为」。因缓其狱，未几得告者如君言，冤赖以直。邑并海，籍海船得六十馀艘，盖宪台具申密院，以备许浦控扼者。一日有将官戴克忠抵县，出制帅檄，发所籍温、台海船捍禦江面，戴趣发县所籍舟应之。君曰：「此吾邑之舟，非温、台也，吾所备者许浦，非江面也」。与邑令合辞固拒，帅以为慢，罪在不测。君执愈坚，事竟得伸，民用不扰。既受代，差知建康府溧水县，以忧不赴。服阕，知饶之乐平。乐平邑大事丛，且当积废之后。君恬然不以剧自挠，下车修乡校，训生徒，行乡饮酒礼，使知长幼之序，兴礼逊之教，人以为迂，久而皆化之，讼诉为简。越明年，自二月不雨至于秋八月，君洁斋祷祠，靡神不举，是岁旱甚，惟乐平为庶几。荒政方兴，流离踵至，君亲阅其人，剂量其宜。或赢粮以遗之，或茇舍以居之。食饥药病，不遗馀力。又明年，夏水骤至，囊石以护堤，编木以济涉，咸若素具，民不病溺。俄有蝗自西北来，所至害稼，过县不下，人以为邑政所感。过客有黄机宜者请求弗遂，怙势陵轹，至殴吏于廷。君怒，械之狱。狱成解郡，其所与偕坐徒流者十馀人。时守非才，横赋捷出，诸县奉承惟谨。君一无所徇，曰：「吾宁得罪于郡，无得罪于民」。守蓄怒将发，会其论去，人为君喜。君曰：「守去吾留，幸不幸耳，幸可常乎」？部使者真公行县，民群起借留，真公贤之，榜于市曰：「知县廉谨自将，有恤民之心」。邑人摭其语，播之声诗。其他有《德政诗》、《廉吏诗》、《民风诗》、《十可诗》，以至肖貌立祠，刻石纪德，非其感人之深，何以至此！君前后历官，受知于人，不可殚纪。今丞相史公、资政卫公皆尝论荐。乐平终更，丞相迟其来，将骤用之，君自视已老，欲即安于外。差通判广德军，未上，以疾卒，实嘉定己卯正月四日，年止七十有三，官止承事郎。娶张氏，继孙氏，尚书觌之孙女。女一人，适张汝椿，先卒。男曰津，习进士业。明年庚辰二月有一日，葬所居金坛县岳阳村西原。前葬，孙夫人奉治命，属君从弟迪功郎、监潭州南岳庙续俾某述君行，会某方悼亡，不遑绪次，则按监岳所裒谨而书之。昔欧阳有言：「治民如治病。彼富医之至人家，仆马鲜明，进退有礼，按医书述病證，听之可爱，然病儿服药之无效，则不如贫医。贫医之至人家，质实简易，与富医略相反，然病儿服药曰已效矣，则良医也」。若君之为邑，无赫赫之政使人目动神骇，而民爱之若此，非欧阳所谓良医欤！其行也，不鄙，谓某宜有赠言。某曰：「乐平岩邑，今慈湖杨先生所治也，而君居之，惟廉惟勤则可以免，全是二者，其寡欲乎！是固慈湖先生得效方也」。君曰：「唯」。久之，还书于某曰：「君言既效矣」。既归，首及吾门曰：「敬谢三言之赐」。盖君之乐于受言如此。使究其所施，其所可纪讵止见于乐平者哉！故又述所闻于末，庶后之传循吏者，或有取于斯云。