开庆改元四月丙子，制置大使留守资政马公复建江阃，烁以支郡掾赘制幕，公阃府政事前二三年修举矣，独公使酒库未暇及。越六日辛巳，乃命烁曰：「酒百礼之行也，公家日用，已饬吏任责，汝其典司之」。越十日辛卯，特枉牙纛亲莅库所，度地下窄，视屋欹斜。又命烁曰：「库百物之藏也，因仍架陋，如欺弊何！汝其改作之」。繇是捐资以辟地，聚材以兴工，若外若内，一撤而新。大门公厅皆北向，厅之后则酒官便室也，门之前则神宇吏舍也。周遭于其左，则曲米物之廒，七𨢜三色栈之库也，而又附以碓米之屋。绵亘于其右，则列灶摊馈之场，醅酒供筵栈之库也。而又加以涤器浸米之所，若井亭、若糟池，规创具备，惟联属于后名醅库者，因旧而葺尔。为屋凡七十间，限以窗户，甃以砖石，饰以丹雘。他如铁冶镬之铸，桬柏榨之造，动用器具凡三百馀，靡不坚固精致。经始于四月壬辰，考成于七月乙卯，工计佣二万一千二百十，楮缗十万二千六百，米计石五百二十六。匠以民价雇而不抑差，物以市直收而不科扰。方厅事之成也，公再涖库所，大书「六必」二字揭之楣间，实取《吕令》命用六物之义。及工役之毕也，又至库厅而申命曰：「库新矣，酒今其新乎」？有门户以严出内，有库舍以谨盖藏，有器物以足用度，继是则酒官之责也。夫酒一事耳，古人兼用六物，必无差贷，其精且详如此，况有大于酒政者乎？然则职斯库，惟斯义，其必毋懈怠，毋苟简，毋不屑经意，事事勤谨，物物精洁，庶乎泉香酒冽，可以共祭祀，可以奉燕飨，可以行赐颁，斯无负公造库命名之意云。岁中秋日，门生、从事郎、太平州军事判官兼沿江制置大使司佥厅唐烁谨记。

四月八日，不宜杀草木。始服生衣，宜进温酒，服温药。是月也，无坏麛卵，无伐大树。是月也，宜以夙兴（《御览》二十二）。

光州司士参军王仲回，无为郡人。因陈本郡圩垾水利，大司农考得其实，请于朝廷，推恩，乃有是命。其为性信厚，未尝与人较短长。颇通算数之学，而至老手不释卷。天衣怀禅师住铁佛道场时，亦尝请问，而乡里以善人归之。熙宁末年，予扶护先妣长寿太君丧归葬故里，得暇阅大藏教典，因以净土妙缘举示老旧，司士是时已能诚信向慕，但未具深心尔。至元祐初，予自省闱乞守丹阳，待次锦绣溪上，司士时见访叩请，未尝拒也。问曰：「经典多教念弥陀生净土，祖师则云心即是净土，不用更求生西方，其不同何也」？答曰：「实际理地，无佛无众生，无乐无苦，无寿无夭，又何净秽之有？岂得更以生不生为心耶？此以理夺事也。然而处此界者，是众生乎，是佛乎？若是佛境，则非众生，又何苦乐寿夭净秽之有哉！试自忖思，或未出众生之境，则安可不信教典，至心念弥陀而求生净土哉！净则非秽，乐则无苦，寿则无夭矣。于无念中起念，于无生中求生，此以事夺理也。故《维摩经》曰『虽知诸佛国及与众生空，而常修净土，教化于群生』，正谓是也」。又问：「如何得念不间断」？答曰：「一信之后，更不再疑，即是不间断也」。司士忻跃而去。至二年十二月旦之夕，予守丹阳，忽梦司士云：「向蒙指示净土，今已得生，特来相谢」。乃再拜而出。翌日因召丹徒令陈安止语其梦，盖陈令深信净土故也。其后得司士之子术哀讣，乃司士未亡前七日，预知时至，与乡旧为别。吾弟作亦在坐，屡发见谢之语，是知司士决生净土矣。元祐四年四月八日，无为子杰记。

元祐七年冬，予受命提点二浙刑狱事。明年夏，出按明州之定海，因之澥浦，经度创镇，舟过清泉，有梵刹焉。枕河临道，竹深而林荫，气象洒然，清与神会，就之以避炎熇。时长老智荣师喜我之来，芬我以香，息我以床，睡足环视，物幽景凉。观其院之揭名曰妙胜。智荣师言：五代时姚绾舍地建之，初号永安。大宋英宗皇帝登极，以治平改元，乃新今额。熙宁五年，主僧元旦闻于州，愿作十方州，致广惠。首座淡交开堂，始昌禅席。淡交住广惠，以智荣师继之。予过时，智荣师造释迦殿，新厨廊庑，其功将成。予已深嘉师能以禅人兴教事，起人之信也。明年，师又使檀越严恕持书乞记，且云：以元祐八年冬经始之，至绍圣二年秋工告毕，凡为屋一百五十楹，佛像七身，粉绘庄严，华而不侈。呜呼，天下为僧者多劳人以逸己，蛊我正法。智荣师能了自性，不为己劳人，惟张大佛事，使四方衲衣缁侣得以安处乎般若之埸，晨兮升堂，夜兮入室，破迷袪惑扫空，了知如来正法眼藏与虚空等。又能使一方白衣俗士信佛有大法门，可以出生死，灭罪业，各植大善根，入我佛境。师之所存，不其伟哉！予尝怪世之学禅者，自药山不许人看经之后，妄生疑情，不知药山为人破执，欲人言下，一决而悟，由不二法门直入无等等正觉，反以口耳所闻，纵横辨捷，自谓见性，弃经破律，荡无所守。譬如操舟之人，不信柂楫，流浪江海，安能到彼岸耶？又闻之药山，尝自看经，或有问者，药山云遮眼。此善忘其指者也。如来云：「以筏喻者，法尚应舍，而况非法」！吾知药山真看经者也。师为我谢学者，药山古佛，岂欺后世哉？勉之。绍圣三年四月八日记。

今年冬至郊祀大礼，所差捧俎分诣等官，本寺申吏部，差到待次文武官共九十一员，前一月教习仪范了当。续准指挥，改用四月八日郊祀行礼。吏部晓示，令逐官朝辞给假前去。今来难以再行告集，若别行差官，又缘所差员数稍多，教习不及，致期应奉，交互拥遏不便。兼所差官各合破本身食料钱、人兵鞍马等，窃虑日逼，所属难以差办。本寺今措置，欲乞除分命九宫贵神，光禄卿等官文臣共二十八员并乞依旧差拨外，其捧俎捧执笾豆簠簋官武臣六十三员，今乞依昨亲飨，执笾豆簠簋官及见今大礼举册官通衮举册体例，止差一十二员通衮捧俎捧执笾豆行礼。所有其馀俎馔，欲依荐飨礼例，令供官先捧至位，及于馔幔内设俎，实为省约，于礼无阙。乞从本寺具窠目申吏部差官。