先妣夫人姓侯氏，太原盂县人，行第二。世为河东大姓。曾祖元，祖皓，当五代之乱，以武勇闻。刘氏偏据日，锡土于乌河川，以控寇盗，亡其爵位。父道济，始以儒学中科第，为润州丹徒县令，赠尚书比部员外郎。母福昌县太君刁氏。夫人幼而聪悟过人，女功之事，无所不能，好读书史，博知古今。丹徒君爱之过于子，每以政事问之，所言雅合其意，常叹曰：「恨汝非男子」。七八岁时，常教以古诗曰：「女人不夜出，夜出秉明烛」。自是日暮则不复出房阁。刁夫人素有风厥之疾，多夜作，不知人者久之，夫人涕泣扶侍，常连夕不寐。年十九，归于我公。事舅姑以孝谨称，与先公相待如宾客，德容之盛，内外亲戚无不敬爱。众人游观之所，往往舍所观而观夫人。先公赖其内助，礼敬尤至；而夫人谦顺自牧，虽小事未尝专，必禀而后行。仁恕宽厚，抚爱诸庶，不异己出。从叔幼孤，夫人存视，常均己子。治家有法，不严而整。不喜笞扑奴婢，视小臧获如儿女，诸子或加呵责，必戒之曰：「贵贱虽殊，人则一也。汝如此大时，能为此事否」？道路遗弃小儿，屡收养之。有小商出未还而其妻死，儿女散逐人去，惟幼者始三岁，人所不取，夫人惧其必死，使抱以归。时聚族甚众，人皆有不欲之色，乃别籴以食之。其父归，谢曰：「幸蒙收养，得全其生，愿以为献」。夫人曰：「我本以待汝归，非欲之也」。好为药饵，以济病者。大寒，有负炭而𢶡者过门，家人欲呼之，夫人劝止之曰：「慎勿为此，胜则贫者困矣」。先公凡有所怒，必为之宽解，唯诸儿有过则不掩也。常曰：「子之所以不肖者，由母蔽其过而父不知也」。夫人男子六人，所存惟二，其爱慈可谓至矣，然于教之之道，不少假也。才数岁，行而或踣，家人走前扶抱，恐其惊啼，夫人未尝不呵责曰：「汝若安徐，宁至踣乎」？饮食常置之坐侧，尝食絮羹，皆叱止之，曰：「幼求称欲，长当如何」？虽使令辈，不得以恶言骂之。故颐兄弟平生于饮食衣服无所择，不能恶言骂人，非性然也，教之使然也。与人争忿，虽直不右，曰：「患其不能屈，不患其不能伸」。及稍长，常使从善师友游；虽居贫，或欲延客，则喜而为之具。其教女，常以曹大家《女戒》。居常教告家人曰：「见人善，则当如己善，必共成之；视他物，当如己物，必加爱之」。先公罢尉庐陵，赴调，寓居历阳。会叔父亦解掾毗陵，聚口甚众，储备不足，夫人经营转易，得不困乏。先公归，问其所为，叹曰：「良转运使才也」。所居之处，邻妇里姥皆愿为之用，虽劳不怨。始寓丹阳，僦葛氏舍以居。守舍王氏翁姥庸狡，前后居者无不苦之，夫人待之有道，遂反柔良。及迁去，王姥涕恋不已。夫人安于贫约，服用俭素，观亲族间纷华相尚，如无所见。少女方数岁，忽失所在，乳姥辈悲泣叫号。夫人骂止之，曰：「在当求得，茍亡失矣，汝如是将何为」？在庐陵时，公宇多怪，家人告曰：「物弄扇」。夫人曰：「热尔」。又曰：「物击鼓」。夫人曰：「有椎乎？可与之」。后家人不敢复言怪，怪亦不复有，遂获安居。夫人有知人之鉴。姜应明者，中神童第，人竞观之。夫人曰：「非远器也」。后果以罪废。颐兄弟幼时，夫人勉之读书，因书线贴上曰「我惜勤读书儿」，又并书二行，曰「殿前及第程延寿」，先兄幼时名也，次曰「处士」。及先兄登第，颐以不才罢应科举，方知夫人知之于童稚中矣。宝藏手泽，使后世子孙知夫人之精鉴。夫人好文，而不为辞章，见世之妇女以文章笔札传于人者，深以为非。平生所为诗，不过三十篇，皆不存。独记在历阳时，先公觐亲河朔，夜闻鸣雁，尝为诗曰：「何处惊飞起？雍雍过草堂。早是愁无寐，忽闻意转伤。良人沙塞外，羁妾守空房。欲寄回文信，谁能付汝将」？读史，见奸邪逆乱之事，常掩卷愤叹；见忠孝节义之士，则钦慕不已。尝称唐太宗得禦戎之道，其识虑高远，有英雄之气。夫人之弟可世称名儒，才智甚高，尝自谓不如夫人。夫人自少多病，好方饵修养之术，甚得其效。从先公官岭外，偶迎凉露寝，遂中瘴疠。及北归，道中病革，召医视脉，曰可治。谓二子曰：「绐尔也」。未终前一日，命颐曰：「今日百五，为我祀父母，明年不复祀矣」。夫人以景德元年甲辰十月十三日，生于太原；皇祐四年壬辰二月二十八日，终于江宁，享年四十九。始封寿安县君，追封上谷郡君。

民以罪丽法，情有轻重，则法有增损。故开封、大理，旧立情重法轻、情轻法重取旨之文。前批有司，惟以情重法轻，上请加罪，而未闻以法重情轻，取旨宽贷，则是乐加人以罪，而无内恕及人之心，非所以爱民也。或辟或宥，惟适厥中，一夫不获，时予之辜。前者有司谬误，非法之意。自今可令遵守旧法，辄循前批者，以违制罪论。

门下：嗣前人而宅丕后，茂扬骏惠之功；昭上帝而用康年，敷锡博临之况。朕绍膺景命，抚有嘉师。永为安民辅世之图，罔匪垂裕诒谋之懿。顾基绪之攸重，轸羹墙而不忘。肆于纂承，敢或坠失！岂谓长民之吏，并缘为奸，有如奉诏之臣，倚法以削。殊咈隆宽之意，浸乖祗遹之谋。频年以来，流弊滋甚。属者考旧章而作则，裁宿蠹以图功。规模非宁人之指则弗从，政事非元丰所行则弗举。复尽经常之制，悉除苛娆之科。虑民力殚于多役，则蠲不急之务以纾其廑；恐邦财耗于无名，则削可省之员以清其滥。农人服田，以安穑事；父老扶杖，以听诏书。上灵监观，嘉泽荐降。雷霆奋于中夕，相予以震叠之威；氛埃息于崇朝，示人以廓清之象。既优既渥，协气以臻。如茨如梁，丰年可告。允矣无私之报，倬哉有道之符。绍闻衣德言，燕皇天而克飨；丕灵承帝事，冒寰宇以均釐。其敷旷荡之恩，用答函蒙之祉。可大赦天下。云云。于戏！和获天助，聿彰嗣服之纯；德洽民心，斯共荣怀之庆。咨尔万方之有众，听予一人之作猷。永孚于休，同底于道。

应命官昨缘病患陈乞致仕，后来所患已安，堪任釐务、愿再仕之人，缘年限未满未许陈乞者，许经所在官司自陈保明申吏部，特与再仕命官。

应因方量及根括地土致人户逃移，其地土并听元佃人归业，已前拖欠税租等并与除放，内京畿、京西、京东、河北路依减半税租输纳。

江东、两浙近缘群贼烧劫居民屋宇，今来人户渐已归业，修葺居止，应人户采买及客贩瓦木、材植之类往江浙被盗处营葺及货卖者，与免沿路抽分及力胜税钱，关津渡口不得少有邀阻乞觅，监司巡历。所至觉察。

应盗贼啸聚，访闻其间多系驱虏负从之人，可并与放罪，各令自新归业，内军人许令所在官司陈首免罪，仍旧军分收管，百姓愿充军者听。如强盗罪至死、徒中能自杀并告官，并与免罪，仍随元得指挥补官给赏；如赦后不能改过，尚敢为盗，并复罪如初，令所属依专降指挥严切收捕。

访闻县镇小窃迩来妄称贼徒姓名贴写文字，意在作奸，诈惑农民，不得安居。仰逐处守倅及宪司官严切督责捕盗官属收捉，及许诸色人告捕，若勘鞫得实，日下给赏钱一百贯文，犯人当行重断。

勘会归明人合破供给人从、请受、田土、舍屋等，累降处分存恤应副。访闻州县尚不依时支拨，累有陈诉。可令诸路州县遵依累降处分常切存恤，依时支拨应副，仍仰监司严行觉察。

逃移人户旧欠，不得令新佃人承认。催理积欠展限三年。和预买物帛并仰预俵价钱，非泛抛科和买物色并行住罢。

访闻开封府将已纳免行钱人户又行科差，显属违法搔扰。应在京已纳免行钱人，不得违法更有科差。其不纳免行钱诸色行人，仍不许科差非本行事。如违，以违制论，仍许人户越诉。诸路令行户供应，非本行斡运兴贩物者准此。

夫所言太上者。统教之尊名。證圣之极果也。太者大也。上者高也。太者大也无大于太。上者高也无高于上。乃修行證果。极位之称也。世人修行。自凡而得道。自道而得仙。自仙而得真。自真而得圣。圣之极位。升为太上。太上者。六通万德。无不毕备。绍法王位。统临万圣。即得居此尊名。亦如代閒皇帝。代代绍位。皆得称之。自元始天尊之后。即有太上大道君太上老君太上丈人太上高皇帝。皆极此位。而太上丈人高皇帝。虽兼有尊极之名。而不行教。其传祚行教。为万天之主。惟道君老君耳。元者深也妙也。亦云道也。天也至高至妙。不可言诠。约妙与深。以元为證。言深妙元远。以明道体。故谓之元。元者初也始也祖也。尔雅云。肇道根源。万物宗祖。处世出世之法。皆为之本始。故谓之元。皇者大也。谓大道也。道大曰皇。尚书序曰。三皇之书。谓之三坟。言大道也。帝者天也。其德配天。次于道也。德大曰帝。道德兼称。故云皇帝。又云。法道法天。谓为皇帝。秦始皇既一统天下。垂法后代。上取三皇之尊名。下取五帝之美号。兼而称之。曰皇帝焉。尚书序曰。五帝之书。谓之五典。言常道也。内号者隐号也。老君千名万号。不可备穷。以当时天下所称。谓之老子。亦乃道尊德贵。不可斥名。天上人间。咸称曰老子。是则以老子之内号也。我大唐高宗天皇大帝乃老子三十三代圣孙。大唐之第三帝。太宗文皇帝之第三子也。承平嗣极。握记垂衣。耀仙李之灵葩。展升平之盛礼。回銮苦县。谒圣真源。表大孝于奉先。赞元元于圣号。以乾封元年太岁丙寅二月二十八日下诏曰。东台。大道混成。先二仪而立称。至人虚已。妙万物以为言。粤若老君。朕之本系。爰自伏羲之始。暨乎姬周之末。灵应无象。变化多方。游元气以上升。感日精而下降。或从容宇宙。吐纳风云。或师友帝王。丹青神化。譬阴阳而不测。与日月而俱悬。属交丧在辰。晦迹柱下。大宏雅训。垂范将来。虽心齐于太虚。而理归于真宰。若夫绝圣弃智。安排寡欲。寂寞杳冥之际。希夷视听之表。澹尔无为。宛然自得。酌之不竭。用之不盈。执大象而还淳。涤元览而遣累。邈乾坤以长久。跨陶钧而亭育。至矣哉。固无得而名也。况复大圣所资。克昌宝祚。上德所履。允属休期。朕嗣膺灵命。抚临亿兆。总三光之明。而夙宵寅畏。居四大之重。而寝兴祇惕。尽孝敬于宗祧。庆怀柔于幽显。行清净之化。承太平之业。登介邱而展采。坐明庭而受记。飞烟结庆。重轮降祥。鹤应九皋。山称万岁。越振古而会休徵。冠帝先而为称首。大礼云毕。回舆上京。迂驾濑乡。躬奠椒糈。仰瑞柏以延伫。挹神泉而永叹。如在之思既深。敬始之情弥切。宜昭元本之奥。以彰元圣之功。可追上尊号曰元元皇帝。仍改谷阳县为真源县。当县宗姓。特给复一年。冀敦崇远之情。用申尊祖之义。布告中外。咸使知闻。主者施行。又永淳二年癸未十二月四日下诏曰。君崇于道。宅紫微以垂衣。臣修于德。罄丹心而作砺。若使上守于义。下尊于礼。名教所以乖淳。忠信由其渐薄。在昔胥庭连陆。娲燧伏羲。不宰而天下化。轩顼尧舜。禹汤文武。至公犹行。深仁尚积。及秦居闰位。奢泰之渐聿兴。汉袭霸图。元默之风已替。遐观魏晋。近鉴周隋。代益嚣浮。人踰僭侈。穷百王之弊俗。极千年之否运。以承大乱之后。方开大圣之期。既逾交丧之辰。必兴交泰之绪。我高祖神尧皇帝受镳宫之景命。荡辔野之妖氛。重悬日月。一匡宇宙。太宗文皇帝披图汶水。杖钺参墟。降斗极之神兵。涤怀襄之巨浸。张四维而安赤县。劳百战而徇苍生。声教遐覃。堤封远亘。缅维洪业。无得而称。朕以寡昧。忝膺丕绪。未尝不孜孜访道。战战临人。日慎一日。三十四载于今矣。况下安则上逸。时弊则君忧。虽身处九重。而情周万姓。建本之怀愈切。抑末之念遽深。今庶绩虽凝。而淳源未洽。朕之绵系。兆自元元。常欲远叶先规。光宣道化。变率土于寿域。济苍生于福林。属想华胥。载劳寤寐。所冀内外寮寀。各竭乃诚。敦劝黎萌。俱从质。旧染薄俗。咸与惟新。凭大道而开元。共普天而更始。宜申霈泽。广被纮埏。可大赦天下。改永淳二年为宏道元年。仍令天下诸州置道士观。上州三所。中州二所。下州一所。每观度道十七人。以彰清净之风。伫洽无为之化。主者施行。是则奉先尊祖。复朴还淳之旨也。

朕立政造事，以熙庶绩，董正治官，唯前烈是承。永惟文考所以敷遗后人者，莫重官制。元丰肇分六曹寺监之任，非硕德伟望，盖弗以居。选擢之艰，多所阙员，不为人择官也。近岁爵禄之柄寖轻，士无惬志，虽屡命简汰，才及疏远之人，权贵进者益众，资浅望轻者遍据要路，其何以绍先猷、劝寒隽？可自今不历省、台、寺、监、监司、都守、开封府曹官，虽尝践更，系监当资序，若宰执有服亲及戚里，并不除郎官；寺监长贰非历监察御史以上及监司、郡守，仍不除少卿。若寺监长官，非历寺监丞若校书郎以上及监司、郡守，仍不除郎官、少监。著为定令。内宰执有服亲及戚里应仕进者，遵熙丰故事，与宫祠，当褒擢者除职。庶几名器重而士知劝，责任专而人赴功，用以克笃诒谋，诏于万世。三省常切遵守，违者执奏取旨，御史台觉察，随除目弹奏。咨尔在位，其祗予意。