开庆改元四月丙子，制置大使留守资政马公复建江阃，烁以支郡掾赘制幕，公阃府政事前二三年修举矣，独公使酒库未暇及。越六日辛巳，乃命烁曰：「酒百礼之行也，公家日用，已饬吏任责，汝其典司之」。越十日辛卯，特枉牙纛亲莅库所，度地下窄，视屋欹斜。又命烁曰：「库百物之藏也，因仍架陋，如欺弊何！汝其改作之」。繇是捐资以辟地，聚材以兴工，若外若内，一撤而新。大门公厅皆北向，厅之后则酒官便室也，门之前则神宇吏舍也。周遭于其左，则曲米物之廒，七𨢜三色栈之库也，而又附以碓米之屋。绵亘于其右，则列灶摊馈之场，醅酒供筵栈之库也。而又加以涤器浸米之所，若井亭、若糟池，规创具备，惟联属于后名醅库者，因旧而葺尔。为屋凡七十间，限以窗户，甃以砖石，饰以丹雘。他如铁冶镬之铸，桬柏榨之造，动用器具凡三百馀，靡不坚固精致。经始于四月壬辰，考成于七月乙卯，工计佣二万一千二百十，楮缗十万二千六百，米计石五百二十六。匠以民价雇而不抑差，物以市直收而不科扰。方厅事之成也，公再涖库所，大书「六必」二字揭之楣间，实取《吕令》命用六物之义。及工役之毕也，又至库厅而申命曰：「库新矣，酒今其新乎」？有门户以严出内，有库舍以谨盖藏，有器物以足用度，继是则酒官之责也。夫酒一事耳，古人兼用六物，必无差贷，其精且详如此，况有大于酒政者乎？然则职斯库，惟斯义，其必毋懈怠，毋苟简，毋不屑经意，事事勤谨，物物精洁，庶乎泉香酒冽，可以共祭祀，可以奉燕飨，可以行赐颁，斯无负公造库命名之意云。岁中秋日，门生、从事郎、太平州军事判官兼沿江制置大使司佥厅唐烁谨记。

夹江毗卢自唐中和间兴建，至今仅三百年，日逐吃用，而舍田施主讳日不知，吃用之际，有所未安。八月一日，祝圣罢，声钟集众，就中佛大殿拈香作誓，以佛是凭，以五姓氏作五筹，置于佛前，以所探月日加于五姓氏之下，是所谓舍田施主：曰郭尝，得六月四日；曰文礼，得正月三日；曰任贽顺，得四月八日；曰朱口济，得十一月二十九日（知县事，改律为禅。）；曰文林郎马希渊，得八月七日。各以其日为远讳，山门办斋衬表宣，使居处吃用，贵知其本。于是刻记于石，以贻将来。其为远讳口口所舍田相终始，后来者无致或坠。乾道八年八月十五日，住山居静谨记。

四月八日，不宜杀草木。始服生衣，宜进温酒，服温药。是月也，无坏麛卵，无伐大树。是月也，宜以夙兴（《御览》二十二）。

元祐七年冬，予受命提点二浙刑狱事。明年夏，出按明州之定海，因之澥浦，经度创镇，舟过清泉，有梵刹焉。枕河临道，竹深而林荫，气象洒然，清与神会，就之以避炎熇。时长老智荣师喜我之来，芬我以香，息我以床，睡足环视，物幽景凉。观其院之揭名曰妙胜。智荣师言：五代时姚绾舍地建之，初号永安。大宋英宗皇帝登极，以治平改元，乃新今额。熙宁五年，主僧元旦闻于州，愿作十方州，致广惠。首座淡交开堂，始昌禅席。淡交住广惠，以智荣师继之。予过时，智荣师造释迦殿，新厨廊庑，其功将成。予已深嘉师能以禅人兴教事，起人之信也。明年，师又使檀越严恕持书乞记，且云：以元祐八年冬经始之，至绍圣二年秋工告毕，凡为屋一百五十楹，佛像七身，粉绘庄严，华而不侈。呜呼，天下为僧者多劳人以逸己，蛊我正法。智荣师能了自性，不为己劳人，惟张大佛事，使四方衲衣缁侣得以安处乎般若之埸，晨兮升堂，夜兮入室，破迷袪惑扫空，了知如来正法眼藏与虚空等。又能使一方白衣俗士信佛有大法门，可以出生死，灭罪业，各植大善根，入我佛境。师之所存，不其伟哉！予尝怪世之学禅者，自药山不许人看经之后，妄生疑情，不知药山为人破执，欲人言下，一决而悟，由不二法门直入无等等正觉，反以口耳所闻，纵横辨捷，自谓见性，弃经破律，荡无所守。譬如操舟之人，不信柂楫，流浪江海，安能到彼岸耶？又闻之药山，尝自看经，或有问者，药山云遮眼。此善忘其指者也。如来云：「以筏喻者，法尚应舍，而况非法」！吾知药山真看经者也。师为我谢学者，药山古佛，岂欺后世哉？勉之。绍圣三年四月八日记。

崇阳县西南行五十里，有山曰岩头，实为德山真子清严禅师全奯道场也。山有二岩：一曰罗汉，峻拔幽夐，非梯崖不可入；一曰宝陀，上圆而下平，苍壁抱合，状如庵庐。深五十尺，其广亦如之。前若立屋，以为堂室之限，地方正与岩口等。合中外可容数百众。讽诵梵呗，谷虚而应，宛然撞钟击磬。旧曰石崖山院，号资国。本朝治平初元，改锡今名。中间禅律更易不定，以故无显者出。淳熙己亥，主僧法臻嗣学清严，裴徊四顾，仅见古殿如鲁灵光。披荆榛而进之，狐兔虎狸据为窟宅。慨然曰：「非大福德者，恐未能起此废」。遂下山，访若人者以补处之。洎到黄龙，一见典藏僧如暖，与之语，大喜曰：「吾将以岩头诿子矣」。暖不许。归谒县大夫留君清卿、郡将检详丘公崇，奉疏牒，且率道俗数十人挽之来，暖犹有难色。臻曰：「空岩老屋数椽，诚不足以相辱，得不为清严一动心乎」？暖不得已就法席，钟鱼寂莫，院虽有田，旧令尹王君溉碑其籍而初未尝耕也。师谓其徒曰：「古人拈一茎草建大法幢，安有遗址岿然而不可以中兴乎」？愿力感动，檀那云集，首定华严堂，且作善知识五十三颂。宗旨既扬，法堂草净，倒用祖师之印，游戏世谛之场。于是百役齐举，募殿阁，营香积，创经藏，新卢隐堂。惟云堂雄杰，独殿众作。经始于淳熙辛丑之夏，落成于绍熙庚戌之冬，馀无一不就绪。师□得道净慈水庵师，一为维那僧。重华帝玩意禅悦，尝召径山心潜、灵隐慧远、净慈、师一、中竺、中仁入侍。净慈入见，有旨互相问答。师问中竺：「见身圆月相，以表诸佛体，说法无其形用辨的」？竺顾眄良久。进云：「何不答话」？竺曰：「汝问阿谁」？师云：「中竺长老」。竺云：「已答了也」。师云：「金龙连玉马，大地尽阳春」。竺云：「尔向什么处去」？师云：「法法不隐藏，古今尝堂堂」。竺云：「且喜领话」。师云：「龟毛拂子衲僧冤」。竺云：「两重公案」。师云：「岩头跨德山门，便问是凡是圣。山震威便喝，头便礼拜，意旨如何」？竺云：「此话盛行」。师云：「喝下铁围山倒走，草偃风行四百州」。竺云：「不妨快活」。师云：「缩却舌头」。竺云：「灵利衲子□□」。上喜□□□□仍赐以御用器。淳熙乙未四月八日也。是时，余侍先君官行在所，尝遇师西湖，叙乡曲之好，迄今□□□复见师于岩头□□为之叹惋。先□俗传清严有云：「冬笋成竹，吾再来矣」。师未至之冬，出尘塔前，忽有是瑞，故寒湲□诗刊□□，有「雪满新篁，此道重光」之句。继有自雪峰携清严画像来者，蓬发虬髯，师貌甚与类，人益信其夙契也。师属予为□造记，因为□其道业及所以不偶然于岩头者云。从事郎、鄂州崇阳县尉、四明舒琬记，承直郎、充总领湖广江西路财赋所干辨公事史涓书，修职郎鄂州崇阳县主簿都梦与题盖。绍熙二年正月，典藏□□维那如□知事慧坚、住山传法（下缺）承议郎、知鄂州崇阳、主管劝农营田公事、赐（下缺）朝奉郎、通判鄂州军州兼管内劝农营田事刘光祖督修。大中大夫、集英殿修撰、知鄂州事兼管内劝农营田使、莆田县开国伯、食邑（下缺）。

光州司士参军王仲回，无为郡人。因陈本郡圩垾水利，大司农考得其实，请于朝廷，推恩，乃有是命。其为性信厚，未尝与人较短长。颇通算数之学，而至老手不释卷。天衣怀禅师住铁佛道场时，亦尝请问，而乡里以善人归之。熙宁末年，予扶护先妣长寿太君丧归葬故里，得暇阅大藏教典，因以净土妙缘举示老旧，司士是时已能诚信向慕，但未具深心尔。至元祐初，予自省闱乞守丹阳，待次锦绣溪上，司士时见访叩请，未尝拒也。问曰：「经典多教念弥陀生净土，祖师则云心即是净土，不用更求生西方，其不同何也」？答曰：「实际理地，无佛无众生，无乐无苦，无寿无夭，又何净秽之有？岂得更以生不生为心耶？此以理夺事也。然而处此界者，是众生乎，是佛乎？若是佛境，则非众生，又何苦乐寿夭净秽之有哉！试自忖思，或未出众生之境，则安可不信教典，至心念弥陀而求生净土哉！净则非秽，乐则无苦，寿则无夭矣。于无念中起念，于无生中求生，此以事夺理也。故《维摩经》曰『虽知诸佛国及与众生空，而常修净土，教化于群生』，正谓是也」。又问：「如何得念不间断」？答曰：「一信之后，更不再疑，即是不间断也」。司士忻跃而去。至二年十二月旦之夕，予守丹阳，忽梦司士云：「向蒙指示净土，今已得生，特来相谢」。乃再拜而出。翌日因召丹徒令陈安止语其梦，盖陈令深信净土故也。其后得司士之子术哀讣，乃司士未亡前七日，预知时至，与乡旧为别。吾弟作亦在坐，屡发见谢之语，是知司士决生净土矣。元祐四年四月八日，无为子杰记。

某伏睹判府大卿先生视事以来，爱民如子，痒疴疾痛，皆切于身，有病民者，为之辄弛，实漳民千一不可逢之幸会。然合境赤子，有久年缠饥刻骨之锢疾，日夜甚切望医救而不可得者，今正遇其时，敢为斯民一冒言之。夫鬻盐一横赋，在漳民实为锢疾，民罹斯苦馀七十年矣。盖自绍兴庚申，虔寇陆梁于西隅，陈敏一军屯于郡，林倅安宅为权宜之计，创以食盐暂鬻民间，以佐军须。民以一时桴鼓之警，义在扫除，犹未言病。后来寇靖，屯移于泉，而盐鬻如故，斯民嗷嗷，始告病矣。绍兴丙子，陆侯涣特疏请罢于朝，闰十月丙辰蒙圣旨依奏施行。奈何陆侯去，而奸吏为之复起。绍兴庚辰，乡人主簿林公宗臣，又以书谒台谏论其病，时汪参政澈为侍御，为之敷奏。四月八日，再蒙圣旨特降本州驻罢。奈何至乾道辛卯，高侯禹以少年武弁，不为民远虑，复于城中鬻之。然利门一启，岁入甚美，人非夷齐，见率动心。官府来继者，人人类欲囊橐之厚；胥徒效命者，人人类欲室家之肥。于是张皇滋蔓，流毒四出，遂为漳民之痼疾，缠肌刻骨，不可以复解矣。始者十八铺，后旋广而数倍之，遍及乡村。外邑铺有监胥一人，走卒十数辈，擅将人户编排为甲，私置簿籍，抄括姓名，分其主客，限以斤数。或父子一门而并配，或兄弟同居而均及，虽深山穷谷，无有遗漏。虽单丁孀户，无获逃免。每季，客户勒买九斤，斤十七文，该钱一百五十三足，通一岁计，六百一十二足。主户勒加三斤，为十二斤，该钱二百单四足，通一岁计，八百一十六足。又有加至六斤，为十五斤，该钱二百五十五足，通一岁计，一贯二十足。成数一定，列在私籍，更不容脱。至其俵盐，则非复有元斤数之给，但一升半合，姑以为名云耳。而盐又非复官仓故物，杂以灰泥，黪污不可食。人户多有宁空输钱，而不愿受盐者。其或与校斤秤，诘美恶，则以不肯买盐，率众甲而罪祸立至。继者懔然，更无谁何，强弱贤愚，一噤听命。间有偶他出户闭者，则撮少盐于屋檐之瓦沟，或门限上，或户外有败瓦器，倾之而去。其姓名已挂私籍，及季将终，踵门索钱，急于星火，往往鬻妻质子，卖牛解屋以偿者。亦有聚落僻处，绝无升合俵散，但持空籍，按月索钱，如数取足。稍有稽迟，则呵詈箠楚，系缚拘囚，亦有被杖殴毙者。或欠零金数十馀，其农器即径携去，更不问所直若干。农民遇有钱，欲以就赎，则季终替去，无可从得矣。一季一胥，前胥之去，必以是籍授于后胥。后胥之来，复以是籍按于前。盐既不实给，则自官仓所请而来者，俵散极少，而堆剩极多，故百户之聚，只半笼可匝；千户之乡，只五笼可均。其馀堆剩，则主胥又径作一纲，私卖与龙平、水头二铺之吏，或寄转货于商旅。每笼本价例一千七百，而客贩腾踊，则又不啻此。总之，又动以百计。漳土瘠薄，民之生理本艰，与上郡不同。主户上等，岁粟斛千者，万户中末一二；其次斛三五百者，千户中末一二；外此，大率皆仅收斗斛，不足自给，与无产业同。年间二正税所输升斗，尚不能前；正税之外，所谓二产，盐不过数斤，复不能了，况四季又重叠以鬻盐钱，所谓八百一十及一贯二十足者，夫岂易供哉！其馀客户，则全无立锥，惟藉佣雇，朝夕奔波，不能营三餐之饱，有镇日只一饭，或达暮不粒食者。岁输身丁一百五十犹不能办，则四季所谓盐钱六百一十二足者，将于何而出之？民生所最急处在饥无粮，而何阙于盐？假使官司实有按月如数给之，彼亦何用此盐为？当旰不足以代粮，当食不足以代肉，故谚者类曰：「官与盐一合，恐我饭无夹；不知我无饭，饥来不可呷。官与盐一甔，恐我肉食淡；不知我无肉，瘦来不可啖」。况胥辈于中又有需粮索酒之扰，攘鸡盗犬之殃，是以愁叹之声，穷年竟日，喧溢田里。常以所亲自松州一铺实计之，松州一铺，每季定额官仓支盐一万二千斤，为一百二十笼，敷钱二百单四贯足，而铺籍所管户眼有四千馀，无不尽数遍敷。今且就四千载数言之，以二千五百户为客户，自一户九斤，该钱一百五十三足，而积之，计三百八十二贯足。又以二千户为主户之加三斤者，自一户该钱二百单四足，而积之，计二百单四贯。又以五百户为主户之加六斤者，自一户该钱二百五十五足，而积之，计一百二十七贯五百足。合计七百一十三贯五百足。就其中以二百单四贯足纳官司元额，其馀五百单九贯五百足，则入之胥家。兼以铺内如前所谓堆剩而私货者，百二十笼中可有百笼，为钱不啻一百七十贯足，通计一季，合得六百八十贯足，则盐钱所入官府得四分之一有缩，胥家得四分之三有赢。又有纳赂得兼重两季者，合两季为得一千三百六十贯足。彼胥无故安坐，不久而骤得此横富之财，买田置屋，顿为巨室。果何理哉！即此一铺，以推其馀，皆可类见。环千里之郡，为几万户；岁之所敷，为几万缗。大抵到官五万缗，则入胥家者十五万缗；到官十万缗，则入胥家者三十万缗。正如劫盗分赃，坐家指纵者听一分，而亲操戈者三分以优之。官府何故贪恋一分，甘冒劫民之盗而不耻，乃反为胥家大作暴歛，纵与之三分，而不啬乎？绍兴辛亥，朱侯待制察其然，亟罢去沿海之铺十有一，正欲区处尽罢，迫于奉祠而去。至嘉泰癸亥甲子间，俞侯监簿又深为讨论，灼见底里，实无与乎岁计，于是一举阖郡诸铺而尽除之。载在厅壁记，可考也。时惟特存龙平、水头二铺，以此二铺者，乃卖邻郡商旅之盐，与吾郡内之民无相干。所谓诸弊亦无容作，凡其来贩，皆汀赣之民，动以千百为群，苟措置有方，俾盐皆精白上品长厚，堆铺前斤两不亏，而贸易无阻，则所货易流通，而所入易丰衍。每铺元额一年一万六千缗，合二铺为三万二千缗。其公家杂用绰然矣。自俞侯尽罢诸铺后，应经费之外，如燕飨、营缮、犒军、招卒，皆无阙用，而又代纳民丁一万七千缗。至秩满，郡帑亦无损前政交承之数。则盐之利害，自昭然可见。其或以岁计为辞，而听之存留者，用实不及，竟将何归？亦可不言而喻也。民沾俞侯实惠，二年之内，帖息安寝，吏不登门，真若痼疾脱去体而复康宁，再生为太平人。奈未几，而开禧丙寅，毛侯监丞为其子运属所迫，旧病依然再发，复缠肌刻骨，以至于今。漳民于此，抑又重不幸哉！本路濒海四州，上三州皆弛禁不鬻，漳独非王土王民乎？而独罹荼毒至根深枝蔓如此之甚！贪夫污吏顽然瞪目，固不足与语。仁人君子，见之恻然动心，岂能一日以安？而亦岂能以一日留？今大卿廉素之节，仁慈之德，盖与朱侯待制、俞侯监簿共骨骼，而同肝胆，真医国治人手也。必能仰体绍兴两罢之圣旨，而深斥高、毛再发之奸谋，一洗漳民百年之痼疾，而永贻漳民万古之遗爱。鮿生于此时，苟不为斯民出而一言，以赞其决，则进为有隐于君子，而退为抱愧于乡人矣。所以冒昧而前，并录汪侍御劄子别纸，以参照本末，而不自知其渎也。伏望台慈特赐矜察。

今年冬至郊祀大礼，所差捧俎分诣等官，本寺申吏部，差到待次文武官共九十一员，前一月教习仪范了当。续准指挥，改用四月八日郊祀行礼。吏部晓示，令逐官朝辞给假前去。今来难以再行告集，若别行差官，又缘所差员数稍多，教习不及，致期应奉，交互拥遏不便。兼所差官各合破本身食料钱、人兵鞍马等，窃虑日逼，所属难以差办。本寺今措置，欲乞除分命九宫贵神，光禄卿等官文臣共二十八员并乞依旧差拨外，其捧俎捧执笾豆簠簋官武臣六十三员，今乞依昨亲飨，执笾豆簠簋官及见今大礼举册官通衮举册体例，止差一十二员通衮捧俎捧执笾豆行礼。所有其馀俎馔，欲依荐飨礼例，令供官先捧至位，及于馔幔内设俎，实为省约，于礼无阙。乞从本寺具窠目申吏部差官。