维大中祥符元年，岁次戊申，十月戊子朔，二十五日壬子，嗣天子臣德昌，敢昭告于皇地祇：无私垂祐，有宋肇基，命惟天启，庆赖坤仪。太祖神武，威震万宇；太宗圣文，德绥九土。臣恭膺宝命，纂承丕绪，穹昊降祥，灵符下付，景祚延鸿，秘文昭著。八表以宁，五兵不试，九谷丰穰，百姓亲比，方舆所资，凉德是愧。溥率同词，搢绅协议，因以时巡，亦既肆类，躬陈典礼，祗事厚载，致孝祖宗，洁诚严配。以伸大报，聿修明祀，本支百世，黎元受祉。谨以玉帛、牺牲、粢盛庶品，备兹禋祀，式表至诚。皇伯考太祖启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝、皇考太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝配神作主。尚飨。

重立《十善业道经要略》石壁功德。伏愿君王万岁，永致太平；臣佐千秋，长扶明盛。文武品位，中外官寮，将表淄黄，诸军万姓，俱臻富寿，咸遂乐康。□次愿天平地成，河清海晏，风调雨顺，岁稔时丰，祥瑞毕臻，灾害不作。三涂之罪苦永谢，诸天之福报长崇。佛道兴行，法轮常转，三界九地，六类四生，尽于虚空，一切含识，乘斯善道，同证真如。大宋太平兴国二年岁次丁丑，十月戊午朔，八日乙丑重建。乡贡进士赵安仁书。都维那、朝散大夫、行尚书水部员外郎、柱国沈继宗。

丙戌岁，易简始自祠曹外郎知制诰，蒙恩诏入院，逮今六载，略无尘露以益山海。今岁骤自祠曹正郎改授中书舍人，充承旨之职，非才非望，益负愧惕。因视草之暇，集成此书，以继李公之作。馀后之制置新规，俟他日别加编纂焉。时皇宋龙集辛卯，淳化纪号之二年，孟冬朔日。

《书》曰：「皇天无亲，惟德是辅」。《传》曰：「明神不谄，惟德是依」。仰瞻如在之容，常觉不言而信。雪霜风雨，既罔愆于岁功；黍稷稻粱，宁有私于阴骘。其或物生疵疠，民起灾伤，如能露蠲洁之诚，奉馨香之荐，则必阴兵夜走，雷火昼飞，鼓怒搏击，何所不有。俄顷崇山破，浚流竭，巨石落，大木折。于斯时也，妖怪鬼魅，潜形匿影之罔暇焉。暨雾廓天霁，人和气清，樵唱渔歌，于是乎作。百里之内，四时之中，皞皞嬉嬉，各遂其所。岂不赖聪明之德致若是耶？安境通灵，信不谬矣。侯，晋惠帝时人也，本望义阳。朱家世徐州，讳彻，字仲通，实昼锦之灵苗，乌台之华胄。始宰睦州分水县，名震四方。与郭文为友。及谢世之后，渡溪遗靴，溯洄而上者数四。居人异之，乃记靴之所止于岸树，因兹立庙，目曰松溪。自是灵应日彰，祷请云拥。在昔武肃王钱氏割据浙右，太师京兆公禦捍江南，具表以闻，赠典斯至。邀侯封而有伟，享庙食以无穷。厥后忠懿王亲纳土疆，宋有天下，俾仍旧贯。淳化初祀，三班奉职广川木士元将命斯邑，总榷酤也，令尹范阳卢文象。时弘农缄自南宫谪降而来，与少府颍川陈逊能等屡造严祠，每祈玄贶。复有会府将校平昌管赞贤、前酒务官富春孙堪等，共谋葺修。既各助缘，仍观成绩。衣冠礼乐，俨然不怒而威；簠簋笾豆，更俟无疆之福。续兴廊庑，亟命斧斤。邑人谓予归朝有期，愿志厥美，既立言之不朽，诚刻石以多惭。淳化四年，岁次癸巳，十月乙卯朔，二十日甲戌记。

孤山法师，吾宗之先觉者也，著《阐义钞》解《请观音疏》，于中发明消伏三用义亦详矣。而于一家教观大旨，尚复差忒。予切陋之，于是设问一十九章，徵问是否，俾诸学者于兹法义不为异端所惑云。天禧纪元十月一日，四明知礼叙。

一问：约事、约行二种毒害，为理性本具，随缘发现耶？为理本无，因迷始有耶？因迷始有，非今圆义。本具随缘，能随之体非性恶耶？

二问：据何显文，约何了义，理性毒害非性恶耶？

三问：理性毒害是无明耶？非无明耶？若谓是者，则与约行全同；若谓非者，又非性恶。五住之外，别有体耶？

四问：行毒、理毒，若无别相，何故疏家特分三用耶？

五问：《钞》云：「修一心三观，破五住惑，即约行消伏毒害」。至释理毒，何故复云「今观诸法唯心，染体悉净，即神咒治理性之毒」？此之二解，能治、所治，约行、约理，在修、在性，异相如何？

六问：《钞》释无碍无染而染云：「法性之与无明遍造诸法，名之为染。染故即有事中之毒及约行之毒也」。作此解者，无染之染全属事行毒害明矣。那释理性毒害，复指此耶？理若不具毒害，性恶法门，至果永断耶？三毒化事，作意方有耶？

七问：《钞》中特陈理毒非性恶者，为显思议耶？为显不思议耶？若谓思议，非今所论。若不思议，一体三用，那忽永殊，毒害之义，唯属事行，理性本无耶？

八问：《钞》释理毒，何以都不陈理之相，便云「今观诸法唯心，染体悉净，即神咒治理毒也」？此语为释理性所消伏耶？为解理性能消伏耶？若解所消理毒，为指染体耶，为指染用耶？若指染用，必是五住自属约行矣。若指染体，又非性恶。一家所谈性恶法门，拟指何物耶？

九问：《钞》曰：「或谓性恶是理毒者，毒义虽成，消义全阙。若无消义，安称用耶」？诘曰：一家圆谈，若许理毒即性恶义，那得复云「消义全阙」？若尔，荆溪何故云，忽都未闻性恶之名，安能信有性德之行耶？然不知理毒即性恶者，何异都不闻耶？纵许理毒为性恶，已那又责云「消义全阙」？此乃虽闻而不解矣。且荆溪之意，唯恐不闻性恶则无性德之行，今何返此耶？如斯述作，莫成坏己宗途否？莫成翳人眼目否？若谓不然，恭请三复斯文，探赜大旨，细为答释。

十问：《钞》指约行，是约智断。智即能断，断即所断。五住断处，名消行毒，谓异理毒者。诘曰：智即能断，断即所断，更无别体，即指五住，对能断智，名行消耶？断若无体，此即灭无之断，为此所断，自有常体。指修即性为所断惑，名行消耶？断若无体，此即灭无之断，与小何殊？断若有体，行毒消处还具理性之毒否？若非理毒，指何为体而论圆断耶？应指别清净真如耶？众生因心但有修恶无性恶耶？

十一问：理性若无消伏义者，约教行理，别释此题，教行名经。有消伏义，约理名经，必可全废耶？若可废者，何名别释题中理经耶？若不可废，那忽简云「毒义虽成，消义全阙」耶？

十二问：理性消伏，为约修明？为约性辨？若约修者，不出约行消伏。若约理性，理自消伏。那云「今观诸法，唯心染体」等耶？今观之言，修耶？性耶？

十三问：理消伏义，《钞》自简云：「是则惑性相待，非关智断」。今诘曰：理消伏义既云非关约行智断，为指理境非关智断耶？为约迷事非关智断耶？为据性德之行非关智断耶？为并约四义非关智断耶？

十四：理性若无消伏义者，约行消伏都非性起耶？若然，大师那云：「今原性德种子，若悲心智慧庄严，显出真身，皆了因为种子。若慈心福德庄严，显出应身，皆缘因为种子」。今文约行消义非悲智庄严耶？约行伏义非慈福庄严耶？若无本性种子，如何显示约行圆修耶？

十五问：《钞》云「惑性相待，非关智断，名消理毒」者，为约本净不染五住名理消耶？为用观智照理忘惑名理消耶？若云本净不染，都未涉修者，那云「今观诸法唯心，染体悉净，名治理毒」耶？若云惑性相待，推惑即性，名消理毒者，此即约行推捡入空，显是修成，何谓约理？荆溪那云理则性德缘了？那云本自二空即性德义耶？

十六问：若云毒义虽成，消义全阙者，今家应不合云，原乎因果根本，即是性德缘了。此之性德，本自有之，非适今也。性德了因非理消义耶？性德缘因非伏义耶？

十七问：若云惑性相待，非关智断，行消义者，此则修性理殊，智断体别，大师那云：「始则起自了因，终则菩提大智。始则起自缘因，终则涅槃断德」。如何特陈惑性相待，名理消毒，非关约行智断义耶？性德了因非智体耶？性德缘因非断体耶？

十八问：《钞》云「惑性相待，名消理毒」者，此对惑之性为修德境耶？性德境耶？若云修境，则约所起对理自具，而为研覈成消伏义，亦但属修约行明矣。若云性境，法性自尔，非作所成。此性对惑，名消理毒者，能对性既云消义全阙，应取但中之理为能对性耶？应取清净真如为能对性耶？

十九问：《钞》云：「或谓性恶是理毒者，毒义虽成，消义全阙。若有，应破性恶者」。诘曰：若尔，《辅行》那云：「又此理具，变为修具，二修具，无非理具」。令识修具，全是理具。乃达理具，即空即中。此之理具，既即空中，亦莫破性恶法门耶？大师云「修德相貌，在性德中」，此亦断性恶耶？理具空中举修德相貌，岂非今约理消伏义乎？予谓若凭《钞》语，一家所宣性德法门，都成无用，圆修智行，俱成有作。何哉？以谓理具诸行应破性恶法门，故若言性恶理毒消义全阙，则显同缘了始有，奈何修德非圆融耶？夫如是，则修性之说倾矣，圆顿之道废矣。述作裨赞宗乘，那忽特违大义也？

夫屯而后亨者，天道也；蒙而后贞者，圣功也。故圣人历数在躬，嗜欲将至，履重险而不困，犯大难而克振，所以彰灵谋之幽赞，示成命之有归也。全晋列藩，三河外屏。中条峙其左，紫渊居其右。前瞻巨岳，却眺隆脽。唐虞之所兴，神祇之攸馆。蒲坂姚墟，绵亘相属。惟东门之右壤，洌二井之通泉，相距咫步，下有幽隧，徵其旧说，谓之「舜泉」也。臣谨按司马迁所撰《五帝纪》云：瞽叟欲煞舜，使舜穿井而实其上，舜从匿空而出。又皇甫谧云：河东有舜井焉。惇史之所载，旧老之所传，百世之所闻，圣朝之所尚，非有虞氏之孝格于天地，有虞氏之德通于神明，则曷以浃三千三百馀载而与圣吻合？不然者，安得其迹益著、其道弥光者哉？巨宋受命五十载，皇帝在宥十一年，冬十有二月，帝以穆清恭己，玄默凝神，虬箭未央，贞人歘见，告以赤文䌽错之期，太平无为之事。越明年孟春月，上帝乃降《大中祥符》三篇，于是改元肆赦，以答殊休。而龟蒙耆艾、王公卿士连袂彯缨，恳请封禅，至于再，至于三。帝曰：「俞哉！可以因名山谢天书，非徒告成功也」。乃俨云罕，陟仙闾，罄精诚，奉乾昊。三年，蒲津守臣削牍上奏，以民情望幸，神丘伫礼，缁黄亿兆，汇首阙下，且曰：「王者勒崇垂鸿，父天母地，帝既念广鲁之情，泥金于介丘矣；岂不慰冀方之心，有事于后土乎」？拜章数四，乃从其请。四年春正月，备法驾，出闾阖，省环卫，屏荤血，祗肃寅畏，以至于汾阴，如东巡狩之礼。祀事既毕，盛节斯著。帝乃周览水原，问民疾苦。圣贤之迹，必纡清跸。暨于此泉，特延嘉瞩，下诏曰：「朕以省巡蒲坂，历览舜泉，钦孝德以升闻，考遗踪而尚在。宜加美称，用表敦风」。仍赐「广孝泉」为名，周其垣墉，新其堂奥，广其里巷，谨其扃鐍。远矣哉，非帝舜之大孝，安足动宸衷；非万乘之至德，讵能旌往躅？所以历三代，迄隋唐，而此泉寂寞，蔑闻褒美。及其逢旦暮，回车舆，闇然而彰，巍乎不朽。盖以昔帝之名不可以轻斥，故易之以嘉号；曩圣之道不可以芜没，故表之以灵宇。凿苍黔之耳目，流恺悌于遐迩，敷其化导，浃乎绵区。逮按历寝园，回衡象魏，特形睿藻，式扬茂绩。迈英茎之合奏，同日星之丽天。仍运实跗，载刊翠琰。补百代之阙典，炳终古之弥文。尽善尽美，信皇王之能事也。而又远汲此泉，遍颁著位，俾夫家至户到，父父子子，感往圣之色养，远乎无外，知吾皇之广孝。饮其至和，渍于肺肝，涵于骨髓。人伦外睦，善气内充，自然疵疠不生，祅孽不作，跻于仁寿，亿万斯年。与夫蠲疾育苏公之母，逞术呼葛公之钱，飞高燄于蜀都，隐神物于南路，较其远大，岂同年而语哉！臣职忝枢机，身近日月，乏燕许之藻翰，莫副天心；谢益契之弥纶，徒钦圣作。摛毫愧汗，庶备直书。时大中祥符五年二月十五日谨记。十月一日建。翰林待诏、朝散大夫、秘书丞同正、武骑尉、赐绯鱼袋臣朱庆奉敕书并篆额。

县之北野，古号东湖。潴水五百年，溉田四万亩，民食之源也。按图经云：隋开皇十三年，肇兴此塘，厥后民豪擅利，塘半为田。唐咸通初，刘君逵宰邑，义不容奸，道先济物，诉于上国，尽复旧基。察地形则仙掌前倾，观山势则云屏后拥。牢笼一曲，列大树而固堤防；控扼九溪，设斗门而通沟洫。茍非清德，畴启永图？故得刘君塑像以怀仁，李令刊碑而济美。今上大中建极，海内同文。三推之礼勤农，百谷之丰为瑞。有贤能而皆举，无惠利而不兴。奈何废我泉源，害我稼穑？始奸生于小利，终弊在于上游。狐鼠相依，丝桐莫化。弗除民害，难报国恩。仲谋方忝字人，未知为政。前岁老民李牙等状于本道，令下兴工，遂举众心，旋徵工手。佥曰木斗门易坏，琢石代之。雄雌山立，壮基搆也。架以桥梁，覆以亭宇，通往来也。开设沟渠，交横左右，疏源流也。外造散桥六所，便牛羊也。小创斗门七所，限要津也。沿塘栽柳成堤，虞内侵也。又约刘公石刻，李令木桩，取西大石柱，月字之中画一水则，防后奸也。刘公祠庙，增饰经营，广遗爱也。成功次年，再刊刻，奖微劳也。至若春田入耒，秋稼连云，旱寇为灾，阳乌炽景。悬门未发，扃灵雨于东湖；严钥才开，走雷霆于骇浪。莫不环流高下，支派东西。一朝减尺寸之深，七里救枯焦之困。自此岁多大稔，家给馀粮，虽沾霈应祈，桔槔广用，不能过也。仲谋素惭公器，益谢人文，欲示编氓，敢从实录。亦冀讴歌行路，宣导皇风，信□变于无虞，协栋隆而不朽。淳化二年十月吉日。

维乾兴元年岁次壬戌，二月庚子朔，十九日戊午，真宗文明章圣元孝皇帝崩于延庆殿。三月庚午朔，四日癸酉，旋殡于殿之西阶。粤十月丁酉朔，十三日己酉，还座于永定陵，礼也。桂殿飙回，蓬壶景灭。舜方之先还有期，禹服之来宾永诀。孝子嗣皇帝臣祯，云望如疑，天瞻逮绝。号弓之慕山长，执綍之哀川咽。杳御辩之霓轩，攀上霄之电辙。哽恋清光，仰怀鸿烈。爰申命于宰衡，冀恭扬于圣哲。其词曰：穹旻立极，华夏归德，太祖膺之；四海文命，黎民时雍，太宗绍之。三叶嗣典，重熙继明。道大天大，奉之作程。曰慈曰俭，守之立诚。无私临照，得一清宁。岐嶷多能，温恭跻圣。三善克修，万邦以正。问寝皇欢，承颜帝庆。尹兹千里，表乃四方。惠均闾闬，颂洽康庄。纂承厥初，光宅爰始。物物来斯，师师仰止。渊默雷声，风清草靡。行天子之孝，以之感人；用百姓为心，以之致治。事无过举，言必度思。对越后帝，载悚载祗。肃雍陵庙，是飨是宜。执契居尊，握图布政。百度允釐，万方惟命。驭朽为怀，靡矜全盛。烹鲜是师，庶臻大定。哀念必罚，心乎在宽。恭慎出令，虑乎行难。是作中典，训兹理官。爰开三面，克宥黎元。属想希微，神惚恍。乐只无何，寂兮罔象。端拱穆清，独观昭旷。轸虑邦本，周爰率宾。以刀劝穑，如伤视民。薄歛里粟，全袪算缗。延登俊良，柬擢翘秀。尽副乐育，无遗英彀。七德爰武，五兵匪佳。惠养生植，柔怀迩遐。纳赆无恨，通欢有加。戍卒馀闲，野农休息。展豫观风，宣条问俗。渥赐耆艾，抚存茕独。亡国之后，保其旧族。死事之孤，隆其赋禄。游心艺学，著意典坟。际天博达，冠古多闻。雅尚立言，覃精垂训。汗简光华，刻金英润。登高必赋，遇物有成。圭璧六府，丝篁七情。五射神传，八法天纵。星镝啼猿，烟毫舞凤。不二妙本，正一渊宗。与世举照，为人指蒙。囿游以时，燕处以礼。出则怡怡，居则济济。严恭真圣，崇奉神灵。钦明图典，蠲荐德馨。徼福苍黔，祈禠太紫。十极鉴观，百嘉效祉。玉水发源，珠星循轨。温麦两歧，周木九穗。奇木交柯，宝芝连理。端命至众，乾文独薄。锡处皇祚，呈祚帝阍。积德下著，殊勋上存。简易可久，清净是敦。治定功成，奉符展寀。上仪聿修，盛德斯在。景从庶邦，风占寰海。骖驭飞龙，轩墀卿霭。六辔遵途，讴歌接响。群后述职，衔轴相望。清跸踌躇，湛恩旷荡。祗款郊丘，祀事孔严。弭盖洛宅，山园载瞻。孝思卒获，容物具兼。举燎坎牲，兹体至大。配侑祖宗，无旷三载。尧樽共乐，汉饮多欢。驾肩怿怿，比户安安。尽美升闻，至真临降。亲视睟容，恭瞻宝仗。赐饮瑶浆，延陪黼帐。琢玉腾文，镕金肖像。犹龙上圣，指李仙乡。聿增徽称，冥答丕祥。琳馆肇新，琅函斯秘。玉帝宝册，瑶坛禋类。永惟主鬯，崇建元良。大本有系，斯人用康。夙夜寅威，若靡宁处。旰昃勤劬，遘兹弗豫。方垂囊兮穆如，忽脱屣兮弃去。呜呼哀哉！悠悠穹苍，哀哀父母。幅员土宇，廓然兮无睹；亿兆生聚，茫然兮何怙？同轨遏密，穷荒缟素。恸剑舄于宫车，怅衣冠于云路。呜呼哀哉！太筮袭吉，容成戒期。望丧陵而惨惨，登毕陌以迟迟。铭旌露泣，卤簿风悲。俨时巡之仙仗，护川逝之宸仪。呜呼哀哉！攀鼎龙兮莫皇，瞻幄凤兮何有？霜封窆繂，尘飘翣柳。云苍梧兮不还，日濛谷兮莫就。哭象物以断魂，拜鸟耘而回首。惟盛德与大功，同天长而地久。呜呼哀哉！

按经史年历，自汉、魏以降，虽有编联，周、秦以前，多无甲子。太史公司马迁虽言岁次，详求朔闰，则与经传都不符合，乃言周武王元年岁在乙酉。唐兵部尚书王起撰《五位图》，言周桓王十年，岁在甲子，四月八日佛生，常星不见；又言孔子生于周灵王庚戌之岁，卒于周悼王四十一年壬戌之岁，皆非是也。马迁乃古之良史，王起又近世名儒，后人因循，莫敢改易。臣窃以史氏凡编一年，则有十二月，月有晦朔、气闰，则须与岁次合同，茍不合同，何名岁次？恭惟圣朝文教聿兴，礼乐咸备，惟此一事，久未刊详。臣探隐百家，用心十载，乃知唐尧即位之年，岁在丙子，迄太平兴国元年，亦在丙子，凡三千三百一年矣。虞、夏之间，未有甲子可證。成汤既没，太甲元年始有二月乙丑朔旦冬至，伊尹祀于先王，至武王伐商之年正月辛卯朔，二十有八日戊午，二月五日甲子昧爽。又，康王十二年六月戊辰朔，三日庚午朏，王命作册毕。自尧即位年，距春秋鲁隐公元年，凡一千六百七年；从隐公元年，距今至道二年，凡一千七百一十五年；从太甲元年，距今至道二年，凡二千七百三十二年；从鲁庄公七年四月辛卯夜常星不见，距今至道二年，凡一千六百八十一年；从周灵王二十年孔子生，其年九月庚戌、十月庚辰两朔频食，距今至道二年，凡一千五百四十五年；从鲁哀公十六年四月乙丑孔子卒，距今至道二年，凡一千四百七十二年。以上并据经传正文，用古历推校，无不符合，乃知《史记》及《五位图》所编之年，殊为阔略。诸如此事，触类甚多，若尽披陈，恐烦圣览。臣耽研既久，引證尤明，起商王小甲七年二月甲申朔旦冬至，自此之后，每七十六年一得朔旦冬至，此乃古历一蔀；每蔀积月九百四十、积日二万七千七百五十九，率以为常，直至春秋鲁僖公五年正月辛亥朔旦冬至，了无差爽。用此为法，以推经传，纵小有增减，抑有经传之误，皆可以发明也。古历到齐、梁已来，或差一日，更用近历校课，亦得符合。伏望圣慈，许臣撰集，不出百日，其书必成。傥有可观，愿藏秘府。

每年染院端午、冬衣、十月一日、承天节、春衣五料，自今三司自二月二日后预将五料数目支付，依次出染，至八月终管足。

并汾二州、大通监得替幕职、州县官，自今免其守选。

利用建侯，外监方国。抚宁陬落，临长士民。在名器以斯崇，匪勋贤而弗授。故定难军节度使赵保吉男德明，袭其令绪，蔚有长才。举宗联命氏之荣，奕世荷殿邦之寄。务尊王室，动守朝经。率职献琛，拜章请吏，眷言恭顺，宜及褒崇。是用建上将之旌旗，锡真王之印绶，缵乃旧服，镇于夏台。于戏！信誓之言，与丹青而炳焕；宠荣之固，同带砺以绵长。期宣翼戴之勤，协赞混同之化，永作藩辅，不其美欤！可特进检校太师、兼侍中、夏州刺史、充定难军节度使、夏银绥宥静等州管内观察处置押蕃落等使、上柱国，封西平王、食邑六千户、食实封二千户，赐推忠保顺亮节翊戴功臣，仍依内地节度使例给俸。

朕爰以良月，有事介邱，答穹昊之眷怀，为苍黔而祈福。属在告虔之际，宜施育物之恩，冀洽好生，式崇昭报。应天下并禁屠宰一月，以十月一日为始。

内臣传宣取索，并令赍御宝文字为号，仍先降式付所由司，以辨诈妄。

法寺取开封府、殿前侍卫、军头司等处见用宣敕，凡干配隶罪名，悉送枢密院，详所犯，量行宽恤，改易配牢城罪名。内军人须合配者，并降填以次。禁军及本城诸色人情重须配者，量所犯轻重，更不刺面配。定官役年限，令本处使役，如遇赦，不以役满未满，咸释之。俟详定讫，进纳入内，朕自省审讫，付中书门下与法寺再加详度，如皆允当，即降指挥。

京城盗贼该决杖配隶者，免其令众，即送配所，情理重者奏裁。

维大中祥符六年岁次癸丑，十月己未朔，三日辛酉，孝子嗣皇帝臣某谨再拜稽首上言：恭以婉资生之德，莫大于母仪；隆归厚之基，率由于子道。夫其贯统百行，渐被四海，日用不匮，天经为本。内顾菲薄，粤自冲幼，夙膺皇训，允迪化源。故得罄烝烝翼翼之心，尚尊尊亲亲之教，守国令典，承家积庆。函蒙博爱，蕴结孝思，永慕有慈，聿怀追远。伏惟元德皇太后星轩凝粹，文定储祥。霭彤史之清芬，耀白云之冠族。辅佐先帝，诞生眇躬，鞠育之念深，顾复之恩重。惠和宫掖，茂宣宪度，周仁恕以恻隐，尽箴规而达聪。方流咏于河洲，遽缠哀于风树。属当嗣服，弗逮承颜，徒以尊长乐之称，广仪坤之制，成易名于懿实，契节惠于前经。有恤斯严，惟馨致荐，日月逾迈，霜露增感。劬劳曷报，瞻言罔极。是用展因心之孝，从有位之谋，考明规于旧章，遵合飨于清庙。庀职攸叙，揆日斯良，式竭至诚，恭行盛礼。谨遣摄太尉、右仆射、兼门下侍郎、平章事王旦奉宝册，改上徽名曰元德皇后，升祔于太宗皇帝殿室。恭惟圣灵，谅鉴勤恳，仰庆登格，永申配侑，协符介福，延施无疆之休。谨言。

乃者苍昊顾怀，真游降格，侧聆谆诲，逖悟仙源，允昭积累之祥，洞协帝微之应。宗祊蒙佑，遐迩均欢。是用率吁群诚，归尊大帝，揆首春之谷旦，荐徽册于真宫。适戒先期，已申诞告。重念答太霄之洪覆，既竭寅恭；崇圣祖之丕名，合遵严奉。爰因吉序，并展威仪。谨以来年正月二日诣景灵宫，奉上圣祖天尊大帝徽号。咨尔中外，体兹意焉。

朕闻一区宇而恢德教，安品物而致升平，此邦家之大业也；考茂典而荐至诚，登乔岳而答纯锡，此王者之昭事也。结绳已往，茫茫而莫知；方册所存，章章而可辨。罔不开先流福，累洽储休，长发其祥，永锡尔类。故能禋祀上帝，肆觐群后。追八九之遐躅，徇亿兆之欢心。是以武王剿独夫，集大统，而成王以之东巡；高帝平三猾，启天禄，而武帝以之上封。曩以五代陵夷，四方分裂。嗷嗷九域，顾影而求存；容容万民，吁天而仰诉。不有神武，多难何以戡？不有文明，至治何以复？恭惟太祖启运立极英武圣文神德元功大孝皇帝积庆自始，受命无疆，历试于艰难，终陟于元后，威灵震叠，元泽汪翔，无往不宾，有来斯应。济民于涂炭，登物于春台。俾乂万邦，成汤之甚盛；咸宣九德，文王之有声。启运于前，垂裕于后。太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝洪基载绍，景贶诞膺，如日之升烛于率土，如天之广覆于群生。人文化成，神道设教，尊贤尚德，下武后刑。金石之音，明灵是格；玉帛之礼，蛮貊来同。书轨毕臻，典彝无阙。上玄降鉴，虞舜之温恭；庶民不知，唐尧之于变。重熙之盛，冠绝于古先；增高之文，已颁乎成命。逡巡其事，谦莫大焉。肆予冲人，获守丕构，其德不类，其志不明，弗克嗣兴，罔识攸济。属以阳春届节，灵文锡庆，由是济河耆老，邹鲁诸生，启予以神休，邀予以封祀。不远千里，来至阙庭。朕惕然而莫当，彼确乎而莫止。俄而王公藩牧，卿士列校，献封者五上，伏閤者万馀。以为景命惟新，珍符纷委，不可辞者天意，不可拒者群心。天意茍违，何以谓之顺道？群心茍郁，何以谓之从人？是宜登介丘，成大礼。敦谕虽至，勤请弥固。窃念乾坤垂祐，宗祐储祉，导扬嘉气，仅洽小康。唯夫疆埸以宁，干戈以息，风雨以顺，稼穑以登，无震无惊，既庶既富，皆天之赐也，岂朕之功欤！虽则告成功，纪徽号，非凉德之克堪也；然而序图箓，荅殊祯，非眇躬之敢让也。天孙日观，梁甫仙闾，五岳之宗，万物之始，升中燔柴，旧章斯在。继承先志，懿范遵已定之经；祗事圜丘，严配肃因心之孝。于是诏辅臣以经置，命群儒而讲习。给祠祀者罔有不至，供朕身者无必求丰。故玉币牺牲，朕之所勤也；羽仪服御，朕之所简也。精意笃志，夙兴夕惕。诚明洞达，显应遝彰。自天垂恩，正真亲临于云驭；奉符行事，子育敢怠于政经！粤以暮秋之初，恭飨清庙，告以陟配；孟冬之吉，虔登岱宗，伸乎对越。奉宝箓于座左，升祖宗以并侑，礼之正也，孝之始也。乃禅社首，厥制咸若。于时天神毕降，地祇毕登，肸蚃可期，奠献如睹。其荐也虽惭乎明德，其感也实在乎至诚。亦复酌酆宫之前闻，遵甘泉之受计。百辟委佩，五等奉璋，肆青施仁，举善劝治，稽考制度，采摭风谣。文物声明，所以扬二圣之洪烈；欢娱庆赐，所以慰百姓之来思。盖又两仪之纯嘏，七庙之馀庆，邦家之盛美，蒸黎之介福。岂予寡昧所可致焉！唯当寤寐夤畏，夙夜惕廑，不自满假，不自逸豫。宠绥庶国，茂育群伦，以答穹昊之眷命焉。勒铭山阿，用垂永世。铭曰：

节彼岱岳，岿然东方。庶物伊始，玄感其彰。自昔受命，反始穹苍。燔柴于此，七十六王。顾惟寡薄，恭嗣洪猷。乾乾慄慄，虽休勿休。元符昭锡，馀庆遐流。群情所迫，盛则爰修。前王丕显，是曰告成。伊予冲眇，无德而名。永怀眷佑，祇答景灵。聿崇严祀，用达精诚。殊祥叠委，县县奔驰。礼无违者，神实格思。藏封石累，刻字山嵋。蒸民永泰，繁祉常垂。

大中祥符元年十月二十七日。

臣某言：伏以神顼执权，郊祇顺祀，䣊正举劳农之典，风人咏纳稼之期（中贺。）。伏惟尊号皇帝陛下统御万邦，熙明百志，奉天时而允若，荷灵祉以来同。高居静渊，慈保黔庶。省岁之功允茂，体乾之德弥昭。臣以幸易藩封，密邻圭甸。望郁葱之佳气，恭认尧茨；陪锵济之清班，尚违汉墄。疲驽感恋，夙夕以之。臣无任。