措置解州所种盐数过旧额，除已推恩外，提举夫役并应办官等六十人转两官，减磨勘三年、二年、一年有差。

走马承受岑镇在任不钤束所带人兵，多请过米麦，特罚铜二十斤。仍令诸路走马承受今后严切钤束，不得多借请给及有搔扰，违者当议重行责罚。

应颁朔布政诏书入急脚递，依赦降法，诸路监司、州县依此。应颁朔布政诏书付吏部，差人吏、工匠、纸劄，限一日以事分下，六曹限一日下诸路监司，违者杖一百。应承受颁朔布政诏书，监司随事检举下诸州，州下诸县；榜谕讫，具已施行申州，州申所属监司以闻。共不得过十日，违者杖一百。若检举不以时，施行不如令，加二等，不以赦降原减。

太师、鲁国公京自再还廊庙，于今七年。社稷之重，寄于师臣，风雨时若，地平天成，宵旰无虞，垂衣裳而天下治，此陶钧之力也。迩者章数十上，却之复来，继以消息盈虚之理，告老乞骸，期于得请而后已。朕体貌元老，义均休戚，不欲固违；尚繄重柄，有烦参订。其诸细务特免签书，可五日一朝，次赴都堂治事；恩礼宠数，并仍旧制。

门下：得天之统，上帝所以申景命之休；以道为门，圣人所以对高真之眷。朕绍承丕绪，祗遹先猷，荷穹昊之降康，罄寰区而作乂。法全令具，礼备乐成。乃追古道之淳，乃发内经之隐。顺斗布合宫之政，分方调文鼎之神。修德锡符，维新九宝；迎日推策，载列三雍。固已祉福咸蒙，天人无间。云物龙翔而抱月，桧芝獒伏而如丹。金篆浮波，河伯顺流而听命；琼科宣箓，青华正昼以临坛。兹者气应中冬，日极南至，当甲子之月朔旦，逢己酉之会复元。遂契臾区之言，上同黄帝之世。于时太一，适次乾维。基迹潜宫，仰宪紫微之象；妥神熉幄，下娱黄秘之庭。丛祥并胙于邦图，冠号肇更于年统。与四时而合序，以莫不增；参万岁以成统，终而复始。肆飏大号，溥宥多方。可大赦天下（云云。）。于戏！万邦协和，式鉴太清之治；五福敷锡，诞昭丕冒之仁。尚繄弼亮之联，更励寅恭之助。共崇妙道，永佑群元。

近岁诸路诸司及帅臣添设属官冗滥，徒扰州县，无补公私。可除学事、盐香、茶、市舶、坑冶、铸钱、木筏木植司、陕西都平货务属官及提辖直达纲运外，馀并依元丰员额，以后添置员阙并罢。内学事、坑冶、铸钱、市舶司续添置官及臣僚陈乞添设属官，并请州、转运司管勾，并罢；减罢官依省罢法。

诸路漕臣钱物不以多寡，并经官司勘实，各相关会检察，不得隐藏寄收。如违，以违制论。

政和七年十一月朔，皇帝御明堂，南面以朝百辟，退授民时，布政事于天下曰：仲冬之月，月建壬子，日在尾，昏室中，晓翼中。朔日乙酉，律中黄钟。己丑，大雪，盛德在水，鹖旦不鸣，虎始配，荔挺出。其位水，其气少阴，火居之。是月也，水复地气合，其德凄沧，其化为肃，其政为静，其令为寒。人气在肾，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，病在四支。逆冬气，则少阴不藏，春为痿厥，奉中者少。少阴所至，为热生，终为寒，为羽化，为荣化，为曛。是月也，阳气布，候乃温，蛰虫出见，流水不冰。民感其气，其病为温，其味写宜以咸，补之以苦，谷宜用豆。其声黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，蕤宾为闰徵，林钟为徵，南吕为羽，应钟为闰宫。调以羽，使气适平，民用平康。是月也，朔告于庙。以新荐于庙寝，羞以麇，命有司祭马步。日至，祀昊天玉皇上帝于圆坛，祀宝鼎，皇帝大朝会于路寝。是月也，以朔日给老疾不能自存与乞丐非慵堕者之食，计老幼之数，为之差等。命有司循行系囚，督遣毋留，犴狱禁肉给火，假以襦裤，凡罪人毋令于市。诸军坐配流，若逋逃应部送遣行者，随所至，留役于州，饭之勿遣。河防工役，分缓急三等，急其先者。是月也，天应节，有罪毋决三日。日至停决大辟囚。役夫舍其功之半，雨雪则止。斤斧毋入山林。凡老疾孤幼、若丐乞化于途，命官赈救，给以饘粥，官为收养。是月也，籍来岁蚕者盐数，县申州，以待来岁给之，凡县给纳之官勿离治所。仲冬行夏令，则旱，氛雾冥冥，雷发声；行秋令，则天时雨，瓜瓠不成；行春令，则虫蝗为败，水泉咸竭，人多疥疠。惟尔万邦黎庶，奉若天道，钦若攸司，遵于时宪，举而行之，罔或不虔。其令诸路监司、郡守行讫以闻。

政和八年十一月朔，皇帝御明堂，南面以朝百辟，退坐于平朔，授民时，布政于天下曰：仲冬之月，斗建子，朔日己酉，昏室中，晓轸中，日南至，蚯蚓结，得是月之中气。甲寅，麋角解。己未，水泉动。乙丑，小寒，雁北乡，得十二月之节。庚午，鹊始巢。乙亥，野鸡始雊。盛德在水，其德凄沧，其化清谧，其政凝肃，其令寒。其在人也，宜顺养藏之道，逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。是月也，客气太阴湿土，居太阳寒水之位，上应镇星辰星，寒湿之气，特以气交，为阴凝埃溽，民乃惨悽。是月也，建子，水王接间，少阳之气乃郁，寒气布，湿令行。是月也，少角木运，生气不及，化气乃扬，收气乃暴，民则有中满足萎之疾。宜调太阴之客，以甘补之，以苦写之，以甘缓之。凡乐之声，黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为闰宫，蕤宾为闰徵；小寒之后，大吕为宫，夹钟为商，仲吕为角，夷则为徵，无射为羽，黄钟为闰宫，林钟为闰徵，调宜尚角，以致其平。是月也，朔告于庙。荐新，羞以麇。日至，大朝会于路寝，祀昊天玉皇上帝于圆坛，祀宝鼎，停决重辟。戊午，祭马步。是月也，天应节，毋决囚三日，案大理者暨望毕谳，罪人无令于市，囹圄给薪炭，假囚以襦裤，命郎官、御史循行中都狱，督遣毋留。是月也，始给老疾贫乏与丐乞者之食，都城诸庙录养无常数。卒坐配若逋逃应部送者，所在留役而饲之。分河防工为三等，先其急者。凡徒役舍其工之半，雨雪则止，毋课伐木于山。是月也，有司举浚渠之令，申都林水县；豫籍蚕者盐数上于州，给纳之官毋或离次。行夏令则旱，氛雾冥，雷乃发声；行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成；行春令，则虫蝗为败，水泉咸竭。于戏！一阳来复，终则有始，监于成宪，与时偕行。咨尔多方，各钦乃事。

宣和元年十一月朔，皇帝御明堂平朔，以是月天运政治布告于天下曰：仲冬之月，斗建子，朔日癸卯，日在尾，昏室中，晓轸中。甲辰，虎始交。己酉，荔挺出。乙卯，冬至，得十一月之中气，律中黄钟，日在斗，昏壁中，晓角中，蚯蚓结。庚申，麋角解。乙丑，水泉动。庚午，小寒，得十二月之节，律中大吕，日在斗，昏奎中，晓亢中，雁北乡。盛德在水，水复地气合，人气在肾。是月也，其位太阳，其气少阳，其运太徵，其神太一，五风飞鸟。其德、其性、其政、其令，其为常也，为凛，为凄沧，为凝肃，为寒；其变则时为大暄霜凝，疾风阴雨，蛰虫出见，流水不冰，藏令不正，草乃荣。其于人也，为温厉为嚏呕，当顺养藏之道，逆之则伤肾。凡味，水位之主，其补以苦；少阳之客，以甘写之。凡乐，黄钟为宫，林钟为徵，太簇为商，南吕为羽，姑洗为角；小寒之后，大吕为宫，夷则为徵，夹钟为商，无射为羽，仲吕为角，调宜尚羽，以致其平。是月也，朔祭于庙。天□节，朝谒，受福迎真宫。冬至祀天于圆坛，群臣称庆，献告□祭，典礼备举；祀宝鼎，祀九宫贵神；州长吏率其属朝谒圣祖殿，学校行奠谒之礼。戊辰，荐新于寝庙，羞以麇；祭马步。是月也，应停决，止奏案，禁屠宰，禀令毋违。囹圄给假寒具，毋令罪人于市，都则命官循行督遣，毋或留狱。举浚渠之令。老疾贫丐抚养无常数，应给食，以是月止。部送军兵，量情留役而食之，以三等籍。河防军工暴露徒役之工，则舍其半，雨雪则止之。山林艰于采造，听免程课。屯田务官听以代去，给纳之官毋或离次。封桩季帐，状之朝廷；畿甸课入，输之两学。行夏令，则旱气雾冥，雷乃发声；行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成；行春令，则虫蝗为败，水泉咸竭，人多疥疠。于戏！阳来则长，彝伦攸叙，奉若天道，监于成宪，播告中外，无替朕命。

宣和二年十一月朔，皇帝御明堂平朔，以是月天运政治布告于天下曰：仲冬之月，斗建子。朔日戊戌，日在尾，昏危中，晓翼中。己亥，闭塞而成冬。乙巳，大雪，鹖鸟不鸣。庚戌，虎始交。乙卯，荔挺出。庚申，冬至，蚯蚓结，日在斗，昏壁中，晓角中。乙丑，麋角解。是月也，冰复结，地始坼，人气在肾。万物气藏于中，当顺其化，无扰于阳，以应养藏之道，逆之则春为鼽衄。冬至之前，终气惟初，阳明燥金，居寒水之位，为清劲，为坚化，为雾露，为烟埃，为悽鸣；冬至之后，终气惟中，司地之气，其化在泉为辛，司气为素，间气为清，其运少宫，其神太阴。天气以肃，地气以静，冷气暴至。民病而嗽，宜调土运，以甘和之，其化乃平。凡乐，黄钟为宫，林钟为徵，太簇为商，南吕为羽，姑洗为角，调宜尚羽，以顺其令。是月也，朔告于庙，荐新，羞以麇。日至祀昊天玉皇上帝，祀宝鼎，州长吏率属朝圣祖，行奠谒之礼于学。毋决重辟，释轻罪。天应节、壬戌，禁屠宰有差。丙辰，祭马步。是月也，刑人免令于市，趣断奏谳。惠贫弱老疾，减役功，停采造，矜逃配，谨租赋给纳，较军器度程，第河防功限为三等，籍蚕盐之数，上封桩之帐，修沟洫之政。行夏令，则氛雾昼冥，雷乃发声；行秋令，则雨雪杂下；行春令，则水泉减竭，虫蝗为败。于戏！一阳来复，诞教训典，以迎天休，惟尔庶邦，祗承无斁。

宣和三年十一月朔，皇帝御明堂平朔，以是月天运政治布告于天下曰：仲冬之月，斗建子。朔日壬戌，日在箕，昏室中，晓轸中。乙丑，冬至，日在斗，昏室中，晓角中，蚯蚓结。庚午，麋角解。乙亥，水泉动。庚辰小寒，雁北乡，得十二月节，日在斗，昏奎中，晓亢中。乙酉，鹊始巢。庚寅，野鸡始雊。是月也，其运太商，客气太阳，居寒水之位，为凛冽，为凄凔，为清谧。寒与湿化，霜积阴凝，其应坚冰寒雰，其中为温，其病痞满寒热。以苦补之，以咸写之。凡乐，黄钟为宫，林钟为徵，太簇为商，南吕为羽，姑洗为角，调宜尚羽，以致其平。是月也，朔告于庙，荐新，羞以麇。日至，祀昊天玉皇上帝，祀宝鼎，州长吏率属朝圣祖，毋决重辟，释轻罪。天应节、壬戌，缓刑禁屠如令。戊辰祭马祖。是月也，促断狱，遣系囚，免刑人之当令于市者，谨给纳之令，上封桩之籍，宽工作之程，弛采伐之课，赈贫乏，恤老疾，校军匠，视河防。行夏令，则氛雾昼暝；行秋令，则雨雪杂下；行春令，则水泉咸竭。于戏！阳德惟亨，天休滋至，各守尔典，听予一人作猷。

臣昨奏状条具备禦得失事，其一云：今大臣皆非其人，唐恪、聂昌，尤务为奸。臣所指言非虚语也，皆有实状。恪天资贪猥，素无行义，知滁州日贪污之迹尤著。在任委属邑买木，不偿其直，载至和州盖宅；凡瓦竹之类，悉自滁往；匠人役夫皆滁兵也，以充私用。当时为臣僚所论，遂罢州事。其后蔡京复相，引为户部尚书，京罢相，出知潭州。今春又召参预政事。边防大计，自宜与宰相协力有为，若宰相强愎自用，当以措画之方告于陛下，安可坐视，伺其败而夺之位？自为谋则善矣，岂不误国乎？及恪为相，至今边事亦何所措置？不过如徐处仁、吴敏充位而已，然亦不若处仁之不为奸也。恪之智虑但长于交纳，内侍卢端、王若冲与为密交，凡诸𥊍御皆以谄谀结之。比召李彀至中书议事，闻彀之言，徐以手握彀之带曰：「至道处置，安有错者」？谄奉百端，吏皆鄙笑。凡内侍送御封文字至其家，无不解带促席，深相结纳。臣顷侍班上殿，亲见恪与内侍昵昵耳语，久之不已。自昔宰相为奸，必先结宦官刺密旨以中人君之欲，又使之言誉称美以固宠位。唐李林甫，近世蔡京、王黼皆用此术，正人端士肯若是乎？詹度、燕瑛、胡直孺皆天下之至小人，恪党比之，台谏交攻，不肯施行，闻尝受度、瑛、直孺货赂，故曲庇之。恪本州县俗吏，素未尝识贤士大夫，而贤士大夫亦耻与之接，故今日所引用皆庸陋贪冒之人。省部郎官尤为冗杂，独任私意，遂废资格，言伪而辩，反是为非，誉邪为正。昔在蔡京门下，见京与其子攸论时事而各为语言，士大夫皆能道之以为口实。此少正卯之徒，圣人所必诛者，往往在陛下前言语反复，前后不一。如近日弃地与不弃地，皆自其口出，大率言行皆效蔡京。如近议三镇，不欲出于己，令集百官廷议。及议上，即扬言不弃地，以议弃地者分为三等，此与京分上书三等者无异。京以上书分三等寘之重典，以杜天下之口，而肆其奸。今恪又欲以三等罪士大夫，见事势迫切，不可不与地，而奸计不得行。使虏势稍缓，士大夫得罪者多矣。朝廷复有大议，谁肯直言？此亦钳天下之口而肆其奸也。若廷议之后，急遣使行，虏兵亦不至河，岂有求河为界之事？虏未尝求辂冕尊号，即急与之，其不知几如此，可任天下之重乎？自夏以来，所用以为宣抚者提兵而出，系国家安危，李弥大、折彦质，士大夫皆知其不可，恪岂不知之？知之而不言，听其败事，岂为国之心哉！国家天下之大，固不可尽责其择贤太守，如河东数郡及怀、卫、河阳、郑，不能择忠义有谋者守之，使虏长驱如入无人之境。守河以护都城，亦不择人而用之，使兵望风而遁。汜水关之险，密迩都邑，亦不预为之备。今京城守禦疏略，兵将无所统一，人情不能安堵，则宰相何用哉？其无所能，概可见矣。但知为奸，不务国事，岂不负陛下宠任乎？聂昌则奸人之雄，小人之尤凶暴者。因陈邦光引为蔡京之客，在京之门，专事口语，轩轾事机，而京尤善之，不次擢为户部侍郎。未几尹京，欲为蔡京中伤王黼，反为黼所中而罢。居乡郡，倚州县之势，豪夺人之田宅，州县请托，招权纳赂，无所不至，为臣僚所论，责居湖外。蔡京方图为宰相，以昌凶悖可用，遂召至阙。今春士人伏阙，昌为尹，诣太学谓诸生曰：「王时雍欲尽杀公等，而昌劝之，遂已。岂不见时雍亲戚皆请假去乎」？以虚言悦士人，而士人因上书荐昌枢密院者甚多。昌之诡诈不情，大率类此。抚州范世英讼昌夺其物业，昌曲法编管，世英行三程而卒，使管押之人害之也。复追世英之父母与祖，禁府狱，虽有指挥送大理，而昌不发遣，使大理官就府推勘。自有刑狱以来，岂有是事？若理直，何必留府？世英三世被害，惨酷如此，岂有人心哉！閤门祗候陈申，昌怒其教世英作状，追捕系狱，毒楚备尝，鞭两股皆烂。百姓有二人为世英送食，昌以事诬之，痛决至死。刑之冤滥。一至于是，岂无怨气伤天下之和，致上帝之怒乎？江锋昔为抚州教官，与昌有隙，锋比至都城，辄差人押出门；开封捉事使臣范振受赃三百千，大理勘正编管，昌乃留密院。生杀予夺之柄皆在昌手，殆不复有朝廷矣。蔡京、童贯爱婢，皆畜于其家。贯有名马，有指挥令昌取纳，乃送太仆寺，因赐马取为己有。方军兴用度不赀之时，开封有钱宜助国用，昌乃请万缗为私费，尝为臣僚所论。守禦司寄姓者甚多，如术人柳彦辅及号知足道人者，皆与官寄姓名，缓急之际，何赖焉？今日募兵尤为急务，诸路差人召募，皆昌故旧、轻薄小子，姓谢、丁者是也。布衣与官，不问能否，各与官告数十道，使之妄用。京城望兵如渴思饮，昌乃以为私恩，岂忠君体国者乎？宰李平西庸陋不才，家有美婢，而昌悦之，引为少尹，复使权枢密都承旨。方用兵之际，承旨岂容不才者居之？唐恪知昌奸雄可畏，牢笼使为己助；昌知恪有力，亦深结之。士大夫目恪、昌为死党，朝廷有此二奸，所以政事不修，威令不振，人才无一可用者，将士莫肯用命，不足怪也。昔季梁在随，楚人惮之；宫奇在虞、晋不窥兵，国有人焉故也。今文武二柄，乃付二奸，是宜夷狄侵侮，土地贬削，而国势危蹙矣。伏望陛下睿断，赫然窜之，天下幸甚（《胡少师总集》卷三。又见《靖康要录》卷一三。）。

昌：原无，据右引补。

臣十一月十九日据岳飞公文：今月十二日据统制官寇成等四状申称：『自虢州获捷之后，再抚存商、虢、西京、长水、福昌、永宁、伊阳一带百姓了当。于十月二十七日探报，蕃伪贼马侵犯铁领关，其把隘乡兵统领申称贼马厚重，支吾不往。成等所统人马不多，遂移寨前来横涧设伏堤备。于二十九日有马军千馀疋前来，见阵掩击败走，杀死贼兵百馀人，夺马二十馀疋，内辨认得有蕃人三二十人。至三十日，有马军二千馀骑再来冲突，成等鼓率官兵向前迎敌掩杀，贼徒退走，杀死数十人，活捉八人，内七人系蕃人，重伤，相继皆死，问不得蕃人头领姓名。一名系刘豫人高收，通说得蕃人有一万五千馀人，马有三千馀疋，刘豫有二万馀人，马有二千馀疋，依旧系伪王太尉、韩观察、傅安抚、成大尹等统率。当时追赶间，其贼众埋伏数路，分头俵布前来，成等为见贼马势重，即时拽领军马于朱阳五里川择利下寨。伏乞使司火急星夜差发军马前来救援』。同日又据商州驻劄准备将贾彦十一月初一日申，番伪贼马一万馀人已犯商洛县。又据统制官王贵十一月初四日申：『何家寨伪五大王聚集蕃伪贼马重厚，亦有在旧唐州下寨，侵犯襄阳界分并镇汝军。贼势重厚，见侵犯邓州界作过。贵虽已遵依使司差到干办于大夫备传指挥措置事宜，更乞疾速差发军马前来同共掩击』。并于十一月十一日据统制官崔邦弼今月初六日申：『贼马侵犯信阳军作过，遣发将官秦祐于长台镇杀散贼马，追赶至望明港大寨，为见贼马众多，却拽领军马回信阳军下寨，伏乞使司疾速添差军前来同共掩杀』。飞契勘诸处申，贼马分路前来侵犯，意欲决图上流。飞虽目疾未安，不免将带在寨军马过江措置外，申本司照会。臣契勘虏伪并力侵犯襄、邓、信阳军等处，兵势厚重，谋虑非浅。今来岳飞虽已前去措置掩击，缘荆湖接连江西一带地里阔远，窃虑孤军缓急难以捍禦。伏望圣慈速降睿旨，令刘光世遣发军马前来策应，及命重臣统大兵屯驻九江督战，庶几上流重地不致疏虞。再获大捷，天声益振，恢复之功，在此一举。乞赐留神幸察。

法师讳文雅，字圆测，新罗国王之孙也。三岁出家，十五请业。初于常辩二法师听论，天聪警越，虽数千万言，一历其耳，不忘于心。贞观中，太宗文皇帝度为僧，住京元法寺，乃览《毗云》、《成实》、《俱舍》、《婆沙》等论，暨古今章疏，无不闲晓，名声蔼著。三藏法师奘公自天竺将还，法师预梦婆罗门授果满怀，其所證应胜因夙会。及奘公一见，契合莫逆，即命付《瑜伽》、《成唯识》等论、兼所翻大小乘经论，皎若生知。后被名为西明寺大德，撰《成唯识论疏》十卷，解《深密经疏》十卷、《仁王经疏》三卷、《金刚般若观所缘论》、《般若心经》、《无量义经》等疏，羽翼秘典，耳目时人，所以赞佐奘公，使佛法东流，大兴无穷之教者也。法师性乐山水，往依终南山云际寺，又去寺三十馀里辟居一所，静志八年。西明寺僧徒邀屈还寺，讲《成唯识论》。时有中天竺三藏地婆诃罗至京，奉敕简召大德五人，令与译《密严》等经，法师即居其首。后又召入东都，讲译《新华严经》。卷轴未终，迁化于佛授记寺，实万岁通天元年七月二十二日也，春秋八十有四。以其月二十五日，燔于龙门香山寺北谷，便立白塔。在京学徒西明寺主慈善法师、大荐福寺大德胜庄法师等，当时已患礼奉无依，遂于香山葬所分骸一节，盛以宝函石椁，别葬于终南山丰德寺东岭上法师尝昔往游之地。墓上起塔，塔基内安舍利四十九粒。今其路几不通矣，峭壁崭绝，茂林郁闭，险僻藏疾，人迹罕到，埋光蔽德，徒有岁年，孰知归仰？由是同州龙兴寺仁王院广越法师勤成至愿，以大宋政和五年四月八日，乃就丰德分供养，并诸佛舍利，又葬于兴教寺奘公塔之左，创起新塔，规范基公之塔，一体无异，并基公之塔即旧而新之。金轮宝铎，层构双耸，矗如幻成。其下各环以广庑神像，崇邃左右，以祔奘公焉。俾至者景慕起信，不知何时而已也。及于塔之前创修献殿六楹。落成庆赞之日，不暇求能文者，丐余直序其事，系之以铭。铭曰：

贝叶西来兮其功大，教流中区兮斯永赖。法匠有凭兮诚际会，香山迢遥兮閟幽宫。丰德峻阻兮藏灵踪，后人依归兮何适从！有越作缘兮神助力，双塔屹立兮基是式。以祔奘公兮岂穷极，终南相高兮峻倚天。盛德巍然兮铭石镌，来者瞻仰兮千万年。

重修奘公塔僧怀安，监寺僧云江、维那僧普潮、住持管勾僧道胜、知库僧普演、典座僧道亮，发缘华州坛长僧德言，助缘僧洪俊、樊川信士刘闵等、鸣犊镇信士来士行等。李寿昌刊。创修殿塔同州龙兴寺仁王院讲经论僧广越。大宋政和五年，岁次乙未，十一月丙寅朔，十九日甲申立石。

大观己丑春，承议郎雍公方贤出宰邓之内乡，下车期月，政务报成。初，县狱罪囚或多病而死者，或见精怪为阴厉者，妖时出没，囹圄靡宁，盖其来旧矣。公曰：「民之无良，妄触宪网，因致非命于栲讯桁杨间，滞魂遗冤，往往幽室，无缘一洗其沈沦，甚可悯焉」。于是又推明恕于罪囚，病者药之，瘠者餔之，桎梏之间多获保全。有以法申送于州者，率能感记将理之恩，而赴死不恨也。乃以释藏中《尊胜陀罗尼经》、道藏中《度人经》刻之石，而立诸狱庭中。创庇之屋两楹，加以粉藻，荐度之礼，务为严洁，立碑之日正午，刻镌工程仲宣于狱户前仆地，良久乃苏。众环诘之，云：「见械杻重囚，数吏驱拥，仓忙自狱户中出，人物异甚，而直迎仲宣，困昏不自知耳」。仲宣既安，并无别苦。自是狱禁屡空，间有系囚，亦无淹系，而物怪悉以屏绝。呜呼，何其异也！杲窃尝谓诚以将道，道以存诚，道非诚以将之，则道且漠然与物无与，焕乎礼文，殆为虚器。诚非道以存之，则诚具于中而不能交物，虽见于面，声于言，殆为虚名。二经乃上真所以载道，而公能立诚以将之，故功及幽明者深，而其应如此之速也。善政通于神明，固自然之符欤！杲辱在公之门而亲见异应，辄虚心执笔，请书碑阴，庶知道与神合，而知鬼神之情状者不可诬矣。政和元年辛卯十一月吉旦。

慧聚，二浙之名刹，肇迹于梁天监中。耆旧互传，昔者法师慧向驻锡兹地，谋建塔庙，力所未给。精切诚至，俄有鬼神之助。一夕，雷电大作，怒风恶雨，明而视之，宏基崛成，殿之阶是也。观其裒碨礧，积嵚嵌，在苍崖崇岗之垠，直逾引绳，方迈截矩，剖劂镌镂，了无瘢痕，隐隐隆隆，颓然似巨鳌之俯伏，不欹不颇，背负柱石，殚巧穷妙，信非人力之可致。是以自时厥后，马奕蝉联，月增日崇，底今大备。寺之疆境，据昆山之西北，宝势屹󵭌，依马鞍山缭绕而上，高七百尺，茂林修竹，松桧藤萝之隙，又有灵苗佳卉，珍丛秀蔓，自红自绿，霜霰弗凋。佛宇僧舍，疏旷爽快之处，蔽红阴而翳绿影者，棋布栉比，几三千楹，经画缔搆，工□□□，乃若跻蹑烟霞，偃仰风月。轩堂亭榭，台阁楼观，往往横跨杰出，旁峙挺立，若鸟之翔，如兽之蹲。甚者架虚排空，玲珑缥缈，层层叠叠，银朱金璧之相耀，乍显乍晦于翠云紫霭之颠。加以巨海处其左，重湖居其右，俯瞰淞江之汹涌，侧顾扬山之巑岏，朝化暮变，供秀气而借清光，指掌之间，四望百里，真天下奇壮雄伟之观也。然而姑苏一隅，地极僻侧，弗类乎杭之天竺，润之金山，当冠盖之冲，临车航之会萃，乃非凡之胜概，包蕴停蓄，止见于近，未闻于远。量彼较此，为之不平。适主事僧法同刻图于石，踊跃执笔，从而道其始末，庶或流派传之四方。且俾好事者燕坐几席，仿佛乎登朱桥，步碧砌，审众水之环山，想孤峰之擎寺，必称其洒落峻峭，蔑一点埃𡏖之气，可以俦天竺，俪金山，并驾而同驰，靡分先后，盖亦扬善成美之志也。虽然，模之于画，述之于书，寄象寓数，特其糟粕。殆有画之书之莫穷莫尽之妙，潜藏默喻于象数之表，观者自得。斯图也，岂徒誇诧是招提而已耶？因以见国家太平一百六十年之盛，神功圣德，格于上下，覆护函毓，无垠无涯。故兹山邑水乡，幽闲荒陋之地，尚克辟绀舍而集缁徒，为民祈福，有如是居，有如是景。呜呼休哉！政和元年十一月旦，知县事盖屿记。

维绍兴五年岁次乙卯，十有一月庚午朔，十四日癸未，侄持服某谨以清酌庶羞之奠致祭于故伯四十承事之灵。惟灵天资端亮，立志刚方。孝友之懿著于家，公廉之誉盖于乡。扈众美以饰厥躬兮，搴兰茝而浴芳。和顺中积，发为词章。伟诗葩之焕烂，夺天巧于毫芒。馀思及于乐府，振霞佩之琅琅。抗逸志以高蹈，不肯投足于名场。卒怀瑾而沉陆，致清芬之不扬。呜呼！仁也宜寿，而不登于六十；才也宜闻，乃埋照而韬光。常持此以问大钧兮，莫予答于冥茫。徐默观于至理兮，未易诘其短长。盖于道有所闻兮，身虽没而不亡。所学诚无所愧兮，名不闻其何伤。乃知造物之报公，在此而不在彼兮，而公之素志倜傥，岂计夫寿夭之与行藏。顾惟庸钝之质，获在犹子之行。方垂髫而侍侧，已见赏以非常。加苦语以策励，曰吾宗于汝乎有望。勿龌龊以收近效兮，宜远蹠而高骧。念斯言之难副兮，第铭镂而不忘。傥他日之有以表见兮，庶万分而一偿。怅慈颜之永隔，宰木郁以苍苍。属干蛊之令子，相幽宅之阴阳。稽冢讼于真诰，大惧不安于所藏。择吉地以迁奉，龟告犹曰允臧。将即安于新阡，庆流后而蕃昌。值灵輀之发轫，伸祖饯于道傍。想平生之音容，泪流襟而浪浪。惟精爽之不泯，庶来举于椒浆。呜呼哀哉，尚飨！