先是诸道州府借官民钱，令市耕牛，皆贫，无价以偿，并除之，吏勿复徵督。

维咸平三年岁次庚子，三月戊寅朔，二十日丁酉，孝子嗣皇帝臣某，伏以孝莫大乎显亲，德莫厚于追远。生有懿范，未正于尊称；殁有徽章，式光于幽壤。易名考行，斯为旧典。仰承鞠育之重，永怀霜露之叹。敢叙罔极，以明孝思。恭惟皇太后德合先朝，功存内治。肃穆以奉上，闲和以逮下。珩璜中节，车服有仪。循法度以饬躬，励慈俭以垂训。辅佐之美，流咏乎声诗；婉淑之誉，传芳于国史。音容早谢，日月云迈。高禖之祀，馀庆发祥；长乐之宫，慈颜永隔。藐是眇质，绍隆宝图，居万乘之尊，有四海之富。而劬劳莫报，孺慕增感。呜呼！为天下母，弗能享三牲之膳；为天下君，弗能奉一日之欢。风树不止，悠悠彼苍！而况尧母之门，巍然空在；仪坤之庙，阙而未立。是用申明诏，下有司，务依故实，式展情礼。佥谓后妃之制，简牍具存，以子贵者《春秋》之明文，加「皇太」者秦汉之故事。所宜按周公之谥，旌文母之贤，远询仲子考宫之仪，近取昭成祔葬之礼。玉衣象服，备物如式。九原可作，保斯印绶。百代不刊，永光载籍。谨遣摄太尉、门下侍郎、兼兵部尚书、平章事张齐贤，奉玉册玉宝，上尊谥曰元德皇太后。伏惟神灵降格，膺兹典礼。上配圣考，在天照临。保佑冲人，享国长久。庙貌烝尝，世世勿绝。呜呼哀哉！

自今遣使出外捕贼，不得制造陵迟盗贼之具。

京师每冬正寒节假，止许民庶赌博，而禁卒有犯，官司亦例释之，甚无谓也，自今不得复然。

维皇祐六年，岁次甲午，三月乙丑朔，越二十日甲申，具位宋祁，谨以清酌之奠，昭告于五龙之神：昨旱暵为虐，绵跨冬春，二麦瘁枯，民屋疵疠。守吏震愧，用斋洁以致，上控于神。信辞幽通，神实歆应。甘泽飞霂，沾被四疆。然穑事方作，尚须膏润。惟至诚可以感神，惟明神可以庇民。敢因报谢，更蕲来泽。

右《裴光庭碑》，张九龄撰，玄宗御书。按《唐书》列传云，光庭素与萧嵩不平，及卒，博士孙琬希嵩意，以其用循资格，非奖劝之谊。谥曰克平。帝闻，特赐谥曰忠宪。今碑及题额皆为忠献。传云撰《瑶山往则》，而碑云「往记」。光庭以开元二十一年薨，二十四年建此碑，玄宗自书，不应误，皆当以碑为是。治平元年三月二十日书。

江淮南、荆湖诸路募置就粮教阅忠节军，大州五百人，小州二百人，军额在旧忠节之下，川忠节之上。

敕某等：班禄所以劝能，制罚所以惩事。尔等执技备官久矣，一有所试，而其效皆无可言。窃位素餐之罪，法不可以无惩也。稍从降绌，示有典刑。往其深省厥愆，以称食功之意！可。

呜呼哀哉！我生多故，愈老愈艰。亲朋几人，日化日迁。逝者如风，讣来逾年。一恸海徼，摧胸破肝。痛我令妹，天独与贤。德如召南，寿甫见孙。矧我仲远，孝友恭温。天若成之，从政有闻。富以学术，又昌以言。久而不试，理岂其然。崎岖有求，凡以为亲。虽不负米，实劳且勤。知止于此，不如归闲。哀我孤甥，孝如闵、颜。衔痛远诉，谁抚谁存。逝者已矣，存者何冤。慎勿致毁，以全汝门。以慰我仲远永归之魂。呜呼哀哉！

古者以学为政，择其乡闾之俊而纳之胶庠，示之以诗书礼乐，揉而熟之，既成使归，更相告语，以及其父子兄弟。故三代之间养老、飨宾、听讼、受成、献馘，无不由学。习其耳目，而和其志气，是以其政不烦，其刑不渎，而民之化之也速。然考其行事，非独于学然也，郊社、祖庙、山川、五祀，凡礼乐之事皆所以为政，而教民不犯者也。故其称曰：「政者，君之所以藏身」。盖古之君子正颜色，动容貌，出词气，从容礼乐之间，未尝以力加其民。民观而化之，以不逆其上。其所以藏身之固如此。至于后世不然，废礼而任法，以鞭朴刀锯力胜其下，有一不顺，常以身较之。民于是始悍然不服，而上之人亲受其病，而古之所以藏身之术亡矣。子游为武城宰，以弦歌为政，曰：「吾闻之夫子，君子学道则爱人，小人学道则易使也」。夫使武城之人其君子爱人而不害，其小人易使而不违，则子游之政岂不绰然有馀裕哉？上高，筠之小邑，介于山林之间，民不知学，而县亦无学以诏民。县令李君怀道始至，思所以导民，乃谋建学宫。县人知其令之将教之也，亦相帅出力以缮其事，不逾年而学以具。奠享有堂，讲劝有位，退习有斋，膳浴有舍，邑人执经而至者数十百人，于是李君之政不苛而民肃，赋役狱讼不诿其府。李君喜学之成而乐民之不犯，知其为学之力也，求记其事，告后以不废。予亦嘉李君之为邑有古之道，其所以得于民者，非复世俗之吏也，故为书其实，且以志上高有学之始。元丰五年三月二十日，眉山苏辙记。

信州新学，作于元丰五年十一月之庚寅，成于明年三月之乙未。既成，州之学者相与造余而言，请为之记。惟圣宋刬五代之敝，合并四海。仁义礼乐之泽，洽于民心者，百有馀年。而熙宁以来，学校最盛，内自京师，旁达边郡，聚士有舍，讲业有师，课试诵说与夫赏罚升黜之法，日增月长，以至大备。四方之士。幸遇太平君子长养人材之时，裸粮束书，争集黉舍，惟恐在后。信为江东之远州，南属闽，东被浙，士之待举者七百馀人，而例不除学官。前此三年，天子从使者之请，以州官兼治学事。余适为幕中吏，得以承乏庠序。其地在子城之东，形势庳窄，民庐挟其旁，山林蔽其后，居处无夏屋，出入无高门。而士之来者，犹相望不绝。何也？彼相招以讲习论辨之益，而于居处之安则未暇议也。夫居不求其安者，士之分也。上之所以待士者，岂当若此乎？《传》曰：「处士就閒燕」。盖教之不以其道，与居之不以其地，其病一也。有位者，孰不欲有为，以餍满人心之所愿。然文书有上下之禀，议论有同异之争。或财局于府库而不可出，力隐于兵民而不可用，此事之所以常废，而人不被其泽也。窃为学者忧之，会转运判官郏公亶知州事，杨公仲孺相与谋议，以招学者为先急，乃发库钱五十万以付有司。而余实与二三联事之人，升降险阻，拟度广输。凡地之在民者，劝以贸易。良材坚甓，出于诸县。然后隳山发石，剪斸草木。高者损以为平，狭者培以为广。旁积步道以属于旧学之北，而营其上为经史之阁，教授之堂，诸生之舍。环起参出，整若棋局，视旧之广加倍，以增高丈有三尺。诸山森然，若翔若踊，出于三面。使士之来者去湫底而即亢爽，脱卑闇而登高明。又为之大其正门，高其墙垣。庖湢之所皆易新之，而饮食燕息之具滋设。此余与二三僚所以佐公上之命，而劝相学者之万一也。夫学之道，先后有伦，始卒有渐。不得其端，虽强力不可以至也。至孟子曰：「学则三代共之，皆所以明人伦也」。夫所谓人伦者，岂他乎哉？其分见于君臣父子之间，其守寓于仁义忠信之际，其文礼乐诗书，其声籥鼓琴瑟。士之志于道者，不惮岁月以游心于其间，至于四十年焉，则可以仕矣。此圣人所谓不惑之时也。廓之益广，浚之益深，又十年焉，则性命之理较然于前，若数一二，则可以为大夫矣。此圣人所谓知天命之时也。然则知天命，当在四十之后，而学之所教者，未成材之士也。古之人知此而求之，是以行应规矩，智揆万变，处焉可以为子弟师法，出焉足以有功烈于民。盖道德在己，则其成物为不难也。今学者既得朋友以相与处矣，则学之序可以不知哉？按旧学作于嘉祐七年，距今未远，而栋梁有败折者，甓瓦有断缺者。物之兴坏不可久，其势如此。后数十年间，则今日之新，岂特为故耶？意必有更而大之者。不为之记，则惧无以知今所以兴作之详也。乃为之书，使来者稽焉。

元符三年三月丁亥，戎州城南僦舍中。书罢，鸡欲栖矣。

诸司籴买军储，不容滥恶，条禁甚明。近岁奸弊百出，往往杂以糠秕灰土，致亏诸军粮食。检会籴买条法严切申明行下，仍仰廉访使者觉察闻奏。

奉诏相度措置江淮、两浙路开修运河，兴筑圩田。据干当公事卢宗原状，合开修河路系官司措置外，有可兴圩田系涉江淮、两浙三路，已曾申明乞依都畿见行兴修水利法，不限等第，许人户请佃，情愿随力各借钱米。虑人户不知今来朝廷许令请佃，若相度措置得有合修地上去处，即先乞次令逐处官司散出榜示，告谕人户，送纳投状，理定名次。至兴修有日，令人户送纳兴修钱粮，成田日依次给佃。