盖闻明王制礼，立亲庙四，祖宗之庙，万世不毁，所以明尊祖敬宗，著亲亲也。朕获承祖宗之重，惟大礼未备，战栗恐惧，不敢自颛。其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士议（《汉书·韦玄成传》）。

今之中书舍人，非若往年以他官知制诰者，盖分押中书诸房，与宰相共议政事，权任不轻，固宜谨择，今年五月中，肇自都司迁起居舍人，人皆以为侥倖太甚，臣是时奉使入蜀，不能力争而罢，遂使今日有此忝冒。朝廷既已失之于前，安可不救于后也？

窃以人之情伪无穷，而国家之法令有限。以有限之法令，应无穷之情伪，则固不能周尽，及其弊从而生，则必曲折委细事为之制而济之，庶几详密备具，行之可久，理势宜如此也。昔嘉祐之差役务从宽厚，而条禁太略，贪吏猾胥幸农夫之在官而锐意侵渔，害端百出，人甚苦之。至熙宁之免役，止令出钱，官为雇募，凡所谓侵渔于农夫者一切有禁，毫釐不敢违纵；然而有司敛入过重，民间钱货遂至乏绝。陛下深恤元元，复行差法，以救其弊，因时施设，一出仁厚，天下幸矣。臣愚以为法不相须，则惠有未至，既有嘉祐之制差之，而不以熙宁之令禁之，则虽无近年乏钱之劳，复有昔日应役之害。今推行差法将及一年，其约束条贯犹未颁下。四方郡县，愚夫俗吏，意谓朝廷务行宽大之政，既许差役，则其他细故不及检察，坐视役者已萌贪心，委使将迎，动涉侵扰。若不早立宪度，力行禁约，则农民渐见受弊。伏请申命有司严责期限，不候诸路役帐足齐，疾速裁定私使役人条制，先次颁行，以成差役之法。

事有万变，而隐乎微；人惟一心，而攻者众。出而大小忠良之臣箴规之日少，入而左右佞倖之徒承顺之时多。倘戒谨之志稍衰，则清明之躬易怠。盖天下以身而为本，惟圣人以礼而自防。毋不敬则内敬常存，思无邪则外邪难入。大书特书，用以自警；安行勉行，久而有功。事天则求其对越无愧之心，报亲则思其付托不轻之意。登延硕彦以辅成王德，惠养黎元以培固邦基。经筵不徒亲考历代兴衰之故，而为之鉴戒；言路不徒广求庶政缺失之因，而急于变更。责己可以弭天灾，正家可以厚风俗。握君子小人消长之机，而辨之在早；审中国外夷盛衰之势，而防于未然。宗庙斋庄之时，洋乎如鬼神之在其上；宫庭燕款之际，肃然如师傅之在其傍。故凡兴居食息之间，无非恐惧修省之地。此则检身之要者，在乎恪意以行之。上以绵万年基业之传，下以均四海生灵之福。

臣访闻诸处县邑，已有私使役人违法，及送迎陪费等事，多是犯在赦前，及事节细碎，不敢一一论列，上烦圣听。伏乞指挥有司更不候诸路役帐齐足，先次颁降条法，以防此弊。

皇帝孝顺，奉承圣业，靡有解怠，而久疾未瘳。夙夜惟思，殆继体之君不宜改作。春秋大复古，其复甘泉泰畤汾阴后土祠如故（《汉书·郊祀志》下，明年复令太皇太后诏有司。）。

琼校藏宸奎，旧亦有阁，立于庠门外，暴飓扑之，率易坏，数十年缺典矣。蒋君典教是邦，相地于讲堂之北直舍旧址，深三十步有奇，横袤倍之。丙寅五月立木，丁卯十一月落成。杰阁崔巍，地势轩敞。材硕而良，功坚而密。前离后坎，揖水对山，翚飞跋翼，允为海山壮观。职事庄遇雷等数十人来访，翥问曰：「余来数年，素知学宫事力孔单，一旦功役如斯，惊骇瞻瞩，何其易易也」？佥曰：「蒋君分席于兹，笃意教养。较文必觇器识，择职必采誉处。持身廉洁，分文粒米毫发无私。辛勤三载，始终一诚，足以感动人心。是役也，守贰乐于佽助，衿佩乐于奔走，梓匠夫丁之类咸乐为用，为缗已千、米百石。其工役不止于斯阁也，殿宇、门星、讲室、斋序修而新之，其费尤浩，忱为人所难者。经师提学，谂知其才，尝荐于朝，贻书诺前记。然面势工程，惟君得于目击，敢以后记为请」。翥辞不获命。窃谓阁藏书，书载道，书非徒书，阁非徒阁也，风俗教化，所系甚大。凡士之出入于斯者，必忠必孝，必诚必信。上无负我朝设学赐书之初意，下无负校官兴废补缺之盛心，斯可矣。曩尝参稽遗史所载，元丰中李帅时亮奏乞赐书修学，广斋庑，创书阁。时有一夷人得锦臂绦，上仁皇御书赐及第进士诗一联云「恩袍蓝色动，仙籍桂香浮」，宝而献之。是阁首创，远人已知重道尊君之义矣。今虽不古，若人心天理，岂有异乎？吾知是役不为小补。蒋君名科，字进之，高凉人，登丙辰第。秩满，令儋之宜伦，其声猷事业当与斯阁共干霄云而薄河汉云。

门下：清庙茅屋，王入祼以展容；甘泉竹宫，臣临坛而拜贶。维皇家之懿矩，侈旧弼之陪班。骏奔而执豆笾，唯饬司存之典；鸿飞而归衮绣，庶咨尊老之询。虽隔仪刑，特优庆泽。少傅、观文殿大学士致仕、益国公、食邑一万二千六百户、食实封四千六百户周必大，中和而简亮，精密而闳深。究百氏之异同，亦归于道；漱六艺之芳润，以昌其文。积粹望于四朝，纪茂庸于两枋。既明且哲，早遂洁身；俾寿而臧，久安介福。属蒇初郊之毖，聿严并侑之恭。冬授策于泰元，迄展奉瑄之礼；夜受釐于宣室，迥凝前席之思。饬增衍于丰腴，亶褒荣于冲逸。不遐有佐，遹观厥成。呜呼！熙汉畤，雍神休，曾阻侍祠之列；保鲁邦，锡公嘏，尚怀夹辅之规。祗绎隆恩，永绥令祉。可依前少傅、观文殿大学士致仕、益国公，加食邑一千户、食实封四百户。主者施行。

伏以命令之行，贵于中理；论駮之任，慎于择人。或误选抡，将贻罪咎。臣学不造道，材非适时，平生安流落之常，晚岁有亨通之渐。既尘侍从，未报涓埃。忽叨制綍之恩，又进琐闱之职。厚颜滋甚，腾口谓何！虽行己直前，无所畏避；而遇事当断，多涉迂疏。茍宣纳之过差，乃是非之混乱。伏愿追回成命，妙选良臣。使还诏批敕之风，不减前辈；则发号施令之体，无累圣明。臣之愚诚，虔切于是。

来叟叨掌殿庐，点检试卷，拟陈亮试卷在首选。亮引《需》卦，轻侮君父。

润辞西掖，不能发挥典制之文；迁职东台，何以报塞朝廷之遇？恩隆选重，感切忧深（中谢。）。臣植自孤根，进由朴学，佩服圣贤之训，常秉危心；审知义利之途，敢愆素履。服劳虽久，涉险居多。偶暮境之亲逢，致亨衢之序涉。屡尘华贯，叠拜宠章。况封駮之置官，亦论思之任责，岂朝衰薄，辄与选抡？此盖伏遇皇帝陛下乾健有为，离明能照。揽政机而独断，务举纲条；循治路以安行，动严枢柅。推任人之诚，而不求其备；操厉世之术，而用劝其忠。误以疏凡，处于津要。臣敢不勉遵约守，祗慎攸司。体从政之大方，戒近名之小智。庶无瘝旷，特答生成。

广汉何德固叔坚、怀安蹇似之季有与客游夜郎溪，观二刘题字，顾谓客曰：「夷叔乐而疑之，子辉乐而忘之，其致不足于此溪者一也。我则异于是」。曰：「敢问其所以异」？曰：「君其问诸水滨」。客为谁？怀安蹇庆馀久善，邦人刘釴子用，赵仲午羲叔，姚之邵德远，涪陵邓有裕好问，汉嘉焦仲勉父，湔江景垕伯有。期而不至，有眉山孙戒周翰，怀安蔺德孙恭叔。嘉定辛未冬仲二十有四日。

皇帝问皇后，所言事闻之。夫日者，众阳之宗，天光之贵，王者之象，人君之位也。夫以阴而侵阳，亏其正体，是非下陵上，妻乖夫，贱逾贵之变与？春秋二百四十二年，变异为众，莫若日蚀大。自汉兴，日蚀亦为吕、霍之属见。以今揆之，岂有此等之效与？诸侯拘迫汉制，牧相执持之也。又安获齐赵七国之难？将相大臣，裹诚秉忠，惟义是从，又恶有上官、博陆、宣成之谋？若夫徒步豪杰，非有陈胜、项梁之群也；匈奴、夷狄，非有冒顿、郅支之伦也。方外内乡，百蛮宾服，殊俗慕义，八州怀德，虽使其怀挟邪意，犹不足忧，又况其无乎？求于夷狄无有，求于臣下无有，微后宫也当，何以塞之？日者，建始元年正月，白气出于营室。营室者，天子之后宫也。正月于《尚书》为皇极。皇极者，王气之极也。白者西方之气，其于春当废。今正于皇极之月，兴废气于后宫，视后妾无能怀任保全者，以著继嗣之微，贱人将起也。至其九月，流星如瓜，出于文昌，贯紫宫，尾委曲如龙，临于钩陈，此又章显前尤，著在内也。其后则有北宫井溢，南流逆理，数郡水出，流杀人民。后则讹言相传惊震，女童入殿，咸莫觉知。夫河者水阴，四渎之长，今乃大决，没漂陵邑，斯昭阴盛盈溢，违经绝纪之应也。乃昔之月，鼠巢于树，野鹊变色。五月庚子，鸟焚其巢太山之域。《易》曰：「鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶」。言王者处民上，如鸟之处巢也。不顾恤百姓，百姓畔而去之，若鸟之自焚也。虽先快意说笑，其后必号而无及也。百姓丧其君，若牛亡其毛也。故称凶。泰山，王者易姓告代之处，今正于岱宗之山，甚可惧也。三月癸未，大风自西摇祖宗寝庙，扬裂帷席，折拔树木，顿僵车辇，毁坏榄屋，灾及宗庙，足为寒心！四月己亥朔，日蚀东井，转旋且索，与既无异。已犹戊也。亥复水也。明阴盛，咎在内。于戊己，亏君体，著绝世于皇极，显祸败及京都。于东井，变怪众备，末重益大，来数益甚，成形之祸月以迫切，不救之患日浸娄深，咎败灼灼若此，岂可以忽哉！《书》云：「高宗彤日，粤有雊雉。祖己曰：『惟先假王正厥事」』。又曰：「虽休勿休，惟敬五刑，以成三德」。即饬椒房及掖庭耳。今皇后有所疑，便不便，其条刺，使大长秋来白之。吏拘于法，亦安足过？盖矫枉者过直，古今同之。且财币之省，特牛之祠，其于皇后，所以扶助德美，为华宠也。咎根不除，灾变相袭，祖宗且不血食，何戴侯也！传不云乎：「以约失之者鲜」。审皇后欲从其奢与？朕亦当法孝武皇帝也。如此，则甘泉、建章，可复兴矣。世俗岁殊，时变日化，遵事制宜，因时而移，旧之非者，何可放焉！君子之道，乐因循而重改作。昔鲁人为长府，闵子骞曰：「仍旧贯如之何？何必改作」！盖恶之也。《诗》云：「虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾」。孝文皇帝，朕之师也。皇太后，皇后成法也。假使太后在彼时不如职，今见亲厚，又恶可以逾乎！皇后其刻心秉德，母违先后之制度，力谊勉行，称顺妇道，减省群事，俭约为右。其孝东宫，母阙朔望，推诚永究，爰何不臧！养名显行，以息众欢，垂则列妾，使有法焉。皇后深惟毋忽（《汉书·外戚·孝成许后传》：于是省减椒房掖延用度，皇后乃上疏，上于是采刘向、谷永之言以报。）。

绍兴十年冬十有一月，开封向侯子贲宰安福，下车思所以化民成俗之本，大惧弗能究宣。始谒先圣于学，惟王宫四壁，无旁屋以备登降，宫之外故基甚宏大，皆颓垣坏瓦。异时师旅暴起，有司以军兴责吏事，视学校若迂远而不切于治，如是者十馀年。侯乃进诸生，告之曰：「郡邑不可一日无学，是于国有系也。盖隆平时礼乐教化皆有其具，所以迁揉磨砺其民，使风俗醇厚，孝于亲，忠于君，又因射乡饮酒，而识尊卑长幼之序。所以塞奸争之窦，遏祸乱之源者，有此具而已。不幸残灭于兵烬，有司又以为不急，而遂废其具。教化风俗，将入于败坏，人才衰陋，可遂废乎」？邑丞赵君洪闻而赞之。诸生退而喜，相与出私钱，度外垣地增筑其址，推择诸儒有行业者六人，董而作之。昔韩侯邦光亦欲经画，未及为而去。至侯之来，其治不米盐，首用其力于学，惧复失坠。越明年学成，庙像一新，重门缭垣，堂房庖廪，若经籍祭器之藏，若师儒之舍，皆严丽壮雅，冠于一时。八月上丁，凡邑之士咸集，荐献颂礼甚肃。侯知士可与喟然兴于学，乃属其邑人王某记之。某因得考庠序之废兴，以明侯之用心，而为之说曰：周衰，党遂之教息，夫子无大位设，立言以持世，书成而乱臣贼子惧。后世有国有家者，由其道则治，不由则乱。鲁不废周礼，君子以为未可动。秦燔《诗》、《书》，楚人亦燔其宫。汉兴，公卿起屠贩，叔孙通率鲁诸生作汉礼仪，其事至苟简，犹足以夺拔剑击柱之气。厥后春秋飨射无所，郡国耆儒以素木瓠叶行礼于私家，县宰反率吏属而观之，何甚陋也！终汉之世，士虽通经而不本于学。至其衰也，王氏小儿谈笑而窃其国。东京进学之盛，士三万人，以名节相高，虽奸人崛起，横行天下，犹竦然畏之，何哉？又尝见唐公卿大臣失节于贼，而六馆之士独不受污。然则士之渐磨由学校而出者，其风如此。世之为吏者或不足以知之，而侯独知以为急，治县而刑清讼简，民服其化，将见礼义兴行，而先王之俗成。士皆光明秀杰，足以有为于世，或登朝廷，位将相，为时伟人。有如不试，犹当砺名节，鼓舞震动，有以自列于后世。兹侯之所期于士，他日至于是者，知自教学始也。绍兴壬戌夏五月癸巳记。