西域将钦上言，九月辛巳，戊己校尉史陈良、终带共贼杀校尉刁护，劫略吏士，自称废汉大将军，亡入匈奴。又今月癸酉，不知何一男子遮臣建车前，自称「汉氏刘子舆，成帝下妻子也。刘氏当复，趣空宫」。收系男子，即常安姓武字仲。皆逆天违命，大逆无道。请论仲及陈良等亲属当坐者。奏可。汉氏高皇帝比箸戒云，罢吏卒，为宾食，诚欲承天心，全子孙也。其宗庙不当在常安城中，及诸刘为诸侯者，当与汉俱废。陛下至仁，久未定。前故安众侯刘崇、徐乡侯刘快、陵乡侯刘曾、扶恩侯刘贵等，更聚众谋反。今狂狡之虏或妄自称亡汉将军，或称成帝子子舆，至犯夷灭，连未止者，此圣恩不蚤绝其萌牙故也。臣愚以为汉高皇帝为新室宾，享食明堂。成帝，异姓之兄弟，平帝，婿也，皆不宜复入其庙。元帝与皇太后为体，圣恩所隆，礼亦宜之。臣请汉氏诸庙在京师者皆罢。诸刘为诸侯者，以户多少就五等之差；其为吏者皆罢，待除于家。上当天心，称高皇帝神灵，塞狂狡之萌（《汉书·王莽传》中：始建国二年十一月，立国将军建奏云云，莽曰可。）。

臣伏见成都路转运司逐年下六州军买官布七十万匹，于十一月支钱，至次年六七月收纳，并系上三等税户名下均定收买，因其田税多寡而科所卖之数。名虽和买，实则配率，行之已久，习以为常。元丰以前，每匹支钱四百五十文或四百文，不致刻剥，人尚乐输。至元丰元年转运判官王宗望晓谕州县，各令减价，其间官吏迎奉风旨，损直太过。蜀中近岁虽钱重物轻，惟布价独不甚贱，盖官中须索如此之多，地利人力所出有限故也。近岁逐处所支，每匹才二百九十文，而民间输纳乃五六百文，郡县每月所申实直每匹不下四百五十，案据具在，可以考验，岂于和买，独减价钱？民力供输，尤为不易。乞下转运司今后勘会实直，添支价钱，庶得远方农民，蒙被德泽。

〔贴黄〕今年夏税畸○布，转运司并令纳估钱，每匹四百二十文足。及至和买，只支二百九十文，显见侵损税户。

琼校藏宸奎，旧亦有阁，立于庠门外，暴飓扑之，率易坏，数十年缺典矣。蒋君典教是邦，相地于讲堂之北直舍旧址，深三十步有奇，横袤倍之。丙寅五月立木，丁卯十一月落成。杰阁崔巍，地势轩敞。材硕而良，功坚而密。前离后坎，揖水对山，翚飞跋翼，允为海山壮观。职事庄遇雷等数十人来访，翥问曰：「余来数年，素知学宫事力孔单，一旦功役如斯，惊骇瞻瞩，何其易易也」？佥曰：「蒋君分席于兹，笃意教养。较文必觇器识，择职必采誉处。持身廉洁，分文粒米毫发无私。辛勤三载，始终一诚，足以感动人心。是役也，守贰乐于佽助，衿佩乐于奔走，梓匠夫丁之类咸乐为用，为缗已千、米百石。其工役不止于斯阁也，殿宇、门星、讲室、斋序修而新之，其费尤浩，忱为人所难者。经师提学，谂知其才，尝荐于朝，贻书诺前记。然面势工程，惟君得于目击，敢以后记为请」。翥辞不获命。窃谓阁藏书，书载道，书非徒书，阁非徒阁也，风俗教化，所系甚大。凡士之出入于斯者，必忠必孝，必诚必信。上无负我朝设学赐书之初意，下无负校官兴废补缺之盛心，斯可矣。曩尝参稽遗史所载，元丰中李帅时亮奏乞赐书修学，广斋庑，创书阁。时有一夷人得锦臂绦，上仁皇御书赐及第进士诗一联云「恩袍蓝色动，仙籍桂香浮」，宝而献之。是阁首创，远人已知重道尊君之义矣。今虽不古，若人心天理，岂有异乎？吾知是役不为小补。蒋君名科，字进之，高凉人，登丙辰第。秩满，令儋之宜伦，其声猷事业当与斯阁共干霄云而薄河汉云。

州宅西南隅有堂，乘高瞰虚，五峰陂陀，翠樾瀰漫，遥揖南城诸山，尝扁曰「远山」，亦曰「见山」。迹其规创，盖在南渡前，岁久弗治，间遂沦为酒室，列炉罂炊，灶气蒸渍，榱桷为腐，础砌率欹陷，势将压矣。他日过之，顾瞻咨嗟曰：「太守止于其所而得大观，虚明昭彻，举目无际，顾不韪欤！宁污险荒弃若是」？即命徙其具，蕴其秽，补苴其罅漏，自榱栋甓甃至屏障牖户，既作成而新美之。息焉游焉，仰观俯察，高下奂发，奕奕具有神气。众皆悦之，曰：「幸哉！太守肝肺邱壑，人景邂逅，否则峥嵘在望，熟视弗睹矣」。郡守以五峰为胜会，沿南丰句，扁曰「五峰」。众又悦之，曰：「何远非山，何择非见！五峰我有，磅礴我前，表而出之，名实宾矣」。噫！太守考斯堂，扁斯名，登临览观而已乎。夫旷然而坐驰，悠然而遐瞩，放荡形骸，遗忘事物，长吏尽分勤民者固弗为。傥舍彼取此，玩物忘理，复效宴辟，愒日顾景，其归一揆。然则登斯堂，览斯名，可弗烛厥理欤？五中数也，在五行为土，其体静，寄于木火金水，其位虚，中天地而立，其致一虚一而静，故四时推迁，土常不失其中。九畴自初次九，各陈其事，类其物，惟五皇极不胶于器，惟著其理者，盖以虚融实，以一权两，以静周动，故能合万事万物，会归于大中。五行以五运其四，而天时叙，九畴以五用其八，而人事修，此三极之通理也。太守任四民之托，坐五峰之中，簿书期会、狱讼金谷四面攻之，棼乎万端，睢盱叱咄，叫呶喧嚣，纠结缠绕，不闻食息。倏歘见山，暂得解纵，游目骋怀，志得意满，精义密理，参前倚衡，可以纪事物，主志气，鉴人伪，而酬酢扰胶者，则懵不复省。动于利害，贰于得丧，蔽塞于血气中正之理，存者几希。识诸堂扁，揭诸屋极，仰首面稽，观象玩理，庶几有所警悟矣。岂惟然哉！孔子登东山、泰山，小鲁、天下者，何也？小大一理，远近一本，推而致之，同此观也，同此心也。今吾隐几默坐，寻丈千里，小而一心，大而四体，近之一州，远之四国，吾视此身，如视此邦，吾见五峰，如见五岳，此理此中，随寓随著，其所以矩上下前后左右者，乃所以准东西南北四海也，非曰能之，愿学焉。至若孜孜于美景，眷眷于赏心，则非吾志也，非吾事也。乃记其说于堂上，以此自达，复以此贻同志。景定壬戌仲冬，眉山家坤翁记。

郡斋有亭，翼于西冈，俯其下即玉茗花。问花来于何方，亭创于何年，莫能对。有从东偏得古碑相示者，则康定间郡守崔君仁冀所赋。以其序考之，花昔在东院，当时槩指为白山茶，仁冀肇名之曰玉茗。东院者，东园也，岂园之废，好事者移根而西欤？郡人曾南丰诗称其纯白得天真，方之琼花玉蕊，欲分其种。诗后题云：琼花与此花，天下惟一本。琼花可接，此花独出，然犹槩曰山茶。厥后斐君煜谓崔所名未称，尝名之曰玉仙。人之知花者，亦著题咏，当时则未尽识。仲春盛开，验之，薄有香气，貌近薝卜，远于山茶，繁秾而幽野，如逍遥肥遁者。山谷谓山矾梅是水仙兄弟，予谓薝卜山茶亦此花兄弟也，一气而分，同得乎乾坤之清体，质有厚薄，则系乎所赋，以碑为信。仁冀为守在康定，厅壁所记则雍熙也，雍熙距今二百八十馀载，康定距今亦二百二十馀载，先乎雍、康亦有此花，又不知其几年。父老云儿时已见之。其家老人、大父相传者，皆莫知所始，盖数百年物。然高不盈三丈，枝叶森秀，年耆而形不老，如得所养者。花有异趣，自南丰后，郡中间有分柯接干别出，虽培植之至，丛甚卑，花甚疏。唐子西谓梅为丈人行，不与桃李争春风，予谓此花亦丈人行也，岂与诸年少争春风耶！所得于初者有偏全，日夜之积，雨露之润，所养又有间，花何心哉，造化何心哉！亭顷以酝齐废，上雨旁风，见溷糟粕，花之敷荣则如故，众醉独醒，以茗为名，此时犹宜。既加葺治，亭视旧亦华好，培拥相后先，花亦自若不改其常度，盖久于遁养，能全其天也。南丰天真之云，信矣！或曰：琼花者，与此花媲美，彼处康庄，有闻于世，此居遐远，人遂忘之，若有所歉。是不然。琼花困于采掇，根非其故，此花退然自安，至今无恙。动者之乐，静者之寿，所成孰多，必有能权之者矣。景定壬戌仲冬，眉山家坤翁记。

建宁四年十一月，黄场石（《水经·济水注》）。

邑学旧有泮池于学之外，非古制也。陈侯沆莅兹邑，学政具举，乃迁池于学门之内，增而大之，比旧三倍，中造桥以行。池长五丈，广十馀尺，深六尺，縻钱四十万。时公帑赤立，侯勇为之，悉出己俸。经始于宝祐三年仲冬，次年仲春甲戌讫工。侯清漳人也，北溪先生侄孙，自号石溪云。

桂阳太守周府君者，徐州下邳人也，讳景字君光。体性敦仁，天姿笃厚，行兴闺门，名（缺州）里。举孝廉，拜尚书侍郎，迁汝南固始相，遂拜桂阳。乃宣鲁卫之政，敷《二南》之泽，政以德绥，化犹风腾，抚集丞细□绥有方。进则贞直，退则错枉，崇举济济，吉士充朝。招训□蒙，开诱六蔽，君子道长，小人道消。信感神祇，灵瑞符（缺。）熹谷生于墅，奇草像萐莆，异根之树，超然连理。于此□时邦域惟宁。郡又（与）南海接比，商旅所臻，自瀑亭至乎曲红，壹由此水。其水源也，出于王禽之山，山盖隆□□□于天，泉肇沸踊，发射其颠，分流离散，为十二川，弥陵跻阻，丘阜错连，隅陬壅蔼，末由骋焉。尔乃贯山钻石，经□□□□扬扬争怒，浮沈潜伏，蛇龙蛣屈，澧隆郁浥，千渠万浍，合聚溪涧，下迄安聂，六作难伦难，湍濑溞蚤，泫沄潺湲，虽《诗》称百川沸腾，高岸为谷，深谷为陵，盖莫若斯。天轨所经，恶得已改。其下注也，若奔车失辔，狂牛无縻，□勿荒忽，胪𦜣不相知。及其上也，则群辈相随，檀柁提□唱号慷慨，沈深不前。其成败也，非徒丧宝玩，陨珍奇，替珠贝，流象犀也。往古来今，变甚终矣。于是府君乃思夏后之遗训，□应龙之画，伤行旅之悲穷，哀穷人困厄，感蜀守冰殄绝犁堆，嘉夫昧渊，永用夷易，乃命良吏，奖帅壮夫，排颓磐石，投之寥□□高填下，凿截回曲，弥水之邪性，顺导其经脉，断硍𱨚之电波，弱阳侯之汹涌。由是小蹊乃平直，大道允通利，抱布贸丝，交易而至，各涉周旋，功万于前。除昔□□树塞于兹，虽非龙门之鸿绩，亦人君之德宗，故（船）人叹于水渚，行旅语于涂陆。孔子曰：「禹不决江疏河，吾其鱼矣」。于是熹平三年，岁在摄提，仲冬之月，曲红长零陵重安区祉字景贤，遵承典宪，宣扬德训，帅礼不越，钦仰高山，乃与邑子故吏龚台、郭苍龚雒等，命工击石，建碑于泷上，勒铭公功，传之万世，垂示无穷。其辞曰：

乾坤剖兮建两仪，刚柔分兮有险夷。咨中岳兮穆崔嵬，叹衡林兮独倾亏。增峻峭兮甚峻峭，鲧莫涉兮禹不规。仰王禽兮又崜峗，俯泷渊兮怛以悲。岸参天兮无路蹊，石纵横兮流洄洄。波隆隆兮声若雷，或抱货兮以从利。或追恩兮有赴义，汜舟楫兮有不避。□躬躯于玄池，委性命兮于苲绳。憯寒栗兮不皇计，忽随流兮殆忘归。懿贤后兮发（圣）荚，闭不通兮治斯溪。蹶巨石兮以湮填，开切总兮导曲机。摧六泷兮弱（下缺）兮散其波。威怒定兮混澜澜，息聊啾兮逝（下缺）兮蛟龙臧，睦老唱兮胪人歌。名冠世兮超逾伦，今称□兮耀流沙。功斐斐兮镜海裔，君乎君，寿不訾（《隶释》四）。

某特蒙惠《易本义》及卦图、《大学》议论，甚荷诲督不弃，铭佩何已！某向者庚申春，首自考亭传《本义》来，前列诸图，如伏羲八卦方位，乾一在左方之上，兑二次之，离三又次之，而震四居其下，巽五居右方之上，坎六次之，艮七又次之，而坤八卦其下，与今所刊《本义》正同，但其中无太极字。伏羲六十四卦方位，左自乾一至震四，右自巽五至坤八，亦依前八卦方位。而正南之中注夏至午中，正北之中注冬至子中，正东之中注春分卯中，正西之中注秋分酉中。外无六十四卦名，而内为方图，与《启蒙》全同。窃谓此为定本，更不可易。今不必證诸他，只以「太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦」画为圆图，则太极浑然居中，阳仪象居左，阴仪象居右，而八经卦粲然不待人力安排。而乾一、兑二、离三、震四，自然列于左；巽五、坎六、艮七、坤八，自然列于右。又因而重之，八位之上，各序以八，为六十四。如干生枝，而干体岂移？玩其象，则重乾居南，尽午中为阳极，而姤之一阴又接生于中，为夏至。重坤居北，尽子中为阴极，而复之一阳又接生于中，为冬至。皆自然与造化契合，非是伏羲私巧撰造。若校之《启蒙》八卦图，以乾一居正南，坤八居正北，则为蹉进了，只做得八重卦方位，而亦少偏不甚全，正恐昔日考之未精，而今不从之。若今所刊《本义》六十四卦方位，以乾一八卦居东南，兑二八卦居正东，又蹉退了，不合自然之位。且以复居北之初隅，姤居南之初隅，则是十一月节气，便为冬至，而五月节气，便为夏至矣。又无方布与图后说不相应，为误无疑。书坊所货六经图，有先天象图，位次恰如此，注出康节，未必果康节，胡本其出此欤？后别换一版者，位次却是，而亦少有未当。如其中方布无卦名，亦可以證圆布之不必注卦名，其八卦界处，须有小竖画以别之，又须注「乾一、兑二」等字于本位之中，及「冬至、子中」等语于本方之中，一如《启蒙》乃善。《大学》之疑，只须平心熟玩本文之意。所谓「知止」至「能得」二段，只是因上文「止于至善」一语而推明其所以然也。「知止」是知其至善所当止之地，「能得」是得其至善所当止之地而实止之也。自「知止」至「能得」只是一事，地步相去非甚相悬，只如「知命」至「耳顺」、「知至」至「意诚」之类，定静安虑四节，只是就此一事中间细破，非如心正身修、家齐国治等界限功夫之为阔也。「止」以物言，是事物所当止之地，便即所谓至善处；「定」以理言，物既知所止，则方寸之间皆有定理而无他矣，「有」字亦有力，是我有之也。「静」以心言，理既有定，则心之所主更无外慕，凡外物皆无以动之，而能静矣。「安」以身言，心既能静，则身之所处，无入而不自得，乐约夷险，皆无所择，而能安矣。「虑」以应于事而言，身既能安，则向者知所当止之事物，或接乎吾前，而吾从容以应之，自能精于虑而不错乱矣。「得」以实乎己而言，事既能虑，则动必中节，而所当止之地，所谓至善处，吾乃实得而止之不移矣。其间名义若相类，而界限所辨则甚明。主意各有属，而次序所续则甚密。虽其言专为止于至善而发，而实所以推原上文「明明德」者之「止于至善」。必知「明明德」之所当止，如是而后能得所止。新民者之止于至善，必知新民之所当止，如是而后能得所止。故下文又所以详之。格物、致知、诚意、正心、脩身，即所以明明德之条目也。齐家、治国、平天下，即所以新民之条目也。格物致知，所以求知至善所当止之地；自诚意至平天下，所以求得夫至善所当止之地而止之也。至于物果格而无一理之不到，知果至而无一知之不尽，则于天下之事，凡为至善所当止者，皆灼然有以知之矣。由是而往，意极其诚，而无一念之或欺。心极其正，而无一息之不存。身极其修，而无一物之或偏。则明明德者之得止于至善。有以为斯民之准矣。家极其齐，而无一仪之或忒；国极其治，而无一事之或偾；天下极其平，而无一民之失所。则新民者之得止于至善。有以著明明德之效矣。前后脉络相贯，分明如此，则此一段者实一篇之总摄。今若不䌷绎此脉络，而必欲与后段牵联配合为一例求之，则有不通者矣。如来书谓知止是知至之事，固也，谓「有定」是意诚之事，则「定」以见理之不易而言，「诚」以发意之无妄而言，自不侔矣。又注「意既实则事有定理」，亦恐可疑。盖事有定理而后意必实，意实则理益定，非意实而后有定理也。谓「能静」是心正之事，则静止于不为物动而已，而正则体用明达也，谓「能安」是身修之事，则安止于处不择地而已，而修则克治粹密也。曰诚、曰正、曰修，盖皆以全体言之，而曰定、曰静、曰安，乃是发明一义云尔。谓「能虑」则齐家、治国、平天下，无所不管矣；能得则家齐、国治、天下平，各得其所止矣。夫齐家、治国、平天下，固当研诸虑，然日用万事皆然，而近或不审也。家齐、国治、天下平，固各得所止，然特新民之止，而内有所遗也。要之，非本文之旨牵强，未合费力，纵宛转凑合得，只是拗理义以就经文，而不因经文以发理义，殊乏怡然气象。昔日先生最嫌人如此，而读书要在理会里面大义精蕴，亦初不在于此。来书又谓：「传释知止，只指君臣父子国人交之所止，而不及其他。此姑举其凡例，而非谓至善只在此也。《章句》因谓「推类以尽其馀」，乃所以足其义矣。大抵凡天下万事万物，莫不各有所当止之处。所当止者非他，只是事物中一个恰好不易处，大如君止仁、臣止敬、父止慈、子止孝之类，小如坐如尸，如尸即坐之所当止；立如齐，如齐即立之所当止。又如足容之重、手容之恭、视之思明、听之思聪等类，皆是一事中所当止，而即所谓至善处，但总而言之，必如《文王》之「缉熙敬止」，无非至善然后为得其全，必如《淇澳》之「瑟僩赫喧，终不可谖」，与《烈文》之「没世不忘」，然后为造其极尔。若疑传于知止能得段无释义，则或问固已言之。古人释经，取其略，未必如是之屑屑，而有阙文，则又安知非本有而并失之耶？然究而言之，则意亦具于三章矣。臆见如此，更愿高明订之。

皇祐四年冬，蛮寇岭表，犯诸郡，惟广州城坚可守，攻之五旬不陷。自是󲦤绅大夫言于朝，谓蜀久治安，武备稍废，城当城，不当遂废不议。诏俾治之，此缮修之大槩。利据蜀之四达，古号控扼地。既喉而藩，其势孰禦？将臣之出守者，绾有兵制，统治边疆，朝廷建置之意远矣。城圮弗顾，焉能率职？况天子明诏存焉。郡守太原王侯，勤劳民务，率有矩矱，奉诏祗饬，乃谋于城，寻其广凡千有五百，会其入总十有三万。欲赋于民则地瘠财窘，虽丰年犹有艰食，重困以劳，饥将不膏；欲籍于兵则给役无几，但缓岁月，未克以究。乃请于漕刑二府，仰其资给而成之。咸以为天下之事一也，协议而济，孰谓损权？顾己而处，孰谓知变？矧为之城，非私一郡，岂宜坐视州郡之阙而恬愉其心？于是集他州羡卒千人，致廪粟数千斛，以周其事。郡守王侯日至城所，以劳以食，众罔不勉。起甲午仲冬，至乙未夏四月而新城成。观夫墉垒屹立，山河凭辅，以控则壮，以居则完，乃襟带之利也，城之为效可述矣。然天下久安，虽三王之政必有敝，不救不革，元元畴依，则利固有大于城，害固有大于不城，必曰警而后虑，非虑之原也。推此及彼，功业乌可涯哉？

夫阴阳之气，相扶而行，发动用事，各有时节。若不当其时，则物随而伤。王者虽质文不同，而兹道无变，四时之政，行之若一。《月令》，周世所造，而所据皆夏之时也。其变者，唯正朔、服色、牺牲、徽号、器械而已。故曰：「殷因于夏礼，周因于殷礼，所损益可知也」。《易》曰：「潜龙勿用」。言十一月、十二月阳气潜藏，未得用事。虽煦嘘万物，养其根荄，而犹盛阴在上，地冻水冰，阳气否隔，闭而成冬。故曰：「履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也」。言五月微阴始起，至十一月，坚冰至也。夫王者之作，因时为法。孝章皇帝深惟古人之道，助三正之微，定律著令，冀承天心，顺物性命，以致时雍。然从变改以来，年岁不熟，谷价常贵，人不宁安。小吏不与国同心者，率入十一月得死罪贼，不问曲直，便即格杀，虽有疑罪，不复谳正。一夫吁嗟，王道为亏，况于众乎！《易》十二月（袁宏《纪》作「十一月，《中孚》曰」），「君子以议狱缓死」。可令疑罪使详其法，大辟之科，尽冬月乃断。其立春在十二月中者，勿以报囚如故事（《后汉·鲁恭传》，又略见袁宏《后汉纪》十六）。

绍兴十年冬十有一月，开封向侯子贲宰安福，下车思所以化民成俗之本，大惧弗能究宣。始谒先圣于学，惟王宫四壁，无旁屋以备登降，宫之外故基甚宏大，皆颓垣坏瓦。异时师旅暴起，有司以军兴责吏事，视学校若迂远而不切于治，如是者十馀年。侯乃进诸生，告之曰：「郡邑不可一日无学，是于国有系也。盖隆平时礼乐教化皆有其具，所以迁揉磨砺其民，使风俗醇厚，孝于亲，忠于君，又因射乡饮酒，而识尊卑长幼之序。所以塞奸争之窦，遏祸乱之源者，有此具而已。不幸残灭于兵烬，有司又以为不急，而遂废其具。教化风俗，将入于败坏，人才衰陋，可遂废乎」？邑丞赵君洪闻而赞之。诸生退而喜，相与出私钱，度外垣地增筑其址，推择诸儒有行业者六人，董而作之。昔韩侯邦光亦欲经画，未及为而去。至侯之来，其治不米盐，首用其力于学，惧复失坠。越明年学成，庙像一新，重门缭垣，堂房庖廪，若经籍祭器之藏，若师儒之舍，皆严丽壮雅，冠于一时。八月上丁，凡邑之士咸集，荐献颂礼甚肃。侯知士可与喟然兴于学，乃属其邑人王某记之。某因得考庠序之废兴，以明侯之用心，而为之说曰：周衰，党遂之教息，夫子无大位设，立言以持世，书成而乱臣贼子惧。后世有国有家者，由其道则治，不由则乱。鲁不废周礼，君子以为未可动。秦燔《诗》、《书》，楚人亦燔其宫。汉兴，公卿起屠贩，叔孙通率鲁诸生作汉礼仪，其事至苟简，犹足以夺拔剑击柱之气。厥后春秋飨射无所，郡国耆儒以素木瓠叶行礼于私家，县宰反率吏属而观之，何甚陋也！终汉之世，士虽通经而不本于学。至其衰也，王氏小儿谈笑而窃其国。东京进学之盛，士三万人，以名节相高，虽奸人崛起，横行天下，犹竦然畏之，何哉？又尝见唐公卿大臣失节于贼，而六馆之士独不受污。然则士之渐磨由学校而出者，其风如此。世之为吏者或不足以知之，而侯独知以为急，治县而刑清讼简，民服其化，将见礼义兴行，而先王之俗成。士皆光明秀杰，足以有为于世，或登朝廷，位将相，为时伟人。有如不试，犹当砺名节，鼓舞震动，有以自列于后世。兹侯之所期于士，他日至于是者，知自教学始也。绍兴壬戌夏五月癸巳记。

夫人蒲氏，世为阆中人，赠太子少保讳颖士之曾孙，赠太子少傅讳伸之孙，赠太师卫国公讳师道之女，资政殿学士讳宗孟之姊，赠太中大夫苏公讳涣之冢妇，太子中舍不欺之妻。庆历中，太中公任阆倅，与卫国公善，结为姻家。夫人年十九，归于苏，资禀慈和，勤女功，循妇道，亦喜读书。娣姒族属无间言。舅姑继没，有季女未嫁，夫人抚爱愈厚，迨其有行，出奁中物以资之。族人或以此誉美，则曰：「先姑即世，新妇当任其责，安敢衒以为能」。尤敬于祀先，凡岁时荐献，与忌日之奉，其炮燔烹饪之具，虽老矣不以付子孙，必择平时之所嗜而羞之。既享则怵惕齐慄，终日愀然如见所祭，盖得孝子所以飨亲之义。中舍君之亡，夫人持诸孤而哭曰：「汝父弃汝不待年，今壮者未有立，幼者尚可保邪」！训饬教戒，益严且勤。既了嫁娶，则又告曰：「吾事而父毕矣，汝曹惟勉学慎行，庶几成就，以显尔亲，则吾无憾。昔马援闻人之过，如父母之名，吾自幼至老，不敢言人之非，小子识之，可以寡尤也」。某年，天子既郊，夫人当封邑，资政公以其性行静专，动有法度，事父母，奉舅姑，皆尽敬爱，请以静安封之。又尝丐于朝，乃赐以帔。绍圣某年七月某日，以疾终于眉山之所居，享年六十有八。明年十一月某日，祔于中舍君之墓次。子五人：千乘、千之，某官；千能、千秋、千钧，皆举进士。女三人：长适乡贡进士任忠弼；次适承奉郎、监杭州洞霄宫蒲澈；次适进士雍缉。孙男十三人，孙女八人。铭曰：

闺阃肃肃兮德之宗，子孙诜诜兮庆之隆。美封贵服兮恩以崇，高丘深蘧兮礼以终。妇则母仪兮传素风，庶几陵谷之无穷。

公讳子㦛，字宣卿，世为开封人。自四世祖文简公相章圣皇帝，其后蕃衍，浸以盛大，世有闻人。曾祖传正，故任国子博士、赠开府仪同三司、太尉。祖绶，故任西京左藏库副使。父宗琦，故任大中大夫致仕，赠少师。妣夏侯氏，赠魏国夫人；所生母王氏，赠恭人。公自幼慷慨有大志，见诸老先生辄抵掌论世事，剧谈雄辩，常欲折其坐人，而诸老先生亦莫能与之争也。盖其刚毅之气出于天性，以故与世多不谐，虽屡抑退而终不自悔也。初入国子学，遇三舍法兴，累试入等，已校定当升补。政和六年，再从伯永嘉郡王宗良遇郊祀恩，任公为登仕郎。七年，为华州司兵曹事。宣和初，朝廷新复幽燕，其地经契丹之乱，馈饷不继，自涿至雄、霸，以县令丞部农夫挽中州之粟实不毛之地，挽不如期者以误军期论。先是，涿县累政以运夫亡逸失期，委印绂而去。时大漕陈公亨伯、吕公颐浩皆知公之材，以为涿县丞。既至，究知前弊，调役不均，乃以户口高下均定所役之数，众服其平允，使部伍相为保，无一人逸者。以馈运不乏，循从事郎。又以新迁到任，循儒林郎。少师以公在极边为忧，令丐罢。涿以武臣为州，类出童贯门，恃势不法，公每以职事面争不少屈，颇恚恨。逮公解去，沮格边赏，不为批书，公委之而去。会部使者适至，函令书印，驰介送公。宣和六年转宣教郎，为中山司录事。七年冬，金人犯东京，朝廷以种师道宣抚京畿、河北、河东路，辟公为干办。靖康元年，渊圣皇帝覃恩转通直郎。六月丁少师忧。少师晚年不乐处京师，市第于宛丘，未及徙居而少师捐馆。是岁虏再犯京师，明年大乱，公乃归陈。建炎二年，虏侵陈、蔡，公之兄忠毅公先有德于蔡，蔡人借留于朝，而朝廷已别除人，就起复知陈州。至是虏人围陈，忠毅公誓以死守，先遣公走京师求援于留守宗泽。公见泽无出师意，急归，而城已破，忠毅公骂贼不屈，与诸弟三人皆死之，公亦丧其外姑与一男一女。乃徒步间关，收歛兄弟遗骸而葬之，访寻骨肉之存者，携挟南渡，流寓江淮间，寻复除通判均州，道梗不能赴。建炎三年，江淮两浙制置使吕公素知其材，适真州经残破，官吏皆逃亡，召公语之曰：「此州非公莫能办」。即以便宜委公摄真州事。有范琼溃将郭吉屯驻为奸利，屡欲叛去。公方之任，舣舟城下，人无知者，公遣人呼皂吏问州治所，吏对以吉暴横必为乱，乞且寄治舟中为缓急计。公叱之，驰马径造州宅，官吏稍集。然百事废弛，财用乏绝，卒伍纵逸不复归营，公揭榜招之，得数百辈。有司以无供给为忧，公谓真州平时富商大贾所聚，酒货最为繁夥，意务场瓦砾之下必有宿藏，令人斸之，人或窃笑，果得酒百馀斛，一郡以为神。公乃张席为屋，高其直以沽，郡人累月不知酒味，来饮者如市，路傍始有醉人。公又遣吏市曲米于他郡，益酝酿，课利益增羡，而发运、转运犹谓公弗戢私酝，公乃先治沿江二漕兵梢列肆私沽者，二漕虽愧恨而不敢复言。公所至多忤监司者，皆此类也。视事才几月而财用沛然，收贮官钱以千计，至七十万，不以一毫取于诸邑。向之郭吉者初畏公之威而不敢逞，至是见府藏充盈，辄萌异意，郡人咸知之，窜入他邑。忽一日，吉与其二属擐甲胄张弓露刃直趋庭，公危坐厅事，敕候兵持剑立屏后，戒之曰：「闻呼即出」。吉既至，公厉声逆谓之曰：「尔欲杀我，匹夫力耳，何用众为？此颈吾自断之」。呼候兵出授剑，吉气沮错愕，急抱持剑者曰：「初无是心，特耀兵以娱公耳」。公曰：「一州人皆知尔欲杀太守，今独有持吾檄以耀兵为解，招回散亡百姓。不然，恐尔头颅亦不能保矣」。吉逊谢，即用公言，乞檄以去。事定，朝论伟之。会驾幸镇江，公以邻郡守臣当赴行在所奏事，吕公因荐公，赐对劳问甚久，将欲大用，未果，宠以直秘阁还郡，且令郭吉隶杜充，命公带淮南东路兵马都监、管内安抚。冬十一月，虏复南来，建康失守，公退保沙南，以虏檄缴奏，召令赴行在所奏事。未到，有旨谓公与其馀守臣弃城事体不同，降一官，与知州军差遣，建炎四年三月也。即以公知江阴军，专一主管水军防托事。公从驾还，过明州，金人初退，郡方阙守，即改知州。明年，兼管内安抚使。公自遭宛丘家祸，忠毅公有子沈为给事胡公安国婿，从寓湖南，不知存亡，丐守道州。从之，兼湖东兵马都监、节制管内军马。公从兄子諲方帅潭，待次间欲往依焉，闻曹友、孔彦舟相继以长沙叛，李成群盗跨江西数郡为乱。绍兴元年春，丞相朱公以都督恭行天讨，檄公权督府参议官。时洪久阙帅，丞相以公兼摄之。张俊以招讨使听吕丞相节制，戍鄱阳，至是辄擅徙豫章。豫章新遭金人蹂践，仓庾府库一空，而俊军号数十万，支用不赀，漕司皆被事委去，悉以属公。公会僚属议所以应办，皆欲下诸邑科敛于民，公曰：「大军压境，张喙待食，诸邑能指期集耶」？因访得负郭大姓平时兼并，积而不散者，呼而谕之曰：「汝家所蓄，贼至能保乎？今官军至，贼不能犯，公私皆赖焉。汝能辍不可守之财，以贷于官，期两月执券取偿，一毫不汝欺也」。大姓欣然从之。又有巨商为金人所害，其妻失所，昔时驵侩受其货者咸讳匿之，公究得其实，悉以归媪，媪拜谢，愿分助县官。旬日间不扰其民而军须顿足。俊既至，公告之曰：「吾州井邑丘墟，戍兵朝入则居民夕避，无市肆则卒伍亦无聊，城东有浮屠屋数处，兼废屋数百区，可以驻师。公能戢士伍，我当招集市区与相交易，军民两便」。俊大怒，剡牍于朝，以公沮军不能入城，亦不用公言而径自入城矣。朝廷察知俊之言不然，而公敢抗之，两置勿问。未几军士所处不便，卒如公言徙于城东。丞相奏公即真，适朝廷已除授，不报，以赏转奉议郎。冬十月，公之道州。湖东自经李成、孔彦舟焚劫，独道界于二广偶得免，一时号为全盛。两转运、刑狱、盐香使皆聚此州，道实小州，不能堪。公始革去仓廪受纳积弊，罢曲引、醋息、牛税等钱，以宽民力，尽收禁军之遣令在诸司当直者。提刑周随亨占江华县治，别募兵四百，所支给一取足于江华。公以状乞移按他郡，罢募兵，拨还侵用诸司镪谷，提刑颇怨憾。提盐薛公度先欲于本州置司，公力陈其不便，争止之。公罢博易场监官，以冗费扰民，而公度坚俾复之，不从，故部使者皆切齿恶其与己敌。既而成兵至安仁，劫帅入其营，纵兵四掠，势逼道州。众咸欲远避，公曰：「守臣出境，则境内先自乱，不如申朝廷宣抚司，移治锦田寨」。百姓从之，皆获免，成兵至，卒无所得。贼虽以偏裨之礼奉帅于道州，而实不逊也。会朝廷有旨令成赴行在所，久之乃解去，帅亦得自便。提刑、提举挟前憾，共劾公逼逐监司，又诬奏公激李成军变，降一官，落职放罢。是时胡公安国自湖东赴西掖讲筵之召，目睹其事，以书抵时宰讼公之冤，反覆甚明，终不能用。公知道之不可行也，胡公亦自琐闱出，乃相从隐居衡岳山中读书，授《左氏春秋》学。贫甚，始丐奉祠，主管台州崇道观。四年，叙转右承议郎。五年，以祀明堂恩复直秘阁。右相张公浚以都督平湖寇，荐公守衡州。是岁大旱，米斛万五千钱，公分遣使臣赍金籴于邻州之丰稔者，计本直与道路之费，量其价列粜于通衢，每升为钱六十，饥民骤得贱米，所活不可胜计。提刑司奸吏董瑜湖南大蠹，人莫能讦，公捕鞫得其赃，流之岭南，湘人欣快。以故诸司皆不悦，谋欲去之。公亦自知不得行其志，丐罢，而报未下，诸司与帅臣共劾公数事，皆出于诬也。六年正月，复拜宫祠，士民相与群聚击鼓于提刑司，愿举留，鼓为之裂。提刑惶惧，夜半登舟出巡以避之。逮公戒涂日，阖城遮拥哭泣，声闻数里，非若近世风俗为文具备礼而已。始知古之良吏所谓攀辕卧辙者不然，亦近世所未有也。公既行，得报落职罢宫观，用诸司诬奏也。是年转右朝奉郎，八年转右朝散郎。公衔冤自讼，久不获伸。至于始被旨差官体究元按发五事，并无一实，御史亦上章极论公刚直明敏，不畏强禦，奉法守正，不容于监司，内外朋比而攻之，奉圣旨与改正。寻复直秘阁，提点荆湖北路刑狱。衡人思之，绘公像建祠于东城青草寺。侍郎胡公寅为记，镌石于傍，并刻御史章于碑阴，至今存焉。皆公出后所立，非有使之者。十年春，赴湖北，先声入境，时奸吏望风解印绶者数十人。湖北营田旧以抑配百姓，人不聊生，有破产不能偿者，日号诉于马前。公为询究其便利可行者，使遵守之，罢一切抑配者，远近鼓舞。时岳飞以两镇节度使相兼营田大使，无敢忤其意者，至是飞亦喜以为当然。公按部所至，立大榜于前，云「久负抑屈，州县不理者立其下」，于是积年无告之冤，咸得伸雪。会总领曾慥与薛弼素不悦于公，慥以职事诬奏，而弼方为左司，表里附会，公遂放罢，乃具奏陈，而都司再行批拟，又特落职。复归衡岳之下，与侍郎胡公寅、谏院韩公璜为方外之游，不复有仕进意。十一年，以贫甚请祠禄。自是十九年间四领宫祠。十二年，转右奉朝大夫。十四年，刘昉帅潭，秦桧方用事，昉欲罗织士夫之之不附桧者以进身。偶富人诉公弟子率由事，昉遂曲致其词，并及于公，坐此贬三官，迁居衡阳之伊山，乃晋桓伊书堂故基。结茅以处，手抄诸书，尤喜观《鲁论》，取诸家之书编为《集义》，以己见系于后，今行于世。胡公明仲尝过伊山，名其所居曰「有裕堂」，仍为之记。十七年叙复右朝奉大夫，十九年转右朝散大夫，二十三年转右朝请大夫。秦氏久专国柄，放逐善类，无复还期。暨桧死，公方辩湖北之罢、潭州之劾，久抑不伸，朝廷知其冤，悉从改正。二十八年冬，复起知道州，父老儿童走迎境上，咸喜曰：「我旧使君也」。到任半年，复旧职，改知广州兼主管广南东路经略安抚司公事、马步军都总管。未抵治所，而御史复弹公，乞落所复职罢免，公归旧隐，始筑第于衡阳之湖东三十里徙居焉。三十一年再请祠，三十二年转右奉直大夫，除江南东路转运副使。时淮上方用兵，隆兴元年以馈饷功，复职名，继兼江淮都督府随军转运副使。夏四月，都督张魏公出师破灵璧、虹县，下符离，势如破竹。会大将失律，不能深入，魏公驻维扬。公乞还司，因得病丐解职，言者以为避事，二年春复奉祠。病再作，戒子侄函上纳禄之请，无与小人藉口。乾道元年守本官致仕。八月朔丁丑，命道士建醮，公精爽不乱，醮罢，熟寐如平常，旦遂不起，实初二日也，享年六十有九。公娶毕氏，儒林郎瑗之女，先公三十五年卒，累赠恭人。男二人：浣，见任右奉议郎，前知潭州安化县，以公病乞侍养。泶，方五岁。女三人：长适右奉议郎、新广南西路转运司主管文字范揆辰，次适右奉议郎、荆湖南路安抚司主管机宜文字黄谈，幼适将仕郎、新定拟柳州司理参军侯宦。孙男五人，士克、士允、士充、士光、士元，皆未仕。孙女四人，长适左迪功郎、新临江军司户参军宋刚仲，馀尚幼。自宛丘之祸，宗绪飘零，公招集兄弟之子与同席饮食，教抚如己出而无择焉。公买田业分给之，推其子已授官与其犹子沄，请于朝，特旨从之。立其兄儒林公之后而官其子濯。忠毅洎武功有子曰法、曰沈，皆不乐从宦，乃各官其一孙，曰士永、士行。其笃于宗族，出于诚心，世所稀有也。捐馆之日，一子五孙皆白丁，人谓公其必有大于后乎！平生好论人物，无所忌讳，闻者颇骇，而后卒如其言。尝与胡文定公谈当世士，文定颇称秦桧靖康时事，公曰：「与桧同时被执军前，鲜有生也，独桧数年之后尽室航海以归，非大奸能若是乎」？文定既殁，桧奸邪日著，文定之子明仲与公追复前说，曰：「昔侍先君子能预察奸邪如公言者，才一二人耳」。深服公远识。公初以直道不容，于是晚年公议方出，圣恩尽与改正。将漕江右，从张魏公转饷征虏，几时趋功名之会，不幸魏公遭谗，而公亦以病去，岂非命欤！其孤以乾道元年十月甲寅葬公于衡阳县政义乡高塘之原，自洪州西山迁恭人毕氏之柩而合葬焉。某从公游仅四十年，所得皆事实，故录以为行状，以候世之君子鸿文大笔叙而铭之。