门下：朕祇若诒谋，聿脩内治。釐尔女士，欲归厚于人伦；宜其室家，用始基于王化。眷惟硕媛，久集丛釐。继生嗣贤，来侈昌绪。盖举褒隆之典，诞彰蕃衍之休。敷告大廷，以扬显册。贤妃王氏柔明淑慎，端懿诚庄。遵图史以懋躬，谨佩环而率履。簟莞考室，已符穜稑之祥；弓韣祠禖，嗣启熊罴之兆。乃涓嘉旦，茂进宠名。焕褕翟以增华，炳轩龙而动色。载崇礼命，兼腆情文。匪出朕私，实由邦庆。惟谦恭所以自牧，警戒所以相成。往服训言，永绥寿祉。可。

依礼劄局拟定诸妃告身绫纸四：妃用云龙，贵仪至婉容用葛藟莺，昭仪至充媛用兰燕，婕妤至美人用荇鱼。内命妇告身绫纸，内宰副宰用遍地云凤，宫正、尚宫、内史、郡夫人、治中用云朵凤，国夫人用遍地云鹤，宝林至掌乐、管干仙韶公事用云朵。

臣闻《传》曰：「羽翮不脩，不致千里。闑内不理，无以整外」。此言治远自近始也。今国破主辱，宗社仅存，必欲振已颠之绪，成再造之邦，臣愿陛下治自近始，而近者莫若宦官。昔欧阳修著论切而当，皆汉唐已验之迹，诚可为后世鉴戒。惟我祖宗鉴汉唐之所以亡而防微杜渐，其制尤备，城狐社鼠不得肆其奸。自崇宁以来，祖宗之制隳废殆尽，而政事号令悉出阍寺，因循积靡，以成今日之祸，臣请为陛下言其本末。始蔡京当国，图为根深不拔之计，复萌移鼎不臣之心，遂结宦官，倚为肘腋，假以峻秩，付以事权，于是群小猬毛而奋起，膺节钺之重、位师傅之崇者比比皆是。童贯握兵柄于外，以坏军政；梁师成执国政于内，以坏朝政；李彦掊克以害民；杨戬营缮以伤财。此则内侍之渠魁者。其他营求声色，创造游晏，更新侈靡，市花木禽兽以荧惑人主之心术者，如王仍、张见道、邓文诰之徒不可悉举，赏罚生杀出自其口，所喜则致之青云，所怒则挤之陷阱，差除举措悉由中出，宰相充位，奉行文书。至政和、宣和间，其势尤盛，各立门户，公受货赂，以贩鬻官爵，凡驵侩下流、奴隶庸材，皆引以为公卿、侍从、牧守、使者，故政和、宣和所除宰执尽出其门。当时大臣与梁师成书，显称门生，略无惭愧，士大夫相习成风，皆以附丽内侍为荣。自大臣以至州县小吏，皆汲汲贪徇财利以为致身之资，礼义廉耻荡然不复张矣。是以今日人才极乏，风俗极弊，生灵极弱，而夷狄凭陵，莫之能禦，职此之由也。陛下中和勤俭，躬行敦朴，苑囿宫室声色狗马无所嗜好，此圣性卓然，自有远小人之资，虽有仇士良数十辈，岂能训导后进，以容悦圣心？但陛下仁恕有馀，而罪或纵释，隆宽广问，而言或听从，故使贽御尚循故态。臣何以言之？盖臣尝论李彀奏状至详，谓彀不可提举京城所，其词痛切，不蒙施行。臣又尝论彀于京城所拘占店宅物业，沮上皇罪己之诏，乞赐废斥，不蒙施行。又尝论内侍领外局非祖宗之制，乞行罢废，不蒙施行。又尝论谭稹招制义军，为患河东，责降昭州，极为轻典，乞籍没其资产田宅，不蒙施行。其馀台谏臣僚论内侍者多矣，亦不闻诛一有罪者，臣所谓罪或纵释者此也。方都城围闭，诸将守禦，赏以劝功，岂宜轻举？今日集百官宣府刘延庆转官，明日集百官宣府刘延庆转官。延庆昔有邱山之罪，今无尺寸之功，不知何以得此恩数？但延庆善结内侍，人人喜为称誉，故旬日之间，两宣府制，赏及罔功，人心不服，将士孰不解体？刘光国恃有内援，凶悖尤甚，殴将作监丞江徵，臣与台属论列，其言不行。刘昌国闾闬鬻卦之人耳，遽命以官，即通朝籍，参谋守禦，与士大夫同列，内侍所荐也。乘城者或迁秩或锡带，皆内侍所好者；或责官或罢职，皆内侍所恶者；城上今日行某事，明日罢之，明日又行某事，皆出于内侍建明。其事无益，有同儿戏，人莫不笑之。孙傅以枢臣总领守禦，每为掣肘，不得约束，他人为所陵轹，固可知矣。台属有告臣者曰：城上见一中贵姓罗者，厉声谓士卒曰：见他官员不得唱喏，亦不得起身。凶焰赫然，摧压士类，岂不沮忠臣义士之气乎？又有一中贵人据敌楼，设卧具甚华丽，岂与士卒同甘苦者乎？臣于始城守时见都人喧闹，欲殴此辈，遂尝内奏，乞不差内侍上城，面奉从臣所奏。已而城上内侍旁午，皆因其所请，而使之往。臣所谓言或听信者皆此也。大抵小人言无忠诚，不可信，其间又有稍知书者，假书史以文奸言，此尤为害。且如唐恪、聂昌，天下皆以为小人，陛下亦用之者。恪、昌能傅会内侍，使之延誉耳，故陛下用之不疑。臣窃意陛下遭今变乱，必自悔悟，不眷顾此曹矣。臣近蒙圣旨，往开封府检察受纳金银，见陛下亲笔付王时雍，内侍某人受纳，内侍某人免勾，此事既付有司，何烦宸翰如此？当此扰攘中，又闻内侍有为王知章求差遣者，是以知陛下眷顾此曹未衰也。都城每有变，必先殴内侍，人情所恶可知矣，岂宜曲加恩意，使生头角？陛下深居九重，日见大臣而已，台谏数请对论事，则陛下见士大夫至少，而金珰玉貂终日群侍左右，万一用其言于差除及号令政事，为害不细。臣愿陛下所以处今内侍，宜法唐太宗不任以事，惟责以守禦扫除之职。仍复祖宗法，官至内殿崇班，即转出。凡奏乞事件，并申中书枢密院，不得专达，则今日致乱之源，庶可消革，而再造之邦，庶几有成矣。取进止（《胡少师总集》卷四。又见《靖康要录》卷一五。）。

「所」下原衍「有」字，据《靖康要录》删。

敕王存：卿以宏才，与闻大政。诞日之庆，岂惟闺庭。宠锡之隆，庶延寿嘏。

敕王存：在《易》之《泰》，与物皆春。于时良臣，生我王国。宜膺宠赍，以介寿祺。

有敕：卿属尊望重，德厚庆隆。方诞育之令辰，有匪颁之故事。克膺寿祉，永服宠光。

张演季长学士自遂宁寄此集来，道中失调护，前后皆有坏处，遂去之，而存其偶全者。末有年谱辨正，别缉为编云。开禧元年正月四日，务观书。

臣奏圣慈：都城内是自家社稷之地，兼仓场在内，万不可舍去。况有城壁坚固，若坚心守之，天地宗庙必降祐护。若人主一出，都城人乱，宗庙亦不可保。况西北两番皆有人使在驿，若主人出外，内外相应，如何保宗庙社稷？及上出外，粮草之类置于何处？猝办取索，岂无贼徒之变？若坚守都城，万一有不虞之事，亦不失社稷。兼百姓皆恐主上出外，更乞亲御宣德门抚谕万姓，三军尚未知主上圣明忧民爱军之意。其新城诸门，乞差得力能臣守护。臣意逼切，不避万死。

昙秀来海上，见东坡，出黔安居士草书一轴，问此书如何？坡云：「张融有言，不恨臣无二王法，恨二王无臣法」。吾于黔安亦云。他日黔安当捧腹轩渠也。丁丑正月四日。

封二王之后，备三恪之宾，所以示子传孙，兴灭继绝。夏、商之居杞、宋，周、隋之启介、酅，古先哲王，实用此道。矧予凉德，历试前朝。虽周德下衰，勉从于禅让，而虞宾在位，岂忘于烝尝？其封周帝为郑王，以奉周祀，正朔服色，一如旧制。务遵典礼，称朕意焉。

朕以农为政本，食乃民天，必务穑以劝分，庶家给而人足。今土膏将起，阳气方升，苟播种之失时，则丰登之何有？卿任隆分土，化洽编氓，所宜趋东作之勤，副西成之望。使地无遗利，岁有馀粮。勉行敦劝之方，体我忧勤之意。

谪居黄州五年，今日离泗州北行。岸上，闻骡驮铎声空笼，意亦欣然，盖不闻此声久矣。韩退之诗云：「照壁喜见蝎」。此语真不虚也。然吾方上书求居常州，岂鱼鸟之性，终安于江湖耶？元丰八年正月四日书。

臣伏准御笔付下吴琚奏状，令议择人代雷世方。谨已遵禀，来日将上取旨，伏乞睿照。

昔澶渊之役，虏人料天子必幸蜀，因伏兵于殽渑道上，适为我兵搜出，此虏人已陈之刍狗也。然彼方谓我独西兵可用，诚是也，都邑必不可守，藉守亦必破。况天子不乘危，且上兵伐谋。今太上既将南幸，为新天子计，不若行幸陕右，反据形势以临之，鸠集藩翰大臣，数道并进，乘我锐气，下兵以图收复，此万全矣。金人若犯都邑，既掩空城，谋折气沮，无可得做；而我在陕西，鸠兵稍成就，计已四五月。则天时地利，彼俱不得，必引而去，重载而归，可一战破也。都城为患，不过一火而已，此疥癣尔。虽恐崤渑道险，惧有伏兵，则可从南阳趋武关，入长安，亦汉唐大路，不过回远，比崤渑差数日閒。会兵而后鼓行，此所谓从天而下也。

后汉太子少傅桓荣以太子经学成，上疏谢曰：「臣幸得侍帷幄，执经连年，而智学浅短，无以补益万分。今皇太子以聪睿之姿，通明经义，观览古今储君副主，莫能专精博学若此者也。斯诚国家福佑，天下幸甚。臣师道已尽，皆在太子，谨使掾臣汜再拜归道」。太子报书曰：「庄以童蒙学道九载，而典训不明，无所晓识。夫五经广大，圣言幽远，非天下之至精岂能与于此？况以不才，敢承诲命？昔之先师谢弟子者有矣，上则通达经旨，分明章句；下则去家慕乡，求谢师门。今蒙下列，不敢有辞，愿君谨疾加餐，重爱玉体」。

某闻六经之文易见，六经之道难穷。分章摘句，考核同异，是文也易见者也。若乃由正心诚意，修身齐家，推而至于治国平天下，是之谓六经之道，夫岂一朝一夕所能究哉？观昔之人终日孜孜，讲论不倦，期于深造自得而见日用者，盖在此而不在彼也。显宗天资高明，年十岁已能通《春秋》。及为太子，选求明经，擢桓荣弟子何汤传授《尚书》，已而召荣入侍，荣又荐同门生彭闳。前后三人，实传一家之学。荣常止宿太子宫，积五年，荐门下生胡宪侍讲，乃听得出，旦一入焉。夫以讲学如此之专，阅时如此之久，然后至于有成，则六经之道可谓难穷矣。永平之政无愧建武，吏称其官，民安其业，远近肃服，户口滋殖，虽繇帝兢兢业业，下身遵道之所致，抑亦荣辈连年讲劝之效欤！

惟君廉平之政，岂弟之谣，黾勉二年，如一夕朝。方听弦歌，忍闻葵箫？维梓必恭，陈此箪瓢。