禮類
易類
春秋類
樂類
詩類
小學類
五經總義類
書類
孝經類
編年類
別史類
地理類
政書類
故事類
紀事本末類
史評類
目錄類
別集類
正史類
職官類
詔令奏議類
傳記類
詔令類
載記類
時令類
雜史類
史鈔類
金石類
類書類
儒家類
醫家類
藝術類
小說家類
術數類
農家類
天文算法類
雜家類
兵家類
譜錄類
道家類
釋家類
總集類
別集類
詩文評類
詔令奏議類
現代詩類
淨土宗部類
禪宗部類
瑜伽部類
史傳部類
密教部類
經集部類
律部類
新編部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
大集部類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
太平部
太清部
清代道教文獻
續道藏
九日也日月必有误音义(方/音)
(房与/音预)疏(注正义曰杜勘检经传上下月日制为长历此/年八月壬寅朔 其月三日甲辰 十五日丙辰二)
(十七日戊辰其月无庚辰也七月壬申朔则九日有庚/辰杜观上下若月不容误则指言日误若日不容 (第 40a 页)
(房与/音预)疏(注正义曰杜勘检经传上下月日制为长历此/年八月壬寅朔 其月三日甲辰 十五日丙辰二)
(十七日戊辰其月无庚辰也七月壬申朔则九日有庚/辰杜观上下若月不容误则指言日误若日不容 (第 40a 页)
故云先其时亦过也周礼大/宰祀五帝前期十日帅执事而卜日遂戒享先王亦如)
(之郑玄云十日者容散齐七日致齐 三日壬申 在乙亥/之前三日是致齐之初日也既已戒日致齐御廪虽灾)
(苟其不害嘉谷有谷可以共祭祀则祭不应废故书以 (第 25a 页)
(之郑玄云十日者容散齐七日致齐 三日壬申 在乙亥/之前三日是致齐之初日也既已戒日致齐御廪虽灾)
(苟其不害嘉谷有谷可以共祭祀则祭不应废故书以 (第 25a 页)
(画以藻文蔡谓国君之守龟山节藻棁天子之庙饰/皆非文仲所当有之有其器而无其位故曰虚君子)
(下不僭上其居奢如此是不知也鲁语云海鸟曰爰/居止于鲁东门之外 三日 臧文仲命国人祭之展禽)
(曰越哉臧孙之为政也夫祀国之大节也节政之所/成也故制祭祀以为国典今无故而加 (第 22b 页)
(下不僭上其居奢如此是不知也鲁语云海鸟曰爰/居止于鲁东门之外 三日 臧文仲命国人祭之展禽)
(曰越哉臧孙之为政也夫祀国之大节也节政之所/成也故制祭祀以为国典今无故而加 (第 22b 页)
(谓之榭李巡云台上有屋谓之榭又曰无室曰榭四/方而高曰台庄三年传例曰凡师一宿为舍再宿为)
(信过信为次孔安国尚书传云泽鄣曰陂停/水曰池言夫差所停 三日 则役民为此也)宿有妃
嫱嫔御焉注妃嫱贵者嫔御贱者皆内官音义(嫱本/又作)
(墙或作墙在羊/反嫔毗 (第 10b 页)
(信过信为次孔安国尚书传云泽鄣曰陂停/水曰池言夫差所停 三日 则役民为此也)宿有妃
嫱嫔御焉注妃嫱贵者嫔御贱者皆内官音义(嫱本/又作)
(墙或作墙在羊/反嫔毗 (第 10b 页)
集说(杜氏预曰八月无庚辰庚辰七月九日也日月/必有误 孔氏颖达曰杜勘检经传上下日月)
(制为长历此年八月壬寅朔 其月三日甲辰 十五日/丙辰二十七日戊辰其月无庚辰也七月壬申朔则)
(九日有庚辰杜观上下若月不容误则指言日误若/日 (第 30a 页)
(制为长历此年八月壬寅朔 其月三日甲辰 十五日/丙辰二十七日戊辰其月无庚辰也七月壬申朔则)
(九日有庚辰杜观上下若月不容误则指言日误若/日 (第 30a 页)
(不书公至吾圣人以所见之世而特志耳五/书至必系以居于郓不言居郓则疑于复国)
附录左传(七月己巳刘子以王出庚午次于渠王城/人焚刘 丙子 王宿于褚氏丁丑王次于雈)
(谷庚辰王入于胥靡辛巳王次于滑晋/知跞赵鞅帅师纳王使女宽守阙塞)
( (第 6a 页)
附录左传(七月己巳刘子以王出庚午次于渠王城/人焚刘 丙子 王宿于褚氏丁丑王次于雈)
(谷庚辰王入于胥靡辛巳王次于滑晋/知跞赵鞅帅师纳王使女宽守阙塞)
( (第 6a 页)
乐由阳来而声为阳气礼由阴作而昏为阴义故周
官大司徒以阴礼教亲则民不怨然则昏之为礼其
阴礼欤曾子曰娶妇之家 三日 不举乐思嗣亲也然
则昏礼不用乐其思嗣亲欤古之制礼者不以吉礼
干凶礼不以阳事干阴事故昏礼不用乐幽阴之义 (第 10b 页)
官大司徒以阴礼教亲则民不怨然则昏之为礼其
阴礼欤曾子曰娶妇之家 三日 不举乐思嗣亲也然
则昏礼不用乐其思嗣亲欤古之制礼者不以吉礼
干凶礼不以阳事干阴事故昏礼不用乐幽阴之义 (第 10b 页)
必以分阴分阳章为例可以变动不居周流六虚者
为證两章各自发一道理也○只以九六为刚柔不
以初二三四五上之定位为刚柔据定位言则假如
初三 五是九二四上是六则为无变化矣○但说六 …… (第 68a 页)
三四为人之仁义五上为天之阴阳也若果本文有
此意本义又亦何吝此数字而止(云云/)而已何哉○
六爻之动止以九六为刚柔不复以 初三 五为刚二 …… (第 69a 页)
属阴处此见先儒体认之精○又曰仁何如比刚如
春生则气舒自是刚秋杀则气收敛而渐衰自是柔
○右说见将以顺性命之理章○只以九六为刚柔
不限定 初三 五为刚二四上为柔此说人多不信清
按顺性命之理章大全注引或问兼三才而两之云
以八卦言之则九三者天之 (第 71a 页)
为證两章各自发一道理也○只以九六为刚柔不
以初二三四五上之定位为刚柔据定位言则假如
初三 五是九二四上是六则为无变化矣○但说六 …… (第 68a 页)
三四为人之仁义五上为天之阴阳也若果本文有
此意本义又亦何吝此数字而止(云云/)而已何哉○
六爻之动止以九六为刚柔不复以 初三 五为刚二 …… (第 69a 页)
属阴处此见先儒体认之精○又曰仁何如比刚如
春生则气舒自是刚秋杀则气收敛而渐衰自是柔
○右说见将以顺性命之理章○只以九六为刚柔
不限定 初三 五为刚二四上为柔此说人多不信清
按顺性命之理章大全注引或问兼三才而两之云
以八卦言之则九三者天之 (第 71a 页)
过六而尽矣复称七日自姤经六爻至复初九而七
也临称八月自复经六爻至遁六二而八也蛊之先
甲后甲亦六日之义先甲 三日 者蛊之先也新之终
而弊之始也至中而大弊矣是为蛊也以言乎治则
不治之时也 (第 4a 页)
后甲 三日者蛊之后也弊之终而新之
始也至中而大新矣是为蛊之反也以言乎治则治 (第 4a 页)
甲后甲亦六日之义先甲三日者蛊之先也新之终
而弊之始也至中而大弊矣是为蛊也以言乎治则
不治之时也后甲 三日 者蛊之后也弊之终而新之
始也至中而大新矣是为蛊之反也以言乎治则治 (第 4a 页)
之时也故治为蛊之反而蛊为治之反二者之象兼
于先甲 后甲 之中相与循环而已甲即蛊也(易/说)
彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利
涉大川往有事也先甲 (第 4b 页)
三日后甲 (第 4b 页)
三日 终则有始天行
也
伊川先生曰以卦变及二体之义而言刚上而柔下
谓乾之初九上而为上九坤之上六下而为初 (第 4b 页)
也临称八月自复经六爻至遁六二而八也蛊之先
甲后甲亦六日之义先甲 三日 者蛊之先也新之终
而弊之始也至中而大弊矣是为蛊也以言乎治则
不治之时也 (第 4a 页)
后甲 三日者蛊之后也弊之终而新之
始也至中而大新矣是为蛊之反也以言乎治则治 (第 4a 页)
甲后甲亦六日之义先甲三日者蛊之先也新之终
而弊之始也至中而大弊矣是为蛊也以言乎治则
不治之时也后甲 三日 者蛊之后也弊之终而新之
始也至中而大新矣是为蛊之反也以言乎治则治 (第 4a 页)
之时也故治为蛊之反而蛊为治之反二者之象兼
于先甲 后甲 之中相与循环而已甲即蛊也(易/说)
彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利
涉大川往有事也先甲 (第 4b 页)
三日后甲 (第 4b 页)
三日 终则有始天行
也
伊川先生曰以卦变及二体之义而言刚上而柔下
谓乾之初九上而为上九坤之上六下而为初 (第 4b 页)
小君岂以定公正夫人而反不)
(称夫人小君乎盖僖宣昭即位久遂尊妾/母为夫人哀初立未踰年故仍其本号也) 八月庚辰
朔日 有食之 九月滕子(顷/)来会葬(杜氏曰诸侯会葬/非礼也范氏曰邾)
(滕鲁之与国近则来奔丧远则来会葬自 (第 31b 页)
(称夫人小君乎盖僖宣昭即位久遂尊妾/母为夫人哀初立未踰年故仍其本号也) 八月庚辰
朔日 有食之 九月滕子(顷/)来会葬(杜氏曰诸侯会葬/非礼也范氏曰邾)
(滕鲁之与国近则来奔丧远则来会葬自 (第 31b 页)
大夫成盟载之言两相然可)丁卯宋向戊
如陈从子木成言于楚(林楚子木止陈故向戊如/陈杜就于陈成楚之要言) 戊辰
滕成公至(亦小国/君自来)子木谓向戌请晋楚之从交相见也
(杜使诸侯从晋/楚者更相朝见)庚午向戌复于赵 (第 21a 页)
如陈从子木成言于楚(林楚子木止陈故向戊如/陈杜就于陈成楚之要言) 戊辰
滕成公至(亦小国/君自来)子木谓向戌请晋楚之从交相见也
(杜使诸侯从晋/楚者更相朝见)庚午向戌复于赵 (第 21a 页)
不能出则凝聚而为湿溽使土壤枯槁草木溃腐矣凡易象言风必兼指木于其中故素问云风木同气
蛊元亨利涉大川先甲 三日后甲 (第 41b 页)
三日(原缺讲义) 蛊腹中虫也春秋传曰皿虫为蛊晦淫之所生
也臬桀死之鬼亦为蛊从虫从皿谓虫生于器物之内外不可见乃阴湿之气 …… (第 41b 页)
物之长古与介通用甲胄曰介胄甲虫曰介虫
彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利
涉大川往有事也先甲 三日后甲 三日终则有始天行也
卦反随而成蛊艮刚在上巽柔在下二三之刚在上 (第 42a 页)
与介通用甲胄曰介胄甲虫曰介虫
彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利
涉大川往有事也先甲三日后甲 三日 终则有始天行也
卦反随而成蛊艮刚在上巽柔在下二三之刚在上 …… (第 42a 页)
尽废之时已有更始重新之道故曰元亨而天下从此可治可利涉大川者矫其颓墯之习振作兴起往而有事不避艰险也先甲 三日后甲 三日者彼蛊之终即有此治之始虽人力之所拮据而实 (第 42b 页)
已有更始重新之道故曰元亨而天下从此可治可利涉大川者矫其颓墯之习振作兴起往而有事不避艰险也先甲三日后甲 三日 者彼蛊之终即有此治之始虽人力之所拮据而实 …… (第 42b 页)
则天道流行莫之为而为者也郑司农以先甲 三日 取更新 (第 43a 页)
后甲 (第 43a 页)
三日 取丁宁此后人纳甲之法岂文王大中至正之论所不取也剥消息盈虚曰天行复反复其道曰天行蛊终则有始曰天行天无时 (第 43a 页)
蛊元亨利涉大川先甲 三日后甲 (第 41b 页)
三日(原缺讲义) 蛊腹中虫也春秋传曰皿虫为蛊晦淫之所生
也臬桀死之鬼亦为蛊从虫从皿谓虫生于器物之内外不可见乃阴湿之气 …… (第 41b 页)
物之长古与介通用甲胄曰介胄甲虫曰介虫
彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利
涉大川往有事也先甲 三日后甲 三日终则有始天行也
卦反随而成蛊艮刚在上巽柔在下二三之刚在上 (第 42a 页)
与介通用甲胄曰介胄甲虫曰介虫
彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利
涉大川往有事也先甲三日后甲 三日 终则有始天行也
卦反随而成蛊艮刚在上巽柔在下二三之刚在上 …… (第 42a 页)
尽废之时已有更始重新之道故曰元亨而天下从此可治可利涉大川者矫其颓墯之习振作兴起往而有事不避艰险也先甲 三日后甲 三日者彼蛊之终即有此治之始虽人力之所拮据而实 (第 42b 页)
已有更始重新之道故曰元亨而天下从此可治可利涉大川者矫其颓墯之习振作兴起往而有事不避艰险也先甲三日后甲 三日 者彼蛊之终即有此治之始虽人力之所拮据而实 …… (第 42b 页)
则天道流行莫之为而为者也郑司农以先甲 三日 取更新 (第 43a 页)
后甲 (第 43a 页)
三日 取丁宁此后人纳甲之法岂文王大中至正之论所不取也剥消息盈虚曰天行复反复其道曰天行蛊终则有始曰天行天无时 (第 43a 页)
疏(注风氏至之姓解云风氏谓此成风即上/文风氏薨者矣知任宿等之姓者左传文)
王使召伯来会葬注去天者不及事刺比失丧礼也
夏公孙敖如晋
秦人入鄀音义(鄀音/弱)
秋楚人灭六疏(解云不月者略夷狄灭小/国也说在僖二十六年)
冬十月甲申许男业卒疏(解云正本/作辛字)
六年春葬许僖公
夏季孙行父如陈
秋季孙行父如晋 八月乙亥 晋侯欢卒音义(欢好/官反)
冬十月公子遂如晋葬晋襄公注书遂者刺公生时数
如晋葬不自行非礼也礼诸侯薨使 (第 18b 页)
王使召伯来会葬注去天者不及事刺比失丧礼也
夏公孙敖如晋
秦人入鄀音义(鄀音/弱)
秋楚人灭六疏(解云不月者略夷狄灭小/国也说在僖二十六年)
冬十月甲申许男业卒疏(解云正本/作辛字)
六年春葬许僖公
夏季孙行父如陈
秋季孙行父如晋 八月乙亥 晋侯欢卒音义(欢好/官反)
冬十月公子遂如晋葬晋襄公注书遂者刺公生时数
如晋葬不自行非礼也礼诸侯薨使 (第 18b 页)
季姬归于鄫是季姬先与鄫子遇于防而后嫁也此
季姬之行不正可知矣 秋八月辛卯 沙鹿崩
杜氏曰沙鹿山名阳平元城县东有沙鹿土山在晋
地谷梁曰沙山名林属于山为鹿张氏曰汉书元后
传 (第 18b 页)
季姬之行不正可知矣 秋八月辛卯 沙鹿崩
杜氏曰沙鹿山名阳平元城县东有沙鹿土山在晋
地谷梁曰沙山名林属于山为鹿张氏曰汉书元后
传 (第 18b 页)
而后见故爻皆以父子言之明父养其疾至子而发
也
蛊元亨利涉大川先甲 三日后甲 (第 13a 页)
三日
彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利
涉大川往有事也先甲 (第 13a 页)
三日后甲 (第 13a 页)
三日 终则有始天行
也
述曰质卿曰蛊从虫从皿物必腐而后虫生之虫丛
而物斯蛊矣人必怠也而后弊生之弊积而世 …… (第 13a 页)
治乱之相为循环犹代谢之相为迭运也故有先甲
之 三日 必有 (第 14a 页)
后甲 之 (第 14a 页)
三日 天运流行始终相代乃一
定而不可已世至于蛊必有元亨之期时至元亨必
当效利涉之用是之谓天人相待之理行 (第 14a 页)
所无事之
道先甲之 三日 子寅辰也 (第 14a 页)
后甲 之 (第 14a 页)
三日午 申戌也有
子寅辰必有午申戌如环无端千古不易
梁寅曰言蛊极必治而治蛊有道也蛊元亨者蛊之
既治也不 …… (第 14a 页)
可治也利涉大川方治蛊之时也故谓之往有事先
甲 后甲 即所谓有事也
蔡汝楠曰蛊者乱之将倾君子虑丰之盈不虑蛊之
坏天道人心向于有事可以虑始矣故天时为元亨 (第 14b 页)
人事为利涉大川先甲 三日 欲达其机 (第 14b 页)
后甲 (第 14b 页)
三日 欲
要于久此乃所以涉大川而图元亨者也作新者达之
道也变化者久之道也
吴因之曰刚上而柔下不专属君 …… (第 14b 页)
利涉大川往有事也欲其有涉川之勇也涉字最有
力须如救焚如拯溺危难艰险回避不得爻说干字
便是涉大川之意此非有刚果之资如何做得
先甲 后甲 是一时是一件事先于此推其所以然后
于此虑其将然也一日二日至于 (第 15b 页)
三日 言虑之深推
之远也究其所以然则知救之之道虑其将然则知
备之之方善救则前弊可革善备则后利可久
蛊 (第 15b 页)
者极坏也惟极坏然后有事是从空另做一番故
曰先甲 三日 若将衰未衰时用些维持挽回之术只
是因仍旧贯补缉其间非有事之谓处大坏极弊田
地乃旋乾转坤之日岂修废 …… (第 16a 页)
顿自我作古之事所以最难下手多有革弊之人能
反一时极重之势不旋踵而难端不发于此而发于
彼方称治蛊蛊又复来此系虑浅谋近坐狼疾人之
病故有 后甲 三日之戒
象旨三互震东为甲也三日指互震三画言巽固进 (第 16a 页)
反一时极重之势不旋踵而难端不发于此而发于
彼方称治蛊蛊又复来此系虑浅谋近坐狼疾人之
病故有后甲 三日 之戒
象旨三互震东为甲 (第 16a 页)
三日 指互震三画言巽固进 (第 16a 页)
退不决苟非艮止于上则亦未蛊若巽而动则为恒
矣先甲 三日 为巽初致蛊之 (第 16b 页)
后甲 (第 16b 页)
三日 则震上饬
蛊之极故恒曰终则有始蛊亦曰终则有始
象曰山下有风蛊君子以振民育德
述曰张献翼曰小畜之风 (第 16b 页)
也
蛊元亨利涉大川先甲 三日后甲 (第 13a 页)
三日
彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利
涉大川往有事也先甲 (第 13a 页)
三日后甲 (第 13a 页)
三日 终则有始天行
也
述曰质卿曰蛊从虫从皿物必腐而后虫生之虫丛
而物斯蛊矣人必怠也而后弊生之弊积而世 …… (第 13a 页)
治乱之相为循环犹代谢之相为迭运也故有先甲
之 三日 必有 (第 14a 页)
后甲 之 (第 14a 页)
三日 天运流行始终相代乃一
定而不可已世至于蛊必有元亨之期时至元亨必
当效利涉之用是之谓天人相待之理行 (第 14a 页)
所无事之
道先甲之 三日 子寅辰也 (第 14a 页)
后甲 之 (第 14a 页)
三日午 申戌也有
子寅辰必有午申戌如环无端千古不易
梁寅曰言蛊极必治而治蛊有道也蛊元亨者蛊之
既治也不 …… (第 14a 页)
可治也利涉大川方治蛊之时也故谓之往有事先
甲 后甲 即所谓有事也
蔡汝楠曰蛊者乱之将倾君子虑丰之盈不虑蛊之
坏天道人心向于有事可以虑始矣故天时为元亨 (第 14b 页)
人事为利涉大川先甲 三日 欲达其机 (第 14b 页)
后甲 (第 14b 页)
三日 欲
要于久此乃所以涉大川而图元亨者也作新者达之
道也变化者久之道也
吴因之曰刚上而柔下不专属君 …… (第 14b 页)
利涉大川往有事也欲其有涉川之勇也涉字最有
力须如救焚如拯溺危难艰险回避不得爻说干字
便是涉大川之意此非有刚果之资如何做得
先甲 后甲 是一时是一件事先于此推其所以然后
于此虑其将然也一日二日至于 (第 15b 页)
三日 言虑之深推
之远也究其所以然则知救之之道虑其将然则知
备之之方善救则前弊可革善备则后利可久
蛊 (第 15b 页)
者极坏也惟极坏然后有事是从空另做一番故
曰先甲 三日 若将衰未衰时用些维持挽回之术只
是因仍旧贯补缉其间非有事之谓处大坏极弊田
地乃旋乾转坤之日岂修废 …… (第 16a 页)
顿自我作古之事所以最难下手多有革弊之人能
反一时极重之势不旋踵而难端不发于此而发于
彼方称治蛊蛊又复来此系虑浅谋近坐狼疾人之
病故有 后甲 三日之戒
象旨三互震东为甲也三日指互震三画言巽固进 (第 16a 页)
反一时极重之势不旋踵而难端不发于此而发于
彼方称治蛊蛊又复来此系虑浅谋近坐狼疾人之
病故有后甲 三日 之戒
象旨三互震东为甲 (第 16a 页)
三日 指互震三画言巽固进 (第 16a 页)
退不决苟非艮止于上则亦未蛊若巽而动则为恒
矣先甲 三日 为巽初致蛊之 (第 16b 页)
后甲 (第 16b 页)
三日 则震上饬
蛊之极故恒曰终则有始蛊亦曰终则有始
象曰山下有风蛊君子以振民育德
述曰张献翼曰小畜之风 (第 16b 页)
之烝既得其时又何以书为哉桓十四年八月辛未
御廪灾乙亥尝八月而尝时也常事不书此所以书
为御廪灾甫 三日 而尝所以讥尔御廪者粢盛之所
藏今而告灾不知戒惧且不易粢盛而尝春秋是以
讥公榖二传皆同而孙泰山胡文 (第 28a 页)
御廪灾乙亥尝八月而尝时也常事不书此所以书
为御廪灾甫 三日 而尝所以讥尔御廪者粢盛之所
藏今而告灾不知戒惧且不易粢盛而尝春秋是以
讥公榖二传皆同而孙泰山胡文 (第 28a 页)