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 收宝极炎时。」
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「若复苾刍,语馀苾刍,作如是语:『具寿!共汝诣
俗家,当与汝美好食,令得饱满。』彼苾刍至
俗家,竟不与食,语言:『具寿!汝去!我与汝共坐
共语不乐,我独坐独语乐。』作是语时,欲令生
恼者,波逸底迦。

「若复苾刍,无病为身,若
自然火、若教他然者,波逸底迦。

「若复苾
刍,与他欲已,后便悔言:『还我欲来,不与汝。』者,
波逸底迦。

「若复苾刍,与未近圆人,同室
宿 过二夜
者,波逸底迦。

「若复苾刍,作如
是语:『我知佛所说法「欲是障碍」者,习行之时
非是障碍。』诸苾刍 (第 0505a 页)
有势力问曰诸鬼神父何以于此六日割身肉血以
著火中答曰诸神中摩醯首罗神最大第一诸神皆
有日分摩醯首罗天 一月有四日
分八日二十三日
十四日二十九日馀神一月有二日分月一日十六
日月二日十七日十五日三十日属一切神摩醯首 (第 0552b 页)
罗为诸神主又复得日多故数其 四日
为齐二日是
一切诸神日亦数以为斋是故诸鬼神于此六齐日
辄有势力复次诸鬼神父于此六日割肉出血以著
火中 (第 0552b 页)
坛法
持诵为上。或不能想得坛者。但只专注持咒。十斋日者。所谓一日八日十四日十五日十八日二十三日二十 四日
二十八日二十九日三十日)。此准提咒。一切诸佛菩萨等
同说。独部别行总摄二十五部真言坛法。准
梵本有十 (第 0995a 页)


「若比丘尼,如法僧事与欲竟,后悔言:『我不应
与。』波夜提。

「若比丘尼,与未受具戒人同室宿 过二夜,

夜提。

「若比丘尼,作是语:『我如是知佛法义,行障道
法不能障道。』诸比丘尼应如是谏:『汝莫作 (第 0483b 页)
此十日应作衣。若比丘后十日前五日已
过得望衣,即应此五日中应作衣。若比丘
后十日中六日已过得望衣,应 四日
中作。七
日已过得衣,三日应作。八日已过得衣,二
日应作。九日已过得衣,一日应作。十日得衣
即日应作 (第 0299a 页)
尼罪,是名非处。过时者,十四
日、十五日是名过时。时未至者,月一日、若二
日、三日,是名时未至。应从 四日
至十三日往
教诫。时未至教诫比丘尼者,越毗尼罪,是名
时未至。不和合者,比丘尼僧不和合不应教
诫,和 (第 0475b 页)
得急施衣,比丘
知是急施衣应受,受已即六日应畜,到自
恣竟。不受迦絺那衣一月,受迦絺那衣五
月,更增 四日,
若自恣五日在,比丘得急施
衣,比丘知是急施衣应受,受已即五日应 (第 0631b 页)
衣、不与
人、不作净、不受持,至十一日地了时,尼萨耆
波夜提。

又比丘得不具足衣,停更望得衣
故, 至四日
作是念:「我七日所望必不能得。」是
衣七日应作衣,若与人、若作净、若受持。若不
作衣、不与人、不作净 …… (第 0033c 页)
、不
受持,至十一日地了时,尼萨耆波夜提。


比丘得不具足衣,停更望得衣故,至七日作
是念:「我 四日
所望必不能得。」是衣 (第 0034a 页)
四日
应作
衣,若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、
不作净、不受持,至十一日地了时,尼萨耆波
夜提 …… (第 0034a 页)
与人、不作净、不
受持,至二十四日地了时,尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣,停更望得衣故,至二十 四日,
作是念:「我此二十四日所望必不能得。」
是衣二十四日应作衣,若与人、若作净、若受
持。若不作衣、不与 …… (第 0034c 页)
受持,至十七
日地了时,尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足
衣,停更望得衣故,至十七日作是念:「我十 四日
所望必不能得。」是衣十七日应作衣,若
与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作
净、不受持,至十 …… (第 0039b 页)
受持,至二十七日地了时,尼萨耆波
夜提。

又比丘得不具足衣,停更望得衣故,至
二十七日作是念:「我 四日
所望必不能得。」是 …… (第 0039c 页)
停更望多衣故,至
二十四日不得所望,亦不断望、非望而许,复
勤求所望,是望亦断、非望更得,是衣二十 四日
应作衣,若足者善,不足者留。

又比丘得
不具足衣,停更望多衣故,至二十五日不得
所望,亦不断望、非 (第 0040c 页)
提者。是钵应舍,波夜提
罪应悔过。

是中犯者,若比丘,一日得钵畜二
日舍、二日得畜三日舍、三日得畜 四日
舍、四
日得畜五日舍、五日得畜六日舍、六日得畜
七日舍、七日得畜八日舍、八日得畜九日舍、
九日得畜十 …… (第 0053b 页)
地了时,尼萨耆波夜提。

又比
丘一日得钵,二日更得,畜一舍一。二日得
三日更得,畜一舍一。三日得, 四日
更得,畜一
舍一。 (第 0053c 页)
四日
得,五日更得,畜一舍一。五日得,六
日更得,畜一舍一。六日得,七日更得,畜一舍
一。七日得,八日更得 …… (第 0053c 页)
一日地了时,尼萨耆波夜
提。

又比丘一日得钵二日更得,畜后舍前。二
日得三日更得,畜后舍前。三日得 四日
更得,
畜后舍前。 (第 0053c 页)
四日
得五日更得,畜后舍前。五日
得六日更得,畜后舍前。六日得七日更得,畜
后舍前。七日得八日更得,畜后舍 …… (第 0053c 页)
一日地了时,尼萨耆
波夜提。

又比丘一日得钵二日更得,畜前舍
后。二日得三日更得,畜前舍后。三日得 四日
更得,畜前舍后。 (第 0053c 页)
四日
得五日更得,畜前舍
后。五日得六日更得,畜前舍后。六日得七日
更得,畜前舍后。七日得八日更得,畜前舍 (第 0053c 页)
若下座欲作布萨,
从座起偏袒著衣脱革屣䠒,两手捉上座
两足,应如是语:『长老忆念!今僧布萨日,若十 四日
、若十五日。长老知,我清净,忆持无遮道
法,清净作布萨,戒众满故。』第二:『长老忆念!
今僧布萨日, (第 0159c 页)
离言顿證(一根)
* 九七偈半正示观相(三)

* 初正示三观涉入(三) 初四
句从假入空(见闻)
* 二六从空入假(净极)
* 三十三句从空假入中(二)

* 初 (第 0523a 页)
小在情。圣无利钝利钝在机也。大分
为三。初简非。色想等也。二简是。我今等也。三结示。成
就等也。 初四。
又初色想去简观六尘。二见性去简观
五根。三识见去简观六识。四若以去简观七大。初又
分六。次第可见。自 (第 0142a 页)
合者同
于变化始终相成生灭相续生死
死生生生死死如旋火轮未有休
息阿难如水成冰冰还成水。」

(疏 初四

牒所计次六句略破非和若四大性自体非和则不和诸大如空与
色碍无碍异若和下破和合若大性体自是和合即成 (第 0409b 页)
二十四无畏
* 三三十二应
* 四四不思议
* 五文殊拣选圆通



* ○ 初四
种律仪

* 初淫
* 二杀
* 三盗
* 四妄



* 第七卷 (第 0840a 页)
性隔垣能听远近可
闻得非通乎实故能通故云通真实也亦以五根
不与闻齐胜劣可见矣后偈一章十二句叹常实
初四
句明声有动静闻无起灭次四句明声自
生灭闻元常住生灭圆离得非常乎实故能常故
云常真实也末四句是常实馀意 (第 0817c 页)
 敕师老疾为朕修道。国之福田。师若净名托疾。金
粟阐弘大大法。传诸佛心。谈不二之说。杜口毗耶。声
闻被呵。菩萨辞退。师若此也。薛简传师指授如来智
见。善恶都莫思量。自然得入心体湛然。常寂妙用恒
沙。 朕积善馀庆。宿种善因。得值师之出世。蒙师惠

顿上乘佛心第一。朕感荷师恩。顶戴修行。永永不朽。
奉磨衲袈裟一领。绢五百疋。供养大师。神龙三年
月二日下。 又神龙三年十一月十八日 敕下。韶
州百姓可修大师中兴寺佛殿及大师经坊。赐额为
法泉寺。大 (第 0052b 页)
天子经》明。于中文五:一、欲乞止贪法,二、入聚离染法,三、示
正法食,四、结成法食,五、斥二乘也。此 初四
段,检乞食心。若为
修定慧,资长法身,名真头陀。若为爱养世报而乞食者,非抖薮也。
住平等者,为求平等 (第 0236a 页)
率都沙欢乐



布啰拿满

梵唐消息(终)

件书以元庆八年正月二十三日始经 四日
写惟海上人之本讫焉三井寺唐院比丘良
勇记 (第 1216b 页)
 梵语千字文(附译注)安永二年 沙
弥敬光刊

以上两刊本跋曰。

件书以元庆八年正月二十三日始经 四日
写惟海上人之本讫焉三井寺唐
院比丘良勇记

今此第二三两刊本俱揭音译。第三者第
二之再刊而唯加译注而 (第 1197a 页)
 曰。一箭射几个。 祖曰。一箭射一群。 曰。彼此生命。何用
射他一群。 祖曰。汝既知如是。何不自射。 曰。若教某甲
自射。直是无下手处。 祖曰。这汉旷劫无明烦恼。今日
顿息。师掷下弓。投祖出家。

一日。在厨作务次。祖问。作甚么。 曰。牧牛。 祖曰。作么生
牧。 曰。一回入草去。蓦鼻拽将回。 祖曰。子真牧牛。师便
休。 师住后常以弓箭接机。

*** 南源道明禅师

洞山参。方上法堂。师曰。巳相见了也。山便下去。  明日。
却上问曰。昨日巳蒙和尚慈悲。不知甚么处是与某
甲巳相见处。 师云。心心无间断。流入于性海。 山曰。 (第 0655b 页)