又法以此圣迦抳忿怒金刚童子真言加持。
一切疾病皆得除愈。

又法遍身疼痛或寒热病。若一日二日三日 四日。 或恒常患。加持油麻油一百八遍或
二十一遍。用涂即得除愈。

又法鬼疟毗舍遮疟部多诸鬼魅疟。以真言
加 (第 0111b 页)

粥供养。无乳则用苏蜜粥
供养其天王。有天灵异奉敕宣付十道节度。
所在军领令置形像。祈愿供养。天宝元载 四
月二十三日。内谒者监高慧明宜天王第二
子独健。常领天兵护其国界。天王第三子那
吒太子。捧塔常随天王。 (第 0228c 页)

室利菩萨秘密菩提三摩
地法教。遂于过后受持法已。不离三藏奉事
经于八载。后至开元二十八年。岁次庚辰。 四
月十五日。闻奏开元圣上皇于荐福寺御道
场内。至五月五日。奉诏译经。卯时焚烧香火
起首翻译。三藏演梵本 (第 0724b 页)

供养。如是七日。日有一事。谓初
一日不食。诵咒作此法者闻种种香。第二日
见大光明。第三日得见鬼神。第 四日 见四
天王。第五日见诸天。第六日见观世音诸使 …… (第 0818a 页)
咒。虽不成立而能成办种种事业。至心诵
念无不果愿。若患疟病。若一日一发。若二日
一发。若三日一发。若 四日 一发。若患鬼病。若
被恶鬼打。若鬼子母打。若茶枳尼所作。若
毗舍遮所作。若羯吒布怛那所作。若癫鬼。若 (第 0818b 页)

得如是吉祥相现便应喜庆。自知已近真言
悉地。便须备办成就法事。

复次行人欲起首悉地。先须具持八戒。 四日
或三日或二昼夜。仍须断食方求悉地。

尔时妙臂菩萨。闻金刚手菩萨如是言已。须
臾默然。即白金刚手菩萨 (第 0752c 页)

日南门迁化。至明日出南门。人又随之。化又曰。明
日出西门方吉。至日人出渐稀。出巳还返。人意稍
怠。第 四日 自擎棺出北门外。振铎入棺而逝。郡人
奔走出城。揭棺视之巳不见。惟闻空中铎声渐远。
莫测其繇。
宗统编 (第 0173b 页)

日少谦光。不出山门见赵王。
争似金山无量相。大千都是一禅床。坡抵掌称善。
李公麟为写照。元令作笑容。 正月四日 与客语。有
会于心。轩渠一笑而化。

己卯二年。

禅师天衣下灵岩圆照宗本寂。

本晚住苏州灵岩。十 (第 0228a 页)

一
卷举如来依正之果劝一切众生忻乐生信此属
信经第二普光明殿说经六品四卷第三忉利天
宫说经六品三卷第 四夜 摩天宫说经四品三卷
第五兜率天宫说经三品十二卷第六佗化自在
天宫说经一品六卷第七重会普光明殿说经十 …… (第 0179b 页)
始教
愚教归于一乘别教也今文殊一章是顿解悟普
贤一章二空观是顿證悟三观诸轮是渐證悟且
如先悟后修者如 日出 孩生先修后悟者如服药
病痊先悟后修者譬如欲往他方必先遥见所在
然后裹粮而行先修后悟者如先行然后忽到窃 (第 0179c 页)

为本起因。后證清净
法身。为究竟果。如来藏及法身。皆是觉性也。

▲疏是
以下。七本末融摄也。于中。 初四 句因果该彻。初二句
蹑上以标。第三句释初句因彻果也。第四句即释次
句果彻因也。

疏善财下。指文證成 (第 0561c 页)

。咽胸背胁腰腹髀腨。手足支
节隐密之处。心闷痃癖乾痟瘦病。遍身疾
苦悉皆除殄。又复疟病一日二日。三日 四日
乃至七日。半月一月或复频日。或复片时或
常热病。偏邪瘿病鬼神壮热。风热痰癊或总
集病。或被鬼持或被诸 (第 0471b 页)

心。比丘失物时作是念言。后见便取。取者
无罪。若作失心后不得取。若取即是贼复劫
贼。比丘尼入波罗夷。 初四 与大僧同。后四
不同尼。十九僧残七戒与大僧同。十二戒不
同。三十尼萨耆。十八戒与大僧同。十二戒
不同 (第 0682a 页)

第五与未受具人同室宿过三夜戒。准
律第三夜不避明相。一波逸提。南山云犯吉。
此违戒文云三宿提也。至第 四夜 随胁著地
一一提罪。若第三夜避明相至第 (第 0482b 页)
四夜 全隔
一宿。若不隔者亦随胁犯室相同前。馀律
同异不暇繁论。第六与未受戒人共诵戒。谓
合声同诵佛三藏教 (第 0482b 页)

寿命。佛法兴废实在毗尼。此即
论家显示当时结集之意。推释中初句总徵。
馀下别释。先经后律。经中又二。 初四 句示
诠相虚通。化迹谓往昔因缘。因果即三世报
应。事随理者事别理通。经宗理故设有事相
融归于理。故有 …… (第 0263a 页)
也。意下六句
显幽深难学。犹恐愚者不体今意。妄生轻重
故此遮之。筌即取鱼之器喻言教也。次明律
藏中。 初四 句比前显胜。故知。化教住持功劣
实由诠相微隐故也。以下举事释成。初约异
相释。又下约众法释。初文中人 …… (第 0263a 页)
决上指作不开本有。结中。须是己者简
示他物非所犯故。下引證者彼约日数以分
四衣。大衣为五日衣。七条为 四日 衣。五条
为二日衣。长衣为一日衣。彼恐营衣癈业故。
约日限之则明非他物矣。馀缘中初科。第二
属己定者 (第 0292a 页)

念单重
* 二问第四念所防
* 三引别众难味通
* 二此下引文示相(四) 初四 分
* 二伽论
* 三四分
* 四了论(如文)
* 十四别众食戒(十一) (第 0745a 页)

广大床者。梐下。足长尺六。非
高。阔四尺。非广。长八尺。非大。越此量者。方名高广
大床。复有八种床。 初四 约物辩贵。体不合坐。下四
约人辩大。纵令地铺。拟于尊人。亦不合坐一金床。
二银床。三牙床。四角床。五 (第 0488a 页)
佛床。六辟支佛床。七罗
汉床。八师僧床。不非时食者。谓不过 日中。 而啖嚼
也。婆沙论云。此八戒。名近住律仪。谓近阿罗汉住。
故名近住。以受此律仪。随学彼故。有说此近尽 (第 0488a 页)

清净非是破戒阿含经云高广大床者梐下
足长尺六非高阔四尺非广长八尺非大越此量者
方名高广大床又床有八种 初四 约物辨贵体不合
坐亦不论大小谓金床银床牙床角床下四约人辨
大纵令地铺拟此尊人亦不合坐谓佛床辟支佛床 (第 0384b 页)

染。至十一日出。决定是
犯。二日不得者。举第十章第二日也。乃至十一日通
皆不犯者。据理合言三日不得。 四日 五日六七八九
十并不得。钞意存略。故着乃至之词。十一日者。谓前
未第二日巳去中旬九日并得衣。至十一日 (第 0287a 页)

药与诸比丘食。第八日药与守园人。
名为二用。胜云。彼论云。苏等有二种用者。比丘有病
欲服苏得三日。或 四日 病差。应即舍而不舍。或七日
不舍。成尼萨耆。应舍与僧比丘若有病。更欲服僧更
舍。与比丘得苏。须舍与白 (第 1063a 页)

法至日暮戒　书一日详聚。尚避嫌疑。况暮交
参。不招讥谤。别缘具六。一是僧差。二集尼众。三教诫
说法。 四日暮。 五日暮想。六随说不绝。戒本三句一人。
二为僧所差。三教授结罪。释中上二可知。教授者下
释第三句。文四 …… (第 0421c 页)
体净堪足。三更受后
家五正食请。四无因缘。谓除有病等缘。五随食结罪。
今将前请对后请。可为三对四句。 初四 句者。一前后
俱正背得提罪。次二差互及俱不正但吉。次足不足
为四者。初前后俱足背犯提罪。次三差互等并 (第 0423a 页)

。二尔时下受庵婆园施。五分二十。佛言。但
以施僧。我在僧数。奈女受教。即以施僧。三尔时下托
处生念。 四夜 过下告众立制。第六尔时异住处下明
杂应不。第七时世尊在波罗下制衣量数。第八尔时
世尊下复明应不。此中 (第 0528c 页)