日期

釋家類
宗教類
淨土宗部類
禪宗部類
瑜伽部類
論集部類
史傳部類
密教部類
經集部類
律部類
毘曇部類
新編部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
寶積部類
法華部類
般若部類
大集部類
本緣部類
阿含部類
也。师曰。捏目之子难与言 后唐明宗天成丁亥
月。乞塔基于尚父。父命陆仁璋。于西关选胜地。建塔
创院。改天台隐龙为隐迹。塔毕。师入府庭。辞尚父。嘱 …… (第 0666a 页)
么 问如何是实见处。师曰。丝毫不隔。
曰恁么则见也。师曰。南泉甚好去处 问如何是西
来意。师曰。昨夜 三更
送过江 问临机便用时如何。
师曰。海东有果树头心 问如何是真如佛性。师曰。
阿谁无 问如何是向上一路 (第 0666a 页)
道甚么 问如何是实见处。师曰。丝毫不隔。
曰恁么则见也。师曰。南泉甚好去处 问如何是西
来意。师曰。 昨夜
三更送过江 问临机便用时如何。
师曰。海东有果树头心 问如何是真如佛性。师曰。
阿谁无 问如何是向上 …… (第 0666a 页)
 问如何是无位真人。师曰。别安排又争得。曰不安
排时如何。师曰。无位真人 问如何是真经。师曰。阿
弥陀。


**** 西川存禅师

僧问。学人解问誵讹句。请师举起讶人
机。师曰。巢父不牵牛。许由不洗耳 问具足底人来。
师还接否。师便打。

*** 华严静禅师法嗣

**** 凤翔府紫陵匡一定觉禅师

初到蟠龙。见僧问。碧潭
清似镜。蟠龙何处安。龙曰。沈沙不见底。浮浪足巑岏。
师不肯。龙请师道。师曰。金龙迥透青霄外。潭中岂滞
玉轮机。龙肯之 住后。僧问。未作人身巳前。作甚么
来。师曰。石牛步步火中行。返顾休衔 日中
草 问智
识路绝。思议并忘时如何。师曰。停囚长智。养病丧躯。

*** 九峰满禅师法嗣 (第 0666c 页)
不为拈花传大事。等閒开口笑
何人。泥牛漫向风前嗅。木马无端雪里春。现对堂堂
俱不识。太平时代自由身。 哲宗元符戊寅正月四日。
与客语。有会其心轩渠。一笑而化。其令写笑状而赞
之。非苟然也。

**** 东京智海本逸正觉禅师 (第 0005c 页)
则知有僧。所以道。逢人不出。出则
便为人。只如今年去年。洞山说富。香严说贫。今日观
音门下。虽是人春 四日。
依旧唤作年新 解制上堂。
柳叶生嫩黄。湖光漾虚碧。透过祖师关。急急通消息。
诸人屋里。一緉草鞋。一脚 (第 0700b 页)
如何是意句俱到。曰。大悲不展手。通身是眼睛。云。如
何是意句俱不到。曰。君向潇湘我向秦。政和三年十 一月四日。
净发沐浴。次日。斋罢小参。勉众行道。辞语
诚切。期初七示寂。至日酉时。加趺而逝。十一阇维。获
设利五 (第 0361c 页)

粒粒无碍。三脚驴子弄蹄行。踏破无边香水海。拈拄
杖卓一卓曰。顶门上也少者一槌不得。至正辛巳八
四日
书偈诀众曰。本无生灭。焉有去来。冰河发焰。
铁树花开。投笔垂一足而化。奉全身窆于寂照塔院。 (第 0514c 页)

粒粒粒无碍。三脚驴子弄蹄行。踏破无边香水海。拈
拄杖卓一卓曰。顶门也少者一粒不得。至正辛巳八
四日
书偈诀众曰。本无生灭。焉有去来。水河发焰。
铁树花开。投笔垂一足而化。奉全身窆于寂照塔院。 (第 0480c 页)
不悟去。斩取
老僧头去作舀屎杓。此是老僧四十年前巳用之工。
师闻如是说。便咬定牙关依彼所说而坐。至第 四日
夜。忽觉如劈破髑髅相似。又如万丈井底掇出在虚
空中相似。突出这一段光明露裸裸地在面前。直是
无著欢喜 (第 0319b 页)
师。三
十四。与侍者应真南还。谒马大师。大悟于言下。祝曰
他日莫离旧处。故复还渚宫。元和十三年戊戌岁

月初示疾。十三日归寂。寿八十二。腊六十三。考其传
正如两人然玄素所载曰。有传法一人崇信。住澧州
龙潭 (第 0545c 页)
甚么。僧便喝。师亦喝。僧礼拜。师曰。放汝三十棒。次
住广教及宝应三处法席。海众常臻。淳化三年十二
四日午时。
上堂说偈曰。今年六十七。老病随缘且
遣日。今年记却来年事。来年记著今朝日。至四年。月
日无爽前记。上 (第 0037b 页)
绣出。金针终不与人看。室中问僧。不是风动。不
是幡动。汝作么生会。僧拟议。师便打出。嘉泰二年。八
四日。
垂语曰。大力量人。因甚抬脚不起。明眼衲僧。
因甚脚跟下。红丝线不断。又曰。开口不在舌头上。复
书偈曰 (第 0260a 页)
癸丑][三年癸丑]]

师四十五岁东林圭禅师自仰山来同居各作颂
古一百一十篇按东林书颂古后云绍兴癸丑
月余过云门庵同妙喜度夏山顶高寒终日无一
事相从甚乐妙喜曰昔白云端师翁谢事圜通约
保宁勇禅师夏居白莲峰 (第 0798c 页)
不为拈花明大事。等閒开口
笑何人。泥牛漫向风前嗅。枯木无端雪里春。对现堂
堂俱不识。太平时代自由身。 元符元年正月四日。

客语有会心者。一笑而化。如所画状。赞曰。

#+BEGIN_VERSE
「 文字习气生来漏逗
  …… (第 0638c 页)
 源远流长根深枝大」
#+END_VERSE


** 白云端禅师传

舒州白云守端禅师。衡州葛氏子。幼事翰墨。长依茶
陵郁禅师披剃。往参杨岐。岐一日忽问。受业师为谁。
师曰。茶陵郁和尚。岐曰。吾闻伊过桥遭攧有省。作偈
甚奇。能记否。师诵曰。我有明珠一颗。久被尘劳关锁。 今朝
尘尽光生。照破山河朵朵。岐笑而趋起。师愕然。
通夕不寐。 (第 0639b 页)
黎明
咨询之。适岁暮。岐曰。汝见昨日打殴
傩者么。曰见。岐曰。汝一筹不及渠。师复骇曰。意旨如
何。岐曰。渠 (第 0639b 页)
非色。四
释非色非非色。五释有边。六释无边。七释亦
有边亦无边。八释非有边非无边。九释解脱。
此九中 初四
释想。次四释边。后一释解脱。三
破极微常住论分五。一依观察不观察破分
二。一问。二破分二。一不观察。 …… (第 0816b 页)
如论应知 七安立六种出离界分六。
一略标。二引经。三明立六出离界意趣。四明
对治分二。一略分三。一依 初四。
二依中一。三
依后一。二广分六如论。五明六种出离胜利。
六明相摄分二。一明前五相摄。二明后六相
摄  (第 0822b 页)
 第九计云。一切诸法由无智邪执为因。初
中后时。一切时皆是杂染。今破云。依此无智
邪执为因。于彼离言诸有体事。初中后位一
切分染。平等性言由真如理故。其染皆平等。
经云数善无思 第十有计唯无漏智能除诸
惑。今破云。依于真如。无倒證入。无有分别。
平等性故。能除杂染。言依缘真如。生无漏智。
无分别故。能除诸惑。非唯依智也。经云作业
无生。此皆法师云。远法师云。谓于三世者。此
第八地。以前七地为过去。当地名现在。馀后
二地名未来。此世 初四。
当配三世。其义云何。
于过去有初二。谓无生无起。现在无相。未来
无成。过去分为二。初地名生。二地至七 (第 0164a 页)

二学如空无染。或如次第。心慧学果如空无
染。心学如天帝幢。慧学如泛清池。第五段有
五颂中。分二。 初四
异生后一圣者。圣者具见
佛之法化故名见。其异生中初一欲贪邪分
别者。第二天眼见佛不定者。第三肉眼见佛 (第 0422c 页)
问答显因门。」

【释曰后释文有二初总科分。】

「依一心法(至)法相门。」

【释曰后别显示有三 初四
种法相门有二初牒指
于一心法有二所入并开二门故成四种。】

「二法二门(至)立其名故。」

【释曰后 (第 0858b 页)
边际故。何况凡夫二乘之人能称
叹之。一日一夜不多中间受持人。尚所得功德不
可思议。何况若二日若三日若 四日
乃至百 (第 0827c 页)
日中。
受持读诵。思惟观察。不可思议中不可思议。不可
说中不可说故。】

「本曰。其有众生于此论中。毁谤不 (第 0827c 页)
能。 初四
句牒。后三句非。此说外道名为世间。
但显宗因常。及非所作异品同在虚空上。故
说此虚空为异喻体。此牒彼 …… (第 0112a 页)
和合。
亦不偏取因缘。总取和合之因缘故名不成。
不尔便成。自亦许有。此中全分及一分。各有
五种四句。 初四
句者。有自能别不成他所别。
如数论者对胜论云自性体是和合因缘。所
别他非有。能别自不成。有他能别不成 …… (第 0118a 页)
能别不成中全俱非句是。前
之七句皆是此过。如能别不成为首有二四
句。如是所别不成为首。亦有二种四句。 初四
句者。有自所别不成他能别。即前第二句。有
他所别不成自能别。即前第一句。有俱所别
不成自能别。即前第 …… (第 0118b 页)

自全现非违自全比量。有违自全比非违自
全现。有违自全现亦违自全比。有非违自全
现亦非违自全比。为 初四
句。其比量中既有
八句。如自现相对为四句。以现量中馀七。
对比量中八句。各为四句亦尔。如是比量
相对 …… (第 0119c 页)
以诸因中
皆应简别。并如前说。

论。于雾等性起疑惑时为成大种和合火有
而有所说犹预不成。

述曰。 初四
句显宗。次
一句因体。后一句结过。西方湿热。地多丛草。
既足虻蚊。又丰烟雾时有远望。屡生疑惑。为
(第 0121c 页)
。云何说老是苦圣谛。有
为不住念念灭故。云何有老。持散偈曰。

#+BEGIN_VERSE
「 分别 初四

 苦三及差别
 尽四老并苦
 齿落等念灭」
#+END_VERSE


云何为病。云何病相。云何 (第 0380c 页)
若离这个和尚无卓锥
之地尚一喝师曰某数百里省候为甚将残羹馊饭
与人吃尚曰有人吃在尔且参堂去至康熙庚戌
八秉拂上堂授受源流拄杖开道滇南忽染瘫痪壬
戌还绿萝菩提塔院养病乙丑七月二十八师落堂
趺坐谓众曰此何时 (第 0560a 页)