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清代道教文獻
續道藏
俭之宝归
羲皇之风至矣哉先生之教也所撰仙学传
及论三玄异同又著真经并本草音义皆备
载阙遗穷颐精义矣以 大历四年冬十一月
顾谓入室弟子韦景昭孟湛然曰吾将顺化
神气怡然若坐亡长往时年八十七灵云降
室芝草丛生执简如常和色不去据 (第 017b 页)
能于本命日与
本命神作大福利吉庆尤甚某乞左青龙盂
章甲寅右白虎监兵甲申头上朱雀陵光甲
午足下玄武执明 甲子月
为贵人入中央右
此一首常密念之令熟勿令出声不要佗人
知若有县官或有殃害之气军阵险难之处
及入佗国未习 (第 002b 页)
变成人结胎含秀法则自然假令七月生则
十月胎受波罗答和天之气 十一月
生则受
梵迦摩夷天之气十二月生则受梵辅天之
气正月生则受化应声天之气二月生则受
不骄乐天之气三月生则 (第 005b 页)
 (往亡未大败癸亥斗阳血忌亥)
孟冬谓之闭藏水冻地坼早卧晚起必候天
晓使至温畅无泄大汗勿犯冰冻温养神气

无令邪气外至冬者水也位在北方其星辰
其时十月十一月十二月其卦坎其地分冀
州其书周易其乐箫其帝叶光纪其神玄𡨋
玄武为九天朱雀为九地其虫龟其畜豚其
谷大豆其果栗其菜藿其味咸其臭腐其色
黑其声沉其液唾立冬水相冬至水王立春
水休春分水废立夏水囚夏至水死立秋水
没秋分水胎 仲冬  
复( (第 015b 页)
建子
日在箕律中黄钟五将)
 (北方月德丁月合壬生气戌天利且五富) (第 015b 页)
 (巳月杀申月厌子九空申归忌寅往亡戌)
 (大败癸卯血忌午) 仲冬
是月也寒气方盛勿伤冰冻勿以炎火
炙腹背无食焙肉宜减咸增苦以助其神气
无发蛰藏顺天之道勿食猬肉伤人神魂 (第 016a 页)
匈奴国以正月一日为甲寅朔六甲周而复
始正月小二月大三月小四月大五月小六
月大七月小八月大九月小十月大 十一月
小十二月大若穷景深林外迹名绝者亦当
按此可也每至建日或月一日平旦存三一
从己三宫中出坐巳前乃心起再拜 (第 014b 页)
存有所主气行有所适矣
黄钟 十一月
律也管长九寸空中围九分诸
管并同
大吕十二月律也管长八寸太簇正月律也
管长七寸强夹钟二月律也管长七寸 (第 024b 页)
   十二月服气法
正月朝食阳气一百六十暮食阴气二百
二月朝食阳气一百八十暮食阴气一百八

三月朝食阳气二百暮食阴气一百六十
四月朝食阳气二百二十暮食阴气一百四

五月朝食阳气二百四十暮食阴气一百二

六月朝食阳气二百二十暮食阴气一百四


七月朝食阳气二百暮食阴气一百六十
八月朝食阳气一百八十暮食阴气一百八

九月朝食阳气一百六十暮食阴气二百
十月朝食阳气一百四十暮食阴气二百二
十一月
朝食阳气一百二十暮食阴气二百
四十
十二月朝食阳气一百四十暮食阴气二百 (第 018a 页)
气使足即服丹田中气气足即运气令入四
肢体中
敢问今年十月行至灞桥北荡东北寒风登
时眼肿面肿一宿始可 十一月
冬至后行人
事至永崇坊荡冷即眼痒以爪甲搔之当时
两眼皆肿不知当此若为禁禦得眼之不肿 …… (第 019a 页)
其小肠微痛者是用气时取气伤多
生风入腹故也每觉微痛即泄故气以新气
补之即愈也
敢问从数年以来常患背痒 今年十一月

背痒自定移于两臀痒脚及胫亦痒何也答
此是正气初入背间排风邪下之候也排此
风邪至两臀令下出尽病自愈 (第 020a 页)
诀曰夫修金丹合符法象大演易道行符初
候喻起 建子月
阳爻动喻生坎位初九潜龙
勿用阳气混沌分判冬至后一阳冲过甲子
为上元从子时起始为一阳生见龙在田爻
动惊 (第 011b 页)
蛰受阳用事谓之一阳生遇甲为火之
父母故法喻用火便象 十一月
受阳故从子
超阳生于阴暗之中壬癸宫符至建午月阳
中阴生符喻同阳全也
经曰超计行符子喻斤两爻动初阴太阳 …… (第 011b 页)
事退符渐计合还
九起爻动始数应阳奇阴偶合六四铭同两
用二符初爻为定遇子则加逢阴即退周而
复始法象天符 建子
发泄阳动之始混沌欲
分潜龙未见须遇甲为阳之父母分气属阳
道上元始阳动行符震复用事便象初九并
用气候以 (第 014a 页)
   玄解录
余少抱甚疾专意修养至于金石服饵亦当
勤求窃见时之好事者不顾货财大修炉鼎

谓河车立成可变土石谓金砂立化可壮筋
骨然而往往有为药所误医救莫及何哉岂
根源不正欤师法不明欤致终始不相副如
此之甚也余因览道书偶见九霄刘泓丹药
要诀乃喻俗徒都未窥至道之毫末而妄自
誇炫诳诱时人凡所施为无非自伐之捷径
能无悲乎真仙之言定不诬矣余久怀滞惑
方困于是今故抉其要语书之座隅目之曰
玄解录冀观览之时疑挠尽释虽未达金液
守身之术当必免毒丹伤命之虞亦天年之

幸也如有同我斯志者固愿攻其未悟耳大
中九年乙亥岁五月十七日甲子纂
辨金石药并去毒诀
汉安帝时有刘泓者久学至道弃官入山后 至延光元年十一月
九霄君来降为悯道士
不知烧丹之正道乃指陈至药之根源分别
杂丹之门户并解金石毒守仙丸方传付于
泓疏之如 …… (第 006a 页)
宝十四载春三月告诸子曰元气错谬不可
久俱我行三山海上以求名药若来期稍迟
汝等勿怪遂去而不返 其年十一月
果有禄
山之叛臣家本儒业于道术顷者隐居王屋
十有馀年每见樵翁未常不敬修行不辍果
遇异人即王屋真人是也 (第 015b 页)
传付君不闻古人有秘
词妄有传之殃七祖君须信不在疑贤者通
明必得之今日嘱君千万意历历结盟当记
之阳初复 (十一月
用下火也)阴起始 (第 011b 页)
(十一月)
(用至四月阳极至五月一阴生转火候也)

寄中央戊巳土鼎上下互相凑宝守固之勿 …… (第 011b 页)
   大还丹宗旨第四
夫言还丹者即神仙服食也自古之天人留
此术降下人间传付于后自黄帝得之白日
鼎湖升仙若古往神仙不一一具言也夫论
还丹皆至药而为之即丹砂之玄珠金汞之
灵异有仙自然还丹生太阳背阴向阳之山
丹砂皆生南方不生北方地自然还丹自流
汞抱金公而孕也有丹砂处皆有铅及银四
千三百二十年丹成左雄右雌上有丹砂下

有鲁青抱持日月阴阳气四千三百二十四
万三千二百年成上仙天人还丹下界神仙
修鍊铅汞一年成取 十一月
一阳生下火至 (第 013a 页)
来年十一月
成丹象上界仙人天人圣人取
食者还丹此自然还丹是仙人天人圣人取
食之今修者象而成之大千之数服之亦长
(第 013a 页)
     月

凡一斤药有十六两每两有二十四铢一斤
有三百八十四铢易有六十四卦每卦六爻
六十四卦有三百八十四爻一年有三百六
十日有二十四气每月合一两一铢半一累
阴阳之气候从冬至 建子
日辰起火此年日 …… (第 012a 页)
    阴生一百九十二两并阳之数
     三百八十四两日积在前月至
     此生药周毕也
已上从 子月
冬至日起火至亥月有三百六
十日都计得一百六十四两阴阳气候内外
两月沐浴即三千六百年此以小明大大还
丹 …… (第 015b 页)
 并金色




夫包者爻也爻者五阴之下一阳潜龙 建子
之初卦也谓一生二二者丑也一者子也子
至丑丑即临卦也至寅三阳成胎胎者泰也
阴阳二气并和气三也故云一生二 (第 032a 页)
修奉之心金帛之遗非吾所要也因留此法
今传教世人以救疾苦用增阴德其法曰
子午之年五月酉戌日 十一月
卯辰日丑未
之年六月戌亥日十二月辰巳日寅申之年
七月亥子日正月巳午日卯酉之年八月子
丑日二月午未日辰 (第 019b 页)
   阴阳五行论
阴潜阳内阳伏阴中阴得阳蒸故能上升阳
得阴制故能下降阳蒸阴以息气阴凝阳以
澄精日月升降乾坤交泰而万化成焉阴阳
自少至老而分为五行少阳成木老阳成火
少阴成金老阴成水参而和之而成夫妇火
性炎蒸木性劲直金性坚刚水性润滋土性
和柔故木以发之火以化之水以滋之土以
和之金以劲之故得品物成焉五胜者皆以

生我为利尅彼为用利用相乘故有成败经
云五行相尅万物悉可全云动静者终始之
道聚散者化生之门也阳其动乎阴其处乎
动以生之静以息之淳阳不生淳阴不成阴
阳更用昼夜相资昼日行阳夜月行阴阳养
于阴阴发于阳而明生焉阳和气者发于春
王于夏收于秋藏于冬九地之下反有阳九
天之上反有阴故 十一月
卦辞云复见其天
地之心乎阳在下也阳伏地内潜静之时故
见天心其在人也肾藏于阳脑潜于阴及其 (第 013a 页)
国在西去)
(长安万里)阮榆之溪昆崙之阴嶰谷采钟龙
之竹取其窍厚均者断两节间三寸七分吹
之为黄钟之音 (十一月
律为黄钟谓冬至一) (第 010a 页)
   王可交
王可交者苏州昆山人也本农亩之夫素不
知道年数岁眼有五色光起夜则愈甚冥室
之中可以鉴物或人谓其所亲曰此疾也光
尽即丧其目矣父母愚召庸医以灸之光乃
绝矣 咸通十年十一月
可交自市还家于河
上见大舫一艘络以金綵饰以珠翠张乐而
游可交立而观之舫舣于岸中有一青童引 (第 010b 页)
 千里而到天故曰抟扶摇而上者九万里言九万者举成数也寓言人身自肾至心有八寸四分在人为一身之天地水
 火之升降在天地为半年之火候也一年十二月有十二卦值符 十一月建子
复卦一阳丑月临卦二阳寅月泰卦三阳
 卯月大壮四阳辰月夬卦五阳巳月乾卦六阳而阳止矣非六月息乎丹家仿之以 …… (第 2p002a 页)
 长存特得天地之真火如日月之常悬耳

 弄丸子曰庄子所谓丁者日之光也刀者月初得日之光以
 象偃月刀也牛者亥位上十月坤卦为牛也 十一月
变一阳
 解成复卦而牛受一刃十二月变二阳解成临卦而牛受二
 刃正月变三阳解成泰卦而牛受三刃二月变四阳 (第 2p032b 页)
 下者而治天下方不为天下所累)舜让天下于子州支伯子州支伯曰予适
有幽忧之病方且治之未暇治天下也故天下大器也而不以
易生此有道者之所以异乎俗者也(上言不以重务伤生此言不以外物而易吾生总重
 养生上所以为道德之书)
舜以天下让善卷善卷曰余立于宇宙之 中冬
日衣皮毛夏日衣葛絺春耕种形足以劳动秋收敛身足以休
食日出而作日入而息逍遥于天地之閒而心意自得吾何以 (第 5p018b 页)
 得秋气故成熟
及秋而叩角弦以激夹钟
 角木音属春夹钟二月律
温风徐回草木发荣
 得春气故荣华
当夏而叩羽弦以召黄钟
 水音属冬黄钟 十一月
(第 018b 页)
 从欲铭心绝岩播告群岳

宋太宗皇帝太平兴国八年泰山父老千馀
 人诣阙请东封上谦让不允中外群臣献
 歌颂称功德请封禅者不可胜计 雍熙
 元年群臣三上表陈请诏以 今年十一月
 有事于泰山寻以乾元文明二殿灾诏罢
 封禅
 真宗大中祥符元年兖州父老吕良等千
 二百七十八人诣阙请 (第 017b 页)