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长證义刑部侍郎参知政
事赵安仁润文入内内侍
殿头罗自宾监译 是月二
十七日监使引三藏等诣
崇政殿捧所译经具表
上进其词曰臣施护等言
臣等今译就秘密相经一
部三卷尼拘陀梵 (第 0079a 页)
隐显一际或谓用就体分即下
文一体二用者既序体用何不述三遍四德耶此诚
曲配故不取之。

其犹下文有六句 初二
句法喻双标次二句释喻后
二句释法。

初病起药兴妄生智立者谓病发者必用
药以治之妄生者必立智以祛之按 (第 0171b 页)
人是名随他意语世智说有我亦说有世智说无
我亦说无是名随自他意语疏中云馀意次下当
会者前列十义上但会 初二
馀八至始终二教对
明中会也。】 (第 0271a 页)
安置未遑翻译遘疾淹留以景龙
九年十月十二日右胁叠足终于大荐福寺春秋五
十有九缁徒悲哽有诏听依外国葬以 十一月二日
于开远门古外燃灯台焚之薪尽火灭其舌犹存斯
是弘法之嘉瑞也至十二月二十三日本国门人悲
智敕使哥舒道元送 (第 0388a 页)
有宗。此
有二。一人天乘。二小乘。小乘中犊子部等。
彼立三聚法。一有为聚法。二无为聚法。三
非二聚法 初二
是法。后一是我。又立五法
藏。一过去。二未来。三现在。四无为。五不可
说。此即是我。不可说是有为无为 (第 0481c 页)
持者。于无量劫中。犹故不能尽。
是人之功德。无边无有穷。如十方虚空。不可得边际。」

【次颂结要中。 初二
行。总颂四法者。但云嘱累是经
故。至不可得边际。具含四义。四义皆是无边际故
也。
△次别颂四法。为四 (第 0227a 页)
愿于灭后广说。盖利他正所以利巳。成巳乃可以
成物也。
△二如来现神劝持二。一对众现神。二赞
经结劝。 初二。
一总标。二别明。初。】

「尔时世尊于文殊师利等(至)一切众前现大神力。」

【对彼地涌新出。故指文 …… (第 0661c 页)

一百二十步。一百三十步。一百五十步也。
△二次
明本事三。一现神供佛。二然身供佛。三烧臂供塔。 初二。
一闻法获益。二感恩供养。初。】

「尔时彼佛为一切众生(至)得现一切色身三昧。」

【初佛为说法。苦 (第 0665c 页)
在在流通。永永不绝也。
△品文
分为二。初长行。二偈颂。初三。初菩萨受命。二如来
现通。三结要流通。 初二。
初经家叙起。】

「尔时千世界。微尘等菩萨摩诃萨。从地涌出者。皆于
佛前。一心合掌。瞻仰尊颜。而白佛 …… (第 0266a 页)
当起塔。所以
前云。能持之人。所持之经。及经住处。故皆应起塔
也。
△二偈颂二。初颂现通。二颂结要。 初二。
初总颂。】

「尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。

诸佛救世者。住于大神通。为悦众生故。现无量神力。 …… (第 0269a 页)
。斯亦可矣。故云药王菩
萨本事品也。
△文分为四。初菩萨请问。二如来答
示。三大众得益。四多宝称赞。 初二。
初正问。】

「尔时宿王华菩萨。白佛言世尊。药王菩萨。云何游于
娑婆世界。世尊是药王菩萨。有若干百千 …… (第 0273b 页)
故若
八部。若菩萨。若声闻。不闻则巳。若一闻之。则皆欢
喜也。
△二如来答示二。初答苦行。二示经胜。 初二。
初举因由。】

「尔时佛告宿王华菩萨。乃往过去。无量恒河沙劫。有
佛号日月净明德如来。应供。正遍知 …… (第 0273c 页)
。一身一切身。一切现一现。一现一切
现也。馀具疏释(云云)
△三报恩申供二。初明现世。
二明再生。 初二。
初作念。】

「即作念言。我得现一切色身三昧。皆是得闻法华经
力。我今当供养。日月净明德佛。及法华经 …… (第 0274b 页)
也。但神力烧身。两番供养之后。所得之慧 更深。

所谓之定。亦愈深矣。且就慧言。故但云我先(云云)
又知前世所闻之经。总是少分。从是巳后。乃闻全 …… (第 0275c 页)
也。既苦无不离。缚无不解。则而能得
于乐矣。巳上正叹竟。
△三明德二。初明闻全经德。
二明闻一品德。 初二。
初明书写功德。】

「若人得闻此法华经。若自书若使人书。所得功德。以
佛智慧。筹量多少。不得其边。」 (第 0279b 页)
自劳劳
 神力何曾减一毫
 腰胯虱行肩背痒
 便知将手去摩搔」
#+END_VERSE


自持品最 初二
万菩萨。发愿此界持经。其次五百
罗汉学无学比丘八千人学无学比丘尼。六千人。
皆发愿异国持经。其次八十 (第 0805b 页)
行则戒初定中慧后若
法门则慧为本定戒为迹又戒定慧各各作三分
戒三分者初前方便中白羯磨后结竟定三分者 初二
十五缘中正观后历缘又善入出住为定三
分慧三分者空序中正假为流通巳约三分示四
种相当用此义始从如是终讫 (第 0010a 页)
颂。前五于佛切
近故。
△二三行。颂结要劝持。】

「以佛灭度后能持是经故(至)不可得边际。」

初二
行。赞美持经。次一行。显持经功德。如虚空无
边。
△二十行。明持经功德。分五。初一行半。明得见
三佛 (第 0516a 页)
易。凡所受施。一果一缕。
悉以入众。凡所弘通。不畜章疏。安无碍辩。契理符
文。有大机感。乃亲著述。 炀帝大业元年。十一月二
十四日。值师忌辰。遣通事舍人卢正方入山。度四
十九僧。设千僧斋。启师灵塔视之。开龛不见遗体。
唯空座 (第 0623c 页)
竟此下
更复总彰其要此既总论于前文意固不易得记云
自下合明本迹观心于中先明来意次正释初又二
初总次别 初二
句总明所以共明本观二者以因缘
不可合释约教理应互通今欲主伴共论本迹观心
便故(云云)

显善权下别 …… (第 0288a 页)
前生后次立章来意三夫以下正释今于
此两科释并所未会今于此中大分为二别初标来
意次正辨相初标意即有二别 初二
句是标此章下
二句是明来意初举前别下标今总当分即是别也
如无生头陀智慧神通等约此以论互不相通故是
别 …… (第 0288a 页)
可知此并当时被加承命化他
名为巳有下明转味之义可知此义具如信解品中
所明不俟此繁次下是第八相文有四意 初二
句明
成圆因且论自行次二句明成妙果及以化他次两
句成上圆因后两句成次妙果成言会天性者谓显
真遗体故会 (第 0290a 页)
 部𠺕萨利(九)

「世尊!是陀罗尼神咒,四十二亿诸佛所说,若
有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。」

尔时有罗刹女等,一名蓝婆,二名毗蓝婆,三
名曲齿,四名华齿,五名黑齿,六名多发,七名
无厌足,八名持璎珞,九名睪帝,十名夺一切
众生精气,是十罗刹女,与鬼子母并其子及
眷属,俱诣佛所,同声白佛言:「世尊!我亦欲
拥护读诵受持《法华经》者,除其衰患,若有伺
求法师短者,令不得便。」即于佛前,而说咒曰:

「怛侄他壹底(都弃)(此一句五遍道)(奴弃)(亦五遍)护𡀔醯(呼羝亦五
遍道)
萨跢(都个)(亦五遍道)

「宁上我头上,莫恼于法师,若夜叉、若罗刹、若
饿鬼、若富单那、若吉蔗、若毗陀罗、若乾驮、若
乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉蔗、若人吉
蔗、若热病、若一日、若 二日
、若三日、若四日乃
至七日、若常热病、若男形、若女形、若童男形、
若童女形,乃至梦中亦复莫恼。」即于 (第 0187b 页)
所知识。弟子所以虔诚遥注。命楫远延每畏
缘差值诸留难。亦既至止心路豁然。及披云
雾即销烦恼。谨以今 开皇十一年十一月二
十三日。总管金城设千僧蔬饭。敬屈禅师授
菩萨戒。戒名为孝亦名制止。方便智度归亲
奉极。以此胜福奉资至 (第 0803b 页)
年十一月。

* 王答遗旨文第六十六

菩萨戒弟子总持稽首和南。先师天台智者
内弟子灌顶普明至奉接。 十七年十一月二
十一日遗书七纸。手迹四十六字。并净名义
疏三十一卷。犀角如意莲华香垆等。跪对修
读摧振于心舍利俨然德 …… (第 0810c 页)
惊起奉拜。拜
讫隐形。阖众问修何意。搔扰修具说因缘。
众共悲叹。令旨云。大异大异。更有不。对云。
十八年。十一月二日午
时。有海州沐阳县
须仁。乡义全里军人房伯奴。徐州钊县眸陵
乡东钊里军人卫伯生二人。于先师旧房阶
治地 (第 0812c 页)
六根。但五品位
耳。生何处者。吾诸师友并从观音而来迎我。并如别
传。言巳加趺。唱三宝名。如入禅定。即 其年十一月二
十四日未时端坐入灭。然大师生存。常愿生兜卒。临
终乃云观音来迎。当知轨物随宜。皆可往生。

故经云下 (第 0744c 页)
宿夜行、女在日前。当此之时
辰星用事。是十月时,摩竭之神主当其月。

「『十一月黑月之内,一日合柳、 二日
合七星、三
日合张、四日合翼、五日合轸、六日合角、七日
合亢、八日合氐、九日合房、十日合心、十一日 (第 0280c 页)
。令人起行。四诸佛贤圣所共称下
为圣称赞。五背生死下令人发心。六十方三
世诸佛所说为佛称说。此六段中 初二
一对。
次二一对。后二一对。就初段中能令众生坐
道场者。此大乘法能令众生成佛道也。辨义
有三。一直论 …… (第 0515b 页)
法获益修行法供。王子月盖从药王
佛闻如是法得柔顺忍。闻法益也。此四地上
云何得知。五忍别分地前伏忍。 初二
三地见
是其信忍。四五六地是其顺忍。七八九地是
无生忍。十地及佛是寂灭忍。今言柔顺见
彼第三忍所收。 (第 0517a 页)
续皆由念故。二辞不堪二。初分科。二随
释四。初正辞不堪。二述不堪之由二。初叙意
分科。二随文释义二。 初二
比丘犯戒疑问。经 …… (第 0792b 页)
欲离袈裟
深乐佛法者令与学悔羯磨。然后夺三十五
事等。若犯兰者十诵云。初篇生重此是近方
便。谓身口相 加未
得畅遂者应一切僧中悔。
若初篇生轻二篇生重应界外四比丘中悔。
若僧残生轻应一比丘前悔。是则集僧有界 (第 0792c 页)