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也。师曰。捏目之子难与言 后唐明宗天成丁亥
月。乞塔基于尚父。父命陆仁璋。于西关选胜地。建塔
创院。改天台隐龙为隐迹。塔毕。师入府庭。辞尚父。嘱 (第 0666a 页)
不为拈花传大事。等閒开口笑
何人。泥牛漫向风前嗅。木马无端雪里春。现对堂堂
俱不识。太平时代自由身。 哲宗元符戊寅正月四日。
与客语。有会其心轩渠。一笑而化。其令写笑状而赞
之。非苟然也。

**** 东京智海本逸正觉禅师 (第 0005c 页)
则知有僧。所以道。逢人不出。出则
便为人。只如今年去年。洞山说富。香严说贫。今日观
音门下。虽是人春 四日。
依旧唤作年新 解制上堂。
柳叶生嫩黄。湖光漾虚碧。透过祖师关。急急通消息。
诸人屋里。一緉草鞋。一脚 (第 0700b 页)
么。

后居天皇。客无贵贱。皆坐而揖。江陵尹右仆射裴公。
稽首问法。师接之无加礼。裴愈归向 元和丁亥
月示疾。命弟子先期告终。至晦日大众问疾。师蓦召
典座。座近前。师曰会么。曰不会。师拈枕子抛于地上。 (第 0509b 页)
 上堂。老僧顷年。游历江外岭南荆湖。伹有知识丛

林。无不参问来。盖为今日与诸人聚会。各要知个去
处。然诸方终无异说。祇教当人歇却狂心。休从他觅。
但随方任真。亦无真可任。随时受用。亦无时可用。设
垂慈苦口。且不可呼昼作夜。更饶善巧。终不能指东
为西。脱或能尔。自是神通作怪。非干我事。若是学语
之流。不自省已知非。直欲向空里采花。波中取月。还
著得心力么。汝今各自退思。忽然肯去。始知瑞龙老
汉。事不获巳。迂回太甚。还肯么 天成二年丁亥
月。师入府辞尚父。嘱以护法。刻期顺寂。

** ▲报慈藏屿禅师

僧问。情生智隔。想变体殊。祇如情 …… (第 0619c 页)
说法。师犯众出熟视曰。项上三百斤铁枷。
何不脱却。峰曰。因甚到与么。师以手自拭其目趋
去。峰心异之。 明日
升座曰。南山有鳖鼻蛇。诸人出
入好看。师以拄杖撺出。又自惊慄。自是辈流改观。
三录载师见雪峰事。其不 (第 0620a 页)
不为拈花明大事。等闲开口笑何人。泥牛
漫向风前嗅。枯木无端雪里春。对现堂堂俱不识。太
平时代自由身。 元符元年正月四日。
与客语。有会其
心。轩渠一笑而化。其令画笑状而赞之。非苟然也。

有郑夷甫者。吴人也。少年登第。术者 (第 0672a 页)
作斫
额势。僧拟议。师便打 住二灵三十年。间居无长物。
惟二虎侍其右。一日威于人。以偈遣之。宣和七年
月十二日。趺坐而逝。正言陈公。状师行实。及示疾异
迹甚详。仍塑其像。二虎侍之。至今存焉。 (第 0711c 页)
得将龟作鳖○万历戊辰冬。主三陈
庵禅会。乙亥正月三日。起行香遍阅僧房。告众曰。此
地清净。吾可观化。 明日
遂端坐而逝。世寿七十五。塔
于大云之右(天宁济嗣)

*** 嘉兴精严东溪方泽禅师

郡之嘉善人。 (第 0117c 页)
甚么。僧便喝。师亦喝。僧礼拜。师曰。放汝三十棒。次
住广教及宝应三处法席。海众常臻。淳化三年十二
四日午时。
上堂说偈曰。今年六十七。老病随缘且
遣日。今年记却来年事。来年记著今朝日。至四年。月
日无爽前记。上 (第 0037b 页)
绣出。金针终不与人看。室中问僧。不是风动。不
是幡动。汝作么生会。僧拟议。师便打出。嘉泰二年。八
四日。
垂语曰。大力量人。因甚抬脚不起。明眼衲僧。
因甚脚跟下。红丝线不断。又曰。开口不在舌头上。复
书偈曰 (第 0260a 页)
 前明烦恼增境.及相应法。此明境.及相应
增烦恼也。

论。言随逐者至常为过患。释
颂第三义也。正理论云。谓无始来于相续
中起得随逐。

论。不作加行至故名随
转。释颂第四义也。正理论云。极难离故。
四日
疟及鼠毒等。有说。随缚谓得恒随。
如海水所随空行影。

论。由如是义故
名随眠。结释名也。正理论云。 (第 0709b 页)
非色。四
释非色非非色。五释有边。六释无边。七释亦
有边亦无边。八释非有边非无边。九释解脱。
此九中 初四
释想。次四释边。后一释解脱。三
破极微常住论分五。一依观察不观察破分
二。一问。二破分二。一不观察。 …… (第 0816b 页)
如论应知 七安立六种出离界分六。
一略标。二引经。三明立六出离界意趣。四明
对治分二。一略分三。一依 初四。
二依中一。三
依后一。二广分六如论。五明六种出离胜利。
六明相摄分二。一明前五相摄。二明后六相
摄  (第 0822b 页)
 第九计云。一切诸法由无智邪执为因。初
中后时。一切时皆是杂染。今破云。依此无智
邪执为因。于彼离言诸有体事。初中后位一
切分染。平等性言由真如理故。其染皆平等。
经云数善无思 第十有计唯无漏智能除诸
惑。今破云。依于真如。无倒證入。无有分别。
平等性故。能除杂染。言依缘真如。生无漏智。
无分别故。能除诸惑。非唯依智也。经云作业
无生。此皆法师云。远法师云。谓于三世者。此
第八地。以前七地为过去。当地名现在。馀后
二地名未来。此世 初四。
当配三世。其义云何。
于过去有初二。谓无生无起。现在无相。未来
无成。过去分为二。初地名生。二地至七 (第 0164a 页)

二学如空无染。或如次第。心慧学果如空无
染。心学如天帝幢。慧学如泛清池。第五段有
五颂中。分二。 初四
异生后一圣者。圣者具见
佛之法化故名见。其异生中初一欲贪邪分
别者。第二天眼见佛不定者。第三肉眼见佛 (第 0422c 页)
。云何说老是苦圣谛。有
为不住念念灭故。云何有老。持散偈曰。

#+BEGIN_VERSE
「 分别 初四

 苦三及差别
 尽四老并苦
 齿落等念灭」
#+END_VERSE


云何为病。云何病相。云何 (第 0380c 页)
边际故。何况凡夫二乘之人能称
叹之。一日一夜不多中间受持人。尚所得功德不
可思议。何况若二日若三日若 四日
乃至百 (第 0827c 页)
日中。
受持读诵。思惟观察。不可思议中不可思议。不可
说中不可说故。】

「本曰。其有众生于此论中。毁谤不 (第 0827c 页)
问答显因门。」

【释曰后释文有二初总科分。】

「依一心法(至)法相门。」

【释曰后别显示有三 初四
种法相门有二初牒指
于一心法有二所入并开二门故成四种。】

「二法二门(至)立其名故。」

【释曰后 (第 0858b 页)
能。 初四
句牒。后三句非。此说外道名为世间。
但显宗因常。及非所作异品同在虚空上。故
说此虚空为异喻体。此牒彼 …… (第 0112a 页)
和合。
亦不偏取因缘。总取和合之因缘故名不成。
不尔便成。自亦许有。此中全分及一分。各有
五种四句。 初四
句者。有自能别不成他所别。
如数论者对胜论云自性体是和合因缘。所
别他非有。能别自不成。有他能别不成 …… (第 0118a 页)
能别不成中全俱非句是。前
之七句皆是此过。如能别不成为首有二四
句。如是所别不成为首。亦有二种四句。 初四
句者。有自所别不成他能别。即前第二句。有
他所别不成自能别。即前第一句。有俱所别
不成自能别。即前第 …… (第 0118b 页)

自全现非违自全比量。有违自全比非违自
全现。有违自全现亦违自全比。有非违自全
现亦非违自全比。为 初四
句。其比量中既有
八句。如自现相对为四句。以现量中馀七。
对比量中八句。各为四句亦尔。如是比量
相对 …… (第 0119c 页)
以诸因中
皆应简别。并如前说。

论。于雾等性起疑惑时为成大种和合火有
而有所说犹预不成。

述曰。 初四
句显宗。次
一句因体。后一句结过。西方湿热。地多丛草。
既足虻蚊。又丰烟雾时有远望。屡生疑惑。为
(第 0121c 页)
印以偈云南公当日见慈明汗下通身未是真一自
台山开只眼风流千古起家声师礼谢 明日
山上堂
师出问一言该万象截金玉于毫端一句逗群机转
珠玑于大地为复时节自至为复展拓随宜山云两
足夏生寒 (第 0403c 页)
报门把
主人翁曳下曲录床落脊棒打不歇手然后老僧合
十指爪而说偈言假使心通无量时历劫何曾异今
日。 癸卯正月四日
上堂三日前有一男子来前申问新
年头佛法诸方竞铸金石之言各垂山岳之训此问
作么生老僧叱曰合取狗口记得尚 (第 0288a 页)