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祭祀供养护摩次以刀
割其形而作护摩或依本部所说阿
毗遮噜法依彼而作或本尊自盗及
不与成亦如是作从黑月 五日
至十
四日来中间作法说为胜达其形复
以杖鞭及以火炙种种猛法打棒以
末但那刺依金刚橛法用刺身分以
黑芥 (第 0581c 页)
见便识,同受佛记,
尽虚空、遍法界,广度未来一切众生速得成
佛。

贞元十一年十一月十八日进奉梵夹, 十二年六月五日
奉诏于长安崇福寺译,十
四年二月二十四日译毕,进上。


* 罽宾国三藏赐紫沙门般若宣梵文 (第 0848c 页)
颂通定。后半颂明遍供一切皆供依可解。次别显者。
欲彰定力殊胜。但就一手供一佛。即明尔所多供。于
中。 初五
明手内出供。前三色。后二声。后十一颂明手
光现供。后通结中四。一结略显广。上来是略广有难
思。二结广 …… (第 0655a 页)
一备众艺。次一为主为救。次一外器资具。次一亦巧
利物。次二得仙苦行。二次六颂明身得外道转彼邪
徒。 初五
别辨。后一总结。三后五颂明语业大用。于中。
初一总辨。次三别显。于中。初云或边咒语者。梵本云。
达逻 (第 0655b 页)
译成四十卷。」

【后别明今经中二初明翻译一品具诸胜缘后明
别行一卷枢要可宝今初有四一正明翻译疏即 贞元十二年六月五日
起首翻译至十四年二月
二十四日进上故云贞元等也言诏者天子宣令
曰诏即宣诏也言罽宾者即北天竺界羯湿弥罗 (第 0255a 页)
句四字。是别四初中。第二所见五
浊。为下所见火譬本。】

「为是众生故。而起大悲心。」

【此二句。 是初五
浊开三中。第三悲济也。初举能见 …… (第 0066c 页)
开三显一文竟。上所明三譬本。总是四譬中。
初见火譬中三譬文竟。】

「我始坐道场。观树亦经行。于三七 日中。
思惟如是事。
我所得智慧。微妙最第一。」

【我始下有十七行半。是广颂中第二大科。颂上施
方便化意也 (第 0067a 页)
是如雨之等澍。而无私滴也。文为二。初释说法如
雨。二明劝听受教。 初五。
初说十号。】

「于大众中。而唱是言。我是如来。应供。正遍知。明行足。
善逝世间解。无上士。调御丈夫 (第 0146b 页)
求菩提非是无因无有缘于佛法
僧生净信以是而生广大心。」

【第二菩萨发意下正明发心修行胜德文
分为五 初五
颂发心行相二信为道元下
略示胜能三若常信奉下所具行位四或
有刹土下无方大用五一切如来下喻况
玄旨然此 …… (第 0720b 页)
【九若以佛德下十九颂明第十地位分五
初八颂三业殊胜德 初五
身业于中前三
颂明身体德殊胜。】

「若不思议光庄严其光则出诸莲华其光若
出诸莲华则无量佛坐华上。 …… (第 0733b 页)
作师首。

如是等类诸外道观其意解与同事所示苦
行世靡堪令彼见巳皆调伏。」

【次六示同外道救彼邪党 初五
别辨后一
总结义如别说。】

「众生迷惑禀邪教住于恶见受众苦为其方
便说妙法悉令得解真实谛。」

(第 0748b 页)
佛子)
* 二释相(二)

* 初显体用(三)

* 初法(二) 初五
显体性寂寥(二)

* 初总标(佛子)
* 二出体(夫转)
* 二四明相用深广(一切 …… (第 0614a 页)
权实双行(四)

* 初标(佛子)
* 二徵(何者)
* 三列(三) 初五
自行无染(佛子)
* 二随有摄化(四)

* 初无染而化(巳到)
* 二处正入邪(安 …… (第 0626a 页)
(观一)
* 十修习种智(菩萨)
* 三显圆足(佛子)
* 二胜进(三) 初更
求法要(佛子)
* 二得巳明了(三)

* 初明来意(佛子)
* 二能了智(总以) (第 0628a 页)
如教行录其略云褰绛帏问诸子其词惟要其
旨甚微俾无或者兴布教之功令不敏者夺强学之
(云云)若诵文者或 五日
策文或答小难别在一日
不可同混上二科也。

锁试位次之图



锁试卷式 (第 0335c 页)
路外路日行与月
或合或离一一日中日行四万八千八十由旬若稍
合时日日覆月三由旬又一由旬三分之一是故十 五日
被覆月光不现若稍离时日日日行(同前)是日离
月三由旬又一由旬三分之一是故十五日月大圆
明○若日随月后 (第 0454c 页)
复。

** 天溪和尚传

和尚讳受登。字景淳。别号初依。嘉禾秀水幽湖郁氏
子。父心溪。母沈氏。生于 万历丁未六月五日。
康熙乙
卯六月九日寂于开法之大觉方丈。世寿六十九。僧
腊四十二。临终遗嘱。不许求塔铭行状。崇事虚文。 (第 0522a 页)
相。在下文第四大章总别例中。下文当释。此
不预伸。言十禅开合者。祇就此论自有三种。谓五
门十五十禅。 初五
门者。即五停心也。此五一一复
开为三。即十五禅。如数息法开出特胜.通明。此自
三也。不净法开背舍及大 (第 0135b 页)
谓经属人天教人天合当鹿苑三
藏所收故云五乘但在鹿苑也罄亦尽也。】

「言五时者。」

【二言下别列二 初五
时三初牒前标名。】

「一华严时二鹿苑时(说四阿含)三方等时(说维摩思益楞伽楞严三昧金
光明胜鬘等经
(第 0538c 页)
,热则毒盛,甚可怖畏,丛石峻
岩,师子猛虎所居之处,而生其中。寒苦极
恼过人百倍,夏日热恼百倍于人。 盛夏五
日,空中雨火烧其身体;极冬寒至,于虚空
(第 0101a 页)
五日
雨刀。以恶业故,空中雨火及雨刀
剑,住崄难处,为饥渴火焚烧其身,叫唤悲
恼,以毒药丸而自食之。食已即 (第 0101a 页)
焰炽大盛。此五月时,师子
之神主当其月。

「『六月黑月,一日合虚、二日合危、三日合室、四
日合辟、 五日
合奎、六日合娄、七日合胃、八日
合昴、九日合毕、十日合觜、十一日合参、十二
日合井、十三日合鬼、十四 (第 0281c 页)
日合柳、十五日合
七星,是黑月满。

「『白月,一日合张、二日合翼、三日合轸、四日合
角、 五日
合亢、六日合氐、七日合房、八日合心、
九日合尾、十日合箕、十一日合斗、十二日合
牛女、十三日合虚、十 (第 0281c 页)
 于法自在者,
 超过释梵王,
 降魔及军众,
 超过日月光,
 及与四天王,
 慈悲明日月,
 普照诸众生。
  五日
并出时,
 海水悉枯竭,
 若供佛功德,
 无能枯竭者。
 超度于三界,
 而入无畏城,
 大悲覆众 (第 0307c 页)
石尖。而子妇莫知死所矣。陈中州快其事。因作诛逆崖记)
(○徐氏者。龙游民。兄弟二人。相距十馀里。 五日
一轮养母。兄甚贫。弟稍丰。兄供母饘粥不给。轮内尚缺二日。语母曰。且往弟家。迟当补缺。母往弟门。弟不 (第 0934b 页)
 或作圆满福智王,
 施眼精进求佛道,
 又作金色大鹿王,
 舍身精进求佛道。
 为迦尸国慈力王,
 全身施与 五夜
叉, (第 0295c 页)
 不能觉知反信向
 世间众生多如此
 是以此法成荒废」
#+END_VERSE

金刚般若经旨赞卷下 广德二年六月五日
释普遵于沙州龙兴寺
写□ (第 0109b 页)
是,以十五日在天众中,
遏绝众明,其光独照,亦复如是,是为二因缘。三者日天子虽有六十光照于月宫,十 五日
时月天子能以光明逆照,使不掩翳,
是为三因缘月宫团满无有损减。复以
何缘月有黑影?以阎浮树影在于月中 …… (第 0147b 页)
虚中子,五者子子,是为五子。以此因缘,世
间有五种子出。

「此阎浮提日中时,弗于逮日
没,拘耶尼 日出,
郁单曰 (第 0147c 页)
夜半;
拘耶尼 (第 0147c 页)
日中
阎浮提日没,郁单曰 (第 0147c 页)
日出,
弗于逮 (第 0147c 页)
夜半;

单曰 (第 0147c 页)
日中,
拘耶尼日没,弗于逮 (第 0147c 页)
日出,
阎浮
(第 0147c 页)
夜半;
若弗于逮 (第 0147c 页)
日中,
郁单曰日没,阎浮
(第 0147c 页)
日出,
拘耶尼 (第 0147c 页)
夜半。
阎浮提东方,弗于逮为
西方;阎浮提为西方,拘耶尼为东方;拘
耶尼为西方,郁单曰为东方;郁单曰为
西方 …… (第 0147c 页)
命终,
来生此间,在母胎中,因此世间有处胎名。
尔时,先造瞻婆城,次造伽尸婆罗捺城,
其次造王舍城。 日出
时造,即 (第 0148b 页)
日出
时成。以
此因缘,世间便有城郭、郡邑王所治名。

「尔时,
众生初食自然粳米时,朝收暮熟,暮收朝
熟 …… (第 0148b 页)
去来。』此人答曰:『我已取三日
馀粮。汝欲取者,自随汝意。』此人念言:『彼人
能取三日粮,我岂不能取 五日
粮耶?』取 (第 0148b 页)
五日
粮已。时,众生竞积馀粮故,是时粳米
便生糠糩,收已不生,有枯秆现。

「尔时,众
生集在一处,懊恼悲 (第 0148b 页)