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如鸽色(即灰青色也)。佛言熏时使
作如是色。尊者云。更加第四相如。以相不似。钵不任
受持也。

得钵 五日
等。多论第五文也。见论第十五。破穿如粟。
大失受持。若以铁屑补得受持。(又云)尼萨者。钵不舍不 (第 0149c 页)
一唱。

言六至日者。羯磨疏云。止须
一夕并作七日。以法收缘如文。不及即日。义开七日
也。夏中可尔。 夏末五日。
如何成受。馀日非夏限故。解
云。乃至七月十五日。亦作七日法。馀日虽非夏。以法
成故。若路近得还等者。 (第 0892c 页)
坐具。取故者纵广一磔手帖著新者上。坏色
故。六群不依佛诲。故结此戒。
僧祇律云。世尊以
五事利益故。 五日
一按行僧房。一者声闻弟子不
著有为事不。二者不著世俗言论不。三者不著睡
眠妨行道不。四者观病比丘不。 (第 0385b 页)
故受日也。
故律云。不应专为饮食故。受七日去。以法收缘。以律
伹有七日法故。不论缘。是一二日也。 夏末五日。
言夏末止有 (第 0893a 页)
五日
在。如何亦请七日法耶。
答解如文。纵引十诵。彼有二位受法。纵夏末无三十
九夜。今有过七夜缘。亦须请三 (第 0893a 页)
正须一夕并修七日以法收缘如文不及
即日义开七日也。」

【释中初文但令事是谓缘如法。】

「夏中可尔 夏末五日
如何成受馀日非夏限故解云
乃至七月十五日亦作七日法受馀日虽非以法成
故律制三法馀日通束也纵引十诵亦同 (第 0320c 页)
浴。热时者,谓春时馀
有一月半当作安居,即是四月初至五月十
五日,及夏初一月,即五月十六日至六月十 五日,
此两月半名极热时。病时者,若不洗浴
身心不安。作时等者,义如上说。风时者,谓有微风吹动衣角。雨时者, (第 0594b 页)

本故就之为序也。又信为受戒之本故先序
信。戒是宗之所明故次序戒。劝信序中有十
一行半。分为二意。 初五
行颂序教主本末。后
六行半赞戒法劝受。初中复二。初二行半序
现身本末。后二行半显说教本末。序现身本 …… (第 0661a 页)
俱来至我所听我诵
佛戒甘露门则开是时千百亿还至本道场各
坐菩提树诵我本师戒十重四十八 说教本
末中。 初五
句显本身说。即千释迦为百亿释 (第 0661c 页)
此妄作自受凶终。可不诫
乎。至于成衣之期。不许延日。随时连合。趣得
遮身。反刺直缝新故殊制。故大衣制 五日。

成结罪。馀之二衣以类准犯。今有不肖之夫。
情缠嗜好。自迷针缕。动必资人。但论刺作
之纤媚。不计价 (第 0838b 页)
释五蕴。并分处.界 于中。有十三段。分
为四节。 初五
颂半明色蕴。及分处.界。文中
有五。第一半颂总列十一色。第二半颂
辨五色根。第三一颂辨五色境。第四三 (第 0476b 页)
顺得失凶
终违制得罪来受恶报。】

「至于成衣之期不许延日随时连合趣得遮身反刺
直缝新故殊制故大衣制 五日
不成结罪馀之二衣
以类准犯。」

【次时限中初科初四句示时限次二句明制造反
刺谓倒针也直缝诸律多然准 (第 0596a 页)
钞疏不许新故单
复故云殊制故下引文示四分大衣 五日
不成尼
提僧吉馀类犯者鼻柰耶云中衣四日下衣一日
长衣一日同上断罪。】

「今有不肖之夫情缠嗜好自迷针 (第 0596a 页)
狱。畜生饿鬼阎罗趣者。其土沾骨。便能解脱即舍恶
趣。而得生天。若有短命众生。欲求长寿者。于白月十 五日。
洗浴斋戒。诵是真言。满千八遍。令短命者。还得
长寿。一切业障。悉皆消灭。若复有人就于一切畜生
耳中。 (第 0744a 页)
 五夏离依去。」
#+END_VERSE


具寿邬波离请世尊曰:「若大众为求寂作令
怖法,后时大众授彼近圆,得成受不?」佛言:「成
受近圆,授者得罪;应先为其人作解羯磨。」「如
世尊说:『五法成就年满五夏得离依止随处
游行,乃至十夏所到之处仍须依止。』者,如其
四夏五法成就,得离依止随处游不?」佛言:「不
得,令满五夏故。」「已满五夏五法仍亏,得离依

止不?」佛言:「不得,五法亏故。」「年至三夏善通三
藏,具證三明除尽三垢,此人亦须依止师不?」
佛言:「此亦须依,制教定故。」「若满五夏五法成
就许往人间随情游履,如其到处,得齐几日
无依止师?」佛言:「得至 五夜,
此据有心。若无
心求,一夜不得,于僧受用饮食之类,皆不合
受。」

第九子摄颂曰: …… (第 0424c 页)
 名一种便异。」
#+END_VERSE


具寿邬波离请世尊曰:「如大德说:『有同分罪、
非同分罪。』何者是耶?」佛言:「同分罪者,谓波
罗市伽望波罗市迦,名为同分;若望馀部,名
非同分。下之四部同分亦然。」「如世尊说:『有齐
限罪、无齐限罪。』何者是耶?」佛言:「若有苾刍,不
能记忆罪及夜数,名无齐限。若有能忆知罪
及夜,名有齐限。」「如佛所说:『有覆藏罪、无覆藏
罪。』何者是耶?」佛言:「覆有二种:一者覆
、二
者覆心。若有苾刍,虽覆其夜不名为覆,若覆
其心便名为覆。」「世尊于诸罪处说有名种,何
者是名? (第 0424c 页)
更一月来。」是比丘满一月复往
默然住,如是满六月往默然已,不得复往。若
言:「半月。」若言:「十日、 五日
、四日、三日、二日、一日、
须臾。」过六须臾已,不得复往默然住。齐几名
默然住?时如人入库取物著髻上 …… (第 0306b 页)
亦不应还,得敷地及作遮向帘帐幔,
是故说。

佛住毗舍离大林重阁精舍,广说如上。以五
事利益故,世尊 五日
一行诸比丘房。尔时世
尊行房,见故毡处处在地、粪扫中、故屋中、屋
檐下,乌鸟衔作巢、鼠曳入穴。佛知而 (第 0308b 页)
令僧尼道士女官于
君亲致拜。恐爽于恒情。宜付有司详议。奏闻
者件状如前。谨录奏闻。伏听 敕旨 龙朔 二年六月五日
状。

*** 今上停沙门拜君诏一首

东台。若夫华裔列圣。异轸而齐驱。中外裁风。
百虑而同致。自周 (第 0472b 页)

相。于白云之端。乘从悉备。又睹金色世界。辉
耀远迩。是夕。复现金灯。大如盘盂。在轩前松
林之杪。 五日。
先登东台。申后。现五色祥云。
如宝陀罗山状。徐现白直光三。其高亘天。红
碧直光二。横彻数里。圆光二。 (第 1132c 页)
寺。山门再选召
师。为其首。特许修营佛光一寺。功毕。寻颁命
服师号圆相。就加山门都检校。至光启三年 六月五日。
忽觉气志衰败。乃罄舍衣盂。以充
檀施。无几而卒。后之人。起塔于寺之西北。

佛光寺乘方禅师者。遗其姓 (第 1121a 页)
声绝微。告门人曰。劳尔给使。吾将往矣。于长兴三年 六月五日
无疾而化。

** 真表律师

表。百济人也。家在金山。世为弋猎。表多蹻捷。弓矢最
便。当开元中。逐 …… (第 0057c 页)
举身扑地。志求戒法。誓愿要期弥勒菩萨授我
戒法。夜倍日功。绕旋叩搕。心心无间。念念翘勤。经七
昼宵。 诘旦。
见地藏菩萨。手摇金锡。为表策发。教发戒
缘。作受前方便。感斯瑞应。叹喜遍身。勇猛过前。二七
日满。有 (第 0057c 页)
月十九日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受)
* 称赞大乘功德经一卷(见内典录初出与决定业障经同本 永徽五年六月五日
于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受)
* 如来示教胜军王经一卷(见内典录第二出与谏王经同本贞观二十 (第 0855b 页)
道祖录沙门道慈等笔受
* 增壹阿含经一部五十一卷(或五十卷 或四十二卷 或六十卷第二译 两译 阙 初五
帙九百三十七纸 凡五十二品)

* 增壹阿含经卷第一

* 增壹阿含经序品第一 (第 0385a 页)
大乘功德经一卷(六纸 第一译)

* 称赞大乘功德经(三藏法师玄奘奉诏译)

* 右 大唐永徽五年六月五日
三藏法师玄奘于大慈恩寺翻经院译见内典录沙门大乘光笔受

* 上三经同卷 (第 0159b 页)