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 丙戌十二年 丁亥懿王元年 戊子
 己丑 庚寅 辛卯 壬辰
 癸巳 甲午 乙未 丙申
 丁酉 戊戌 己亥 庚子
 辛丑  壬寅 
癸卯 甲辰
 乙巳 丙午 丁未 戊申
 己酉 庚戌 辛亥二十五年
 壬子考王元年 癸丑 甲寅
 乙卯 …… (第 0009b 页)
 庚申(孔子作春秋以是年绝笔) 辛酉

壬戌 四月孔子薨。寿年七十三岁。吾教清净法行
经。以孔子是儒童菩萨(辨正论)

癸亥
 甲子 乙丑元王元年 丙寅
 丁卯 戊辰 己巳 庚午
  辛未 
壬申
 癸酉正定王元年(左传终是年也) (第 0012a 页)
汤进荷叶十馀枚。率诸士女。
以成其像。大业初卒。寿七十六○释慧远。仍落发。帝
敕授洛州门都。 甲辰(四)
(二十三) |(二) |

关辅旱帝引民就食洛州。先是律师灵藏。与帝为布
衣交。至是命藏陪驾。既 (第 0065b 页)

| 癸未(武德六)
(汉)(高□道) |(吴)(杜伏威) |

时释慧琳。言事多验。常供养塑像。忽生须三十六。曾
(第 0075a 页)

常无性佛种从缘起。豁然有悟。以白真教。
教曰。法华止观此为喉襟汝今有悟大事斯
毕。自是游心道妙。 五日
辄一睡。或邀纵步
则曰。吾之游异于是。明窗净儿舒卷函帙。
参五佛历三周。若阅止观。则十境十乘。见
(第 0232b 页)
臣之义。永惟圣教之尊。天地之大。
日月之明。奚罄名言之妙。尚资神化祚我皇
元 翰林承旨阎复之辞。 戊申
至大元年 旃檀瑞像。至是计二千三
百年矣。

天台佛陇修禅寺释可。号宜行。博综台宗。精
修止观。听雨 (第 0910a 页)
以推挽。则退多而进少。又如临河思跳
不得人以怂恿。则且前而易却。是故堂中开导。事为
最急。开导非三日 五日
一转而巳也。要须一日三时。
勤勤开导。开导之法。当相其机宜。观其勤惰。中其缓
急。事虽难定。略言其端 (第 0777b 页)
泾阳之北太李村
白衣庵非佛言不言非佛行不行缁素推重为一方
导师重建崇福古刹寺功未竣而忽染微疾于是年 甲子六月初五日
告辞檀越嘱付后事毕奄然而逝
缁素为之筑方坟瘗于崇福之西南隅世寿七十僧
腊二十七夏先是弟无尽者于己未年 (第 0254c 页)
能如居士寸丝不挂之为得哉未卜
道晤肃此奉讯法任重远冀力为匡持犹幸。

** 与法云上座

近得信知子 五日
至大阪可谓神用耳羡羡闻丰主
初六日离燕都想月中至檗山月末回府道晤在迩
无容赘候又闻高泉侄至檗山设欲下 (第 0684c 页)
者。是具眼不具眼。若是具眼。何故围绕。若不具眼。
何故围绕。还有人裁辨得么。若裁得出。无丝毫遗漏。 五日
一参。劳诸人访及于此。实为希有。然既劳诸人
访及。为复世谛人情。为复是佛法受用。若是世谛人
情。我辈 (第 0203b 页)
。且如刹
说众生说。三世一时说。又教什么人听。卓拄杖一下
云。有眼无耳朵。六月火边坐。

支提门下。 五日
一参。我才合掌。汝便和南。龙象蹴蹋。
非驴所堪。直得诸天雨花无路。净名口似匾担。自馀
之辈。谁敢正眼 (第 0516c 页)
为丛
林标准。后请止抚州曹山。学者云集。至昭宗天复
辛酉季夏月夜间。问僧。今是何日月。对曰。六月十 五日。
师曰。曹山一生到处。只管九十日为一夏。至 (第 0414b 页)
武夷山东苑晦台镜老和尚行状

师讳元镜字晦台别号湛灵闽建阳冯氏子父天载
母吴氏生于万历丁丑六月念 五日
师生而颖拔有
英侠气年七岁习书歌诗笃于孝友闻名利事辄厌
弃之年二十一慕姚江良知之学因谒赵豫斋居士
(第 0748b 页)
松源和尚语录卷下


* 临安府景德灵隐禅寺语录
参学 道岩 等录 庆元三年六月五日
入院。指三门云。灵山一路。达者
犹迷。不立阶梯。凭谁措足。到头相见无馀事。月下披
云啸一声。

指法 (第 0094b 页)
马腹。便从炉炭入驴胎。一句子不须猜。延宾岂在
预安排。换手搥胸何处去。虾蟆头上戴青苔。

上堂。今朝 六月初五。
明眼衲僧难睹。惊回座□□龟。
咬杀街头石虎。磨镇旗挝铁鼓。破口半治闲佛祖。起
坐相随独自行。夜漏声沈 (第 0566b 页)
六月火边坐。有眼无耳朵。铁蛇钻不入。铁牛冲
不破。毕竟如何。有眼无耳朵。六月火边坐。

上堂。散夏馀 五日。
那事稳也未。争似长汀子。低头打
觉睡。不管你。金乌东升。玉兔西坠。生死到来。甚处回
避。摇手云。低声 (第 0028a 页)
以刀割
其形而作护摩。或依本部所说阿毗遮噜迦
法。依彼而作。或本尊自盗。及不与成。亦如是
作。从黑月 五日
至十四日来。中间作法说为
胜吉。其形复以杖鞭。及以火燃。种种猛法打
棓。以末但那刺。依金刚橛法。用刺 (第 0679a 页)
殿喻之愿满则触目对境一切诸法无非圆觉故
以妙庄严域喻之域谓彊域偈赞中二初讽断轮
回于中又二 初五
句示所断。】

尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

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「 弥勒汝当知
 一切诸 (第 0384b 页)
具解二文。馀则例
解。就单白说戒中分五。一大德僧听者告众。
敕听令动发耳识。应僧同法。二今僧白月十 五日
布萨说戒者正宣情事。白众委知。三若
僧时到僧忍听。正明僧若和集谛心审听量
其可不。僧时到者。谓心和身 …… (第 0013a 页)
文中不了。但言馀
者僧常闻。今准毗尼母论说也。若难缘卒至
说序已云。馀者僧常闻。若不得说序云。今十 五日
布萨时。各正身口意莫放逸。已便随意
去。上来就缘而说。增减准前一事有违。并结
正罪。比人行事者云已说 (第 0037c 页)
初略示圣仪
* 二次下正明行法(二)

* 初明自恣(四) 初五
德来仪
* 二四下众僧自恣(二)

* 初明制法(二)

* 初别示二座(二) (第 0513a 页)
事。所以开令王闻。使心净信故。
四分十五嘿者。如律杂揵度中。舍利弗见羯磨。心不
忍嘿。有三五十五种。 初五
不和合。五种非法嘿然。一
若见如法羯磨嘿。二得同意嘿。三若见小罪羯磨。四 (第 0701b 页)