心通解脱门
　智慧不可测
　世出世间愿
　所求皆满足」
#+END_VERSE

文殊八字仪轨 长庆四年八月三十日 东塔院青龙寺沙门义云
法金刚与中天三藏菩提仙同译笔结偈润文僧
义云写勘终记之耳。 (第 0838c 页)

　智慧不可测

　世出世间愿
　所求皆满足」
#+END_VERSE

文殊八字仪轨 长庆四年八月三十日。

东塔院青龙寺持
念沙门义云法金刚。与中天三藏菩提仙。
同译笔受。结偈润文僧义云写。勘终记之
耳。 (第 0791b 页)

令熟。欲熟
之时。有紫色光。出即写向石密水中。即成好
如宝珠。任意所用。
大佛顶无畏佛顶经第二

安 元二年八月三十日

　　于法传寺　书了　昌圆　一交了 (第 0165c 页)

宿等。故十诵云。若
月一日(犹是七月十六日也)得衣。即日受。若二日三日乃
至八月十五日亦尔。五分受有 三十日。 舍亦 (第 0044c 页)
三十日。 彼但得四月利。不同四分五月利也。
毗尼母云。七月十六日应受。若事缘不及。乃
至八月十五日过。是不得。 (第 0044c 页)

间难静。日间即自恣也。是名一日安居者。詺五月
十六日。为一日也。三十日受岁者。从七月半。至八月
半。 三十日 也。八月十六日。入冬分不成故。就中此段
文。难见其意。欲知文旨。前段即约初结夏时逢难。后
段即据自恣 …… (第 0194c 页)
月十五日。方
要说也。若七月七日得。越迦提。增得一日。即八月十
六日方说。若八日乃至十五日衣得。越迦 提月。 增得
九日。名次第增也。谓将后时非日。添前得衣。满十日
也。若有功德衣。过五月后。增亦如是。钞引此者 …… (第 0208a 页)
之中。日日开受也。法宝云。此言日日得受者。谓
约容有而说。虽开一月。是受衣时。其衣只得一度受。
非谓 三十日。 (第 0213b 页)
三十日 得受也。古人却反难云。若言一
月之内。开其受衣争。奈律云。即日来不经宿耶。钞文
却牒他所执之文。故文 …… (第 0213b 页)
十八也。乃至八月十五日亦尔者。越
却中间诸日。故云乃至。随得衣日便受。故云亦然。此
引文者。转證前来 三十日 开衣也。

五分受有三十
日舍亦 (第 0213b 页)
三十日 者。从七月十六日。至八月十五。岂非
受 (第 0213b 页)
三十日。 前安居人。七月十六日受。至十一月十五
日舍。若七月十七日受。至十一月十六舍。乃至八月
十五日受。十二 (第 0213b 页)

十六日巳去。至八月十五日来。
中间日日有难。日日欲自恣。缘难不作。毕至八月十
五日夏尽不得自恣。是名 三十日 受岁。故云安居隔
一日。自恣教一月也。上来释第二结时不同义竟。

三夏闰延促者。济云。依闰曰延。不依 (第 0754c 页)

重故。下二衣无开离文也。

乃至八月十五日日日亦得受衣者。立明。从七月十
六日。后至八月十五日。此 三十日 中。日日得受衣也。

若月一日犹是七月十六日者。立谓。佛法中伹有三
时。如四月十六日是夏初。一日。今 …… (第 0771b 页)
五分受 有三十日 舍亦 (第 0771c 页)
三十日 彼伹得四月利者。捡
五分云受迦絺那衣。有三十日。舍亦有三十日。若前
安居。七月十六日受。至十一月十五 (第 0771c 页)

钞言八月九日得受
者。未详。言约实退减年十九至八月八日者。景以五
月一日足之。则年满二十也。立云。约 三十日 为一月。
即是实月。故言约实也。要须还他九日。故言退减也。
而八月八日中长七日者。景云。以前五月一日 (第 0912a 页)

前受具五缘。一是急施。二
知是。三过十日前。四无因缘。五领受便犯。过后畜具
六缘。一是急施。二知是。 三十日 内得。四不作净。五无
因缘。六畜过限。犯相文三。一开受夏衣。二六群下。因
开起过。佛即呵制。三尔时下 (第 0413a 页)

日结。一人五月一
日结。是名隔一月。若论去者。前人七月尽日去。后人
八月一日去。是名隔一日。若闰月中 三十日 结者。并
与五月一日同。亦得云安居隔二十九日。乃至一日
去并同时。若当闰七月者。结位有两。五月一日巳 (第 0517c 页)

缘具五。一是急施。二知是急施。三过十日前。四无
因缘。五领受便犯。过后畜亦五缘成。一是急施。二知。 三十日 内受。四不作净。五过限。缘起文三。初至夏衣
开受夏衣。二时六群下因前开故。安居未竟。逆受夏
衣。佛即 (第 0637a 页)

一月去时降一日。谓一人前四月三十
日结。一人五月一日结。若论去日。前人七月尽。后人
八月一日。若闰中 三十日 结。并与五月一日同。但可
结日有前却。去日同是八月一日。若对闰七月。结位
有三。五月一日巳前十六人结 …… (第 0732a 页)
并通一月受衣一月舍衣故。十律。若月一日得
衣即日受。若二日若三日乃至八月十五日得亦如
是。五分。受衣 有三十日。 舍衣亦 (第 0755b 页)
三十日。 若七月十六日
受至十一月十五日舍。若十七日乃至八月十五日
受至十一月十六日舍。乃至十二月十四日舍。若 (第 0755b 页)

心此
名三十日坐一日受岁后坐夏人唯得一日结过七
月十五日巳有难者可日日受岁尽八月十五日此
名一日坐结 三十日 受岁也。」

【三中五百问初明前难以难缘故未暇加法要心
巳定故不失前坐一日受岁同是七月十五自恣
故后 (第 0309b 页)

槃至义准已成。明无为异名也。
俱舍论疏卷第十八

保延 三年八月晦日午 上于南家东面
点了此卷文落失等
非言谈所及
老法师记之 (第 0686c 页)

。九月伽始啰。十月报沙。十一月磨祛。十二月颇勒窭拿也)星始为朔。星尽为
晦。故此十六日当彼之朔也。合 三十日 成
(前十五日白月。后十五日为黑月也)半月前号黑魄死(谓月初黑景渐消也)后
半月号白明生也(谓十六日 (第 0579b 页)

都寺众欣踊。不任驰恋之诚。谨遣僧使智璪
奉启以闻。谨启。 大业元年八月三十日。 僧使对问答第八十六

九月十九日僧使智璪。于楚州华林园通起
居表。通事舍人李大方宣敕云。师能 (第 0815b 页)

是。世尊！当受教听。」

佛告诸比
丘：「是中何者为时？何者为非时？比丘当知：

「冬分八月十六日至 三十日 七脚为时，五脚
半非时。九月一日至十五日八脚为时，六脚
八指为非时。九月十六日至三十日九脚为
时，七 …… (第 0738b 页)
七月十六日至三十日五脚半为时，三脚少
为非时。八月一日至十五日六脚为时，四脚
少为非时。八月十六日至 三十日 六脚半为
时，四脚半少为非时。

「如是，诸比丘！我已说十二月时与非时。为诸
声闻之所应作，怜悯利益 (第 0738c 页)

六宿日宜结亲友及以娶妇。

「『尾宿三日用事，刚柔二事皆悉能作，其日得
病取诸果根及果华气，以用祭神 三十日 愈。
其日生者大富饶财多有谷麦，其人有相神
德之人，唯生产处须自防慎，亦复好为草
马所蹋，至草马所又 (第 0278c 页)