释宝琼。姓徐氏。本惟。东莞避难辞莒。后居毗陵曲阿县焉。祖邕齐右军。父僧达梁临川王咨议。并高器局崇遵儒素。琼洁润山水峰澜早被。身长七尺五寸。背胛龙文。口三十九齿。异相奇挺。故能疏秀风采蕴籍威容。少鄙锦裳便欣毳服。绮年出俗。师事沙门法通。通初见而嗟重。深为道器也。不使服勤。年过志学。欲禀光宅寺云法师义。但以经藏飙拔声实沸腾无碍奔涌谈吐横逸。窃疑词富兼骇唱高。及移听南涧仙师。研精数论。名解映彻洞殚义窟。仙尝览琼私记。三复嗟赏。后于高座普劝写之。自尔门徒传写此疏。初受具年已能覆述。未登五岁便为法主。仍与仙公杭衡敷化。梁高祖三教妙旨罔不疏通。选扬名德分寄弘道。琼之高义简在帝心。爰降纶绂入寿光殿。言重茂林更轻云阁。便辞还乡之建安寺。上黄侯哗分竹此邦。每深尊敬情兼师友。彼郡一旦老少相喧竞云。建安伽蓝白龙出现。奔排到寺惟见琼讲。有识之士异而目之为白琼焉。素与简子周弘正早申莫逆。彼骤噫曰。夫有希世之才。而不在京华开导。乘桴之叹令人太息。乃为学侣复请还都发成实题。僧正慧令。切难联环。琼乃徐拂麈尾从容而对。令乃引远公旧责曰。不疾而速杼轴何为答曰。不思造业安得精固。令闲举止雅音调。宾主相悦殊加称尝。梁祖年暮惟事薰修。臣下偃风情言扇俗。搢绅学者必兼文义。所以屡开理教。维摩涅槃道被下筵惠飞上席。解颐利齿木舌锋牙。畯塞骈罗烟随雾涌。亦有明王丰貂纡青拖紫车马溢于寺衢。衣簪满于法座。斯感物之盛罕有如也。到茂灌民誉之重任孝恭词笔之富。皆执卷稽疑伏膺请业。恭息世谟。蔬菲好学。后进英华随父共听。偏深玄义遂讲涅槃。传瓶不失于兹乃验。未仍入道奄至无常。顶暖信宿手屈三指。复与诸天飞下住宅。对父谈话宛若平生。褒赞出家称扬法利。俄将翼从凌虚而没。留香在室经日不消。故知彼此异人躬为学众。诚难测其本量也。逮梁室版荡有陈建业。武帝尊法嗅味特深。数引金言频开玉谍。降狎言笑询访名理。永定三年夏。于重云殿阁正弘大品。梦朱衣神。礼而谏曰。波若多难。仰祈疾讲。频尔数转词逾恳到。至七月十日。乃白僧曰。昨夜神人见催经馀一卷。午前取讫讲竟出宫殿。雷雹已响。还才至寺骤雨便零。震动云雷一时都尽。岂非胜人宣法幽冥敬重。陈祖升遐方知前告。文帝纂历礼异弥深。郁下丝纶。为京邑大僧正。辞让虽切敦喻更隆。乃顾当仁俾膺范物。遂之斯任。然以金陵都会朝宗所依。刹寺如林义筵如市。五部六郡果含苗杂。惟调水乳罕和盐梅。多没象泥终枯鸟树。乃镇之以清净。驭之以无为。篇禁不烦遮罚每省。故僧尼仰之自肃。道俗称之益敬。七众日用而不知。四远钦风而不足。故得法位久司疵谤无玷。屡陈表退去而复升。始终惟令于是乎在。自梁僧之于此任熏灼威仪。翼卫亚于王公。服玩陈于郑楚。故使流水照于衢路。吏卒喧于堂庑。琼临已来顿祛前政。自营灵寿惟从息慈。坏色蔽身尼坛容膝。萧然率尔有位若无。朝野嘉其真素。同侣美其如法。海东诸国图像还蕃。顶礼遥敬。古人有言。匪驰令誉孰动殊方。其见贤如此。以至德二年甲辰之岁二月二十三日。才觉不豫。建初寺宝琼法师当时之偶对也。少而共学声德齐扬。尔夕神人忽来报曰。彭城僧正今先无常自梦上天有疏请讲。暨三月二十日。正念告终。遗诫掩坎不烦铭志。春秋八十一。有诏慰焉。丧事所须随由资给。仍以天子卤簿仗。借为荣饰。终古所希幸也。以四月五日窆于钟山之阳名僧旧墓。尔时填逵咽陌哀恸相奔。皂素惊嗟郊垧失色。初琼入京将临法席。既无人识不许房居。乃求僧正慧超寄南涧住。超闻未许。见而骇曰。此少俊当绍吾今位。法门所托何虑无房。即命寺纲忻然处置。及孝宣请讲太子常迎。屡见神人形甚长伟密来翼从。末为大将军章照达讲。通感亦然。又非测也。然其厚德容众。鸣谦俭约。出处无忤。言行无择。剋壮不休孜孜讲道。吐音遥奕发义昭彰。或遇勍手时逢命的。薄麾象扇灌已冰消。故寔繁有徒服而无斁。及晚僧望益重居处逾轻。帷屏罔设饰用不置。腊岁参谒黑白磨肩。方便他行避斯荣供。斯可谓狎人世而空闲。绾司存而无事也。又圣人至理开士微言。月落参横清诵无逸。及烛然香馥忏礼方宵。迹怠心勤外和内秘。宣扬之暇。绰有馀闲。兼采玄儒每穷子史彫虫藁隶体物摛玄。并入性灵悉能该洽。又可谓不挠大猷无遗小道也。凡讲成实九十一遍。撰玄义二十卷。讲文二十遍。文疏十六卷。讲涅槃三十遍。制疏十七卷。讲大品五遍。制疏十三卷。馀有大乘义十卷。法花维摩等经。并著文疏。故不备载。布在州邑。兄孙普光。承藉风训立履贞确。思慕平昔追攀日永。与同学道庄明解。树碑于金陵之旧墟。其文慧日道场释法论。庄入室驰声见于别纪。解升堂流誉王领江都。隋末尚存。安危未测。

姓徐氏。其先东筦人。后避难。从昆陵之曲阿县。祖齐。右军将军。父僧达梁临川王咨议。璚身长七尺五寸。背胛龙文。口三十九齿。幼事沙门法通谢俗。通器重之。不使随众服役。年过志学。将禀光宅寺云法师。弗果。乃听南涧仙师研精数论。仙尝得其私记览而叹赏。后因升座。劝门徒传写。且令覆述。时才受具耳。居轮下未五年。即为法主。代仙敷化。方梁高祖出三教妙旨行世。璚尤究其义。帝殊简注。诏见于寿光殿。还乡。住见安寺。会上黄侯晔为守。每深尊敬。忽郡民讹言。有白龙见寺中。奔竞屡日。不能已。教海大龙。识者知其为璚谶也。素与简子周弘正友善。谓曰子诚京华开导之才也。于是从请还都。发成实论题。拂麈尾答僧正慧令切难。容止可观。到茂灌民誉之重任孝恭。词笔之富。皆执卷稽疑。服膺请业。世谟孝恭之子也。姿性好学。偏深玄义。讲涅槃如水传器。将谋入道。奄至无常。顶暖信宿。手屈三指。既葬一日。其父犹见世谟。拥神人数辈。从天来下。对晤谈话。宛若平生。褒赞出家。称扬法利。顷之偕翼从陵空而去。室中香气氤氲。经日不散。永定三年夏。高祖不豫。诏于重云殿大阁中。弘宣大品以祷。梦朱衣神人礼而进曰。般若多难。仰祈疾讲。璚颇以卷数尚多为辞。请益恳到。七月十日乃白众云。夜梦神人催罢法席。仅馀一卷。午前当了。及出殿至寺。雷而骤作。高祖遂崩。逮文帝纂历。诏为京邑大僧正。七众肃然。海东诸国图像遥敬。至德二年二月二十三日。示微恙。三月二十日告终。先是建初寺宝璚。小年共学。名德相配。夕梦有报已入灭者。且梦升天。有疏请讲。皆符验不少爽。遗诫毋用铭志掩坎丧事所须。诏有司给办。仍以天子卤簿致荣饬。四月十八日。窆钟山名僧墓。初璚入京。谒僧正慧超于南涧寺。求住。超未之许。见而骇曰。此子后当有吾位。法门所赖也。何独房。即命寺纲处置。孝宣屡诏弘阐。太子见导卫者。咸脩伟。盖神人云。大将军章照达。尝迎致。所见亦然。兄孙普光承藉规训。与同学道庄明解等。树碑于金陵之旧墟。其文则慧日道场释法轮作也。

释道安。俗姓姚。凭翊胡城人也。识悟玄理早附法门。性无常师闻道而至。兼以恬虚静泊凝心胜境。谦肃为用动止施度。凡厥禅侣莫不推服。后隐于太白山。栖遁林泉拥志经论。思拔深定慧业斯举。旁观子史粗涉大纲。而神气高朗挟操清远。进具已后。崇尚涅槃。以为遗诀之教。博通智论。用资弘道之基。故周世渭滨盛扬二部。更互谈诲无替四时。住大陟岵寺。常以弘法为任。京师士子咸附清尘。安内外既明特善文藻。动言命笔并会才华。而风韵疏通。雅调翔简。执礼居尊仁被朝贵。故荣达儒宰。知名道士。日来请论咸发信心。故得义流天下草偃从之。周武廓清天步中外禔福。频御彫辇躬礼安焉。安道为物宗。坐镇崇敬。令帝席地而止。安则如常敷化。高谈正法词无涉世。公卿侧目观者荣庆。时及中食安命供设。帝将举箸曰。弟子闻。俗人不合僧食。法师如何以罪累人。安曰。佛教权实律制开遮王贼恶臣并通供给。贫道据法相拟。理非徒尔。帝曰。审如来言非佛意也。但恐损道众耳。又与贼臣同席。诚无预焉。即敕将去。更论馀法。曾不以介意。斯即季代之高量也。后敕住大中兴寺。别加殊礼。帝往南郊。文物大备。敕诸道俗同睹通衢。敕别及安。令观天子卤簿仪具。安答曰。陛下为民故出。贫道为法不出。帝闻弹指叹善久之。安鉴悟绝伦德风远扇。立形平准守道自遵。皆此类也。与同学慧俊知名周壤。俊姓朱氏。京兆三原人。生不学书。而耳餐取悟一闻不忘藏诸胸臆。流略儒释谈如泉涌。攻击关责锋锷丛萃。曾于一日安公正讲涅槃。俊命章设问。遂往还迄暮。竟不消文。明旦又问。讲难精拔。安虽随言即遣。而听者谓无继难。俊终援引文理徵并相詶。遂连三日止论一义。后两舍其致方事解文。故使惊唱前修预闻高揖。俊后历寻华土。纵学名师。凡所沾耳。皆义通旨得。安与同室三十馀年。言晤飞玄诚逾目击。因疾而卒。安抚尸恸哭曰。宣尼有言。信不虚矣。至天和四年岁在己丑三月十五日。敕召有德众僧名儒道士文武百官二千馀人于正殿。帝升御座。亲量三教优劣废立。众议纷纭。各随情见较其大抵。无与相抗者。至其月二十日。又依前集。众论乖咎是非滋生。并莫简帝心。索然而退。至四月初。敕又广召道俗。令极言陈理。又敕司隶大夫甄鸾。详佛道二教。定其先后浅深同异。鸾乃上笑道论三卷。合三十六条。用笑三洞之名。及笑经称三十六部。文极详据事多扬激。至五月十日。帝又大集群臣。详鸾上论以为伤蠹道士。即于殿庭焚之。道安慨时俗之混并。悼史藉之沈网。乃作二教论取拟武帝。详三教之极。文成一卷篇分十二。初归宗显本篇。有客问曰。仆闻。风流倾坠。六经所以缉修。誇尚滋彰。二篇所以述作。故优柔弘润于物必济曰儒。用之不匮于物必通曰道。斯皆孔老之神功。可得而详矣。近览释教文博义丰。观其汲引。则恂恂善诱。要其旨趣。则亹亹兹始良。然三教虽殊劝善一途。教迹诚异理会则同。至如老嗟身患孔叹逝川。固欲后外以致存生感往以知物化。何异释典之厌身无常之说哉。但拘滞之流未驰高观。不能齐天地于一指。均是非于一气。致令谈论之际每有不同。此所谓匿摩尼于胎㲉。掩大明于重夜。伤莫二之淳风。塞洞一之玄旨。祈之弥劫奚可值哉。主人答曰。子之穷辩未尽理也。夫万化本于生生。三才兆于始始。然则无生无始。物之性也。有化有生。人之聚也。聚虽一体。而形神两异。散虽质别。而心数弗亡。故救形之教。教称为外。济神之教。教称为内。是以智论有内外两经。仁王辩内外两论。大等明内外两律。百论言内外二道。若通论内外。则该彼华夷。若局命此方。则可云儒释。释教为内儒教为外。备彰圣典非为诞谬。详览载藉寻讨源流。教惟有二宁得有三。何者。昔玄古朴素。坟典之诰未弘。淳风稍离。丘索之文乃著。故包论七典统括九流。咸为治国之谟。并是修身之术。若派而别之。则应为九教。总而合之。则同属儒宗。论其官也。各王朝之一职。谈其藉也。普皇家之一书。子欲于一化之内。令九流争川。大道之世。使小成竞辩。岂不上伤皇极莫二之风。下开拘放鄙荡之弊。真所谓巨蠹鸿猷眩曜朝野矣。佛教者。穷理尽性之格言。出世入真之正辙。论其文则部分十二。语其旨则四种悉檀理妙域中。固非名号所及。化擅系表。又非情智所寻。至于遣累落筌陶神尽照。近超生死远證泥洹。播阐五乘。接群机之深浅。该明六道。辩善恶之升沈。夐期出世。而理无不周。迩毗王化。而事无不尽。能博能要不质不文。自非天下之至虑。孰能与斯教哉。虽复儒道千家农墨百氏取舍驱驰。未及其度者也。惟释氏之教理富权实。有馀不了称之曰权。无馀了义号之为实。通言善诱何名妙赏。子谓。三教虽殊劝善义一。余谓。善有精粗优劣宜异。精者超百化而高升。粗者循九居而未息。安可同年而语其胜负哉。又云。教迹诚异理会则同。爰引世训以符玄教。此盖悠悠之所昧。未暨其本矣。教者何耶筌理之谓。理者何耶教之所诠。教若果异理岂得同。理若必同教宁得异。筌不期鱼蹄不为兔。将为名乎理同安在。夫厚生情笃。身患之诫遂兴。不悟迁流。逝川之叹乃作。并是域内之至谈。非踰方之巨唱。何者。推色尽于极微。老氏之所未辨究心穷于生灭。宣尼又所未言。可谓瞻之似尽。而察之未极者也。经曰。分别色心有无量相。非诸二乘所知。且二乘之与大行。俱越妄想之乡。菩萨则慧兼九道。声闻则独善一身。其犹露润之比巨壑。微尘之比须弥。况凡夫识想何得齐乎。故经曰。无以日光等彼萤火。若夫以齐而齐不齐者未齐矣。以齐而齐于齐者未齐焉。余闻。善齐天下者。以不齐而齐天下者也。何须夷岳实渊然后方平。续凫截鹤于焉始等。此盖狷夫之野议。岂达士之贞观乎。故谚曰。紫实昧朱狂斯滥哲。请广其类。上至天子下至庶人。莫不资色心。以成躯。禀阴阳而化体。不可以色心是等。而便混以智愚。阴阳义齐。则同之于贵贱。此之不可。至理咬然。虽强齐之。其义安在。帝为张宾搆谮。意遣释宗。初览安论通问僚宰。文据卓然莫敢排斥。当时废立遂寝。诚有所推。至建德三年岁在甲午五月十七日。乃普灭佛道二宗。别置通道观。简释李有名者。并著衣冠为学士焉。事在别传。安削迹潜声逃于林泽。帝下敕搜访。执诣王庭。亲致劳接。赐牙笏䌽帛。并位以朝列。竟并不就。卒于周世。初安之住中兴。携母相近。每旦出觐手为煮食。然后上讲。虽足侍人不许兼助。乃至折薪汲水。必自运其身手。告人曰。母能生养于我。非我不名供养。卒于母世初无一息。斯准大圣担棺之像。布化浇夫矣。及其即世也乃作遗诫九章。以训门人。其词曰。敬谢诸弟子。夫出家为道至重至难。不可自轻不可自易。所谓重者。荷道佩德萦仁负义。奉持净戒死而有已。所谓难者。绝世离俗永割亲爱。回情易性不同于众。行人所不能行。割人所不能割。忍苦受辱捐弃躯命。谓之难者名曰道人。道人者行道人也。行必可履言必可法。被服出家动为法则。不贪不诤不谗不匿。学问高远志存玄默。是为名称参位三尊。出贤入圣涤除精魂。故得君王不望其报。父母不望其力。普天之人莫不归揖。捐妻减养供奉衣食。屈身俯仰不辞劳役者。以其志行清洁通于神明。淡泊虚白可奇可贵故。自顷荒流道法遂替。新学之人未体法则。弃正著邪忘其真实。以小黠为智。以小供为足。饱食终日无所用心。退自推观良亦可悲。计今出家或有年岁。经业未通文字不决。徒丧一世无所成名。如此之事不可深思。无常之限非旦则夕。三涂苦痛无强无弱。师徒义深故以申示。有情之流可为永诫。其一曰。卿已出家永违所生。剃发毁容法服加形。辞亲之日上下涕零。割爱崇道意陵太清。当遵此志经道修明如何无心故在色声。悠悠竟日经业不成。德行日损秽迹遂盈。师友惭耻凡俗所轻。如是出家徒自辱名。今故诲励宜当专精。其二曰。卿已出家弃俗辞君。应自诲励志果清云。财色不顾与世不群。金玉不贵惟道为珍。约己守节甘苦乐贫。进德自度又能度人。如何改操趋走风尘。坐不暖席驰务东西。剧如徭役县官所牵。经道不通戒德不全。朋友蚩弄同学弃捐。如是出家徒丧天年。今故诲励宜各自怜。其三曰。卿已出家永辞宗族。无亲无疏清净无欲。吉则不欢凶则不戚。超然从容豁然离俗。志在玄妙轨真守扑。得度广济普蒙福禄。如何无心仍著染浊空争长短铢两斗斛。与世同利何异僮仆。经道不明德行不足。如是出家徒自毁辱。今故诲示宜自洗沐。其四曰。卿已出家号曰道人。父母不敬世帝不臣。普天同奉事之如神。稽首致敬不计富贫。尚其清修自利利人。减割之重一米七斤。如何怠慢不能报恩。倚纵游逸身意虚烦。无戒食施死入太山。烧铁为食融铜灌咽。如斯之痛法句所陈。今故诲约宜改自新。其五曰。卿已出家号曰息心。秽杂不著惟道是钦。志参清洁如玉如冰。当修经戒以济精神。众生蒙祐并度所亲。如何无心随俗浮沈。纵其四大恣其五根。道德遂浅世事更深。如是出家与世同尘。今故诫约幸自开神。其六曰。卿已出家捐世形躯。当务竭情泥洹合符。如何扰动不乐闲居。经道损耗世事有馀。清白不履反入泥涂。过影之命或在须臾。地狱之痛难可具书。今故戒励宜崇典谟。其七曰。卿已出家不可自宽。形虽鄙陋使行可观。衣服虽粗坐起令端。饮食虽疏出言可餐夏则忍饥冬则忍寒。能自守节不饮盗泉。不肖之供足不妄前。久处私室如临至尊。学虽不多可齐上贤。如是出家足报二亲。宗族知识一切蒙恩。今故戒汝各宜自敦。其八曰。卿已出家性有昏明。学无多少要在修精。上士坐禅中士诵经。下士堪能塔寺经营。岂可终日一无所成。立身无闻可谓徒生。今故诲汝宜自端情。其九曰。卿已出家永违二亲。道法革性俗服离身。辞亲之日乍悲乍欣。邈尔绝俗超出埃尘。当修经道制己履真。如何无心更染俗因。经道已薄行无毛分。言非可贵德非可珍。师友致累恚恨日殷。如是出家损法辱身。思之念之好自将身。安有弟子慧影宝贵。并列名隋世。影传灯大论继踵法轮。汎迹人间情多野外。著伤学存废厌修等三论。伤学除谤法之愆。存废防奸求之意。厌修令改过服道。并藻逸霞烂。焕然可遵。后卒开皇末岁。贵玩阅群典讲律为务。见晋世支敏度合五家首楞严为一本八卷。又合三家维摩经为一本五卷。隋沙门僧就合四家大集为一本六十卷。贵乃合三家金光明为一本八卷。复请崛多三藏。译银主陀罗尼及属累品。以之成部。沙门彦琮重覆梵本。品部斯具焉。

俗姓焦。泽州高平人也。年十三出家。依州之清化寺。随远法师。听学偏𨗉涅槃。性勤恪。昼供僧务。夜读章疏。受具后。尤敦谨戒捡。岁开涅槃十地地持维摩胜鬘以为常。炀帝在御加礼焉。大业七年。诏入东都内道场。久之。兵起徽杖策归乡里。行檀尽捐积蓄。弗靳。获济者众。怀州都督郧国公张亮。请受菩萨戒。且阐涅槃经。夏满席散。徽亦告终。贞观十二年。三月二十日也。春秋七十九。徽极仁孝。每升座有所部析。辄曰。大师意如是。因涕泣数行下。每谓其徒。父母生吾肉身。法师生吾法身。思报此恩。惟有弘教利物耳。舍此莫可为也。

释智徽。俗姓焦。泽州高平人也。年十三。志乐出家不希世累。住本州清化寺。依随远法师听涉经论。于大涅槃偏洞幽极。故齿年学稔为诸沙弥之卓秀者也。立性勤恪乐理僧务。每有执役不惮形苦。昼供养僧夜读章疏。衣不解带研精无怠。受具已后。神思高正戒行明洁。然平恕俭约见者钦属。歆慕弘道岁常讲涅槃十地地持维摩胜鬘。用为恒业。声务广被远近追风。提襆裹粮寻造非一。隋炀御历珍敬弥隆。大业七年。下诏延请入于东都内道场。礼异恒伦日增荣供徽立操自昔一不受之。盈尺之贮不附箱囊。率性超然不妄倾涅。但专讲诵宣导为先。伪郑之初洛城恒闭。徽以兵戈方始开悟未因。乃杖锡出城思济乡壤。于时守卫严防梗涩难通。而徽安行限阈守当不觉。斯固善神之所送也。既达高平道俗欣赴。世接屯难饥馁相委。乃遗以粮粒拯济寔多。皂素赖之皆餐法味。便即四时长讲屡有升堂。外施衣帛悉供讲众。频值俭岁米食不丰。异客暴来两倍过旧。徽以听侣不安。为营别院。四方学士同萃其中。财法两施无时宁舍。怀州都督郧国公张亮。钦抱德教远延讲说。道俗屯赴。又结河阳。乃请为菩萨戒师。珍敬道风誓为善友。夏讲涅槃。解恣便讫。觉少不悆。众咸怪之。还房静念俄顷便逝。春秋七十九。即贞观十二年三月二十日也。怀州道俗哀若至亲。送葬归于本邑。自徽之在远门也。敬法尊人诚孝第一。每登法席。讲析幽通。皆云。大法师意如此。因即声泪俱下。常谓诸徒曰。父母生吾肉身。法师生吾法身。恩报此恩何由可逮。惟有弘教利物。薄展馀怀耳。所以每岁常讲不敢告劳。以惟斯故也。兼以课己行业无亏六时。手执熏炉约数承礼。夜不解衣一生恒尔。清素寡欲不乐交游。敷化之馀便营僧事。故泽部长幼咏仰于今。

禅师名通玄。生程氏。其先郢州长寿人也。幼依郢之仁王寺沙门惠超。超阴察之。外纯深。中颖悟。超奇之。为落发受具。即游洛中。听毗尼部。弃去至武陵。谒德山鉴禅师。鉴时已腊高。门风益峻。门下未有遘之者。而鉴独以玄为奇。然玄不大彻透。辞去至高安。谒价禅师。价与语喜。抚之曰。掌有神珠。白昼示人。人且按剑。况玄夜乎。子可贵也。玄曰。但不识珠者耳。倘识之亦无昼夜。价称之以为俊士。价殁庐于塔旁三年。而学者来。依从日盛。玄曰。大平时世。饥餐困卧复有何事。吾本无事。汝与么来相寻。是无事生事。无事生事。道人所忌。何不各自歇去。中和初。拜辞其塔。北游久之。南还寓止豫章。南平钟王执弟子礼。北面而师事之。玄厌城居。思超放山林。王为买末山。建精舍。号隆济。以延之。学者风靡而至。或问。自心他心。得相见否。玄曰。自己尚不见。他人何可观。又问。罪福之性。如何了达。得无同异。玄曰。絺绤不御寒。又尝问僧。近自何处来。曰闽岭。玄曰远涉不易。曰不难。动步便到。玄曰。有不动步者么。僧云有。玄曰争得到此间。其僧不能对。玄以杖逐之。玄谓门弟子曰。佛意祖意。如手展握。先师安立五位。发明云岩宗旨。譬如神医冶病。其药只是寻常用者。语忌十成。不欲断绝。机忌触犯。不欲染污。但学者机思不妙。唯寻九转灵丹。云能起死。是大不然。法华经有化城一品。佛祖密说。熟读分明。大通智胜佛。寿五百四十万亿那由他劫。其坐道场。破魔军已。垂得阿耨多罗三藐三菩提。而诸佛法不现在前。如是一小劫。乃至十小劫。结跏趺坐。身心不动。而诸佛法犹不在前。言垂成者。言一小劫。言十小劫者。是染污是断绝。又曰。尔时忉利诸天。先为彼佛。于菩提树下。敷师子座。高一由旬。佛于此座。当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时。诸梵天王。雨众天花。面百由旬。香风时来。吹去萎花。更雨新者。如是不绝。满十小劫。供养于佛。常击天鼓。其馀诸天。作天伎乐。常雨此华。四王诸天。为供养佛。常击天鼓。其馀诸天。作天伎乐。满十小劫。至于灭度。亦复如是。诸比丘。大通智胜佛。过十小劫。诸佛之法。乃现在前。成阿耨多罗三藐三菩提。言过十小劫者。偏正回互之旨也。祖师曰。藉教悟宗者。夫岂不然哉。伪唐乾宁三年二月十七日。晨兴诫其徒曰。无虚度光阴。无虚消信施。既已出家。唯道是履。名大丈夫。于是寂然在定。至三月二十日乃化。阅世六十有三。坐四十有二夏。

赞曰。岩头曰。但识纲宗。本无寔法。玄言语。忌十成。不欲断绝。机忌触犯。不欲染污者纲宗。也至引法华以證成。明佛祖之密说。泮然无疑。藉教以悟宗。夫岂虚语哉。余至九峰。拜其塔。碑已断坏。不可识。有木碑书。其略如此耳。今其宗枝。皆不及玄所示纲宗。何也。

释普交郡之万龄毕氏子也。幼颖异卓伦不泥尘滓。恶喧嗜洁俨似纳僧。未冠得度。五夏无亏。首谒南明听习台教。偶为檀信修事忏摩。有人问曰。师所忏罪为自忏耶为他忏耶。若言自忏罪性何来。若为他忏他既非汝乌能为忏。交罔不能对。大惭易服径投泐潭。足才踵门潭即呵斥。交拟申问。潭即拽杖逐之。一日忽呼交至丈室曰。我有古人公案。要与尔商量。交拟进语。潭便喝。交豁然顿悟顾乃大笑。潭下绳床执其手曰。汝会佛法耶。交便喝拓开。潭亦大笑。于是名闻四达学者宗之。后归桑梓居天童。掩关却扫者八年。寺偶虚席。郡僚命开法。恐其遁去遣吏候于道。故不得辞。上堂曰。咄哉黄面老。佛法付王臣。林下无情客。官差逼杀人。莫有知心底为我免得者。么若无不免将错就错去也。凡见僧来必叱曰。汝楖栗子未担时。我已为汝说了也。且道说个甚么。招手洗钵拈扇张弓。赵州柏树子灵源见桃花且掷放一边。山僧无恁么閒唇吻与尔打葛藤。何不休去歇去。忽拈拄杖逐散。宣和六年三月二十日沐浴升座说偈曰。宝杖敲空触处春。个中消息特弥纶。昨宵风动寒岩冷。惊起泥牛耕白云。说毕脱然而寂。寿七十七。腊五十八。塔于本山。

释普交，万龄毕氏子也。幼颖异卓伦，不污尘滓，恶喧嗜洁，俨似衲僧。未冠得度，五夏无亏。首谒南明，听习台教，偶为檀信修事忏摩，有人问曰：“师所忏罪，为自忏耶？为他忏耶？若言自忏，罪性何来？若为他忏，他既非汝，乌能为忏？”交不能对，大惭易服，径投泐潭，足才踵门即呵斥，交拟申问，潭即拽杖逐之。一日，忽呼交至丈室曰：“我有古人公案，要与你商量。”交拟进语，潭便喝。交豁然顿悟，顾乃大芺。潭下绳床，执其手曰：“汝会佛法耶？”交便喝，潭亦大芺，于是證入。唱道日高，声施自远。后归桑梓，居天童，掩关却扫者八年。寺偶虚席，郡僚命开法，恐其遁去，遣吏候于道，故不得辞。上堂曰：“拙哉黄面老，佛法付王臣。林下无情客，官差逼杀人。莫有知心底，为我免得者么？若无不免，将错就错去。”凡见僧来，必叱曰：“汝楖栗子未担时，我已为汝说了也，且道说个甚么？招手洗钵，拈扇张弓，赵州柏树子，灵源见桃花，且置不论，山僧无恁么间唇吻，与你打葛藤，何不休去歇去，忽拈拄杖逐散。”宣和六年三月二十日，沐浴升座，说偈曰：“宝杖敲空触处春，个中消息特弥纶。昨宵风动寒岩冷，惊起泥牛耕白云。”说毕脱肰而寂。寿七十七，腊五十八，塔于本山。

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召为太常簿。以劾王爚不可为相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，为婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十馀年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元为“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当为事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字为韵》），即为此事之證明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。

惟政　松云洪济大师 壬辰变后。为义僧将。阵于岭南。倭将清正。要与相见。松云入倭营。贼众列立数里。枪釰如束。松云无怖色。见清正从容谈笑。清谓松云曰。贵国有宝乎。松云答曰。我国无他宝。唯以汝头为宝。清曰。何谓也。答曰。我国购汝头。金千斤邑万家。非宝何。清正大笑。

倭奴自壬辰后。不敢通和。至癸卯来请信使。人皆愤惋。而朝廷恐其生□。遣山人往试贼情。山人遍□别章于[打-丁+普]绅间。余赠之曰。盛世多名将。奇功独老师。舟行鲁连海。舌聘陆生辞。变诈夷无厌。羁縻事恐危。腰间一长釰。今日愧男儿(芝峰类说)。

万历壬辰。居金刚山榆店寺。倭兵大至。与同舍僧。避冠深谷间。有僧往觇。倭入榆店寺。缚居僧数十人。索金银诸宝。不出将杀之。惟政闻之。欲往救之。僧皆挽之曰。吾师欲为同舍僧救其死。其慈悲莫大。然探虎口将虎须无益。只取祸耳。惟政不从。入乱兵中。傍若无人。倭兵怪之。至沙门。诸倭或坐或卧。釰戟交锻。故不拜揖。不顾眄。不留行。曳筇挥手而入。倭熟视而不之禁。历山影楼。至法堂下。僧皆缚在两庑下。见惟政而泣。惟政不之顾。有倭在禅堂外治文书。如军目者。政立观。倭兵亦不禁呵。观其文字不可晓。直上法堂。诸倭将皆列椅而坐。惟政乘手不为礼。彷徨纵观之如痴人。有一将以文字问曰。尔解字否。惟政曰。粗解文字。又问之曰。尔国尊七祖乎。惟政曰。有六祖。焉有七祖。曰愿闻之。即列书六祖视之。倭将大异之曰。此寺有金银诸宝。尔可尽出之。不然当杀之。惟政曰。我国不宝金银。只用米布。金银诸宝。举一国所罕有。况山之僧。只事供佛。菜食草衣。或绝粒餐松。或乞食村闾以为生。岂有蓄金银之宝。旦观将军能知佛事。有六祖。佛法全以慈悲不杀为上。今观无罪愚僧。缚在庑下。责以珍货。彼一筇千山。寄食民间。以度朝夕者。虽刲身粉骨。岂有一寸宝。愿将军活之。诸倭传示其书动色。顾下卒云云。下卒趍下堂。尽解两庑二十馀僧。惟政又挥袖曳筇而出。倭将以大字书大板。挂沙门曰。此寺有知道高僧。诸兵勿更入。即罢兵而去。自此倭兵更不入榆店寺。朝廷除政僧将。统营入道僧军。出入倭阵。以游说为任。尝入贼阵。见倭将清正。清正曰。尔国何宝最贵。惟政曰。吾国无所宝。所宝惟将军之首也。清正强笑。而中实惮之。乱既定。奉朝命入日本国。家康以云绵子二万斤与之。辞不得。尽与对马岛主橘智正而归。及朝廷重修庙阙。政鸠一国僧军以助役(于于野谭)。

壬辰之乱。倡义击倭。虏获甚多。上特拜僧大将。名满两国。乱定后。源家康为日本关白。请信使于我朝。人皆愤惋。而朝廷恐生边衅。送惟政于日本。以试贼情。倭素重其名。欲试其节。胁之使降。政曰。吾奉命于吾王。通使于邻国。尔等不宜侵凌。吾膝不可为汝屈。倭又大炽炭火。烈若红炉。使政投入火中。政不动颜色。立向火边。若将跃入者。天忽下雨如注。火即自灭。倭见之以为神。遂罗拜曰。天佑如此。大师真生佛也。即以金轿舁之。自是虽如厕时。辄舁奉之将送。关白问以大师所欲。吾必敬承。试言之。政曰。山人本无欲。唯愿还我国佛画一帧。关白曰。敝国虽小。尚多重宝。何舍此而取彼。政曰。此佛甚灵。可以祈风祷雨。可以禳灾致祥。故愿还也。关白以下齐声言曰。大师亦能呼风唤雨。何必求还佛帧。政不复强迫而归。自是倭奴不敢复喝。至今购得松云笔迹。必以重价贸之。惟恐失之云。

大丘八公山。古有一道买大[绲-比+月]八疋。于燕市。联作一幅。欲画丈六金身为帧。周行八道。广募能画者。数年不得。适值枫岳僧大张水陆。僧俗咸聚。无虑数千人。化主僧遍告大众。愿得画佛手。莫有应者。坐末疲癃一僧。应募自出。与之偕归。斋沐而请。僧曰。此事满三十日乃成。吾处于佛殿隐身而为之。慎勿觇视。涂其四壁。使无孔隙。只存纳饭一窍。三日一纳。而纳时亦勿邪睇。犯主僧依其言不敢窥。至二十九日。自料虽未满一日。画必已就。暂流眄而视之。画师大惊。掷笔起立曰。画不就矣。即有黄雀。出自饭孔而飞去。影响寂然。化主僧怪而入视之。画佛已就。而一足未就。仍画著鸟迹而去。即以其帧挂于桐华寺。凡有水旱疾疫。必祷此佛。神验如响。壬乱时。倭奴窃偷而去。松云以此请还。而竟不得(并旬五志)。

大师自经倭变之后。隐遁于伽倻山海印寺。甲辰正月二十三日。遭法师西山涅盘。奔丧至京郡扬根娱嫔驿。被上命招。未由奔表。乘驲至京师。上下教曰。咨尔惟政。狂彼倭𡨥。采我仇雠。而六载兵尘。万民忧苦。予心不安。尔其往见倭酋。详探贼情。因通和好而还也。太师拜命而退。即治行李。是年春三月初四日启程。具威仪[咒-几+尤]服资装。礼待之节。一依使臣前例。二十日至东莱。候风登舟渡海。自对马岛。复开洋前进。数月而达倭都。倭人盛仪以待。去都三十里。设锦绣步幛。左右列立金银屏。屏间尽写倭国人所制诗辞。大师于道上瞥然看过。悉记其诗。及至馆。与倭接伴使。论其国中诗品。辄能尽诵屏间诗。无一差错。使者惊异之。告于其王。其王欲诚其道术。掘坑十馀丈。以要象毒蛇充入坑中。布琉璃其上。使郡形毕露。有若纵横于流水之面者。令人𢥠然。邀大师入坐。大师亦疑其为水。掷念珠知其琉璃。而后入坐。倭益服其智。翌朝将见于倭王。倭王立铁马以通路。其下炽炭火四围。使大师缘铁马而入。大师即西向默祷。青天白日。有片云来自朝鲜。大雨旋下。炭火皆灭。倭君臣见者。莫不惊怖。曰此神僧也。生佛也。辄以上品金辇舁入内庭。设大宴师事之。言所皆从。大师托以盘游郡国。赏玩山川。周游倭境。尽探其国物情人心。至乙巳四月将还。倭王及群臣上下。各奉货宝以为赆。大师悉却不受。首言交和宁国之事。以求清正之头。次及刷还我国被虏人民。倭君悚然。即令刷出。壬癸以来被虏者。男女并三千馀口。具舟粮以送。使与俱还。七月十三日还京祗肃。上大加褒赏。特赐一品秧。大师不得已入谢恩命。留三日乞退还。入伽倻山云(僧就惠所记)。

甲辰春。倭人橘智正来。恳乞通信。命僧总摄惟政。往日本详探贼情。政渡海托以盘游诸国。玩赏山川。倭人益奇之。肩舆邀请。殆无虚日。及至大坂。首言交和宁国之事。次及刷还我人之言。家康以为。壬辰之役。吾实未见。两国无事。相安太平。不亦可乎。即令刷出被虏人民。使与俱还。但以要时罗事敀曲。惟政曰。我国与日本。虽是万世不忘之雠。而交邻之约素不负汝。一倭有何关胜败。而兵退之后。谋杀往来之使乎。其年某月。要酋回自中原。我国如前接待。同年某月日护送予釜山。今已累年。日本以此归咎。是必讳隐要开衅隙。不然。扁舟沧海。应有漂溺之患耳。倭首等犹以为然。更不言及要政再来。乙巳四月。惟政将还。先以历探倭情。具报朝廷。兼请回泊之日。宜令舟师诸将。聚屯釜山。以壮军容。俾严护行诸倭之瞻视云云。是日统制使李庆浚。领舟师赴釜山。风送未及。竟误师期。惟政以刷还人三千馀口。付季庆浚。使之从便分送。庆浚分付诸船将听其所愿。船将等利其男女争先恐后。絷之维之。甚于抢掳。或问所系。而不能答。则并称己奴。美女则缚其夫投海。而任作己物。如此者非一。怨声传播。天高听卑。即罢李庆浚。以李云龙代之。因令各道水使。摘发边将之恣行者。水使等视以文具。竟不发告云进(士赵庆男经乱录)。

瓶锡空山。索然若枯死木灰。何其静也。一日杖釰而起。斫贼如麻。何其勇也。吾不信佛氏之有体而无用也(赵显命撰真赟)。

僧将惟政。方欲修葺龙起山城。而患其私力不足。令本道巡察使。随便助力。且觅给种子使。惟政率其军百馀。屯田山下。以为积粟之[言*(〡/下)]事(惩毖录)。

巳五月。僧将松云。还自日本。刷还被掳人口一千馀名。分载四五十船。与倭人橘智正同还。松云一名惟政。任姓。密阳人。先世士族。至松云出家为僧。颇能诗。善真草。有名丛林中。壬辰住金刚山。一日倭兵乱入。寺僧奔窜。松云独凝坐不动。倭异之。环立合掌致敬而去。其秋余在安州。通文各道。无论僧俗。令起兵勤王。文到。松云展文佛榻上。率其类涕泣。遂收僧兵千馀入平壤。结阵于林原坪。连与倭战。自是长在军中。又尝再入清正营中论说。意气激烈无畏慑。前年朝廷命往日本。托以游山。探贱中消息。人皆危之。松云恬然无难色。主是乃还(西厓集)。

归子顾（1568年—1628年），字贞复，号春阳。原名顾启元，南直隶苏州府嘉定县人，民籍。县学附学生，治《易经》。戊辰三月二十日生。万历十六年戊子科应天乡试举人。会试第二十九名。后更名为归子顾。万历二十六年戊戌科进士，初授中书舍人，擢工科给事中。神宗尝题「归佛子」三字于御屏，盖子顾恬淡寡欲，京师呼为佛子，语彻禁中也。在谏垣九年，随事规谏。万历四十五年十二月，升为尚宝司卿。历太仆寺少卿。天启初年，迁南京太常寺卿，转南通政使。以老乞归，诏加刑部左侍郎致仕。崇祯戊辰卒，年六十，赐祭葬。

崔儒秀（1570年—1621年），字士表，别号儆初，河南陕州东阳村（今河南省三门峡市西峡县）人。明末政治人物。中万历二十五年丁酉科举人，再中二十六年（1598年）戊戌科进士，除山东掖县知县，得罪要人，屏居数年，补绛州知州，又降调翼城县，曾剿灭大盗。升刑部山西司主事。万历四十一年（1613年），左迁文安县知县，再入为户部云南司主事，历贵州司郎中，管永平粮储。迁山东开原（今辽东铁岭市）兵备佥事。当时开原已经被后金攻下，崔儒秀自费招募八百壮士，慨然赴任。天启元年（1621年），辽阳被围，崔儒秀分守卫东城，矢集如雨，士兵溃散，崔儒秀痛哭，戎装向北敬拜后上吊自杀。朝廷追赠光禄寺卿，再赠大理寺卿，赐建湣忠祠。著有《乾象考》、《兵政三式》、《武经窥豹》、《将略微言》诸书。天启元年辛酉（1621）三月二十日死，距生隆庆四年庚午十二月二十七日，得年五十有二。

庄则孝（1570年—?），字虞卿，贯浙江嘉兴府嘉善县，民籍，直隶松江府华亭县人。嘉善县学生。治《书经》。行七，三月二十日生。万历二十五年（1597年）丁酉科浙江乡试第十五名，年三十二，中式万历二十九年（1601年）辛丑科会试第二百七名进士，初授兴化府推官，升南京工部主事，官至兵部车驾司郎中。

张瑞图（1570年3月24日—1641年5月2日），字长公，一字无画，号二水、白毫庵主、芥子居士、平等居士、果亭山人，福建晋江二十七都霞行乡（今青阳街道莲屿）人，明末政治人物，万历丁未探花及第。天启间趋附魏忠贤阉党，仕至少保、太子太保户部尚书武英殿大学士，魏忠贤败死之后，张瑞图被视为阉党，除籍为民。隆庆四年（1570年）春二月初六日辰时，生于福建晋江县城南门外之霞行乡。父名志皖，祖父名乔梓。早年家贫，日需费用仅靠其母纺织供给，常以大麦之稀粥充饥。万历二十四年（1596年），正月临草书《杜甫渼陂行诗》卷。万历三十一年（1603年）八月，中癸卯科福建乡试举人。万历三十五年（1607年）登丁未科殿试一甲第三名进士（探花），授翰林院编修，官少詹事，后至礼部侍郎。天启六年（1626年）官至礼部尚书兼东阁大学士。十月癸丑与黄立极、李国𣚴、施凤来同为《光宗实录》总裁，并晋太子太保文渊阁大学士，十一月晋少保兼太子太保户部尚书武英殿大学士。天启七年（1627年）八月十一日，明熹宗驾崩。同年二十四日，信王朱由检继位，是为明思宗。十一月，思宗置魏忠贤于凤阳，籍其家，丁午诏治魏罪。初二，魏畏罪自杀。监生胡焕猷上疏劾张瑞图等阁臣当魏忠贤专权时，漫无主持，事事逢迎，并为其生祠撰碑称颂，宜亟罢黜。乃上疏自辩，并乞罢，未允。十二月，三次上疏引病求归，并辞荫子，未允。崇祯元年（1628年）三月，经过多次上疏要求，终于与施凤来一同获准致仕。加太保，荫一子中书舍人。五月回乡途中于济河舟中作行书《韩愈山石诗》轴。后隐居晋江青阳白毫庵。崇祯十四年（1641年）三月二十日寅时，卒于晋江家中，享寿七十二。同年九月十八日夫人王氏卒，享寿六十九。隆武二年（清顺治三年，1646年），明绍宗因张瑞图为“阉党”成员，将其谥曰文隐。并由林欲楫作《明大学士张瑞图暨夫人王氏墓志铭》。

凌义渠（1593年—1644年4月26日），字骏甫，号茗柯，浙江湖州府乌程县人，明代官员，官至大理寺卿。工于诗。李自成兵陷北京城，因而自缢殉国。弘光朝，赠刑部尚书，谥忠清。万历二十一年（1593年），出生于浙江湖州府乌程县织里镇。长大后少负令闻，与同乡里的温璜被时任县令马思理赏识。天启四年（1624年）中举人。天启五年（1625年）联捷进士。崇祯三年（1630年），授礼科给事中，知无不言。凌义渠居谏垣九年，建白多。崇祯十六年（1643年），入朝为大理寺卿。崇祯十七年（1644年），三月李自成率农民起义军进攻北京，朝廷召对，凌义渠赴长安门，闭门守卫。后传来城陷消息，待凌义渠还朝，十九日崇祯皇帝已驾崩，于是扶墙哀号，以头触柱，血流满面。门生劝其保重，他厉声阴止，独坐焚烧平生爱好之书。二十日破晓，先生穿紫衣拜阙，作遗书辞别父母，后悬梁自尽。年五十二岁。南明赠刑部尚书，谥忠清。清廷又赐谥忠介。

黎玉田（1595年—1650年），号函玉，陕西西安府乾州（今陕西省乾县）人，明朝末年政治人物。崇祯元年（1628年），登进士。初任沈丘县知县，调杞县。崇祯十一年（1638年），授右佥都御史。崇祯十二年，升右都御史、巡抚保定等地。崇祯十五年，以右副都御史衔，任辽东巡抚。崇祯十七年二月乙酉进衔右都御史，三月戊申京师陷，明亡，随辽东总兵吴三桂坚守防御，五月己丑南奔德州与卢世漼等人拥济王朱帅𨨢发动「德州起义」抵抗大顺，六月庚申任兵部右侍郎。清兵压境，不敌而降。

陈演（？—1644年），字发圣，号赞皇，四川井研人，崇祯时期的内阁首辅。治书经，行一，庚子年九月初九日生。陈演是天启元年（1621年）辛酉科顺天乡试三十六名，天启二年（1622年）联捷壬戌科进士。吏部观政，改翰林院庶吉士。崇祯十五年（1642年），陈演于山东平定盗贼有功，升任户部尚书，加太子少保衔。崇祯十六年五月，周延儒被罢免，陈演代为首辅，后因谎报战功而被罢免。《明史》称陈演为人“既庸且刻”，崇祯十七年（1644年）正月初三，李明睿劝崇祯放弃北京，尽快南迁。崇祯有意迁都，陈演反对“南迁”，并示意兵科给事中光时亨，严厉谴责李明睿，扬言：“不杀李明睿，不足以安定民心”。二月初八，李自成陷太原，北京震动。蓟辽总督王永吉、顺天巡抚杨鹗建议提调吴三桂保卫京师，二月二十七日，崇祯帝在文华殿召开紧急会议，徵调吴三桂“勤王”，陈演、魏藻德两人不敢同意，以致此事一延再延。最后崇祯骂他：「汝一死不足蔽辜！」三月初四，崇祯帝终于决定，放弃宁远，徵调吴三桂、王永吉、唐通、刘泽清护卫京师。吴三桂接到命令后，三月上旬启程，十六日入山海关，二十日至丰润时，李自成已攻破北京。李自成入北京，陈演想逃离北京，但因家产太多而未果。他主动向刘宗敏献白银四万两。稍后，其家仆告发，说他家中地下藏银数万。农民军掘之，果见地下全是白银。刘宗敏大怒，大刑伺侯，刑求得黄金数百两，珠珍成斛，四月八日，得释。十二日，李自成败于多尔衮、吴三桂之联军，临走前，将陈演等人斩首。另一民变领袖张献忠后来称帝，以陈演的女儿为皇后，陈演的儿子为翰林学士。

刘养贞，字念衡，四川邛州大邑县人，明末政治人物。天启元年（1621年）辛酉科举人，崇祯四年（1631年）辛未科进士。都察院观政，授漳州府推荐，六年降职，七年授江西按察司检校，八年升湖广汉阳府推官，十二年升工部营缮司主事，十三年升虞衡司郎中，同年降职为兵部武选司主事。崇祯十七年（1644年），李自成破北京，崇祯帝自缢殉国。三月二十日，刘养贞在茶庵痛哭崇祯帝，未被追究。李自成失败逃遁后，刘养贞隐姓埋名，卖卜都门，病逝北京。

麟徵字来王，号磊斋，海盐人。天启壬戌进士，累官吏科给事中。同官章正宸、庄鳌献以建言下狱，徵疏救。庚辰大计，与祁彪佳矢志澄清，时论快之。时盗贼猖獗，民生凋瘁，屡乞身任危疆，不许。又请整饬江南，为京师应援。假南司马以权，为群议所阻。贼既陷秦，前后屯失守。宁、远孤悬二百里外，三面皆绝域，守御甚难。督抚镇臣请撤，宁远兵守关门，廷议不决，徵独言撤宜。又为议数百言，约六科共陈之。诸人不肯署名，遂独疏其事。疏留中，遂寝。客有周生者，劝徵去；徵曰：去，素志也。今既任事，事急矣，可死，不可去也。甲申三月，迁太常少卿。流寇将逼，乃发徵前撤宁远疏，立诏赴援京师。十五日，徵奉命守西直门。十七日，贼至城下，攻甚急，为冲棚撞城，廨舍皆坏。徵引门为楯，门被三矢，矢贯木，徵屹然不少却。是夜天微雨，贼发大炮，碎几案，徵端坐自若。十八日，贼伪树勤王旗叩门，中官欲纳之，徵麾卒推石塞门。俄而兵部骑士持帜请出，徵亦拒之，复以重赏购健儿缒城，杀贼百馀人，贼大至，徵至午门，遇相魏藻德，告曰：事去矣，愿见天子。德曰：上入宫，谁为趣起？今火石轰然，城雉严峻，何遽言事去？徵曰：此声自贼阵，非内御也。德曰：姑还守所。明日，司马门议之。徵度不能达，望阙叩头，号泣而去。十九日，贼从德胜门入，徵徒步归邸，邸已为贼据，因入道左三元祠，欲自经，家人请待祝孝廉至一诀，徵许之。二十日，祝渊至，徵酌酒慷慨与别曰：昔吾登第，梦一褐衣人咏文丞相零丁洋诗，曰：此刘宗周也。数实为之。今老矣，山河破碎，不死何为？相对泣下。因揭祠壁败楮篝灯，作书付家人，命褫服，以单衾殓。又与兄麟瑞书，嘱诸子勿就科举，及处家事，各有条理，遂投缳而绝。后赠兵部侍郎，谥忠节。夫当明之季，寇躏中原，溃陷相望，关外所存止于六城，其轻重缓急，不待智者辨之。此时果从公议，急撤重兵，诚救时之良策。而庸臣不知释疆场之忧，救堂奥之急。迨贼势压京，始言远撤，措手无及，而国以亡矣。

王孙蕙（？—1644年），南直隶无锡县人。明末政治人物。崇祯七年（1634年）甲戌科进士。历归善县知县，调浚县知县。崇祯十七年（1644年），引见礼部尚书。三月十六日，应召对，孙蕙伏在朝堂，谈论「君辱臣死」大义，声泪俱下。改授礼部郎官。任命尚未下达，三月十九日，李自成大军攻破京师，城中哭声震沸。孙蕙请降。二十日，拜谒宋企郊，上表。二十六日，授官长芦运使，上任途中被德州卢世㴶义师所阻，随即吴三桂已引清军入关。孙蕙扔掉仪仗，焚烧敕令，埋藏官印，扮作乞丐逃往故乡，死于途中。

王瑜（1559年—？年），字华山，四川成都府华阳县人，治《诗经》五房。己未三月二十日生。中式四川丙子科乡试举人，会试中式。授授河南新野县知县。年三十四岁中式万历二十年壬辰科第三甲第二百三十九名进士。

慧辂，字谛晖，金田沈氏子也。六岁而孤，家毁于役，母没，出家游学至灵隐礼具德，于直指堂下见题额，憬然曰：“彼以直指，我以直会。忽闻户外鸟鸣声，顿觉大千一时俱直。”具德弟子五千人，惟辂年最少而机锋奋迅，超越流辈，真定特立。常住不迁，卒嗣其法。历主兴福、妙济、师林、天竺、龙井诸寺，终于灵隐。初圣祖南巡，锡额云林。翠华重临，复赐辂御书“禅门法纪”四字，及黄金佛像白金等物，而辂三身八胜，六时一真，露地白牛，无得无舍。尝造竺西草堂，行梅花下，花千馀树，如晓霞映雪，香动心魄。辂来去自若，未一仰视，年九十后，不酬不对，枯坐终日，了无言动。雍正三年三月二十日示寂，寿九十有九，腊七十有四。歛以佛法，塔于飞来峰顶。辂秀眉大耳，仪观伟然，所至学侣云集。弟子智广乞云门张汇为之铭。