人物库 明朝
新续高僧传·习禅篇第三之八
释正智,字卧云,姓陈氏,福宁人也。初出家时,受剃度于泰顺之南峰寺。后得法于大观慧,实传月亭,中兴台教之学。盖佛法自梁以前,无宗教之别。大通中,达摩西来,始崇教外别传之旨。而智者大师独宏止观于天台,学者宗之,斯台教之名立焉。永嘉佛法肇于无相大师,实因止观发明大事,印證曹溪,号“一宿觉”,是则宗教旨归,初无有异也。厥后青原、南岳宗风大鬯。永嘉之学,薪尽不传。而天台亦渐微弱,不复演扬止观,专以讲义为台教矣。盖千馀年,然后得月亭大师振中兴之烈。正智则月亭之正传也。智嗣大观慧,慧嗣晦谷珂。初大观虽习教典,而实研精止观,常立庵天台绝顶,覃思冥契。又崇别教之旨,遍历诸方丛席,斟酌印可。始归嗣晦谷,有“从来心印本无文”之嘱。既登祖位,乃思出大炉锤合宗教为一。于是著宗教不二之说,略云“宗者,悟佛之心;教者,明佛之理。”复订法系正派,以世其传。就雁山能仁寺,宣扬法要,一时龙象云集,然入室者,为正智一人而已。正智姿仪魁垒,外示冲和,崇重毗尼,律身峻绝。虽宏解经义,而托根止观,行解双圆。既得法于大观,了悟宗乘,屡登法席。李尚书志、曹学士学佺、张大令文光俱延之讲堂,躬亲听受,最后讲《楞严》于永嘉之宏济寺。时大参石公万程,备兵东瓯,钦师道范,怀香谒之。因即讲次,从容问难,殊未了悟。驰书请益,因命笔答之,曰:“觌面相逢,犹遭钝置。若更商确笔端,当令师子脱颐。”后闻木鱼声,又以相叩,智举“敲空有响,击木无声”语复之,乃赞叹而去。智以雁荡古刹,湮没殆尽,而罗汉寺有应真飞迹,且密迩能仁,望大观作道场处,炉烟可接。乃重营兰若,游客衲子,栖息得所,而道风馥郁,被于遐迩矣。讲观之馀,雅好登临,搜奇剔异,樵牧所不到悉能及。晚岁,道誉益隆,诸方参学缁素礼谒,每食踰千指。更营雁湖绝巘以居,天光云影,置身汉表,每一凭眺,心迹俱清。岁乙酉,鲁藩建邸临海,仰其风范,致书劳问。内史顾公超因奏请即雁湖建立禅院,复肃启,礼请再四,智不报。明年,大兵寻至,追讨逋伏,而雁荡悉罹兵燹,人始服其先见云。丁亥九月,示微疾。至二十九日,谓门人曰:“吾归矣。”沐浴更衣,然后顺化。世寿七十有四,僧腊四十有九。三日茶毗,得舍利皆五色,以癸巳八月十九日塔于罗汉寺侧,与大观塔合。方大观欲合宗教为一也,门户竞争,教以宗为掠虚,宗以教为摭实。其实宗为口头之宗,教亦纸上之教,使果悟佛之心,明佛之理,则原自无分,又何从拟合。故开口乱道,蛇入竹筒,论不自大观起也,惟大观欲融而一之耳。惜乎大观灭而智亦西归,永嘉之焰谁续哉!李象坤匊庵为作塔铭,寄慨深远,有以夫!铭曰:“千潭一月,千月一摄。闭门造车,出门合辙。彼宗与教,胡为中裂。峨峨观公,建大炉爇。砂屑并融,不假抟捏。或鼎或彝,任其铸出。卧公亲承,宏扬煜烁。法座屡登,弘辩罄折。国王敬礼,宰臣钦慑。讲观不二,顿渐岂别。蓉峰巍峨,雁湖澄澈。与虚为邻,孤操崭绝。昔栖其巅,今瘗其嵲。无缝塔中,寂光不灭。”
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米荣(1486年—1545年),字仁夫,号艮斋,福建省邵武府邵武县人,军籍。九月二十九日生,行一,治《易经》,由国子生中式戊子福建乡试第二十七名举人,年四十七岁中式嘉靖十一年(1532年)壬辰科会试第二百六十八名,第三甲第二十三名进士。观兵部政,授太平府推官,升兵部主事,员外,湖广佥事
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任良贵(1517年—?),字汝爵,江西抚州府临川县人,民籍,治《诗经》,年三十四岁中式嘉靖二十九年庚戌科第三甲第一百一十八名进士。九月二十九日生,行七,曾祖任启邦;祖任希胜;父任锦膺;母饶氏。具庆下,妻黄氏 ,兄良善;良仁;良义;良秉;良彝;良富,弟良寿;良能。由县学增广生中式江西乡试第四十四名 举人,会试中式第二百七十九名。
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万寀(1517年—?),字一和,江西南昌府丰城县人。江西乡试第五十四名。嘉靖二十三年(1544年)甲辰科三甲进士。历官吏部考功司郎中,为严嵩之党羽,与职方郎中方祥并称“文武管家”。累升通政使司右通政,三十八年正月升太仆寺卿,嘉靖三十九年九月廿九(1560年)升授顺天府府尹,四十年五月升大理寺卿,次年严嵩下台后,被革职闲住,四十五年十月充军边卫。
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陈贤(1521年—?年),字子及,四川保宁府苍溪县人,民籍。九月二十九日生,行三,治《易经》,由县学增广生中式四川乡试第二十九名举人,年四十二岁中式嘉靖四十一年壬戌科会试中式第二百七十四名,第二甲第七十八名进士。
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于慎行(1545年11月3日—1608年1月9日),字无可,更字无垢,又字可远,号谷山,山东兖州府东平州东阿县洪范村人,隆庆戊辰进士,万历朝官至礼部尚书、东阁大学士。祖籍现东阿县姚寨镇前屯村。嘉靖二十四年(1545年)九月二十九日出生,为人忠厚老成,少而颖异,「为童子时屹然有成人之志」,「学有原委,淹贯百家,博而核,核而精」。嘉靖四十年(1561年)辛酉科山东乡试第六名举人。隆庆二年(1568年)戊辰科会试二百八十七名,廷试二甲六十一名进士,改庶吉士,隆庆四年(1570年)升翰林院编修,纂修《世宗实录》、《穆宗实录》、《穆史》。万历元年(1573年)六月复除编修,三年(1575年),升修撰,四年(1576年)六月充经筵日讲官,「主讲唐史,每至成败得失之际,未尝不反覆论说,上辄为竦听。」,于慎行遂得神宗信任,神宗御笔写下「责难陈善」四字以赐之,一时士林间传为盛事。同年十二月升侍讲,七年(1579年)三月以病乞回藉调理。
新续高僧传·杂识篇第十之三
释性洁,字润庵,别号乐愚,博野人,失其姓氏。童年依城西寺瑜伽师剃落,习读经论。年二十,随香者步至五台山,见师子窟法席之胜,乃求依止。时空印喜其年少气劲,许之入堂。三年之中,《华严大钞》与诸经论,听习已周,究竟佛法大旨,不在文字知见,因弃前日所蕴,敝衲一肩,孤身万里,𠪾抵诸祖道场,禅讲尊旨,一视无馀,拂衣竟去,仍归五台。空印视之曰:“南方行脚,一遭一领,破衲也,不曾换郤。”性洁曰:“师不与换,谁能换得?”空印颔之。万历庚子,随侍空印至燕京,止明因寺,启《楞严》法席。踰年南行,止双径凌霄峰下,而同侣观衡禅师方出天台,直造径山相访,见之大喜。是时茶熟,要衡入山摘茶。衡曰:“住山人贪心亦不除,多茶何为?”洁曰:“你也得饮。”衡曰:“我祗待人以茶饮我。”洁一喝,衡曰:“幸汝不似我般人。”已而衡去,洁亦结社匡山栖贤寺。未几,复持钵白门,缚茅于谢公墩右。虽在城市,萧然独处,瓦罐茶铛,更清于岩穴深处,真火宅中一团冰雪。有为烦热所逼,一与相接,顿入清凉,从此高人名士多就之消其俗燄,即廛肆若山林未舍人间,已超然世外矣。而大司马李公殿元刘公密契尤深,而印入心源者,则宗伯凌公、侍御陈公已形影无间。于是易茆茨以甍栋,俨然一功德林。因自栖贤来,亦额曰:“栖贤。”志不忘也。洁居此二十馀年,烟霞城市,变幻无时,心目间唯匡庐在望而已。以崇祯十五年九月二十九日示寂,卜塔于牛首山中,启穴则有山之耆宿号慧明者。先在其中,乃二函同葬,共作一塔,亦如多宝、释迦,分坐一塔,以示“十世古今,终始不离于当念,十方刹海,自他不隔于毫端”者也。癸未,释观衡为之铭,具《颛愚集》。
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李守贞(1554年—?年),字原智,号涵一,直隶真定府定州人,民籍。甲寅年九月二十九日生,行五,治《诗经》,由国子生中式己卯乡试一百十四名举人,年三十三岁中式万历十四年(1586年)丙戌科会试二百九十名,第三甲第二百五十八名进士。户部观政。诰封奉政大夫户部郎中。
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裴君赐,号纯一,山西平阳府解州安邑县人。诗四房,庚寅九月二十九日生。万历四十年(1612年)壬子科山西乡试第九名举人,天启二年(1622年)壬戌科会试八十一名,三甲三百一名进士。刑部观政,四年授中书舍人。崇祯元年(1628年)四月授户科给事中,二年巡视光禄寺,三年巡视十库。崇祯五年,流贼陷山西蒲州、永宁,且大掠;巡抚宋统殷提兵援剿。山西巡按御史罗世锦归咎于秦,谓以邻为壑。给事中裴君赐,晋人也,上言请责成秦镇、抚驱之回秦后,再议剿抚;识者笑之。。