附作义要诀
　　　　　　　　　　　　　新安倪士毅辑
按宋初因唐制取士试诗赋(省题诗及/八韵律赋)至神宗朝王安
　石为相熙宁四年辛亥议更科举法罢诗赋以经义
　论策试士各占治诗书易周礼礼记各一经此经义
　之始也宋之盛时如张公才叔自靖义正今日作经
　者所当以为标准至宋季则其篇甚长有定格律首
　有破题破题之下有接题(接题第一接或二三句或/四句下有反接然亦有正)

　(说而不/反说者)有小讲(小讲首有引入题语有小讲上段上/段毕有过段语然后有下段有缴结)
　以上谓之冒子然后入官题官题之下有原题(原题/有起)
　(语应语结语然后有正段/或又有反段次有缴诘)有大讲(有上段有过/段有下段)有馀
　意(亦曰/从讲)有原经有结尾篇篇按此次序其文多拘于
　捉对大抵冗长繁复可厌宜今日又变更之今之经
　义不拘格律然亦当分冒题原题讲题结题四段愚
　往年见弘斋曹公宋季书义说尝取其可用于今日
　者摘录之兹又见南匆谢氏临川章氏及诸家之说

　遂重加编辑条具如在以便初学云　谢氏章氏说
　已载举业筌蹄中兹不复录
弘斋曹氏(泾/)曰作文各自有体或简或详或雄健或稳
　妥不可以一律论盖文气随人资禀清浊厚薄所赋
　不同则文辞随之然未有无法度而犹可以言文者
　度者何有开必有合有唤必有应首尾当照应抑剔
　当相𤼵血脉宜串精神宜壮如人一身自首至足缺
　一不可则是一篇之中逐段逐节逐句逐字皆不可

　以不密也又曰文字大概以纯者为合格健者为有
　气合格者中程度有气者起人眼目然今人作文于
　二者皆易有病盖似纯者无气燄则率略委靡又不
　足以起人眼目似健者多草野则夹杂怪僻又不可
　以合有司程度如愚所见当于规矩之中用老苍之
　体庶几合格则不为有司所摈出奇则又非低手可
　及必识此意乃可进步
又论立说大要曰主张题目第一要识得道理透彻第

　二要识得经文本旨分晓第三要识得古今治乱安
　危之大体然后一见题目胸中便有称量然又须多
　看他人立意及自去历练则胸中自然开广又不要
　雷同将文公四书子细玩味及伊洛议论大概皆要
　得知则不但区处性理题目有断制凡是题目皆识
　轻重皆区处得理到若所谓经旨者亦试言其概唐
　虞题目须要识得他气象浑厚处汤武征伐须要见
　他不得已处商盘周诰须要见他忠厚处如大禹治

　水之行所无事太甲之悔过伊尹一德之告归盘庚
　迁亳之为民高宗之有志中兴洛诰之倚重周公及
　周公切切告归之意君奭之挽留与夫无逸之本旨
　及化商一切事体皆大势所重也则就这上立意得
　切者最好自此之外亦难尽言或题目散头绪多我
　须与他提一个大头脑如王会龙省试义提道字串
　是也(其题目云道积于厥躬惟教学半念终始典于/学厥德修罔觉监于先王成宪其永无愆惟说)
　(式克钦承旁招俊又王会龙义起语云人君道与心/为一既欲参古人之善而无愧大臣心与君为一犹)

　(欲取天下之善而无遗盖道无终穷不在吾身则在/古人或在天下君不自圣而益求乎古臣不恃君之)
　(圣而益求乎贤此所以/能致其君之备道也欤)或捉题字做纲目亦如王会
　龙之提道是也或用经句最切者如周明之百志惟
　熙之题以勿忘勿助为主是也(明之义愚未之见如/林逄龙太学𤼵解义)
　(以有德必有言为主亦是也其题目云德无常师主/善为师善无常主协于克一俾万姓咸曰大哉王言)
　(逄龙接题云有德者必有言惟德之会于吾心者既/极其精微则言之散于天下者皆称其广大有如德)
　(之所在苛择焉而不精则言之所𤼵必言焉而不详/矣何以为大公至正之论而息夫人之异论也哉此)
　(伊尹之告太甲盖欲其/以德之一为言之大也)馀皆不可以尽言但𦂳要者

　一题须要截得上下住须提得𦂳要处重其细碎处
　放轻不妨有道理合经旨又不雷同又教人一见便
　晓如此便是主张大概以此立心以此用工自当有
　所见也
或曰行文关键则响常读熟做熟则行文自然熟凡做
　商周题用唐虞事则精神壮观做唐虞题用商周事
　则不甚好大凡义不必长亦不必短在措辞如何耳
　长而转换新意不害其为长短而曲折意尽不害其

　为短务高则多涉于僻欲新则类入于怪晦则读之
　使人厌浅则读之使人轻下字恶夫俗而造作太过
　则语涩主意恶夫同而搜索太甚则理背皆学者所
　当知也又凡做君题国家题反处不可太甚只须轻
　轻说过
存庵胡氏(初翁/)曰闻之前辈凡做唐虞题目不尚反盖
　彼时无此等不好气象也
　　论冒题

或曰破题为一篇纲领至不可苟句法以体面为贵而
　包括欲其尽题句多则融化不见其不足题字少则
　敷演不见其有馀命意浑涵而不失于迂用字亲切
　而不病于俗斯得之矣接题所以承接破题之意一
　篇主意要尽见于二三句中尤不可不用工也
或曰冒头如人头面著不得十分多肉肉多则如有肥
　气不雅观也
　　原题

弘斋曹氏曰原题之体其文当圆其体当似论前辈考
　校多于题下看人笔端须是见识高看文字多方于
　此有议论慷慨之体中间最不要露圭角又不要作
　成段对文只要参差呼唤圆转可观大抵是唤起之
　后便应一应结一结然后正一段反一段又总缴结
　此为正体其反说者不必多比正段宜减大半又或
　有于正段后复作一段或是引事或是譬喻如此议
　论竟不必作反段亦可也

　　讲题
愚按旧义必有馀意及考经(亦曰/原经)今日固不拘此然遇
　可用处亦宜用之但不必拘泥耳弘斋论馀意原经
　二条摘录于后变而通之存乎其人若用亦只数句
　拈揆足矣不可失之太多也
弘斋曹氏曰所谓馀意乃是本题主意外尚有未尽之
　意则于此𤼵之须是意新又不背主意仍于主意有
　情乃可这个有数样本意所轻者于此却微与提起

　本题头绪多者此处与贯而一之本意作两俜不相
　关者此处与𤼵明之本意有自本至效者此又翻转
　来言之若只是本题意又来说作一片全无些干运
　则徒劳耳
又曰当初所以有原经者须是说这个题目其来历次
　第如何或是谁人做底事他这事是如何或是谁人
　说底话他这话是如何要推寻来因究竟下稍结杀
　方谓之原经也第一要认他先后次序伦理分晓及

　提得个血脉端正然后摆布做来且如大概称颂事
　实之题当旁引事实来證主意分轻重呼唤方引入
　本题出处更自与他照应议论然后结之此格甚平
　正初无难也若是戒告之题须要认他先后次序如
　太甲上中下三篇及一德之书盘庚上中下三篇周
　家大诰东征召诰营洛多士迁商民这个先后之次
　截然最要铺摆仔细又不但篇目次第只一段中亦
　要分次第不可截断如本题系是在前则起头宜作

　议论一唤唤动即就题目说来便就此解他正意这
　回方才迤逦转去寻后面事使去云不特此尔后面
　又作如此说下梢又是如何却于本题后引来拥从
　之结之此一体也如本题系是在后则当起头逐一
　原去其初是如何中间又如何乃引入本题却作一
　小片议论而结之又一体也引事不在多只要精切
　我得一句是切只就此一句𤼵明全靠善于干运耳
　凡引事宁可真而少不可多而杂最要识此意要之

　大概起头多是引證中间便当唤出出处然后便当
　解意分晓结之此又大概原经之法也
　　结题
弘斋曹氏曰结尾亦要识体格不但用事證题而已若
　本题系有大节目事体则宜就此究竟到实结里处
　结之此为议论到底是一格也本题用经句主张有
　来历者宜于结尾唤起出处状得分晓此有根据有
　首尾文字是一格也此外又有定格说唐虞治体宜

　以成王对之说盘庚迁亳事宜以周家化商事證之
　皇极之说宜以圣门事證之二典三谟亦然汤武征
　伐宜相照證周召告归可互参考三后化商皆要相
　串最宜识此意其他方可泛引事證耳又或本题中
　实有议论未尽而道理实有当𤼵挥者又当作一段
　议论不必用事亦可也引事之体既引状本题后又
　须更唤起一唤以已意慷慨议论断制主意教他响
　朗然后结之此可以见人笔力宜耐心加工也

又总论于后曰以上亦据所见略言之耳其详不可尽
　也在乎即类推之以心体之自求其意于外而得胸
　中之活法乃有实工夫耳要是下笔之时说得首尾
　照应串得针线细密步步思量主意句句挑得明𦂳
　教他读去顺溜又大概文字全在呼唤有时数句全
　在数个字挑剔得好须是十倍精神自此之外又有
　一项法度一篇之中凡于过段接头处当教他转得
　全不费力而又有新体此虽小节亦看人手段如陈

　懋钦省试会其有极义自接题小讲及原题讲段原
　经结尾一切转头处并不用寻常套子如尝谓今夫
　之类(旧义多用尝谓二字作原题/起语今夫二字作大讲起语)盖只教他人不见
　痕迹而又自是转换最妙者有江万里易义之体分
　明是于此出奇亦活法之可法者也然此亦不甚𦂳
　要因笔谩及之
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　作义要诀