钦定四库全书
　尚书纂传卷二十八　　　元　王天与　撰
召诰第十四　　　　　　　　周书
成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅作召诰
　(汉孔氏曰武王克商迁九鼎于洛邑欲以为都故成/王居焉林氏曰周自后稷始封于邰生民之诗曰即)
　(有邰家室是也稷子不窋当夏政衰失其官自邰出/奔戎狄之间其孙公刘修后稷之业始立国于豳公)
　(刘之诗曰豳居允荒是也十世孙太王去豳邑于岐/山之下绵之诗曰至于岐下是也文王初犹居岐既)
　(克崇始迁丰文王有声之诗曰作邑于丰是也武王/又迁于镐文王有声之诗曰宅是镐京是也欧阳氏)

　(曰西京河南府洛州即武王克商定鼎郏鄏之地成/王卜作洛邑谓之王城今河南县皇城是也作下都)
　(以迁商民今洛阳县洛阳故城是也蔡氏曰史记载/武王言我南望三涂北望岳都顾瞻有河粤瞻伊洛)
　(母远天室营周居于洛邑而后去则宅洛者武王之/志周公成王成之也王氏曰成王欲宅洛者以天事)
　(言之则日东景朝多阳日西景夕多阴日南景短多/暑日北景长多寒洛天地之中风雨之所会阴阳之)
　(所和也以人事言则四方朝聘贡赋道里均焉非特/如此而已惩王监之难毖殷顽民迁以自近洛距妹)
　(邦为近则易使之迁作王都焉则易以镇服也虽然/镐京宗庙社稷官府宫室具在不可迁也故于洛时)
　(会诸侯而已陈氏曰镐京谓之宗周以其为天下所/宗也洛邑谓之东都又谓之成周以周道成于此也)
　(○汉孔氏曰相所居而卜之遂以陈戒陈氏曰召地/名在岐邦之内公爵也召公名奭与周同姓食采于)

　(召后封燕谥康公张氏曰相云者谓昼参日景夜考/极星以定朝市社稷宗庙之位井泉土地燥湿之宜)
　(○唐孔氏曰史/叙其事作召诰)
召诰
　(诰说见仲虺之诰蔡氏曰是篇拳拳于历年之久近/反覆乎夏商之废兴究其归则以諴小民为祈天命)
　(之本以疾敬德为諴小民之本古之大臣为国家长/远虑如此以召公之书因以召诰名篇今文古文皆)
　(有/)
惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰惟太
保先周公相宅越若来三月惟丙午朏越三日戊申太

保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营越三日庚戌太保
乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成若翼日乙卯
周公朝至于洛则达观于新邑营越三日丁巳用牲于
郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一越七
日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯厥既命殷
庶庶殷丕作太保乃以庶邦冢君出取币乃复入锡周
公曰拜手稽首旅王若公诰告庶殷越自乃御事
　(陈氏曰此史叙作洛及作诰始末○汉孔氏曰周公/摄政七年二月十五日日月相望因纪之唐孔氏曰)

　(望者于月之半月当日冲光照月光圆满而向相当/犹人之相望故名望也此年二月小乙亥朔是十五)
　(日己丑为望已望谓十六日庚寅也治历者必先正/朔望故史官因纪之将言望后之事必以望纪之将)
　(言朏后之事则以朏纪之犹今人将言日必先言朔/也○汉孔氏曰于已望后六日二十一日成王朝行)
　(从镐京则至于丰以迁都之事告文王庙告文王则/告武王可知以祖见考林氏曰作周官命毕公皆至)
　(丰与此同○汉孔氏曰召公于周公前相视洛居周/公后往○汉孔氏曰胐明也月三日明生之名于胐)
　(三日三月五日召公早朝至于洛邑相卜所居元城/刘氏曰越与粤同粤若发语声也来三月犹言明月)
　(也林氏曰汉志云是年三月甲辰朔初三日丙午初/五日戊申自二月乙未发丰至此凡十四日○汉孔)
　(氏曰其已得吉卜则经营规度城郭郊庙朝市之位/处王氏曰经其南北而四营之也○汉孔氏曰于戊)

　(中三日庚戌以众殷之民治都邑之位于洛水北今/河南城也于庚戌五日所治之位皆成言众殷本其)
　(所由来唐孔氏曰于戊申三日庚戌为三月七日于/庚戌五日甲寅为三月十一日叶氏曰四方和会独)
　(言庶殷以雠民为役则友民可知孙氏曰位成于五/日所谓庶民子来不日成之陈氏曰成其规模位置)
　(而已所以速也○汉孔氏曰周公顺位成之明日而/朝至于洛汭周公通达观新邑所营言周遍陈氏曰)
　(若发语辞唐孔氏曰位成之明日乙卯三月十二日/也吕氏曰召公已成位周公乃观上相之体然也○)
　(汉孔氏曰于乙卯三日用牲告立郊位于天以后稷/配故二牛后稷贬于天有羊豕羊豕不见可知唐孔)
　(氏曰于乙卯三日丁已三月十四日也○汉孔氏曰/告立社稷之位用大牢也社稷共牢唐孔氏曰明日)
　(戊午十五日也经有社无稷稷是社类从省文也○/陈氏曰不告庙者成王在丰已告故至十二月始于)

　(洛烝祭也○汉孔氏曰于戊午七日甲子是时诸侯/皆会故周公乃昧爽以赋功属役书命众殷侯甸男)
　(服之邦伯使就功邦伯方伯即州牧也唐孔氏曰于/戊午七日甲子二十一日也郑氏曰考之康诰洪大)
　(诰治在三月哉生魄后而多士亦谓三月周公初于/新邑洛用诰商王士则甲子用书命庶殷侯甸男邦)
　(伯庸非此二书欤唐孔氏曰康诰言周公作洛与此/为一事康诰言五服此言三服互文有详略耳○汉)
　(孔氏曰其已命殷众众殷之民大作言劝事陈氏曰/丕作者鼓舞作兴之意庶殷丕作则侯甸男邦伯可)
　(知○汉孔氏曰召公与诸侯出取币召公以币入称/成王命赐周公曰敢拜手稽首陈王所宜顺周公之)
　(事召公指戒成王而以众殷诸侯于自乃御治事为/辞谦也诸侯在故托焉陈氏曰旅王若公旅犹陈戒)
　(也若及也是时成王在镐诸侯在洛太保以诸侯之/币锡周公而曰旅王若公者欲因周公以达王耳故)

　(篇终言予小臣惟恭奉币即指此币言也非以币锡/周公也朱子曰陈戒于王而诰庶殷诸侯及其御事)
　(者所谓公事公言之王者无私也王时在镐岂/亦如后篇告卜遣使奉币具此辞以告之欤)
呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命无
疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其奈何弗敬天既遐终大
邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥后王后民兹服厥
命厥终智藏瘝在夫知保抱携持厥妇子以哀吁天徂
厥亡出执呜呼天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾
敬德

　　(按此首以殷代言之叙天命无常遗/民可念而勉王以敬德之心承其托)
　(○汉孔氏曰叹皇天改其太子此大国殷之命朱子/曰元子天之元子真氏曰大明诗谓天位殷适使不)
　(挟四方亦改厥元子大国之意陈氏曰元子不可改/而天改之大国未易亡而天亡之天命之无常如此)
　(○汉孔氏曰天改殷命惟王受之乃无穷惟美亦无/穷惟当忧之何其奈何不忧敬之欲其行敬朱子曰)
　(此数句者一篇之纲领蔡氏曰此篇专主敬言敬则/诚实无妄视听言动一循乎理好恶用舍不违乎天)
　(与天同德故能受天明命也人君保有天命其有要/于此哉伊尹亦云皇天无亲克敬惟亲敬则天与我)
　(一矣○汉孔氏曰言天已远终殷命此殷多先智王/精神在天不能救者以纣不行敬故唐孔氏曰遐者)
　(言其去而不复返也○汉孔氏曰于其后王后民谓/先智王之后继世君臣此服其命言不忝陈氏曰后)

　(王服天命以有其民后民服天命以戴其君○汉孔/氏曰其终后王之终谓纣也贤智隐藏瘝病者在位)
　(言无良臣唐孔氏曰小人在位残暴其民故以病言/之○汉孔氏曰言困于虐政夫知保抱其子携持其)
　(妻以哀号呼天告冤无辜往其逃亡出见执杀无地/自容所以穷吕氏曰此见商之亡非弱也其威令尚)
　(行于国中如此然终于亡者纣之力能胜百姓而不/能胜天○汉孔氏曰民哀呼天天亦哀之其顾视天)
　(下有德者命用勉敬者为民主言王当疾行敬德○/朱子曰疾速也天既绝殷命矣此殷之初多先哲王)
　(谓汤至武丁贤圣之君六七作虽死而其精神在天/故能保佑及其后王后民使之服其命而不替其后)
　(至纣之时贤智之人退藏病民之人在位其民困于/虐政痛而呼天往而逃亡出见拘执天哀下民故眷)
　(命于能勉敬者以代殷位而周家受之故王不可不/疾敬德恐无以承天眷命又复如纣也○真氏曰朱)

　(子引汉上朱氏子发曰人之死各返其根体魄阴也/故降而在下魂气阳也故升而在上则无不之矣众)
　(人物欲蔽之故魄散而神不能升惟圣人清明在躬/志气如神故其死也精神在天与天为一此释哲王)
　(在天之义/今附此)
相古先民有夏天迪从子保面稽天若今时既坠厥命
今相有殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命今冲子
嗣则无遗寿耇曰其稽我古人之德矧曰其有能稽谋
自天呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于小民今休王
不敢后用顾畏于民碞王来绍上帝自服于土中

　　(按此又以夏殷今日兼言之叙天命无/常小民可畏而勉王敬德之意亦在中)
　(○汉孔氏曰视古先民有夏之王以为法戒之夏禹/能敬德天道从而子安之禹亦面考天心而顺之今)
　(是桀弃禹之道天已坠其王命林氏曰禹为天子而/谓之先民古者先哲白先民言古先民者甚久之辞)
　(郑氏曰迪者开道之从者顺从之子者子爱之保者/保安之陈氏曰子与昊天其子之之子同或谓尧舜)
　(与贤至夏传子天从其子而保之亦通真氏曰面谓/向之而不背也惟其朝夕一念对越于天而不敢背)
　(违然后能考知天意之所顺矣顺乎天则天亦顺之/此所谓天若也○汉孔氏曰次复观有殷言天道所)
　(以至于保安汤者亦如禹唐孔氏曰今是纣坠其王/命林氏曰格与惟帝降格之格同王氏曰夏言迪从)
　(子保殷言格保互相备也○汉孔氏曰童子言成王/少嗣位治政无遗弃老成人之言欲其法之蔡氏曰)

　(幼冲之主于老成之臣尤易疏远故召公言今王嗣/位不可遗弃老成言其能稽古人之德是固不可遗)
　(也况言其能稽谋自天是尤不可遗也无遗寿耇君/天下之要务故召公首言之○汉孔氏曰召公叹曰)
　(有成王虽少而大为天所子其大能和于小民成今/之美勉之陈氏曰指四方民大和会及庶殷丕作而)
　(言諴说见大禹谟○汉孔氏曰碞僭也吕氏曰王不/敢后用谓敬德功夫不可少缓亦王其疾敬德之意)
　(苏氏曰碞险也民犹水也水能载舟亦能覆舟物无/险于民者叶氏曰民碞指商民真氏曰召公此篇言)
　(畏天必及民是畏民当如畏天也周公作酒诰曰迪/畏天显小民多士曰罔顾于天显民祇周召之启告)
　(其君者如出一口○汉孔氏曰言王今来居洛邑继/天为治躬自服行教化于地势正中朱子曰林氏以)
　(此句王来为王亦至洛之验恐未必然盖周公作洛/将以反正于王故召公述迁洛之意言王来洛邑当)

　(如此/也)
旦曰其作大邑其自时配皇天毖祀于上下其自时中
乂王厥有成命治民今休
　　(按此又述周公作洛/配天乂民之说以證)
　(○汉孔氏曰称周公言其为大邑于土中其用是大/邑配上天而为治唐孔氏曰旦周公名也礼君前臣)
　(名○汉孔氏曰为治当慎祀于天地则其用是土中/大致治○陈氏曰今作大邑自此而配合皇天使仰)
　(无愧于天自此而毖祀上下使幽无愧于神祇自此/而宅中为治使俯无愧于民周公所期如此之重王)
　(可不思所以称之哉应氏曰其自时者谓始于此为/之盖祝颂殷勤不已之辞亦责望深远无穷之意也)

　(○汉孔氏曰则王其有天之成命治民今获太平之/美吕氏曰成命成而不变也周至文武天命已成公)
　(乃言如此天命方成欲/成王以未成居之也)
王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈王
敬作所不可不敬德
　　(按此戒王转移殷人习/俗之弊不可以不敬德)
　(○汉孔氏曰又自陈己意以终其戒言当先服治殷/家御事之臣使比近于我有周治事之臣必和协乃)
　(可一王氏曰比亲介助也唐孔氏曰商家治事之臣/谓商朝旧人尝被商家任使者周家治事之臣谓西)
　(土新来翼赞周家初基者周臣恃功或加陵商士商/人失势或疏忌周臣新旧不和政必舛戾故召公戒)

　(王令新旧和协政乃可一也郑氏曰服习调和包涵/新旧其中固自有渐染陶成之化在○汉孔氏曰时)
　(节其性令不失中则道化惟日其行林氏曰殷人化/纣之恶习与性成节其骄淫之性则迁善远罪日进)
　(于善与周人何异哉董子云积善在身犹长日加益/而人不知惟日其迈正长日加益之譬也○汉孔氏)
　(曰敬为所不可不敬之德蔡氏曰所处所也犹所其/无逸之所王能以敬为所则动静语默出入起居无)
　(往而不居敬矣不可不敬德/者甚言德之不可不敬也)
我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰
有夏服天命惟有历年我不敢知曰不其延惟不敬厥
德乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有历年我

不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命今王嗣受
厥命我亦惟兹二国命嗣若功
　　(按此成王常监观夏殷天命/历年之故亦不可以不敬德)
　(○汉孔氏曰言王当视夏殷法其历年戒其不长唐/孔氏曰上言相有夏相有殷今复言监有夏监有殷)
　(者上言顺天则兴弃天则灭此言敬则历年不敬则/短故重言视夏殷○汉孔氏曰以能敬德故多历年)
　(数我不敢独知亦王所知言桀不谋长久惟以不敬/其德故乃早坠失其王命亦王所知林氏曰夏服天)
　(命十有七王四百三十有一年固多历年至桀嗣位/夏之天命不其延长矣此非我所敢知也惟敬德则)
　(多历年桀不敬德则早坠命此则我知之矣故不可/不监于有夏也○汉孔氏曰夏言服殷言受明受而)

　(服得之互相兼也殷之贤王犹夏之贤王所以历年/亦王所知纣早坠其命犹桀不敬其德亦王所知林)
　(氏曰殷受天命二十有七王六百二十有九年固多/历年至纣嗣位殷之天命不其延长矣此非我所敢)
　(知也惟敬德则多历年纣不敬德则早坠命此则我/知之矣故不可不监于有殷也○汉孔氏曰其夏殷)
　(也继受其王命亦惟当以此夏殷长短之命为监戒/夏氏曰夏殷以敬德而有历年皆其功效也此王之)
　(所当/嗣者)
王乃初服呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天
其命哲命吉凶命历年知今我初服宅新邑肆惟王其
疾敬德王其德之用祈天永命

　　(按此劝王服命之新/宜敬德以祈天永命)
　(○汉孔氏曰言王新即政始服行教化当如子之初/生习为善则善矣自遗智命无不在其初生为政之)
　(道亦犹是也张氏曰初服初即事也林氏曰天以正/性命于人初无上智下愚之别其所以为上智下愚)
　(者于已取之而已故曰自贻哲命叶氏曰哲命以哲/为天所命也○汉孔氏曰今天制此三命惟人所修)
　(修敬德则有智则常吉则历年为不敬德则愚凶不/长唐孔氏曰有哲当有愚有历年当有不长文不备)
　(者以吉凶相反言命吉凶则哲对愚历年对不长可/知矣○汉孔氏曰天已知我王今服初政居新邑洛)
　(都故惟王其当疾行敬德真氏曰一篇之中言敬者/凡七八曰曷其奈何弗敬曰王敬作所不可不敬德)
　(曰王其疾敬德言之谆望之切老臣惓惓之心也○/汉孔氏曰言王当其德之用求天长命以历年真氏)

　(曰天命至公不可以求而得也曰祈云者一于用德/乃不祈之祈也吕氏曰言祈者欲成王知天命之未)
　(定也程子曰世间有三件事至难可以夺造化之力/为国而至于祈天永命养形而至于长生为学而至)
　(于圣人此三事工夫一般分明/人事可以胜造化人自不为耳)
其惟王勿以小民淫用非彝亦敢殄戮用乂民若有功
其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王显上下
勤恤其曰我受天命丕若有夏历年式勿替有殷历年
欲王以小民受天永命
　　(按此告王以天命在民惟敬德恤民/始可以受天永命一篇归宿之说也)

　(○汉孔氏曰戒以慎罚顺行禹汤所以成功朱子曰/下文有欲王以小民受天永命以字如以其师之以)
　(此戒王勿用此小民淫用非彝而复以殄戮治之也/苏氏曰勿以小民过用非法之故亦敢于法外殄戮)
　(以治之民自用非法民自过我自不过称罪作刑而/已永嘉陈氏曰此不嗜杀人之意所以导迎淑气而)
　(感召群生若有功犹上言嗣若功○汉孔氏曰王在/德元则小民乃惟用法于天下言治政于王亦有光)
　(明陈氏曰位在德元亦如乾元坤元之始生万物以/成化育也应氏曰位犹职分王之职分无他在惟在)
　(此德元而已非德元则于职分有愧叶氏曰刑仪刑/也○汉孔氏曰言当君臣勤忧敬德曰我受天命大)
　(顺有夏之多历年勿用废有殷历年庶几兼之真氏/曰勤恤即所谓无疆之恤陈氏曰其曰祈之之辞也)
　(蔡氏曰丕若大如之也○汉孔氏曰我欲王用小民/受天长命真氏曰前言王其德之用祈天永命此言)

　(欲王以小民受天永命盖永命之本惟在修德爱民/召诰一书其纲目不过二事曰敬德曰小民而已吕)
　(氏曰古人言民召公又言小民盖国家之亡不在大/族不在诸侯不在奸雄盗贼止在小民故召公言之)
　(蔡氏曰以小民者勤恤之/实受天永命者历年之实)
拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子越友民保
受王威命明德王末有成命王亦显我非敢勤惟恭奉
币用供王能祈天永命
　　(按此召公一意属望以民心天命总结/之其曰威命明德亦所以结敬德之旨)
　(○汉孔氏曰尽礼致敬以入其言言我小臣谦辞苏/氏曰雠民殷民也百君子殷贤士大夫也友民周民)

　(也孙氏曰威命非刑戮也德威而巳郑氏曰曰其曰/敢曰保受盖谓予小臣敢以身保任之○汉孔氏曰)
　(则王终有矢成命于王亦昭著李氏曰末终也○汉/孔氏曰言我非致独勤而已惟恭敬奉其币帛用供)
　(待王能求天长命将以庆王多福李氏曰币指前取/币蔡氏曰奉币之礼臣职之所当供而祈天之实则)
　(在王之所当自尽也意成王将举/新邑之祀故召公奉以助祭云)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书纂传卷二十八