钦定四库全书
　尚书纂传卷十六　　　　元　王天与　撰
高宗肜日第十五　　　　　　商书
高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖己训诸王作高宗
肜日高宗之训
　(汉孔氏曰耳不聪之异雊鸣唐孔氏曰经言肜日有/雊雉不知祭何庙鸣何处故序言祭成汤升鼎耳以)
　(足之陈氏曰雉野鸡雄者有冠长尾身有文采善斗/鼎三足两耳和五味之宝器○吕氏曰灾异有二等)
　(无道之君与天地隔绝不通至过恶彰著始出灾异/以警惧之其灾异之应常迟贤君至诚与天地万物)

　(为一体或有少过虽情性之差亦有灾异其灾异之/应常速高宗宪天工夫几与天通故微有过失而飞)
　(雉之变随见○汉孔氏曰贤臣也以训导谏王/○唐孔氏曰史叙其事作高宗肜日高宗之训)
高宗肜日
　(唐孔氏曰此篇亦是训也/○蔡氏曰今文古文皆有)
高宗肜日越有雊雉祖已曰惟先格王正厥事
　(唐孔氏曰史录其事以为训王之端○汉孔氏曰祭/之明日又祭殷曰肜周曰绎于肜日有雉异孙氏曰)
　(肜有相寻不绝之意绎则取其寻绎而复祭也○汉/孔氏曰言至道之王遭变异正其事而异自消唐孔)
　(氏曰此经直云祖已曰不知与谁语郑云谓其党王/肃云言于王下句始言乃训于王此句未是告王之)

　(辞私言告人郑说是也蔡氏曰格犹格其非心之格/祖己言当先格王心之非然后正其所失之事惟天)
　(监民以下格王之言王/司敬民以下正事之言)
乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非
天天民民中绝命民有不若德不听罪天既孚命正厥
德乃曰其如台
　(蔡氏叙章指见上文○汉孔氏曰祖己既言遂以道/训谏王言天视下民以义为常林氏曰天监视下民)
　(其祸福无常惟常主于义耳○汉孔氏曰言天之下/年与民有义者长无义者不长非天欲夭民民自不)
　(修义以致绝命郑氏曰短折曰夭林氏曰高宗之祀/意者有祈年请命之意如汉武之于五畤八神欤故)

　(祖己先论寿天之理以义为主眉寿不可以祷祠而/得夭折不可以禳禬而延惟能常厥义虽不祈年之)
　(永而自永矣蔡氏曰言民而不言君者不敢斥言也/○汉孔氏曰不顺德言无义不服罪不改修天已信)
　(命正其德谓有永有不永蔡氏曰孚命者以妖孽为/符信而谴告之欲其恐惧修省以正德也祖己意谓)
　(数祭丰昵徼福于神不若德也黩于祭祀傅说尝以/进戒意或吝改不听罪也雉雊之异是天既孚命正)
　(厥德矣高宗当因雊雉以自省不可谓适然而自恕/也○汉孔氏曰祖己恐王未受其言故乃复曰天道)
　(其如我所言新安王氏曰承上文言天既孚命以正/其德矣民乃曰欲如我之愿是犹侥倖于获福避祸)
　(也亦/愚矣)
　　(按其如台三字商书凡四见孔氏之说/颇合但乃曰非祖己之言合依王氏说)

呜呼王司敬民罔非天胤典祀无丰于昵
　(蔡氏叙章指见上文○汉孔氏曰昵近也叹以感王/入其言王者主民当敬民事民事无非天所嗣祭祀)
　(有常不当特丰于近庙欲王因异服罪改修之林氏/曰王之所职在于敬民民父天母地以生无非天之)
　(胤嗣故当敬之也应氏曰或谓高宗昵于近亲薄于/祖庙故有鼎雉之异夫高宗仁贤之君厚父薄祖岂)
　(为之乎祖己之意特谓王能敬民即所以敬天而佑/助之理在其中不必区区厚于祖考之亲以徼意外)
　(之福也○吕氏曰傅说戒高宗黩祭高宗既领其言/曰旨哉又许以克迈乃训其后乃复有此病盖人之)
　(气质偏厚处最难变/化方知行之果艰也)
　(○总说一篇意○苏氏曰高宗肜日之祭野雉鸣于/鼎耳此为神告以宗庙祭祀之失审矣故祖己谓先)

　(格王心之非盖武丁不专修人事数祭以媚神此失/之大者故祖己先格而正之或者谓天灾不可以象)
　(类求夫书曰越有雊雉足矣而又记其鸣于耳非以/耳为祥乎人君于天下无所畏惟天可以儆之今曰)
　(天灾不可以象类求我自视无过则已矣为国之害/莫大于此真氏曰苏氏所谓以象类求者谓洪范五)
　(行之说也鸣不于他而于鼎耳盖鼎者祭祀之器耳/主听听不聪则灾孽生焉汉儒之论灾异大抵如此)
　(成帝时博士行大射礼有飞雉集于庭登台而雊又/集太常宗正丞相府御史车骑府又集未央宫承明)
　(殿御史大夫王音进言天地之气以类相应谴告人/主甚微而著雉者听察先闻雷声故经载高宗雊雉)
　(之异以明转祸为福之验今以博士行礼之日大众/聚会飞集于庭历阶登堂历三公之府典宗庙骨肉)
　(之官然后入宫其宿留告晓人具备虽人道相戒何/以过是后帝使诏问音曰闻捕得雉毛羽颇类拘执)

　(者得无人为之音对曰安得此亡国之语不知谁主/为此佞谄之计诬乱圣德如此汉去三代未远一雉)
　(之异君臣相儆/如此故附著焉)
　(○说高宗之训○汉孔氏曰所以训也亡林氏曰逸/书与见存之书同序者若肆命徂后与伊训同序高)
　(宗之训与此篇同序伊训篇末加肆命徂后四字以/见篇次当在是而遭秦大之逸也若以此为例则此)
　(篇之末当更有高宗之/训四字盖世久而失之)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书纂传卷十六