钦定四库全书
　尚书纂传卷二　　　　　元　王天与　撰
舜典第二　　　　　　　　　虞书
虞舜侧微尧闻之聪明将使嗣位历试诸难作舜典
　(汉孔氏曰为庶人故微贱嗣继也试以治民之难事/唐孔氏曰此云侧微即尧典侧陋不在朝廷谓之侧)
　(其人贫贱谓之微居处褊隘故言陋史记曰舜冀州/人耕历山渔雷泽陶河滨聪明说见尧典朱子曰历)
　(试遍试也吕氏曰尧之知舜固不待试然次序自当/如此盖位非尧之位乃天位天下非尧之天下乃天)
　(下之天下以天下授人非细事详于试舜乃尧/兢兢不忘之义○唐孔氏曰史述其事作舜典)

舜典
　(汉孔氏曰典之义与尧同○朱子曰今文古/文皆有今文合于尧典而无篇首二十八字)
曰若稽古帝舜曰重华恊于帝浚哲文明温恭允塞玄
德升闻乃命以位
　(夏氏曰此史总叙舜之德○曰若稽古说见尧典○/汉孔氏曰华谓文德言其光又重合于尧吕氏曰重)
　(华者尧舜并出盛德辉光重光合照如日月递明常/有辉光相映与尧浑然无异如乾之二五大人交相)
　(见之时夏氏曰或以重华为舜号非也○汉孔氏曰/浚深哲智也舜有深智文明温恭之德信允塞上下)
　(程子曰温粹和也塞充寔也朱子曰细分是八事总/是四事深沈而有智文理而光明和粹而恭敬信寔)

　(而充塞真氏曰唐虞之时未/有诚字此云允塞即诚义也)
　　(按诗既明且哲书明作哲明哲字须体认庶徵豫/者哲之反豫为疑豫不断之名则哲乃明见立决)
　　(之义又经中浚哲维商文明以止温恭朝夕/王犹允塞皆两字为一义而归宿于下一字)
　(○汉孔氏曰玄谓幽潜潜行道德升闻天朝遂见徵/用○唐孔氏曰东晋初豫章内史梅颐上孔氏传犹)
　(阙舜典自此乃命以位已上二十八字世所不传多/用王范之注补之而皆以慎徽五典已下为舜典之)
　(初至齐萧鸾建武四年姚方兴于大航头得孔氏传/古文舜典乃表上之事未施行方兴以罪致戮至隋)
　(开皇初购求/遗典始得之)
慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙宾于四门四

门穆穆纳于大麓烈风雷雨弗迷
　(陈氏曰此述舜登庸历试之事○汉孔氏曰慎谨徽/美也五典五常之教父义母慈兄友弟恭子孝舜慎)
　(美笃行斯道举八元使布之四方五教能从无违命/程子曰五典谓父子有亲君臣有义夫妇有别长幼)
　(有叙朋友有信五者人伦也孔氏所云未尽张氏曰/父子至朋友其有分也故谓之五品其有彝也故谓)
　(之五典为父子者教之使有亲为君臣者教之使有/义至于夫妇长幼朋友亦然故谓之五教朱子曰从)
　(顺也此盖使为司徒之官也○汉孔氏曰揆度也度/百事总百官纳舜于此官舜举八凯使揆度百事百)
　(事时叙无废事业新安王氏曰入处其位故曰纳朱/子曰百揆惟唐虞有之犹周冢宰叙序也时叙以时)
　(而序○汉孔氏曰穆穆美也四门四方之门舜流四/凶族四方诸侯来朝者舜宾迎之皆有美德无凶人)

　(朱子曰古者以宾礼亲邦国诸侯各以方至而使主/焉故曰宾穆穆和之至也此盖又兼四岳之官也○)
　(汉孔氏曰麓录也纳舜使大录万机之政阴阳和风/雨时各以其节不有迷错愆伏明舜之德合于天苏)
　(氏曰自汉以来有大录万机之说章帝始置太傅录/尚书事而晋以后彊臣将篡者为之考其文盖古文)
　(麓作㯟故误耳太史公云尧使舜入山林川泽暴风/雷雨舜行不迷此其寔也朱子曰麓山足也吕氏曰)
　(大麓之说不同惟太山之麓者颇近意尧使舜摄行/祭祀于太山之麓而风雨不迷耳○李氏曰以孟子)
　(考之所谓主事而事治即五典克从百揆时叙四门/穆穆之类是也所谓主祭而百神享即纳于大麓烈)
　(风雷雨弗/迷是也)
帝曰格汝舜询事考言乃言厎可绩三载汝陟帝位舜

让于德弗嗣
　(吴氏曰自此至帝乃殂落杂载舜二十八年居称事/○汉孔氏曰格来询谋乃汝厎致陟升也尧呼舜曰)
　(来汝所谋事我考汝言汝言致可以立功三年矣三/载考绩故命使升帝位将禅之舜辞让于德不堪不)
　(能嗣承帝位吕氏曰舜非姑逊乃兢业不已之意○/龟山扬氏曰尧禅舜为时中○朱子曰尧命舜曰汝)
　(陟帝位舜让于德弗嗣则是不居其位也其曰受终/于文祖不居其位不称其号只是摄行其职事后来)
　(舜逊于禹不复言位止曰总朕师/其曰汝终陟元后则今不陟也)
正月上日受终于文祖
　(汉孔氏曰上日朔日也终谓尧终帝位之事文祖者/尧文德之祖庙陈氏曰正月上日与月正元日正月)

　(朔旦一也互文相备唐孔氏曰尧之文祖不知谓谁/不可彊言吕氏曰言受终则舜正始可知必于祖庙)
　(见尧不敢私以天下与人为天下得人其责/方塞舜在庙受尧付托祗惧之意不言可知)
在璿玑玉衡以齐七政
　(汉孔氏曰璿美玉玑衡王者正天文之器可运转者/七政日月五星各异政舜察天文齐七政以审已当)
　(天心与否朱子曰未必然只是从新整理起此其最/当先理会者唐孔氏曰玉是大名璿是玉之别称玑)
　(衡俱以玉饰但史变其文玑为转运衡为横箫运机/使动于下以衡望之汉世以来谓之浑天仪是也蔡)
　(邕天文志云言天体者有三家一曰周髀二曰宣夜/三曰浑天宣夜绝无师说周髀术数具在考验天象)
　(多所违失故史官不用惟浑天者近得其情今史所/用候台铜仪则其法也王蕃浑天说云浑天言其形)

　(体浑浑然其术以为天半覆地上半在地下其天居/地上见有一百八十二度半彊地下亦然北极出地)
　(上三十六度南极入地下亦三十六度而嵩高正当/天之中极南五十五度当嵩高之上又其南十二度)
　(为夏至之日道又其南二十四度为春秋分之日道/又其南二十四度为冬至之日道南下去地三十一)
　(度而已是夏至日北去极六十七度春秋分去极九/十一度冬至去极一百一十五度此其大率也其南)
　(北极持其两端天与日月星宿斜而回转此必古有/其法遭秦而灭汉宣帝时耿寿昌始铸铜为之象史)
　(官用焉宋元嘉年钱乐铸铜作浑天仪衡长八尺孔/径一寸玑径八尺圆周二丈五尺彊转而望之有其)
　(法也朱子曰浑天仪历代以来为仪三重其在外者/曰六合仪平置黑单环上刻十二辰八千四隅在地)
　(之位以准地面而定四方侧立黑双环背刻去极度/数以中分天脊直跨地平使其半出地上半入地下)

　(而结于其子午以为天经斜倚赤单环背刻赤道度/数以平分天腹横绕天经亦使半出地上半入地下)
　(而结于其卯酉以为天纬三环表衷相结不动其天/经之环则南北二极皆为圆轴虚中而内向以挈三)
　(辰四游之环以其上下四方于是可考故曰六合次/其内曰三辰仪侧立黑双环亦刻去极度数外贯天)
　(经之轴内挈黄赤二道其赤道则为赤单环外依天/纬亦刻宿度而结于黑双环之卯酉其黄道则为黄)
　(单环亦刻宿度而又斜倚于赤道之腹以交结于卯/酉而半入其内以为春分后之日轨半出其外以为)
　(秋分后之日轨又为白单环以承其交使不倾垫下/设机轮以水激之使其日月随天东西运转以象天)
　(行以其日月星辰于是可考故曰三辰其最在内者/曰四游仪亦为黑双环如三辰仪之制以贯天经之)
　(轴其环之内则两面当中各施直距外指两轴而当/其要中之内面又为小窾以受玉衡要中之小轴使)

　(衡既得随环东西运转又可随处南北低昂以待占/侯者之仰窥焉以其东西南北无不周遍故曰四游)
　(此其法之大略也沈括云旧法规环一面刻周天度/一面加银丁盖以夜候天晦不可目察则以手切之)
　(也古人以璿饰玑疑亦为此今铜仪制亦以铜丁为/之历家之说又以北斗魁四星为玑杓三星为衡今)
　(详经文简质不应北斗二字乃用寓/名恐未必然姑存其说以广异闻焉)
　　(按朱子浑仪说又有汉东俞氏震仪表法要编叙/○六合仪所谓平置黑单环者名地平环一名阴)
　　(浑一名单横规一名全浑规一名地盘平准一名/阴纬单环上刻壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙)
　　(午丁未坤申庚酉辛戌乾亥此地面四方之象也/所谓侧立黑双环者名天经环古名外双规一名)
　　(阳经双规上刻周天度数与地平相结于子午半/出其上半入其下子以上出地平三十六度为北)

　　(极枢孔午以下入地平三十六度为南极枢孔此/天半在地上半在地下之象也所谓斜倚赤单环)
　　(者名天纬环一名天常单环一名百刻单环上下/与天经相衔去南北极各九十一度少弱东西与)
　　(地平相衔当卯酉之位此天腹赤道之象也○三/辰仪所谓侧立黑双环者制即如天经黑双环在)
　　(内而差小但彼不可动而此㘅附黄赤二环以转/动耳所谓赤道环者制亦如天纬赤单环在内而)
　　(差小上下与三辰双环相㘅去南北极各九十一/度少弱所谓黄道环者上下亦与三辰双环相㘅)
　　(而南出赤道环二十四度弱北入赤道环亦二十/四度弱东西与赤道环交互相㘅之处正环上所)
　　(刻卯酉春秋二分之处也所谓白单环者锁定黄/赤二环或不用以水激轮可省人运亦或不用○)
　　(四游仪所谓黑双环者制亦如三辰仪之黑双环/在内而又小以揭直距所谓直距者铜版二纵置)

　　(于四游仪内上属北极下属南极中施关轴以夹/望筒所谓望筒者即王衡也一名窥筒一名窥管)
　　(一名横箫其筒中空两首各为方掩方掩中各开/圜孔以透窥测○右浑仪三重六合天经双环衔)
　　(附地平天纬二单环也三辰双环衔附黄赤道二/单环也四游双环㘅附直距与望筒也六合之规)
　　(大于三辰三辰之规大于四游六合不动以象天/地四方三辰运动以象天行四游则亦运动而窥)
　　(测焉双环双铸一样二合而为一故厚可贯管轴/单环单铸故薄其天经环南北二极之次有孔㘅)
　　(轴以穿三辰四游于内使可运转轴如管虚中其/外有脐两层以间隔三辰四游之位次尺度则地)
　　(平单环径八尺阔五寸厚一寸半天经双环径八/尺阔五寸厚八分两环合一寸六分天纬单环径)
　　(七尺八寸一分阔九分厚五分三辰双环径七尺/四寸八分阔一寸八分厚七分两环合一寸四分)

　　(黄赤二道径七尺二寸一分阔九分厚六分四游/双环径六尺二寸八分阔一寸八分厚八分半两)
　　(环合一寸七分直距二长各如四游环内径阔一/寸六分厚八分望简长随直距方一寸六分两首)
　　(方掩方一寸七分中开圜孔径七分半平地之下/擎以龙柱四各高七尺七寸植于水槽上槽名水)
　　(跌或名水平其台旧为十字或为方井中凿水道/相通行水水平则浑仪正矣如前尺度特其大约)
　　(要之广袤长短厚薄随宜增损有不必拘但得规/模分布度次均准相㘅交结枢窍无差则窥测不)
　　(患其无准矣以上/俞氏说附载于此)
　(○朱子曰七者运行于天有迟有速有顺有逆犹人/君之有政事也曾氏曰步七政之轨度时数以转玑)
　(窥衡而不差焉故曰齐其不齐者乃陵历/斗食盈缩犯守不如玑衡则为变异也)

肆类于上帝禋于六宗望于山川遍于群神
　(汉孔氏曰肆遂也唐陆氏曰上帝天也朱子曰类祭/名周礼肆师类造上帝注云郊祀者祭吴天之当祭)
　(非常祀而祭告于天其礼依郊祀为之故曰类○汉/孔氏曰精意以享谓之禋宗尊也所尊祭者其祀有)
　(六谓四时寒暑日月星水旱祭亦以摄告唐孔氏曰/祭法云埋少牢于泰昭祭时相近于坎坛祭寒暑王)
　(宫祭日夜明祭月幽宗祭星雩宗祭水旱朱子曰六/宗只当用祭法或问晋初张髦三昭三穆之说如何)
　(朱子曰古者昭穆不尽称宗惟祖有功宗有德故云/祖文王而宗武王且如汉之庙惟文帝称太宗武帝)
　(称世宗至唐乃尽称宗此不足为据○汉孔氏曰九/州名山大川五岳四渎之属皆一时望祭之群神谓)
　(丘陵坟衍古之圣贤皆祭之朱子曰望祭名张氏曰/山川之远不可遍至而祀望祀之而已矣郑氏曰遍)

　(周群众也唐孔氏曰祭法云有天下者祭百仲○/陈氏曰祭不及祖先者意其因受终文祖见之欤)
辑五瑞既月乃日觐四岳群牧班瑞于群后
　(汉孔氏曰辑敛觐见班还后君也舜敛公侯伯子男/之瑞圭璧尽以正月中乃日日见四岳及九州牧监)
　(还五瑞于诸侯与之正始唐孔氏曰周礼典瑞云公/执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧盖)
　(诸侯执之以为符信故称瑞程子曰辑瑞徵五等诸/侯也此以上皆正月事尽此月则四方诸侯有至者)
　(矣远近不同来有先后故日日见之不如他朝会同/期于一日也朱子曰群牧九州之牧伯毛氏曰守养)
　(六畜曰牧州牧取守养之义/陈氏曰诸侯君国故得称后)
岁二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后恊

时月正日同律度量衡修五礼五玉三帛二生一死贽
如五器卒乃复五月南巡守至于南岳如岱礼八月西
巡守至于西岳如初十有一月朔巡守至于北岳如西
礼归格于艺祖用特
　(汉孔氏曰诸侯为天子守土故称守巡行之既班瑞/之明月乃顺春东巡岱宗泰山为四岳所宗燔柴祭)
　(天告至程子曰非是当年二月夏氏曰但谓巡守之/岁祭氏曰泰山在袭庆府奉符县唐陆氏曰尔雅祭)
　(天曰燔柴马云祭时积柴加牲其上而燔之○汉孔/氏曰东岳诸侯竟内名山大川如其秩次望祭之谓)
　(五岳牲礼视三公四渎视诸侯其馀视伯子男朱子/曰秩者其牲币祝号之次第○汉孔氏曰遂见东方)

　(之国君○汉孔氏曰合四时之气节月之大小日之/甲乙使齐一也律法制及尺丈斛斗斤两皆均同唐)
　(陆氏曰同齐也汉律历志曰律黄帝所作也黄帝使/伶伦自大夏之西昆崙之阴取竹之解答生其窍厚)
　(均者断两节之间而吹之以为黄钟之宫是为律本/又曰律十有二阳六为律阴六为吕律一曰黄钟二)
　(曰太蔟三曰姑洗四曰蕤宾五曰夷则六曰亡射吕/一曰林钟二曰南吕三曰应钟四曰大吕五曰夹钟)
　(六曰仲吕又曰度者分寸尺丈引所以庚长短也本/起黄钟之长以子谷秬黍中者一黍之广度之九十)
　(分黄钟之长一为一分十分为寸十寸为尺十尺为/丈十丈为引五度审矣量者龠合升斗斛所以量多)
　(少也本起黄钟之龠以子谷秬黍中者千有二百实/其龠以井水准其槩十龠为合十合为升十升为斗)
　(十斗为斛五量嘉矣权者铢两斤钧石所以称物平/施知轻重也本起黄钟之重一龠容千二百黍重十)

　(二铢二十四铢为两十六两为斤三十斤为/钧四钧为石五权谨矣权与物钧而生衡)
　　(按汉郑氏月令注曰凡律空围九分唐孔氏疏曰/诸律虽长短有差其围皆以九分为限蔡邕铜龠)
　　(铭曰龠黄钟之宫长九寸空围九分容秬黍一千/二百粒称重十二铢两之为一合西山蔡氏参释)
　　(之曰空围九分盖空围中九分也又曰黄钟累九/十黍以为长积千二百黍以为广又按程子曰以)
　　(律管定尺乃是以天地之气为准非秬黍之比也/秬黍积数在先王时惟此适与度量合故可用今)
　　(时则不同又蔡氏曰律吕散亡其器不可复见然/古人所以制作之意则犹可考今欲求声气之中)
　　(而莫适为准则莫若且多截竹以拟黄钟之管或/极其短或极其长长短之内每差一分而为一管)
　　(皆即其长权为九寸而度其圆径如黄钟之法焉/如是而史迭以吹则中声可得浅深以列则中气)

　　(可验苟声和气应则黄钟之为黄钟者信矣黄钟/者信则十一律与度量权衡皆得矣若秬黍则岁)
　　(有丰凶地有肥瘠种有长短大小圆妥不同尤不/可恃况古人谓子谷秬黍中者寔其龠则是先得)
　　(黄钟而后度之以黍不足则易之以大有馀则易/之以小约九十黍之长中容千二百之实以见周)
　　(径之广以生度量衡之数而已非律生于黍也百/世之下欲求百世之前之律其求于声气之元母)
　　(必之于秬黍则得之矣/以上𤼵明又详故附载)
　(○朱子曰时月之差由积日而成其法则先粗而后/精度量衡受法于律其法则先本而后末故言正日)
　(在恊时月之后同律在度量/衡之先立言之叙盖如此也)
　　(按历以纪数象以观运表以测景律以候气皆推/占造化制度虞书言历象一言律三宾饯敬致识)

　　(表景也制作非巡守时事特/考历考律使与王国合而已)
　(○汉孔氏曰修吉凶宾军嘉之礼朱子曰修品节之/也唐孔氏曰周礼大宗伯以吉礼事邦国之鬼神示)
　(以凶礼哀邦国之忧以宾礼亲邦国以军礼同邦国/以嘉礼亲万民之婚姻周之五礼亦当是前代之礼)
　(○汉孔氏曰五等诸侯执其玉三帛诸侯世子执纁/公之孤执玄附庸之君执黄二生卿执羔大夫执雁)
　(一死士执雉玉帛生死所以为贽以见之应氏曰五/瑞命圭也五玉五器贽玉也新安王氏云贽与瑞不)
　(同瑞者上颁而下守之以为有国之符信贽者下献/而上受之以明享上之仪物记曰凡贽诸侯圭周礼)
　(小行人六币圭璋璧琮琥璜享后用琮馀有五玉其/所贽之玉欤觐礼侯氏朝瑞玉有藻侯氏取圭斤致)
　(命王受之则所颁之瑞也享玉皆束帛加璧侯氏所/致命王还玉不受以示轻财则所贽之玉也此说得)

　(之苏氏曰执以见曰贽○汉孔氏曰卒终复还也器/谓圭璧如五器礼终则还之三帛生死则否唐孔氏)
　(曰如若也聘礼云以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋/此轻财重礼之义也聘义主于说聘意朝礼亦然○)
　(汉孔氏曰南岳衡山自东岳南巡五月至蔡氏曰南/岳在潭州衡山县唐孔氏曰柴望以下一如岱宗之)
　(礼○汉孔氏曰西岳华山初谓岱宗蔡氏曰西岳在/华州华阴县唐孔氏曰其礼如岱宗初行○汉孔氏)
　(曰北岳恒山蔡氏曰北岳在定州曲阳县唐孔氏曰/亦如西岳之礼○汉孔氏曰巡守四岳然后归告至)
　(文祖之庙艺文也言祖则考著特一牛朱子曰艺祖/疑即文祖或云文祖艺祖之所自出未有可考古者)
　(君将出必告于祖祢归又至其庙而告之孝子不忍/死其亲出告反面之义也王制郑注云祖下及祢皆)
　(一牛程子以为但言艺祖举尊耳实皆告也但止就/祖庙共用一牛不如时祭各设主于其庙也二说未)

　(知孰是○文中子叔恬问曰舜一岁而巡五岳国不/费而民不劳何也曰兵卫少而徵求寡也○吕氏曰)
　(归格艺祖一语可见圣人之心夫舜负天地万物之/责持兢业危惧之心遍巡天下诸侯既无不顺然后)
　(归见祖庙而无愧使一民未遂一物未宜其归格为/何如舜之心慊然而有愧艺祖之灵慊然而不满此)
　(身将若无所容想舜归格艺祖时此/心无愧肃肃在庙惟纯于敬而已矣)
五载一巡守群后四朝敷奏以言明试以功车服以庸
　(汉孔氏曰各会朝于方岳之下凡四处故曰四朝将/说敷奏之事故申言之许氏曰朝觐君之总称朱子)
　(曰五载之内天子巡守者一诸侯来朝者四盖巡守/之明年则东方诸侯来朝又明年则南方诸侯来朝)
　(又明年则西方诸侯来朝又明年则北方诸侯来朝/又明年则天子复巡守是则天子诸侯虽有尊卑而)

　(一往一来礼无不答是以上下交通而远近洽和也/○汉孔氏曰敷陈奏进也诸侯四朝各使陈进治理)
　(之言明试其言以要其功功成则赐车服以表显其/能用程子曰敷奏以言者使各陈其为治之说言之)
　(善者则从而明考其功有功则赐车服以旌异之其/言不善则亦有以告饬之矣○吕氏曰五年间如此)
　(提督警策过使人情制度为之一新此圣人操持大/权治天下妙用处○林氏曰舜巡守则有恊时月以)
　(下等事诸侯来朝则有/敷奏以言以下等事)
肇十有二州封十有二山浚川
　(汉孔氏曰肇始也禹治水之后舜分冀州为幽州并/州分青州为营州始置十二州唐孔氏曰十二州终)
　(舜之时常然左传云夏之方有德/贡金九牧则禹登王位还置九州)

　　(按刘侍读说书序九共共当为丘九篇篇一州也/以此推之肇州建师咨牧皆摄政及即位中间事)
　　(则釐下土合九州安知非其后随时阖辟再/更定乎谓十二州终舜之时常然恐未必尔)
　(○汉孔氏曰封大也每州之名山殊大者以为其州/之镇有流川则深之使通利苏氏曰封殖也谓禁采)
　(伐王氏曰浚者冶而深之之谓又曰十二州之山川/皆封培而浚之盖山川所以表识又天地间生民之)
　(大利于是乎出也○吴氏曰此一节在禹治水后其/次不当在四罪之先盖史泛记舜所行之大事初不)
　(计先后/之序也)
象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚
灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉流共工于幽

洲放驩兜于崇山窜三苗于三危殛鲧于羽山四罪而
天下咸服
　(汉孔氏曰象法也王氏曰象者垂以示人之谓若周/官垂治象刑象之法于象魏是也朱子曰典刑常刑)
　(即五刑也○汉孔氏曰宥宽也以流放之法宽五刑/五刑墨劓剕宫大辟朱子曰流遣之使去如下文流)
　(放窜殛之类是也○汉孔氏曰以鞭为治官事之刑/朱子曰鞭者木末垂革唐孔氏曰周礼涤狼氏誓大)
　(夫曰敢不关鞕五百左传鞭徒人费圉人荦是也若/于官事不治则鞭之量状加之未必有定数○汉孔)
　(氏曰朴槚楚也不勤遒业则挞之唐孔氏曰大射乡/射皆云司马搢扑则扑亦官刑惟言作教刑者官刑)
　(鞭扑俱用教刑惟扑而已故属扑于教○汉孔氏曰/金黄金误而入刑出金以赎罪唐孔氏曰古之金银)

　(铜铁总号为金此金铜也古之赎罪皆用铜○汉孔/氏曰眚过灾害肆缓贼杀也过而有害当缓赦之怙)
　(奸自终当刑杀之朱子曰眚谓过误灾谓不幸肆纵/也赦释之也怙谓有恃终谓再犯○汉孔氏曰舜陈)
　(典刑之义敕天下使敬之忧欲得中○汉孔氏曰象/恭滔天足以惑世故流放之幽州北裔水中可居者)
　(曰洲○汉孔氏曰党于共工罪恶同崇山南裔朱子/曰放置之于此不得他适也崇山今在澧州○汉孔)
　(氏曰三苗国名缙云氏之后为诸侯号饕餮三危西/裔朱子曰窜则驱逐禁锢之三危即雍之所谓三危)
　(既宅者○汉孔氏曰方命圯族绩用弗成殛窜放流/皆诛也异其文述作之体羽山东裔在海中朱子曰)
　(殛则拘囚困苦之羽山即徐之蒙羽其艺者○汉孔/氏曰皆服舜用刑当其罪故作者先叙典刑而连引)
　(四罪明皆徵用所行于此总见之程子曰舜诛四凶/怒在四凶舜何与焉盖因是人有可怒之事而怒之)

　(圣人之心本无怒也圣人以天下之怒为怒故天下/咸服之○朱子曰象以典刑五刑之正也所以待夫)
　(元恶大憝杀人伤人穿窬淫放凡罪之不可宥者也/流宥五刑所以待夫罪之稍轻虽入于五刑而情可)
　(矜法可疑与夫亲贵勋劳不可加以刑者则以此宽/之也鞭作官刑官府之刑也扑作教刑学校之刑也)
　(皆以待夫罪之轻者金作赎刑罪之极轻虽入于鞭/扑之刑而情法犹有可议者也此五句者从重入轻)
　(各有条理法之正也眚灾肆赦若人有如此而入于/刑则不待流宥金赎而直赦之也怙终贼刑若人有)
　(如此而入于刑则虽当宥当赎亦不许其宥不听其/赎而必刑之也此二句者或由重而即轻或由轻而)
　(即重盖用法之权衡所谓法外意也圣人立法制刑/之本末此七言者大略尽之矣虽其轻重取舍阳舒)
　(阴惨之不同然钦恤之意未始不行其间也盖其轻/重毫釐之间各有攸当者乃天讨不易之定理而钦)

　(恤之意行乎其间则可见圣人好生之本心也据此/经文五刑有流宥而无金赎周礼秋官亦无其文至)
　(吕刑乃有五等之罚疑穆王始制之非法之正也盖/当刑而赎则失之轻疑赦而赎则失之重且使富者)
　(幸免贫者受刑既非所以为平而又有利之之心焉/圣人之法必不然矣又曰流宥所以宽五刑赎刑所)
　(以宽鞭扑○真氏曰钦恤二言百圣相传此其心法/而用刑特一事耳四凶之罪不加以五者之正刑而)
　(止从流宥既仁之至迸诸四夷不与同中国又义之/尽流放窜殛旧说以为诛杀非也傥果诛之则于市)
　(于朝不于四裔矣大率曰流曰放若后之安置居住/曰窜曰殛若后之羁管编隶是故后之读书至此有)
　(曰四凶之罪止从流窜而叹后世/刑网之密呜呼真异世同心者欤)
二十有八载帝乃殂落百姓如丧考妣三载四海遏密

八音
　(汉孔氏曰殂落死也尧年十六即位七十载求禅试/舜三载自正月上日至崩二十八载尧死寿一百一)
　(十七载林氏曰魂气归于天故曰殂体魄降于地故/曰落○汉孔氏曰考妣父母许氏曰丧亡也曲礼曰)
　(生曰父曰母死曰考曰妣郑云考成也言其德行之/成妣之为言媲也媲于考也○汉孔氏曰遏绝密静)
　(也八音金石丝竹匏土革木唐陆氏曰金钟也石磬/也丝琴瑟也竹篪笛也匏笙也土埙也革鼓也木柷)
　(敔也朱子曰仪礼圻内之民为天子齐衰三月圻外/之民无服今应服三月者如丧考妣应无服者遏密)
　(八音见圣德广大恩泽隆厚故思慕之深至于如此/陈氏曰四海自绝乐非若后世禁乐○邵子皇极经)
　(世纪尧甲辰年即位癸丑徵时登庸乙卯逊/于位至舜二十八年乃殂逋在位一百年)

月正元日舜格于文祖
　(唐孔氏曰自此以下言舜真为天子命百官受职之/事○汉孔氏曰月正正月元日上日也舜服尧丧三)
　(年毕将即政故复至文祖庙告唐/孔氏曰前以摄政告今以即政告)
询于四岳关四门明四目达四聪
　(汉孔氏曰谋政治于四岳吕氏曰舜继尧以通下情/为出治之首务四岳者累朝之元老当代之蓍龟故)
　(首询之○汉孔氏曰开辟四方之门未开者广致众/贤广视听于四方使天下无壅塞朱子曰辟开也达)
　(通也开辟四方之门以受天下之朝贡广四方之视/听以决天下之壅蔽○唐孔氏曰告庙既讫乃谋政)
　(治于四岳之官所谋开四方之门/也明四方之目也达四方之聪也)

咨十有二牧曰食哉惟时柔远能迩惇德允元而难任
人蛮夷率服
　(咨说见尧典朱子曰十二牧十二州之牧○汉孔氏/曰所重在于民食惟当敬授民时朱子曰王政以食)
　(为首农事以时为先○汉孔氏曰柔安迩近也言当/安远乃能安近唐孔氏曰以牧在远方故据远言之)
　(○汉孔氏曰惇厚元善之长任佞难拒也朱子曰德/有德之人元仁厚之人任古文作壬包藏凶恶之人)
　(言当厚有德信仁人而拒奸恶也吕氏曰难者非特/去之而已常有戒惧之意少不戒惧则彼得乘间投)
　(隙虽有上数件前功俱废矣蛮夷说见禹贡○吕氏/曰此数语教十二牧以为治之大纲如桑麻谷粟初)
　(无惊人可喜之论大抵于根本求之十二牧/领此而归岂有为国生事如后世求边功者)

舜曰咨四岳有能奋庸熙帝之载使宅百揆亮采惠畴
佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉禹
拜稽首让于稷契暨皋陶帝曰俞汝往哉
　(汉孔氏曰奋起庸功载事也访群臣有能起𤼵其功/广尧之事者言舜曰以别尧吕氏曰奋励激昂之人)
　(兴废补弊之时用之可也舜时天下已治复奋其庸/不几于生事乎盖天下之理不进则退常存奋起之)
　(心所以为生生不穷日新之道应氏曰云熙帝载者/见舜于尧兢兢然惟恐负其付托虽易世之后不敢)
　(忘○汉孔氏曰亮信惠顺也唐孔氏曰舜本以百揆/摄位既即政故求置其官林氏曰亮有辅相之义如)
　(寅亮天地之亮畴如九畴之畴畴类也谓弼亮朝廷/之事各顺其类而不至于倒行逆施○汉孔氏曰四)

　(岳同辞而对禹代鲧为崇伯入为天子司空冶洪水/有成功言可用之朱子曰禹姒姓鲧之子○汉孔氏)
　(曰然其所举称禹前功以命之懋勉也惟居是百揆/勉行之朱子曰盖使仍作司空而兼行百揆之事录)
　(其旧绩而勉其新功也以司空兼百揆如周以六卿/兼三公后世以他官平章事知政事之比○汉孔氏)
　(曰居稷官者弃也契皋陶二臣名稽首首至地唐孔/氏曰周礼大祝九𢷎一曰稽首稽首为敬之极是拜)
　(内之别名禹拜乃稽首故云拜稽首朱子曰稷田止/官稷名弃姓姬氏封于邰契姓子氏封于商稷契皆)
　(帝喾子唐孔氏曰皋陶即庭坚高阳氏○汉孔/氏曰然其所推之贤不许其让敕使往宅百揆)
帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百榖
　(汉孔氏曰阻难播布也众人之难在于饥汝后稷播/种是百谷以济之美其前功以勉之张氏曰弃以名)

　(命稷以官称朱子曰阻厄也后谓有邰之君如所谓/三后后夔皆有爵土之称也谷非一种故曰百谷此)
　(亦因禹之让/而又申命之)
帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在宽
　(汉孔氏曰逊顺也布五常之教务在宽所以得人心/亦美其前功五品五教说见前司徒说见周官朱子)
　(曰圣贤于事无不敬此又事之大者故特以敬言之/宽者宽裕以待之也盖五者之理出于人心之本然)
　(非有彊而后能者自其拘于执质之偏溺于物欲之/蔽始有昧于其理而不相亲受不相逊顺者敬以敷)
　(教而又宽裕以待之此/亦因禹之让又申命之)
帝曰皋陶蛮夷猾夏寇贼奸宄汝作士五刑有服五服

三就五流有宅五宅三居惟明克允
　(汉孔氏曰猾乱也夏华夏群行攻劫曰寇杀人曰贼/在外曰奸在内曰宄曾氏曰中国文明之地故曰革)
　(夏林氏曰此非境外之蛮夷盖九州之内有蛮夷与/民杂居为民害者○汉孔氏曰士理官也服从也谓)
　(服罪也行刑当就三处大罪于原野大夫于朝士于/市林氏曰孔说三就本国语然经言五服是五刑皆)
　(然而此止于大辟耳应氏曰刑与事称之谓服疑可/已矣而圣人未遽已也必再三审决求其至当而后)
　(已就者狱辞之成者一就之不足而至于再再就之/不足而至于三谓三就也易曰革言三就岂非参错)
　(审订省其已成之说乎周礼有三刺三赦三宥之法/王制三公以狱之成告于王王三宥然后制刑盖虽)
　(后世断刑尚有三覆奏五覆奏者况隆古之盛乎○/汉孔氏曰谓不忍加刑则流放之若四凶者五刑之)

　(流各有所居五居之差有三等之居大罪四裔次九/州之外次千里之外应氏曰罪不轻流而必羁糜全)
　(护随所在而有以宅之流而各奠其所宅则既得其/所安矣而亦不限以一处且斟酌区处别而为三自)
　(非穷凶极恶不可移徙者未有不以斩而使之自新/也如王制不帅教之人自左乡移之右自右乡移之)
　(左不变移之郊不变移之遂又不变屏之远方未尝/不以其渐而行之也○汉孔氏曰言皋陶能明信五)
　(刑施之远近蛮夷猾夏使咸信服无敢犯者孙氏曰/惟明则情伪毕知克允则轻重适当真氏曰是亦前)
　(章钦恤之意盖钦恤者圣人用刑之心明允者圣人/用刑之法朱子曰此亦因禹之让而申命之○孙氏)
　(曰凡问而后命让而后受者皆新命/也不问而命不让而受者皆申命也)
帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽

首让于殳斨暨伯与帝曰俞往哉汝谐
　(汉孔氏曰问谁能顺我百工事者朱子曰若顺其理/而治之也曲礼六工有土工金工石工木工兽工草)
　(工周礼有攻木之工攻金之工攻皮之工设色之工/抟埴之工皆是也张氏曰守其法信其度此之谓若)
　(非作为奇技淫巧○汉孔氏曰朝臣举垂垂臣名朱/子曰垂有巧思庄子谓攦工倕之指是也○共工说)
　(见尧典林氏曰汝共工犹言汝后稷谓欲使汝为共/工也○汉孔氏曰殳斨伯与二臣名林氏曰殳一也)
　(斨二也伯与三也中加暨字三人无疑朱子曰殳以/积竹为兵建兵车者斨方銎斧也古者多以其所能)
　(为名殳斨岂能为二器者欤○汉孔氏曰汝能谐和/此官朱子曰不听其让也○吕氏曰圣人事事物物)
　(无不全备与后世技巧工匠/咸精其能者事同而意异也)

帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝
作朕虞益拜稽首让于朱虎熊罴帝曰俞往哉汝谐
　(汉孔氏曰上谓山下谓泽顺谓施其政教取之有时/用之有节应氏曰虞衡作山泽之材而舜之命略不)
　(反此惟曰若予上下草木鸟兽此圣人不急于致用/而急于遂物之宜盖成天下之大顺者自致天下之)
　(大利故曰若○汉孔氏曰言伯益能之林氏曰伯益/即伯翳其后为秦○汉孔氏曰虞掌山泽之官曾氏)
　(曰益之为虞非一山一泽盖为众虞之长○汉孔氏/曰朱虎熊罴二臣名林氏曰四臣名左传有仲虎仲)
　(熊虎与熊二人则朱罴亦二人朱子曰以兽为名意/亦以能服是兽得名欤史记云朱虎熊罴为益之佐)
　(前殳斨伯与当亦为垂之佐○往谐/说见上章朱子曰亦不听其让也)

帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝
作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于夔龙帝
曰俞往钦哉
　(汉孔氏曰三礼天地人之礼朱子曰典主也林氏曰/典礼之职于吉凶宾军嘉无所不统然实以郊庙祭)
　(祀为主故但言三礼○汉孔氏曰伯夷臣名姜姓○/汉孔氏曰秩序宗尊也主郊庙之官夏氏曰宗如宗)
　(主之宗故长子主器谓之宗子秩宗云者岂非以天/秩之礼而是礼彼实主之乎故成周掌邦礼者谓之)
　(宗伯掌都家之礼者谓之都宗人家宗人○汉孔氏/曰夙早也言早夜敬思其职典礼施政教使正直而)
　(清明朱子曰直者心无私曲之谓人能敬以直内无/少私曲则心清而无物欲之污可交神明林氏曰寅)

　(则敬而不慢直则正而不谄清则洁而不污三者事/郊庙交鬼神之道也○汉孔氏曰夔龙二臣名○汉)
　(孔氏曰然其贤不许让真氏曰敕伯夷独曰钦者礼/之本敬而已陈氏曰禹益垂伯夷皆逊舜答之各异)
　(曰汝往哉往哉汝谐往钦哉乃史互文相备/盖往者必能谐能谐斯可往虽谐亦当敬也)
帝曰夔命汝典乐教胄子直而温宽而栗刚而无虐简
而无傲诗言志歌求言声依永律和声八音克谐无相
夺伦神人以和夔曰于予击石拊石百兽率舞
　(汉孔氏曰胄长也谓元子以下至卿大夫子弟唐孔/氏曰说文云胄胤也王制云乐正崇四术立四教王)
　(太子王子群后之太子卿大夫元士之适子皆造焉/郑注云王子王之庶子也吕氏曰典乐教胄子夔之)

　(职兼二事也乐感人也深故掌乐必兼教之任周大/司乐掌成均之法合国之子弟汉之太常犹领太学)
　(以此教人不在规矩诵说之间矣○汉孔氏曰教之/正直而温和宽弘而能庄栗刚失入虐简失入傲教)
　(之以防其失朱子曰刚坚强不屈之意简者不烦之/谓虐暴虐也直温宽栗所以因其德性之善而辅翼)
　(之也二无字与母同刚无虐简无傲所以防其气质/之遇而矫揉之也教胄子者欲其如此而教之之具)
　(专在于乐盖所以荡涤邪秽斟酌饱满动荡血脉流/通精神养其中和之德而救其气质之偏也○汉孔)
　(氏曰谓诗言志以导之歌永其义以长其言郑氏曰/人声曰歌张子曰诗者乐章也又曰永言只是转其)
　(声令人可听今歌者亦以转声而不变字为善朱子/曰心之所之谓之志心有所主必形于言故曰诗言)
　(志既形于言则必有长短之节故曰歌永言○汉孔/氏曰声谓五声宫商角徵羽律谓六律六吕十二月)

　(之音气言当依声律以和乐唐杜氏曰宫生徵徵生/商商生羽羽生角三分宫数八十一分各二十七下)
　(生者去一去二十七馀五十四以为徵故徵数五十/四三分徵数五十四分各十八上生者加一加十八)
　(于五十四得七十二以为商故商数七十二三分商/数七十二分各二十四下生者去一去二十四得四)
　(十八以为羽故羽数四十八三分羽数四十八分各/十六上生者益一加十六于四十八得六十四以为)
　(角故角数六十四此五声大小之次也朱子曰五声/之序宫最大而沈浊羽最细而轻清商之大次宫徵)
　(之细次羽而角居四者之中唐杜氏曰先王通于伦/理以候气之管为乐声之均以子为黄钟丑为大吕)
　(寅为太簇卯为夹钟辰为姑洗已为仲吕午为蕤宾/未为林钟申为夷则酉为南吕戌为无射亥为应钟)
　(周礼大师郑氏注曰黄钟初九也下生林钟之初六/林钟又上生太簇之九二太蔟又下生南吕之六二)

　(南吕又上生姑洗之九三姑洗又下生应钟之六三/应钟又上生蕤宾之九四蕤宾又上生大吕之六四)
　(大吕又下生夷则之九五夷则又上生夹钟之六五/夹钟又下生无射之上九无射又上生仲吕之上六)
　(黄钟长九寸其实一龠下生者三分去一上生者三/分益一五下六上乃一终矣大吕长八寸二百四十)
　(三分寸之一百四太蔟长八寸夹钟长七寸二千一/百八十七分寸之千七十五姑洗长七寸九分寸之)
　(一仲吕长六寸万九千六百八十三分寸之万二千/九百七十四蕤宾长六寸八十一分寸之二十六林)
　(钟长六寸夷则长五寸七百二十九分寸之四百五/十一南吕长五寸三分寸之一无射长四寸六千五)
　(百六十一分寸之六千五百二十四应钟长四寸二/十七分寸之二十四朱子曰歌既有长短则必有清)
　(浊高下之殊歌声长而浊者为宫以渐而清且短则/为商为角为徵为羽所谓声依永也声既冇长短清)

　(浊则又必以十二律和之乃能成文而不乱假令黄/钟为宫则太蔟为商姑洗为角林钟为徵南吕为羽)
　(盖以三分损益隔八相生而得之馀律皆然即礼运/所谓五声六律十二管还相为宫所谓律和声也)
　　(按唐杜氏曰五声六律还相为宫若黄钟之均以/黄钟为宫林钟为徵太蔟为商南吕为羽姑洗为)
　　(角若大吕之均以大吕为宫夷则为徵夹钟为商/无射为羽仲吕为角所谓迭为宫商角徵羽也若)
　　(黄钟之律自为其宫为夹钟之羽为仲吕之徵为/夷则之角为无射之商此黄钟之五声大吕之律)
　　(自为其宫为姑洗之羽为蕤宾之徵为南吕之角/为应钟之商此大吕之五声所谓五声六律十二)
　　(管还相为宫者也此还宫例即朱所云又乐律殊/品制器随之其还宫有宫律短而四律反长则乖)
　　(而不和故有半律子声之法详见/周礼注杜氏通典蔡氏律吕新书)

　(○汉孔氏曰伦理也八音能谐理不错夺则神人咸/和命夔使勉之八音说见前朱子曰八音金石为众)
　(音之纲丝竹匏土包括于其中而革木二音无当于/五声十二律故最居后而但为众音之节○林氏曰)
　(先王之乐本之情性稽之度数自直而温至歌永言/本之情性也声依永律和声稽之度数也夏氏曰大)
　(司乐以乐德教国子中和祗庸孝友以乐语教国子/兴道讽诵言语自直而温至简而无傲此教之乐德)
　(也自诗言志至律和声此教之乐语也○朱子曰圣/人作乐以养情性育人才事神祗和上下其体用功)
　(效广大深切如此○汉孔氏曰石磬也磬音之清者/拊亦击也举清者和则其馀皆从矣乐感百兽使相)
　(率而舞则神人和可知唐孔氏曰击是大击拊是小/击蔡氏曰有大磬有编磬有歌磬磬有大小故击有)
　(轻重八音特言石者盖石音属角最难谐和记云磬/以立辨夫乐以和为主而磬声独立辨者以其难和)

　(也石声和则无不和矣○夏氏曰此/亦因伯夷之让称其所掌而申戒之)
帝曰龙朕堲谗说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出
纳朕命惟允
　(汉孔氏曰堲疾殄绝震动也言我疾谗说绝君子之/行而动惊我众欲遏绝之张氏曰烧土为堲所谓堲)
　(周是也烛烬为堲所谓折堲是也盖堲有息灭之义/堲之使不生也朱子曰谗谮也殄行伤绝善人之事)
　(也惊骇也言之不正而能变乱黑白以骇众听也○/汉孔氏曰纳言喉舌之官听下言纳于上受上言宣)
　(于下必以信唐孔氏曰此官主听下言纳于主故以/纳言为名亦主受上言宣于下故言出朕命纳言不)
　(纳于下朕命有出无入官名纳言云出纳朕命互相/见也朱子曰命令政教必使审之既允而后出则谗)

　(说不得行而矫伪无所托敷奏复逆必使审之既允/而后入则邪僻无自进而功绪有所稽周之内史汉)
　(之尚书魏晋以来所谓中书门下者皆此职也○/夏氏曰此亦因伯夷之让称其所掌而申戒之也)
帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天工
　(汉孔氏曰禹垂益伯夷夔龙六人新命有职四岳十/二牧凡二十二人特敕命之或问四岳是一人是四)
　(人朱子曰汝能庸命巽朕位不成让与四人又如曰/咨汝二十有二人乃四岳九官十二牧尤见得四岳)
　(止是一人○汉孔氏曰各敬其职惟是乃能信立天/下之功陈氏曰功事也典天叙礼天秩服天命刑天)
　(讨无非天事○吕氏曰钦哉惟时/亮天功二十二人治职之统要也)
三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙分北三苗

　(唐孔氏曰此以下史述舜事非帝语也○汉孔氏曰/三年有成故以考功九岁则能否幽明有别黜退其)
　(幽者升进其明者郑氏曰黜退也○汉孔氏曰考绩/法明众功皆广三苗幽暗君臣善否分北流之不令)
　(相从善恶明庶绩咸熙说见尧典朱子曰此言舜命/二十二人之后立此考绩黜陟之法以时举行而卒)
　(言其效如此北犹背也其善者留不善者窜徙之使/分背而去也三苗见于典谟益稷禹贡吕刑详矣盖)
　(其负固不服乍臣乍叛舜摄位而窜逐之禹治水之/时三危已宅而旧都犹顽不即工及禹摄位帝命徂)
　(征而犹逆命及禹班师而后来格于是乃得考其善/恶而分北之吕刑言遏绝则通本末而言不可以先)
　(后论吕氏曰分北三苗与尧典烛/书共工之事同见万国皆顺执也)
舜生三十徵庸三十在位五十载陟方乃死

　(朱子曰此于篇末总序始终○汉孔氏曰言其始见/试用朱子曰徵召也舜生三十尧召用之○汉孔氏)
　(曰历试二年摄位二十舜年唐孔氏曰在位在臣位/也○汉孔氏曰方道也 即位五十年升道南方巡)
　(守死于苍梧之野而葬焉林氏曰苏氏谓陟方犹曰/升遐耳顾命曰惟新陟王是也陟方乃死与杨子曰)
　(黄帝尧舜殂落而死文势正同○皇极经世纪舜丙/辰即位至禹十七年陟方乃死通为寿一百一十年)
帝釐下土方设居方别生分类作汨作九共九篇稿饫
　(汉孔氏曰言舜理四方诸侯各设其官居其方生姓/也别其姓族分其类使相从陈氏曰设置也别即分)
　(也互文○汉孔氏曰汨治作兴也言其治民之功兴/故为汨作之篇刘氏曰汨作言釐下土致治兴功之)
　(道九共共当作丘古文丘共相近故误耳即所谓八/索九丘九丘者所谓方设居方别生分类也九篇篇)

　(一州也伏生大傅曰九共书曰予辨下土使民平平/使民无傲○汉孔氏曰稿劳也饫赐也唐孔氏曰亦)
　(不知劳赐之何所谓也○汉孔氏曰凡十一篇皆亡/○唐孔氏曰此序也孔以书序序所以为作者之意)
　(宜相附近故引之各冠其篇首其经亡者以序附于/本篇次而为之傅既不见其经闇射无以可中顺其)
　(文为傅耳是非不/可知也他皆傲此)
　
　
　
　尚书纂传卷二