钦定四库全书
　尚书纂传卷一　　　　　元　王天与　撰
尧典第一　　　　　　　　　虞书
　(唐孔氏曰尧典虽曰唐事本以虞史所录末言舜登/庸由尧故追尧作典非唐史所录故谓之虞书也○)
　(唐陆氏曰凡十六/十一篇亡五篇见)
昔在帝尧聪明文思光宅天下将逊于位让于虞舜作
尧典
　(汉孔氏曰言圣德之远著宅居也唐陆氏曰昔古也/尧唐帝名姓伊耆氏帝喾子吕氏曰聪明圣人先知)

　(先觉治天下所不可少敬而在外则为文聪明之𤼵/见也蕴而在内则为思聪明之潜蓄也程子曰听广)
　(曰聪视远曰明文文章也谓文理明顺成文也愚谋/虑意思也谓其含蓄尧以此聪明文思临治天下其)
　(道光显故云光宅言光显而居天下也○汉孔氏曰/逊遁也老使摄遂禅之虞氏舜名许氏曰逊退避也)
　(朱子曰让推以与人也唐陆氏曰舜姓姚氏唐孔氏/曰王肃云虞地名今河东大阳山西虞地是也舜居)
　(虞地有天下号曰虞○唐孔氏曰史述其事作尧典/之篇○吕氏曰聪明文思云云四句该一篇之旨九)
　(载绩用弗成以前皆光宅天下之/实咨四岳以下将逊于位之寔也)
　　(按唐孔氏谓书序马融王肃并云孔子所作至朱/子则以为非又云相承已久未敢轻议且附经后)
　　(今是编姑从汉孔氏/引之各冠其篇首云)

尧典
　(汉孔氏曰言尧可为百代常行之道朱子曰说文云/典从册在丌上尊阁之也此篇以简册载尧之事故)
　(曰尧典后世以其所载之事可为常法故又训为常/○唐孔氏曰序已云作尧典而重言此者此是经之)
　(篇目不可因序有名略其旧题故诸篇/皆重言○朱子曰此篇今文古文皆有)
曰若稽古帝尧曰放勋钦明文思安安允恭克让光被
四表格于上下
　(程子叙章旨见篇末○汉孔氏曰若顺稽考也能顺/考古道而行之者帝尧元城刘氏曰当为粤若稽古)
　(粤若𤼵语之辞言史臣考古以此事也粤若所谓越/若来三月是也朱子曰曰古文作粤元城说是○程)

　(子曰放勋上更加曰字者稽古之帝尧其事曰如此/也○汉孔氏曰勋功钦敬也朱子曰放至也孟子言)
　(放于四海是也言尧之功大而无所不至也真氏曰/放广大之意自鸿荒以来羲农黄帝数圣人皆有功)
　(于生民而尧之功为尤大故曰放勋亦犹孔子称尧/曰巍巍乎其有成功郑氏曰史臣以放勋赞尧而孟)
　(子因以为先称如子贡言夫子天纵之将圣后人遂/称夫子为将圣也吕氏曰序言聪明此言钦明伊川)
　(云言钦则聪在其中钦之一字乃尧作圣之功夫圣/圣相传入道门户莫要于此伊川又云明包聪百圣)
　(相传只一钦字前言聪明指其生知全德之自然也/后言钦明指其作圣始终之工夫也朱子曰安安言)
　(其德性之美皆出自然而非勉彊所谓性之也○汉/孔氏曰允信克能格至也既有四德又信恭能让故)
　(其名闻充溢四外至于天地朱子曰恭庄敬让谦逊/也常人德非性有物欲害之故有彊为恭而不寔欲)

　(为让而不能者惟尧性之是以信恭而能让也被及/表外上天下地也德之盛如此故其所及之远如此)
克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明恊
和万邦黎民于变时雍
　(程子叙章旨见篇末○汉孔氏曰能明俊德之士任/用之朱子曰看文势不见有用人意此是再提起尧)
　(德说又曰明明之也俊大也尧之大德上文所称是/也大学引帝典曰克明俊德皆自明也朱子曰德之)
　(为体未尝不大但人自有以昏之而陷于一物之小/惟尧能明其大德而无昏蔽狭小之累○汉孔氏曰)
　(以睦高祖玄孙之亲既已也许氏曰以用亲爱也礼/记丧服小记曰亲亲以三为五以五为九郑氏曰上)
　(亲父下亲子三也以父亲祖以子亲孙五也以祖亲/高祖以孙亲玄孙九也汉夏侯氏欧阳氏曰九族者)

　(父族四母族三妻族二林氏云父族四父五属之内/一也父之女昆弟适人者及其子二也己之女昆弟)
　(适人者及其子三也己之女子适人者及其子四也/母族三母之父姓一也母之母姓二也母之女昆弟)
　(适人者及其子三也妻族二妻之父姓一也妻之母/姓二也朱子曰九族且从古注又曰九族举近以该)
　(远五服之外异姓之亲亦在其中也夏氏曰既尽睦/和也○汉孔氏曰百姓百官蔡氏曰百姓畿内民庶)
　(百官族姓亦在其中朱子曰典谟中百姓只说民如/罔咈百姓之类若国语中百姓则多指官百族姓昭)
　(明皆能自/明其德也)
　　(按伏生大传作辩章百姓朱子门人曰后汉书云/部刺史之职在辩章百姓宣美风俗辩章即平章)
　　(也又下文平秩平在/之平大传亦皆作辩)

　(○汉孔氏曰恊合黎众时是雍和也言天下众民皆/变化从上是以风俗太和朱子曰万邦天下诸侯之)
　(国黎黑也民首皆黑故曰黎民陈氏曰于如诗于穆/于乎之于叹美之辞也于变盖神化之妙不可形容)
　(与直言变者气象不同矣○朱子曰此言尧推其德/自身而家而国而天下所谓放勋也又曰九族既睦)
　(是尧一家之明德百姓昭明是尧一国之/明德黎民于变时雍是尧天下之明德)
　　(按大学在明明德在新民朱子曰明明德者非有/所作为于性分之外也然所谓明德者又人人之)
　　(所同得而非有我之得私故推吾之所自明者以/及之始于齐家中于治国终于平天下是所谓新)
　　(民者亦非有所付畀增益之也又大学引康诰曰/克明德帝典曰克明峻德真氏曰康诰帝典两语)
　　(要切处在克之一字明德人所同有但以克明与/不克明之异耳常人所以不能明者一以气禀昏)

　　(弱二以物欲蔽塞若一旦悔悟欲自明其德亦无/不可患在自不肯为耳孟子谓有是四端而自谓)
　　(不能者自贼者也惟以克之一字自勉而母自谓/不能明则尧文王可及矣以上释大学之意有同)
　　(尧典意/今附见)
乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时
　(程子做章旨见篇末○汉孔氏曰重黎之后义氏和/氏世掌天地四时之官故尧命之使敬顺昊天昊天)
　(言元气广大星四方中星辰日月所会历象其分节/敬记天时以授人也此举其目下别序之许氏曰命)
　(使授付也唐孔氏曰据尧身而言用臣故云乃命非/时雍之后方始命之朱子曰历所以纪数之书象所)
　(以观天之器如下篇玑衡之属是也日阳精一日而/绕地一周月阴精一月而与日一会星二十八宿众)

　(星为经金木水火土五星为纬皆是唐陆氏曰日月/会于十二次寅曰析木卯曰大火辰曰寿星已曰鹑)
　(尾午曰鹑火未曰鹑首中曰实沈酉曰大梁戌曰降/娄亥曰娵訾子曰玄枵丑曰星纪朱子曰人时谓耕)
　(穫蚕绩之侯凡民事早晚所关也○吕氏曰未作历/之先钦若昊天是先天而天弗违也既作历之后敬)
　(授民时是后天而奉天时也定历之法敬心一失则/乖错舛谬其害大矣故虽分命申命所掌不同而乃)
　(命之辞钦敬之意本无异也/○真氏曰敬之见于经始此)
　　(按先儒释敬字/义附皋陶谟篇)
分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅宾出日平秩东作日中星
鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾

　(许氏曰分别也唐孔氏曰尧于羲和之内乃分命其/羲氏而字仲者○汉孔氏曰东表之地称嵎夷旸明)
　(也日出于谷而天下明故称𤾉谷𤾉谷嵎夷一也羲/仲居治东方之官苏氏曰禹贡嵎夷之地在青州唐)
　(孔氏曰居在国都而遥统领之王肃云皆居京师而/统之是也日由空道似行自谷故以谷言之非寔有)
　(深谷而日从谷以出也以春位在东因治于东方其/实本主四方春政下文互𤼵之○汉孔氏曰寅敬宾)
　(导秩序也岁起于东而始就耕谓之东作东方之官/敬导出日平均次序东作之事以务农也朱子曰宾)
　(礼接之如宾客也亦帝喾历日月而迎送之意出日/方出之曰盖以春分之旦朝方出之日而识其初出)
　(之景也林氏曰东作谓万物𤼵生于东非全取农作/之义曾氏云春为阳中万物以生且引诗薇亦作止)
　(老子万物并作为證此可以补先儒之说○汉孔氏/曰日中春分之日殷正也以正仲春之气节唐孔氏)

　(曰马融云古制刻漏昼夜百刻昼长六十刻夜短四/十刻昼短四十刻夜长六十刻昼中五十刻夜亦五)
　(十刻融之此言据日出见为说天之昼夜以日出入/为分人之昼夜以昏明为限日未出前二刻半为明)
　(日入后二刻半为昏损夜五刻以裨于昼则昼多于/夜复校五刻古今历术与太史所侯皆云夏至之昼)
　(六十五刻夜三十五刻冬至之昼四十五刻夜五十/五刻春分秋分之昼五十五刻夜四十五刻此其不)
　(易之法也然今太史细候之法则挍常法半刻也从/春分至于夏至昼渐长增九刻半夏至至于秋分所)
　(减亦如之从秋分至于冬至昼渐短减十刻半从冬/至至于春分其增亦如之又于每气之间增减刻数)
　(不可通而为率朱子曰中星或以象言或以次言或/以星言者盖星适当昏中则以星言如星虚星昴是)
　(也星不当中而适当其次者则以次言如星火是也/次不当中而适界于两次之间者则以象言如星鸟)

　(是也郑氏曰二十八宿环列四方随天而西转角亢/氐房心尾箕东方之宿也斗牛女虚危室壁北方之)
　(宿也奎娄冒昴毕觜参西方之宿也井鬼柳星张翼/轸南方之宿也四方虽有定星而星无定居各以时)
　(见于南方惟仲春之月四方之星各居其位故星火/在东星鸟在南星昴在西星虚夻北至仲夏则鸟转)
　(而西火转而南虚转而东昴转而北至仲秋则火转/而西虚转而南昴转而东鸟转而北至仲冬则虚转)
　(而西昴转而南鸟转而东火转而北来岁仲春则鸟/又转而南矣尧考中星以正四时甚简而明林氏曰)
　(仲春之月初昏之时鹑火之星见于南方正午朱子/曰殷中也春分阳之中也○汉孔氏曰冬寒无事并)
　(入室处春事既起丁壮就功厥其也言其民老壮分/析乳化曰孳交接曰尾朱子曰以民之散处验其气)
　(之温也以物之生/育验其气之和也)

申命羲叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏
厥民因鸟兽希革
　(汉孔氏曰申重也唐孔氏曰又就所分羲氏之内重/命其羲氏而字叔者汉孔氏曰南交言夏与春交举)
　(一隅以见之此居治南方之官刘氏曰𤾉谷昧谷幽/都皆指地而言不当于夏而独以气言本盖言宅南)
　(曰交趾后人传写脱两字耳陈氏曰交下当有曰明/都三字○汉孔氏曰讹化也掌夏之官平叙南方化)
　(育之事敬行其教以致其功四方同之亦举一隅朱/子曰南讹史记索隐作南讹谓所当为之事也敬致)
　(周礼所谓春夏致日盖以夏至之日中祠日而致其/景如所谓日至之景尺有五寸谓之地中者也○汉)
　(孔氏曰永长也谓夏至之日以正仲夏之气节林氏/曰仲夏之月初昏之时大火之星见于南方正午朱)

　(子曰正者夏至阳之极午为正阳位也○汉孔氏曰/因谓老弱因就在田之丁壮以助农也夏至鸟兽毛)
　(羽希少改易革改也朱子曰因/析而又析气愈热而民愈散也)
分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚
以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨
　(唐孔氏曰又分命和氏而字仲者○汉孔氏曰昧冥/也日入于谷而天下冥故曰昧谷昧谷曰西则嵎夷)
　(东可知此居治西方之官掌秋天之政也朱子曰西/谓西极之地唐孔氏曰谷为日所行之道故谓日入)
　(之处为昧谷非寔有谷而日入也○汉孔氏曰饯送/也日出言导日入言送因事之宜秋西方万物成平)
　(序其政助成物许氏曰纳入成就也朱子曰纳日方/纳之日盖以秋分之莫夕方纳之日而识其景也西)

　(成秋月物成之时所当成就之事也○汉孔氏曰宵/夜也春言日秋言夜互相备虚玄武之中星林氏曰)
　(仲秋之月初昏之时虚之星见于南方正午朱子曰/亦曰阴者秋分阴之中也○汉孔氏曰夷平也老壮)
　(在田与夏平也毨理也毛更生整理朱子曰暑/退而人气平也毛毨毛落更生润泽鲜好也)
申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲
冬厥民隩鸟兽氄毛
　(唐孔氏曰又重命和氏而字叔者○汉孔氏曰北称/朔亦称方言一方则三方见矣北称幽则南称明从)
　(可知也都谓所聚也程子曰朔初也阳生于子谓阳/初始生之方也朱子曰朔之为言苏也万物至此死)
　(而复苏犹月之晦而有朔也幽暗也日行至是则沦/于地中万象幽暗故曰幽都○汉孔氏曰在察也易)

　(谓岁改易于北方平均在察其政以顺天常王氏曰/冬不言秩而言在在察其改易而已秩非不在在非)
　(不秩亦互相备吕氏曰北方终其阴而复始其阳既/成今岁之终又虑来岁之始故谓之朔易始而终终)
　(而始此天地生生不穷之道圣人体之以赞天地化/育乾健不息艮始终万物之意也○汉孔氏曰日短)
　(冬至之日昴白虎之中星林氏曰仲冬之月初昏之/时昴星见于南方正午朱子曰亦曰正者冬至阴之)
　(极子为正阴之位也○汉孔氏曰隩室也民改岁入/此室处以辟风寒鸟兽皆生耎毳细毛以自温鸟朱)
　(子曰隩室之内也气寒而民聚于内/也氄毛亦以寒而生细毛以自温也)
　(○总说分命义仲以下四节○朱子曰天左旋一日/一周天又行过一度或言天一日一周日则不及)
　(一度非天过一度也此说不是若以为天止一日/一周则四时中星如何解不同更如此则日日一)

　(般如何记岁把甚么时节做定限礼记月令/疏中说早晚不同及更行一度处甚分明)
　　(按月令疏云二十八宿及诸星皆循天左行一日/一夜一周天一周天之外更行一度又云二十八)
　　(宿随天而行每日虽周天一匝早晚不同此朱子/之所引也以此推之自仲春至仲夏满九十一日)
　　(有奇而星宿随天所过之度亦积至九十一度有/奇故夏至初昏星鸟向西而星火正见南方下文)
　　(星虚星昴亦然此四/时中星所以不同也)
　(○朱子曰尧时冬至日在虚昏中昴月令冬至日在/斗昏中壁而中星古今不同者盖天有三百六十五)
　(度四分度之一岁有三百六十五日四分日之一天/度四分之一而有馀岁日四分之一而不足故天度)
　(常平运而舒日运常内转而缩天渐差而西岁渐差/而东此即岁差之由唐一行所谓岁差者日与黄道)

　(俱差者是也古历简易未立差法但随时占候修改/以与天合至东晋虞喜始以天为天以岁为岁乃立)
　(差法以追其变约以五十年而退一度何承天以为/大过乃倍其年而反又不及至隋刘焯取二家中数)
　(为七十五年为近之而亦未为精密也○林氏曰此/一段皆是观象作历之法所以定中气起闰馀也盖)
　(必先奠方隅验昏且测时气齐晷刻候中星而又验/之于农事之早晚物类之变化然后中气可得而定)
　(中气既定然后闰馀可得而推学者于此/不可以他求惟求作历之法而尽得之矣)
帝曰咨汝羲暨和期三百有六旬有六日以闰月定四
时成岁允釐百工庶绩咸熙
　(汉孔氏曰咨嗟暨与也匝四时曰期一岁十二月一/月三十日正三百六十日除小月六为六日是为一)

　(岁有馀十二日未盈三岁足得一月则置闰焉以定/四时之气节成一岁之历象应氏曰咨咨谋咨诹之)
　(类先总而言曰乃命继析而言曰分命申命终复总/而咨谋之苏氏曰有读为又古有又通唐陆氏曰十)
　(日为旬许氏曰闰馀分月也唐孔氏曰从冬至以及/明年冬至为一岁朱子曰天体至圆周围三百六十)
　(五度四分度之一绕地左旋常一日一周而过一度/日丽天而少迟一日绕地一周无馀而常不及天一)
　(度积三百六十五日九百四十分日之二百三十五/而与初躔会是一岁日行之数也月丽天而尤迟一)
　(日常不及天十三度十九分度之七积二十九日九/百四十分日之四百九十九而与日会十二会得全)
　(日三百四十八馀分之积五千九百八十八如日法/九百四十而一得六不尽三百四十八通计得日三)
　(百五十四九百四十分日之三百四十八是一岁月/行之数也岁有十二月月有三十日三百六十者岁)

　(之常数也故日行而多五日九百四十分日之二百/二十五者为气盈月行而少五日九百四十分日之)
　(五百九十二者为朔虚合气盈朔虚而闰生焉故一/岁闰率则十日九百四十分日之八百二十七三岁)
　(一闰则三十二日九百四十分日之六百一五岁再/闰则五十四日九百四十分日之三百七十五十有)
　(九岁七闰则气朔分齐是为一章也故积之三年而/不置闰则春之一月入于夏而时渐不定矣子之一)
　(月入于丑而岁渐不成矣积之之久至于三失闰则/春皆入夏而时全不定矣十二失闰则子皆入丑而)
　(岁全不成矣其名寔乖戾寒暑反易农桑庶务皆失/其时故必以此馀日置闰月于其间然后四时不差)
　(而岁得成○汉孔氏曰釐冶工官绩功咸皆熙广也/言定四时成岁历以告时授事则能信治百官众功)
　(皆广叹其善王氏曰不言功而言绩谓其功乃缉累/而成张氏曰熙广而且明也○程子曰自乃命义和)

　(已下言尧设官分职立正纲纪以成天下之务首举/其大者是察天道正四时顺时行政使人遂其生养)
　(之道此大本也万事无不本乎此天下之事无不顺/天时法阴阳者律度量衡皆出于此故首举而详载)
　(之其施庶事更不备言故统云允釐百工云云史载/尧治天下之法尽于此后世学其法者不知其道故)
　(历星为工技之/事而与政分矣)
帝曰畴咨若时登庸放齐曰胤子朱启明帝曰吁嚚讼
可乎
　(程子叙章旨见篇末○汉孔氏曰畴谁庸用也谁能/咸熙庶绩顺是事者将登用之朱子曰尧言谁为我)
　(访问能顺时为治之人而登用之乎吕氏曰登庸者/大用之意也○汉孔氏曰放齐臣名胤国子爵朱名)

　(启开也吁疑怪之辞言不忠信为嚚又好争讼可乎/言不可程子曰此尧老广求圣贤之意故放齐以嗣)
　(子朱对朱子曰胤嗣也讼争辩也○吕氏曰启明之/中有不同君子因开明以为善小人因开明以为恶)
　(想朱之性亦果开明/但不能因之为善耳)
帝曰畴咨若予采驩兜曰都共工方鸠僝功帝曰吁静
言庸违象恭滔天
　(畴咨说见上文○汉孔氏曰采事也朱子曰上言顺/时此言顺事职任大小可见○汉孔氏曰驩兜臣名)
　(都叹美之辞共工官称鸠聚僝见也叹共工能方方/聚见其功朱子曰方且言共工方且鸠聚而见其功)
　(也许氏曰以劳定国曰功○汉孔氏曰静谋滔漫也/言共工自为谋言起用行事而违背之猊象恭敬而)

　(心傲狠若漫天言不可用胡氏曰静无事之时也/朱子曰滔天二字不可晓与下文相似疑有舛误)
帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩滔天
下民其咨有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圯
族岳曰异哉试可乃已帝曰往钦哉九载绩用弗成
　(汉孔氏曰四岳即上羲和四子分掌四岳之诸侯/故称焉朱子曰四岳一人而总四岳诸侯之事也)
　　(按二说不同详/辩在舜典末章)
　(○陈氏曰尧典言咨四岳二治水巽位也舜典言咨/四岳二熙帝载典三礼也古者大事询于众庶帝以)
　(此事大体重四岳掌方岳知天下众庶之情故以访/之○汉孔氏曰汤汤流猊洪大割害也言大水方方)

　(为害荡荡言水奔突有所涤除怀包襄上也包山上/陵浩浩盛大若漫天方说见上文郑氏曰积石曰山)
　(大阜曰陵山高则怀而包之陵卑则襄而上之○汉/孔氏曰俾使乂治也言民咨嗟忧愁病水困苦哉问)
　(四岳有能治者将使之○汉孔氏曰佥皆也鲧崇伯/之名朝臣举之朱子曰佥众共之辞四岳与所领诸)
　(侯在朝者同辞而对也○汉孔氏曰凡言吁者皆非/帝意圯毁族类也言鲧性狠戾好比方名命而行事)
　(辄毁败善类朱子曰咈者甚不然之辞方命者逆命/而不行也王氏云圆则行方则止方命犹言废阁诏)
　(令也盖鲧之为人悻戾自用不从上令也圯族言与/众不和伤人害物鲧之不可用者以此楚辞言鲧婞)
　(直是其方命圯族之證也○汉孔氏曰异己也退也/言馀人尽已惟鲧可试无成乃退朱子曰岳曰四岳)
　(之独言也异义未详疑是己废而复彊举之之意试/可乃己盖廷臣未有能于鲧者不若姑试用之取其)

　(可以治水而已言无预他事不必求其备也○汉孔/氏曰敕鲧往治水命使敬其事朱子曰戒以钦哉盖)
　(任大事不可不敬圣人之戒辞约而意尽也○汉孔/氏曰载年也三考九年功用不成则放退之陈氏曰)
　(祭法谓禹能修鲧之功是鲧非无功但不能成耳○/吕氏曰观往钦哉之命见鲧非无治水之才所以方)
　(命圯族本于忽视天下惟钦之一字可以治鲧之病/鲧而领往钦哉之命安知其不可用九载绩用弗成)
　(鲧往而弗钦也要之鲧非/无才心之忽寔坏之也)
　(○总说畴咨若时以下至此章○唐孔氏曰此经三/言求人未必一时事但历言朝臣不贤为求舜张本)
　(○程子曰尧之时丹朱在朝四凶未去而无恶君子/之气胜耳○吕氏曰尧典大略先言尧尽天下之常)
　(自畴咨以下言尧处天下之变盖尧朝无非君子而/有小人是变也尧时无非佳祥而有洪水是变也)

帝曰咨四岳朕在位七十载汝能庸命巽朕位岳曰否
德忝帝位曰明明扬侧陋师锡帝曰有鳏在下曰虞舜
帝曰俞予闻如何岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝
烝烝乂不格奸帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女
釐降二女于妫汭嫔于虞帝曰钦哉
　(汉孔氏曰尧年十六以唐侯升为天子在位七十年/则时年八十六老将求代马氏曰朕我也古者上下)
　(通称至秦始皇始独称朕○汉孔氏曰巽顺也言四/岳能用帝命故欲使顺行帝位之事朱子曰庸命方)
　(命之命皆谓命令吴氏曰巽逊古通用○汉孔氏曰/否不忝辱也辞不堪○汉孔氏曰尧知子不肖有禅)

　(位之意故明举明人在侧陋者广求贤也朱子曰明/明上明谓明显之下明谓己在显位者扬举也侧陋)
　(微贱之人也言惟德是举不拘贵贱唐孔氏曰侧陋/僻侧浅陋之处○汉孔氏曰师众锡与也无妻曰鳏)
　(在下民之中朱子曰师者四岳群臣诸侯同辞以对/也○汉孔氏曰俞然也然其所举言我亦闻之其德)
　(行如何○岳曰说见上文○汉孔氏曰无目曰瞽配/字曰瞍心不则德义之经为顽象舜弟之字傲慢不)
　(友言并恶朱子曰母舜后母象舜异母弟名傲骄傲/也○汉孔氏曰谐和烝进也言能至孝和谐顽嚚昏)
　(傲使进进以善自治不至于奸恶朱子曰善事父母/为孝吕氏曰四岳称舜可以当天下之实独于家庭)
　(言之何也盖舜瞽瞍之子父既顽母既嚚象复傲而/舜克谐以孝其始也怨怒忌克乖争陵犯一家之中)
　(无所不有克谐之后悉变为和顺雍睦之风烝烝二/字舜之工夫在此烝烝者有熏灌之意诗云烝之浮)

　(浮如甑之炊物然薪不断火气相续则自然烝烝以/至于熟舜处顽父嚚母傲象之间苟非孝诚薰灌工)
　(夫源源安能至于不格奸之地○汉孔氏曰言欲试/舜观其行迹应氏曰将以天下大事任试之刑于二)
　(女则闺门至亲至切之一端耳○汉孔氏曰女妻刑/法也尧于是以二女妻舜观其法度接二女以治家)
　(观治国郑氏曰观视也新安王氏曰尧二女长曰娥/皇次曰女英舜在下则娥皇为妻女英为妾为天子)
　(则娥皇为后女英为夫人○汉孔氏曰降下嫔妇也/水北曰汭舜为匹夫能以义理下帝女之心于所居)
　(沩水之汭使行妇道于虞氏叹舜能修己行敬则其/所能者大矣唐孔氏曰妫水在河东虞乡县历山西)
　(流至蒲坂县南入于河虞与妫汭为一地分为二文/汭水涯也郑云汭之为言内也唐陆氏曰水之隈曲)
　(曰汭○周子曰治天下有本身之谓也治天下有则/家之谓也本必端端本诚心而已矣则必善善则和)

　(亲而已矣家难而天下易家亲而天下疏也家人离/则必起于妇人故暌次家人以二女同居而其志不)
　(同行尧所以釐降二女于妫汭舜可禅乎吾兹试矣/是治天下观于家治家观身而已矣○朱子曰我其)
　(试哉女于时观厥刑于二女皆尧言也釐降二女于/妫汭嫔于虞乃史臣纪尧治装而下嫁二女于妫汭)
　(使为舜妇于虞也帝曰钦哉成二女/之辞犹所谓往之女家必敬必戒也)
　(○总说畴兹若时以下至此章○真氏曰尧问若时/登庸之人而放齐以朱对又问若采之人而驩兜以)
　(共工对又问治水之人而四岳以鲧对此不当举而/举者也后问可以巽位之人而四岳以舜对此当举)
　(而举者也尧于其不当举者则吁而叹之于其当举/者则俞而然之方三人之举何异后世庸暗之朝奸)
　(邪之人自相汲引惟尧之明德如曰中天万象毕照/片言之𤼵洞中隐微有不能遁此其所以为圣欤虽)

　(然欲以尧为法则当如何曰明其德而已盖尧之知/人不可学而能尧之明德可以学而至格物致知于)
　(天下之理无所疑胜私窒欲于天下之物无/所蔽所以明其德也明德者知人之本也)
　(○总说一篇意○程子曰自放勋至格于上下尧之/德也自克明俊德至于变时雍尧治天下之道也自)
　(乃命羲和至庶绩咸熙尧立治之法也自帝曰畴咨/以下至篇终言尧之圣明能知人也○吕氏曰尧典)
　(一篇纲目在钦之一字始之钦明终之钦哉其中曰/允恭曰钦若曰敬授曰寅宾寅饯敬致曰往钦哉皆)
　(以敬为辞又曰尧典乃一书之纲领通尧典则他可/触类而通之矣又曰尧舜二典与他篇不同他篇或)
　(说一事二典毕/备如易之乾坤)
　尚书纂传卷一