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49 〈君陈〉 第 1a 页
** 49 《君陈》
周公既没,
命君陈分正东郊成周。
作《君陈》。
周公既没,
命君陈分正东郊成周。
作《君陈》。
49 〈君陈〉 第 2a 页
王若曰:
君陈!
惟尔令德孝恭。
「惟孝友于兄弟,
克施有政。」
命汝尹兹东郊,
敬哉!
昔周公师保万民,
民怀其德。
往慎乃司,
兹率厥常,
懋昭周公之训,
惟民其乂。
我闻曰:
至治馨香,
感于神明。
「黍稷非馨,
明德惟馨。」
尔尚式时周公之猷训,
惟日孜孜,
无敢逸豫。
「凡人未见圣,
若不克见;
既见圣,
亦不克由圣。」
尔其戒哉!
「尔惟风,
下民惟草。」
图厥政,
莫或不艰。
有废有兴,
「出入自尔师,
虞庶言同则绎。」
「尔有嘉谋嘉猷,
则入告尔后于内,
尔乃顺之于外。
曰:
斯谋斯猷
惟我后之德。
呜呼!
臣人咸若时,
惟良显哉。」
王曰:
君陈!
尔惟弘周公丕训,
无依势作威,
无倚法以削。
宽而有制,
从容以和。
殷民在辟,
予曰辟,
尔惟勿辟;
予曰宥,
尔惟勿宥,
惟厥中。
有弗若于汝政,
弗化于汝训,
辟以止辟,乃辟。
狃于奸宄,
败常乱俗,
三细不宥。
尔无忿疾于顽,
「无求备于一夫」,
「必有忍,
其乃有济。」
有容,
德乃大。
简厥修,
亦简其或不修;
进厥良,
以率其或不良。
惟民生厚,
因物有迁。
违上所命,
从厥攸好。
尔克敬典在德,
时乃罔不变,
允升于大猷。
惟予一人膺受多福,
其尔之休,
终有辞于永世。
君陈!
惟尔令德孝恭。
「惟孝友于兄弟,
克施有政。」
命汝尹兹东郊,
敬哉!
昔周公师保万民,
民怀其德。
往慎乃司,
兹率厥常,
懋昭周公之训,
惟民其乂。
我闻曰:
至治馨香,
感于神明。
「黍稷非馨,
明德惟馨。」
尔尚式时周公之猷训,
惟日孜孜,
无敢逸豫。
「凡人未见圣,
若不克见;
既见圣,
亦不克由圣。」
尔其戒哉!
「尔惟风,
下民惟草。」
图厥政,
莫或不艰。
有废有兴,
「出入自尔师,
虞庶言同则绎。」
「尔有嘉谋嘉猷,
则入告尔后于内,
尔乃顺之于外。
曰:
斯谋斯猷
惟我后之德。
呜呼!
臣人咸若时,
惟良显哉。」
王曰:
君陈!
尔惟弘周公丕训,
无依势作威,
无倚法以削。
宽而有制,
从容以和。
殷民在辟,
予曰辟,
尔惟勿辟;
予曰宥,
尔惟勿宥,
惟厥中。
有弗若于汝政,
弗化于汝训,
辟以止辟,乃辟。
狃于奸宄,
败常乱俗,
三细不宥。
尔无忿疾于顽,
「无求备于一夫」,
「必有忍,
其乃有济。」
有容,
德乃大。
简厥修,
亦简其或不修;
进厥良,
以率其或不良。
惟民生厚,
因物有迁。
违上所命,
从厥攸好。
尔克敬典在德,
时乃罔不变,
允升于大猷。
惟予一人膺受多福,
其尔之休,
终有辞于永世。