钦定四库全书
　名迹录卷二　　　　　　　明　朱圭　编
　　记
　　　重修永怀报德禅寺记
吴城之东百里内有属州曰昆山州故治西偏有寺曰
永怀其州之东滨海带河垫下湫隘祇林寺基亢爽明
垲实经始之善规也按旧记寺建肇于宋政和间有僧
义明阐法于斯声动遐迩闻者乐施厥积既羡乃作殿

宇行人道川率邑人沈饶辄为募四方之尊信象教者
承以法堂翼以两庑表以诸天之阁而寺之规制粗备
至南渡建炎参政王公欲以此寺为奉先之所遂请于
朝因敇改赐额为永怀报德禅寺越二百馀载日就靡
夷凡规制之所存者惟大雄氏殿巍然丹垩漫漶将至
废弛为住持者莫有为起废之图而其众往往散之四
方逮皇元癸酉改元之岁浙西江东道广教府移檄本
郡以岳云望禅师领之既至慨然曰吾为释氏徒居释

氏宫起废之责顾不在我而谁欤先是寺之土田质贷
久不能复仓廪虚罄而废加甚师乃力自奋厉夙兴夜
寐铢积寸累毫发略不以私口体奉由是稽质贷之岁
月恒以福报因果之说开诸人未能率化则出所积以
赎之则质贷者归虚罄者实然后度资计庸庀工鸠材
外自三门两庑庋经之藏撞钟之楼圆通之殿水府之
祠内暨法堂丈室与夫选佛之场储资之库下及庖湢
圊溷寺之周围堤岸城墙一撤而新之阁之初建井植

四楹今则耦四楹而广植焉阁之左右后创二楼相照
以弼之则翚蜚敞豁金碧燀烜而已俶工于乙亥之秋
落成于乙酉之夏于是栋宇隆厚上下完固轮奂砻致
之美灿然不失旧规四散之众复集相与喜曰我等历
云水见名山大刹之伟壮未尝不内顾而兴愿念不图
今日见永怀之重新也遂合辞走武林属余文以记之
夫天下之事物无巨细惟诚可致仰慕佛氏之道微妙
宏博天地所不能容圣智所不能穷其为道勇猛精进

心所趋者不退转卒以成佛况寺之兴乎且昔之尸此
者岂不知废之不兴为已病此乃诚不属故坐视岁月
之迁而徒已焉今永怀之重兴庸讵非望师一念之诚
哉故乐然敷其梗槩而为之记载诸石以寿其传庶为
来者鉴毋隳厥绪焉可忽诸师讳道望台之临海人姓
项氏世为儒官得法于宝宁古林之嫡嗣岳云其号云
至正七年七月既望鄞刘景元记大中大夫秘书卿台
哈布哈书

　　　丰兆院记
吾闻佛氏之于其道也必深造超诣尽得其师之说而
后止故常去父母亲戚断割情恋不使外物骚乱其心
肠二三其思虑则庶乎其有得矣然居不可以无宫室
也饥不可以无菽粟也寒不可以无布帛也相生相养
之道有终不得而废矣故必有上栋下宇之制以却风
雨寒暑必有园田生产之利以备饥食寒衣夫既足矣
又不能无出入寇攘之防疾病死葬之变不可孑然而

独处也故又慎择其人之慈良信愿号为师弟子结之
以父子亲戚之恩使可以相保相赖必如是庶几其可
也昆山东广教寺为吴雄刹僧徒常二百人往往有以
行业显名当世者有曰傅法师者尝出主杭之横山寺
明天台氏之说其行业尤著法师度弟子二人曰道弥
道行弥独得其师傅乃别筑室于寺之东姚苓里名曰
报恩精舍皇元至元间有司籍僧因升为院至大德中
屋为飓风所摺乃以田易广孝寺东偏隙地而迁焉传

至允穹正因又能增益其业视昔有加矣因公性机警
又尝问学材干足以立事常居广孝耆旧兴举坠废其
功居多非惟能绍先业而已又虑其徒或忘前人创立
之艰徵予记之今人有父子昆弟之属家之所以成者
由天伦之和而取贼败者背是也况乎结至疏将为至
戚其可以易道哉若然则庶乎始终相保相赖而无虑
矣
　　　大宝洲记

静专者道之基廉退者福之原节俭者事之本古之贤
知之士行高当世不危其身不损其名百世之下有喜
称而乐诵之者岂有他道哉世之末能下技诪张巧变
将持之以欺世而盗名其自视为有馀贪墨而不止及
其穷也亦可悲已故惟游乎方外者其志坚定凡天下
之可尊可贵可惊可喜不入于心故常超然而自遂焉
蒙泉禅师则其人也师自龆龀归于佛长游四方从鸿
师先生尽得其说至诗书百家言亦无不通元统间教

府选材僧而得住昆山报本寺未几遂弃不居由是檀
越尊姓衣冠上流至于贾工下俚之人向恋弥至凡所
施与无所吝惜师勇于进修而服食寡薄虽古之枯槁
岩穴者无以过之乃视其所赢即寺之阴别为屋若干
楹邑人章景仁读书好义与师相善又能以力相之屋
成象佛于中且以待四方贤者之来也署之曰大宝洲
乃谓东曰子儒氏而通于词愿有以记之夫物希有而
难致者谓之宝珠玉吾知其为贵土块瓦砾吾知其为

贱小子之智奴𨽻之明也天地之间有至宝焉智者得
之愚者失之矣是故宝得其宝者祥宝失其宝者殃曰
慈俭不敢为天下先老氏之宝也曰佛与法佛氏之宝
也合佛与法而一之者僧也故僧亦宝也夫是宝也众
生非无佛非独有众生非欠佛非有馀故佛常欲与众
生公共而均有焉居之而弗施者谓之徒宝失之而不
求者谓之弃宝吁佛亦悲之矣今夫是洲之大众宝聚
焉能入其中者行止坐卧常不离宝岂终有不获者耶

而为颂曰其洲大无量中有众宝聚非金银琉璃珠玉
诸珍等其宝悉见前罕有能见者如盲眼无视如坐暗
室中人辨五种色疑惑不能知惟无障碍故而能见斯
宝充满于大洲无有非宝所若有诸善人因以求宝至
皆生大欢喜悉能满其心昆阳郑东造濮阳吴睿书并
篆额
　　　瑞云精舍记
昆山东陆瑶里曰瑞云精舍者宋咸淳间茜泾广孝寺

易公所作也里有陆氏为里中著姓易公陆出也精舍
之作以近族也按广孝寺碑寺始建于唐咸通中唐末
寺燬至宋太平兴国中有高僧子琼道清者从汳梁来
至海上乐其地古且得石幢草砾中识其为故寺址也
乃重作寺以居四方之来从者盖易公之初祖也故今
广孝视易公之徒犹宗子也其先师弟子之传以次至
易公始度弟子二人其一曰法明为明之后者曰可才
乃出分而至瑞云焉凡彼此衣钵之储土田之入由是

始判然而为二矣宋末精舍灾皇元大德间明才二公
复作之视昔有加焉既又作室寺之东序之北欲后人
知其所自出也由才而下曰分祥清润净元希孟从邑
如以德邻智融若谷义深善权其传皆以次文山孟公
虑其世远而法坏且忘前人之勤也是不可以无记谒
文于予嗟夫世之享富贵有不能终其身或仅一再传
其子孙则已寒饿而亡灭者矣今佛真相传或历三四
百年而不坠者无他道也世人急富贵捐礼义故子孙

常多愚而易败佛氏往往能慎后而择贤宜其能久也
予观诸瑞云若孟公邻公皆出世而师表于天台氏矣
是不谓之能择贤耶今又以贤而择贤则其徒宜益有
贤者矣其将相维于无穷哉昆阳郑东造并书弘农杨
希贤篆额
　　　无倪舟记
客有夸其言于众曰负一钟之粟则用驼之力一半马
之力五人之力十矣今海上之舟絜其大则踰千弓计

其力之任则踰千钟用之入钜海走汪洋一日趠几千
里而不谓之劳人驼牛马强日及百里弱半之汗出而
力尽矣然则其为器大为功多莫若舟也客有在旁咥
然笑之曰陋哉子之见也吾语子以大舟乎仰而制圆
俯而制方昆崙坱圠莫极端倪日月星辰之行也山岳
河海之流峙也九州生聚之耕作饮食也羽之飞毛之
走鳞介之潜伏也蠢焉而昆虫也植焉而草与木也廓
以居之力以持之是故愈久也而不忧其坏愈多也而

不忧其隘其为器也孰与其大其为功也孰与其多客
又有在旁哑然而笑曰子之言几矣吾复语子以大舟
乎其制也方寸及其广也包乎太虚无有端倪彼仰而
制圆俯而制方纳之吾舟之内有馀容矣日月星辰使
不失其行山岳河海使不失其流峙九州生聚使不失
其耕作饮食羽毛鳞介昆虫草木使不失其飞走潜伏
蠢植且百世之上吾溯其流而知其已往百世之下吾
从其流而知其方来然则其为器也孰与其大为功也

孰与其多二客怃然久之曰吾知舟之为舟而不知天
地之为舟吾知天地之为舟而不知大于天地之为舟幸
闻先生之言可以去吾蔽矣句吴白云师署其居室曰
无倪舟昆阳郑东为述三客者之辨作无倪舟记
　　　昆山州知州史侯生祠记
佛氏以慈悲弘愿汲汲拯救群物为务而不私恤其身
其设心竭虑亦仁且厚矣自其法入中国上而万乘之
君下而公卿大夫至于庶人莫不爱护而尊信其说故

能垂之千百年而勿坠也昆山茜泾广孝寺建始于唐
咸通间其僧员之盛比桉而连业同堂而合食者常二
百馀人盖吴郡之东名蓝古刹也寺旧有田若干亩遇
岁不丰食廪辄告匮境上富人因捐田入寺日饷得以
少裕焉至正七年朝廷以凡天下寺其买田非宋金时
者令徭役与齐民等且昆山为州徭役甚重以繁为东
南州县之最虽多田钜资之家一或失计即糜烂破坏
不可复支况僧素不习事孱弱畏怯而一旦加之重务

有司又低昂失平丝粟之赋刻期逼迫故往往鬻田送
官用脱刑责且小吏贱卒假威上人日持牒踵门足迹
相接苟弗满意欲即造语生事巧发上怒动辄祸人至
必待之如尊宾贵客虽一日数十人不敢忤一人焉由
是寺力日就澌尽如病羸人仅仅骨立时广孝之众相
顾无策壮者将散之四方老者立待于毙而已至正九
年春朱方史公元来守昆公廉正敏亮恕惠爱人不立
威任刑常近民而求其所恶欲闵闵焉若慈母得赤子

于其怀也乃知僧之病役而广孝独甚焉恻然而爱护
之甚至寺僧乃喜而相庆曰吾可免于散亡立毙之忧
矣然公之恩我若是其厚吾无以报公是心缺然矣宜
肖象以祠公不惟使近佛而求畀以盛大之福且朝夕
若亲公颜面而敬且爱焉则亦庶几可尽吾心乎乃相
东序治室而慎祠焉寺之主僧乘谓东曰凡人之情于
事久则怠怠则忘之矣愿为文刻之贞石将使吾徒怀
公于无穷哉古之善为治者能勿咈夫人之情则其政

无不获者矣故上者常任德下者常任刑刑怨之渊也
德恩之薮也前乎公为昆山不知其几人矣未闻有能
祠之者由今观之刑德之应亦大相远矣然则后乎公
者又能以公之德人者德之其有不以祠公者祠之乎
公有惠爱于人甚至昆山之民捃摭其治迹之实而载
之石甚详也兹故略焉昆阳郑东造并书弘农杨希贤
篆
　　　直沽龙祠记

通州南五百里其地曰直沽有龙祠龙能著灵凡水行
之人涉危蹈险莫不赖龙以为命者且国家岁漕东南
之米三百万石由海抵直沽而达京师于时海波晏伏
雨风和平万艘连连卒以无事亦莫不赖龙以为安者
则龙之于民亦有功哉记谓能禦大菑捍大患则祀之
龙之有祀也固宜又曰山林川谷能出云为风雨见怪
物皆曰神龙实有焉则其有祠也又宜吴之昆山商者
沈某海行而至直沽数数焉其出入海水船安楫牢未

尝有仓卒怖愕之变故其事神益虔因睹祠宇挠坏像
设露处过者狎焉其心勿宁且曰神之德我人甚厚当
其身危势蹙叫号于神求哀而乞须臾之命将终身思
报德不敢背负及其既宁而遽忘之我等小人真少恩
哉乃度祠屋旧制归择材为屋凡若干楹既具越明年
春舟载而植焉实至正五年也若某可谓能报神矣夫
德人而责报于人者非也蒙人德而忘报人者亦非也
今神不责报而人不忘报亦各尽其道而已且某亦商

耳推是心而为臣将不后其君为子将不遗其亲为弟
子将不倍其师世之称君子蒙人厚德其人一旦在患
难则计较得丧不肯相顾者皆是也平居则曰彼商也
今其见义反弗及之矣予故书之非惟使过客常负于
神者读予文内愧而汗下也昆阳郑东造
　　　海曙楼记
昆山之东北海上其地曰茜土壤衍平广袤有美田
深泽之利民居联络比密如县邑然吾友杨鍊师居之

予尝往来鍊师必久之而后去然独恨其无高山大陵
可以游观以宣畅湮郁之气虽日坐屋下安饮且食使
人怅然不乐欲去求车盖诸山以望句吴之墟太湖三
江之水则百里外不能一日而往还也自予归永嘉日
有山水之乐然寂寞无人则思其冠服修好姿骨奇岸
有如鍊师者与之相从其间而不可得则又有不乐者
焉且闻鍊师治楼甚雄峻弘丽如仙者之居予忆鍊师
当秋清暑退海月夕出冯轩而望思故人如余者散在

四方与之啸咏其上而不可得亦将有不乐也今年春
二月予来吴即过鍊师求楼登焉而我二人相顾一笑
向所谓数者之不乐皆释然矣仰观其楣间之榜曰海
曙鍊师曰子试为吾记之夫海之曙吾尝习见焉夜过
半日将出扶桑之旁阴气消敛阳光四达于是时起观
清明之气而吾之在躬者益有验焉况其居高临虚而
先得之者耶吾将从鍊师于是楼之上又闻方外之士
服朝霞而能久视必有以私授我矣鍊师名希贤字敬

仁善为歌章好鼓琴当世贤者乐与之游云今年实至
正十一年月日昆阳郑东造并书
　　　听海轩记
水之为物也侧出而上溢勇决而峻下抵厓而阻石而
声生焉然其声也始而怒中而平及终汇而为海也纳
乎至钜蓄乎至深虽欲求其声不可得矣是知水无声
水而有声水不足于水也岂惟水哉至于人亦然今夫
么么之人有一善焉而其色也矜有一能焉而其言也

夸夫是二者生于不足也寻丈之瀑尺寸之湍也圣人
仁义之懿道德之丰艺能之通且习方退然而居天下
莫能尽窥焉是故善观水者必于海善观人者必于圣
人得其术矣句吴俞复初为老子之言且博通群典以
求合于吾儒氏之旨君娄江去海且近因名其轩曰听
海或人以问予曰海无声奚用于听予曰甚矣子之固
也夫听海者非以声求海也将求海于无声也求海于
无声则海之为海也至足矣犹求圣人于无迹也求圣

人于无迹则圣人之为圣人至矣以声而求海将以已
之量而浅海也虽然吾尝居海而观海之变当阴气之
将泄其声卒然而生閧然而合茫然而莫知其所来顷
焉大风应之与之相遇滉漭之中当是时予起而听之
声塞天地将不能容犬下之声未有大于海也及其卒
然而平泯然而止茫然而莫知其所涯是知无声者为
至足之藏有声者为至足之发吁至哉海也故惟圣人
与海准也且天下之耳同乎听有精粗焉夫习于海而

莫之察者众人也其听粗也其智弗及也吁海哉海哉
天下之善用其听者日寡矣复初喜且请曰愿有以记
之遂为记
　　　花雨轩记
娄山曰玉峰峰之南隐君子居焉竹树蒙翳町畦交午
中为轩两楹北塞而南通春冬清燠秋夏凉肃适体悦
性居处宜矣君老谢事子姓长日坐轩奥楞严法华诸
典次第龛阅旦日起沃盥琅然诵读虽甚剧勿间以为

常如是已十载馀乡人称之曰善士邑大夫礼之曰信
士士君子敬之曰贞士非善无以惩恶非信无以动物
非贞无以处已君信其乡先生哉予友卢先生志道友
于君有年教其子孙知孝悌忠信皆循循雅饬长子复
初克承君志所交多名士寓公甫弱冠先生长者乐与
之言尝介卢先生求予文发君隐德予闻释氏书善诱
人予于释氏非能知知君好之以获休誉于乡大夫士
若之有得也必秘秘必神神必显其讲说处天能雨花

坐中君讲说是轩能然否耶他日造轩中必有能然者
感君至哉始名曰花雨岁庚戌二月廿五日齐郡张绅
记
　　　又
世有慕空寂以乐天赋之善而不越乎纲常伦理君子
固当进之而不可概以游方之外者并论也昆山王祐
之甫避世藏密朝夕翻诵内典以示无事乎奔趋无效
乎刻画淡焉泊焉内养外持虽藤葛纷沓万变日至吾

则凝焉寂焉而已云门山人张公士行过其轩居署曰
花雨且为文以表扬之而又介陆公载请予发其未发
之旨予闻金仙之教其高深玄远不可窥测故虽天地
日月皆有成毁而其妙有实理则固未尝毁也若其天
雨宝花弥满周匝于三千大千恒河沙数世界以显神
藏用岂特泥夫一室而已矣花之不根不柢不凋不谢
无分乎春冬无间乎红白又岂假乎造化滋培之力也
耶祐之苟能有见则虽处幻境而不为幻境所惑不徒

翻诵而已乎金仙之道贵在直超无始洞悟本真所谓
不与生俱存不与死俱已者在是而不在彼花雨强名
不过神幻恍惚以惊骇耳目岂可块坐执著而流观哉
予嘉其请遂因其命之意仍为偈云其花非凡花漫空
眩众目花蘤类生成凌乱从天雨无根亦无柢香媲芬
陀香匪但阇崛城遍覆恒河界若人能了悟眼目鼻观
间触类歘有得重启光明藏结习悉扫除飞堕不著体
玄言既超出弗泥还弗迷燕坐动豪发当作如是观洪

武四年龙集辛亥夏五月端阳日樵海老人淮海秦约
造
　
　
　
　
　
　名迹录卷二