道法会元卷之二百四十五宫二
　上清灵宝无量度人上道
　　　思存诀
师曰修身济物要在存思存思不精漫澜无
感感应由精精必有见见妙如图识解超进
神气坚明业行无倦兼济可期期于有證證
之显验逆知吉凶以善消恶一切所观观其
妙色色相为先都境山林城宫台殿尊卑君
臣神仙次第得道圣众自然玉姿英伟奇特
与我为俦圆光如日有炎如烟围绕我体此

谓思存之要然须不染不着方为玄妙斋坛
思存具列于后
　　　入靖诀
真诰云上清真人为延寿诀曰凡人入靖烧
香皆当对席心拜叩齿阴祝随意所陈为是
精专必获感应心平气定使陈启通达上闻
也烧香时勿反顾反顾则失真致邪外应不
正又清虚真人曰每入靖当以水漱口洗秽
气出靖漱口以闭三宫故出靖之时亦不得
反顾乃致不诚入靖不得与外人言语及不

得脚踏门阃敕禁至重此朝真靖治之旨也
若夫修斋设醮亦须当别立靖治思真念道
斋心正虑今世谓之思真堂者是也其法当
整冠裳静坐高功先纳灵训神如前平日所
修见前至斋官入靖烧香设拜方起身侧立
元坐之左存建斋三师者经籍度三师也乃
心拜默启意旨次存三师在前兆从其后同
至斋坛行事所谓存者念到则止却不可执
泥以引杂想至回靖所又当回谢三师然后
就坐片时收复神气方可离位出靖更衣今

人往往入靖更衣语话喧杂更不明入靖之
义殊失本旨每承师训凡修斋设醮不问大
小必设靖治中立三师牌座香案如式后设
几案上悬师像兆坐其下凡书篆符命必就
靖治中朝奏之暇常在靖治默坐待报并不
许外人进入交语靖者静也思真念道非静
不可斋心澄虑非静必乱况欲与人济度解
禳专以一诚为本一真为祖苟念虑有差精
修有缺非惟不能达诚抑亦自招谴咎此古
今圣师登斋之初必先入靖存神也

　　　烧香诀
师曰夫烧香者不得以口啮灵禁至重登真
隐诀曰朝修之时先烈火烧香使一举便达
不宜绵绵翳翳又须左手拈香左手者净手
也凡事举运莫非右手左手故净也凡拈香
先敷坛执简端立如对君父次以左手拈香
一片提对印堂心存印堂中有上真居其内
祝曰此一瓣香供养玉清圣境元始天尊然
后插香在炉秉简退揖再进前拈香如前祝
曰二捻上香供养上清真境灵宝天尊插香

秉简如前祝曰三捻上香供养太清仙境道
德天尊烧三捻上香符默祝曰玉华散景九
气含烟香云密罗径冲九天当愿侍香金童
传言玉女为臣通达上奏帝前令臣所启咸
赐如言即存炉左右玉童玉女侍香烟上达
也李氏仪曰存香火中有五色烟起玄都入
治律曰呈章朝真存五色气及功曹使者左
右吏兵分位森然如相临对侍立左右前后
天师墨教篇曰入靖烧香皆由自相彷佛若
见形仪不可以静寂无音趋拜而退也至如

登斋烧香又不可简略先入靖烧香对师瞻
礼然后出靖烧师幕香次第如式升坛上十
方香烧洞案香时却与前说对印堂焚三捻
香存想一同其存印堂时却不可着想执为
印堂其印堂中帝真即与外帝真相会合表
里为一方为玄妙
　　　叩齿诀
九真高上宝书神明经曰叩齿之法左相叩
曰天钟右相叩曰玉磬中相叩曰法鼓凡存
思念道招真致灵当鸣法鼓以正中四齿闭

目缓颊使声虚而深响又须以八为节一节
一咽液谓之命灵和真故鸣法鼓二十四通
者上应二十四气三八为节也叩齿三十二
通者上应三十二天四八为节之义若夫思
神存真莫不以叩齿为急叩齿者乃集神除
念思正去邪其理甚深非徒以叩齿之谓
　　　临目诀
临目之诀欲闭不闭欲开不开令幽显相关
存注审谛故先尊朝真谒帝召将役灵皆有
思存盖恐学者平日杂念交驰一旦难绝倘

不以师传存思拘系其念则念必杂而诚不
至真不格矣若夫修斋行事专以内想合外
临目之际其法闭目必有其要深闭归空则
念有差开目不存则诚无在开闭俱病何究
思存今所谓临目者不开不闭彷佛若存诚
心既在念不外驰此临目之要朝修行事之
枢纽也
　　　诚惶诚恐诀
夫诚惶诚恐者即握简低身控地两拜过捧
简长跪当心少时复下控地又两拜过止谓

之诚惶诚恐若顿首者便以头顿地为之顿
首也隐居曰道虽心存亦须形恭口宣词旨
列拜进退足蹈详缓并使应机赴会动静得
宜内以冲神外以恊礼凡朝真谒帝拜表伏
章皆当致恭如此若高功临坛不审前件礼
法则词表章文所言诚惶诚恐稽首顿首皆
虚文也
　　　稽首顿首诀
登真隐诀曰稽首者先一拜额至地乃再拜
接先一拜而世相承不见于至再拜犹不肯

全何况能先一拜以行稽首今或因坐仍额
至地稽首至地如因坐地非稽首也凡斋醮
拜伏皆当稽首拜不稽首不足为恭拜章拜
表皆当稽首也
　　　再拜诀
再拜者两拜是也别起更坐勿因拜便坐也
拜坐止一拜全非再拜之礼也
　　　金玉秘诀
夫鸣金扣玉之法分判阴阳作成上下交感
覆载启格十方兆先存运神风静默霭祥瑞

之气次闭目运鼻气从耳舌化为祥风而出
迎接神风梵气如水波纹彩之状次召出阳
神乃兆左手三阳之神三天之官也先运布
上顶宫丹府后玉府三色青红玉之气交布
自脑上布结作芝云之气悬接碧落丹霄之
气如云雾查霭之象内化飞鸾翔舞丹凤歌
鸣列阵齐升于天坛之侧次运气生化真中
之真自泥丸而出升浮碧丹云雾之瑞朝谒
虚皇上帝一相同观却振金钟成数既足以
左耳访虚声觉丹碧之中锵锵钟声分应交

感隐韵鸣彻次召阴神乃兆右手三阴之神
梵唱三天门之玉女也在身中谓之神运化
一出升布于前存三真玉女各布青华之气
结成厚地状似水沼连顷白气交结如云雾
腾空交合前丹碧之气濛覃混合日月之光
在内星斗微见次存天廷与两耳两鼻各出
象色出于外渐升云雾之际化为龙虎目顾
鸾凤吟啸齐唱天坛步虚之次龙虎神君分
班上下次击玉磬布六阴合九阳之数毕以
临目瞻天表以右耳访虚声觉其磬下应格

动十方毕方行交振金玉觉云气方始开朗
并无一点尘翳盖其声击开以成天地破其
混沌方始阴阳分形朗然四方灵风鼓奏祥
云飞结天乐钧奏于九空之中三境齐升十
方朝谒此乃天气降地气升阴阳判成功业
之象依道而行何所不通
　　　分布灯辉请光诀
广成先生曰凡建斋行道然灯烧香最为急
务香者传诚灯者破暗所以科曰烧香然灯
上照诸天福堂下照诸地长夜地狱孤魂滞

魄承此光明皆得解脱然灯各有其法建坛
之时必先请光请光之法高功当于正午面
南焚香对太阳吸气书慧光符命以阳燧于
日中就太阳光取火然烛一炬在坛中至夜
高功道众列班坛前高功上香奏告陈白斋
意左手执慧光符撚就日中所取烛光上然
点诵慧光咒同道众举天尊号高功却存自
巳丹田中宝光引至泥丸项生圆像光映十
方以手中灯对自巳两目光辉发焰存玉清
境慧光与灯光自巳目光相接方引其光然

于玉清上清太清前然灯诵咒皆毕却转身
立于天门上以手执撚灯光直射地户存其
慧光照彻天地道众举天尊号各以纸撚就
高功手中点灯分布坛中高功随步回洞案
炉前同道众点灯光分灯俱毕各以所执残
灯纸撚置于高功立处面前香炉中举明灯
颂三首如是谓之请光分灯若止以符然烛
灯念咒而不存想运光内外相合则何以谓
之请光耶其道场中请光之后灯烛并不得
灭直至达旦朝日光己出方灭然灯续明乃

续日光之明然亦留三宝前灯烛供养不灭
方可谓之续明破暗然灯科禁至重可不谨
哉今以琉璃然镇一灯于坛中直至满散亦妙
　　　敷露安秘诀
兆建坛既化坛陛定天地方圆之象千真万
圣混同班侍此时东西未定形气未安傥不
以五方玉字二十八宿参之方圆出入动静安
能得天清地宁至尊中主端居九重也其诀
兆自东方始存肝气自左耳出东方气混合
结作青林聚为碧玉殿内有青帝居之东方

八天帝七宿朝拱布青碧之气于外星斗磊
落于上下内有青碧金光之气分射南方兆
以口引含吸纳肝次过南方兆运心气自舌
出与南方气混合结空成梵聚琥珀殿内有
赤帝居之南方八天帝七宿朝拱布太丹之
气于外星斗灿然内有红白之气化生直过
西方兆以口鼻引接合纳归心次过西方运
素气自右目出与西方气相合结空成梵聚
黄金之殿内有白帝居之西方八天帝七宿
朝拱布青白之气于外斗光交焕内有金白

之气直过北方兆依前含引纳归肺次过北
方兆发心中之气交姤肾府之气运自耳出
与北气混合聚气为水晶之殿内有黑帝居
之北方八天帝七宿朝拱布黑雾黄云之气
于外斗光交合内有黄黑之气直接中宫兆
依前引接咽入肾宫次过中央运丹元之真
交混脾元二气相合自口喷出于外结气聚
成二宫三楼有上上下下之层金光凝定中
央黄帝端坐于上布黄气于外散接四方之
气有五星大如车轮悬盖于上斗光分照射

入兆形一气引吸归中咽而退此名五老上
帝驾景朝谒安镇之道
　　　登坛存思入户诀
凡登坛必先于坛外巽方面乾端简正立思
存香官使者龙虎君侍香金童传言玉女四
明功曹通真使者各一人侍靖玉女玉童各
二人罗列左右须先存自巳元始天尊祖气
运出顶门合天门气化成所思存玉童玉女
等然后念入户咒先以左足登坛盖玉女等
皆是自然妙气应感成形形质明净清皎如

玉隐而有润显而无邪学者存之真阶渐升
进退出入有道道气玄妙纤毫必应引以次
第从卑至尊故曰日则玉女守宫夜则少女
通事济度厄难登道场也故入户咒曰四明
功曹通真使者传言玉女乞为通达道室正
神盖四明功曹通真使者皆自巳之神化应
也道室正神者自巳丹元君也若入户不思
存或思存不运自巳元神则何以通达上玄
必如此然后请上玄真气降流身中方得上
闻是以净口咒曰心神丹元令我通真思神

鍊液正气长存是也
　　　上十方香诀
清旦日中先从东方起次东南方次南方次
西南方次西方次西北方次北方次东北方
次下方次上方以序并左转言其天道左转
之义又须当逐方存想本方之气降入坛中
方谓之上香若修斋行道而不上十方香上香
又不思存本气皆成虚设静夜则从北方起
次东北方以次而转思存并同前右登斋行
香若按灵宝本科日中则自东方起次南方

以序而转至下方而此直以东方次东南方
次南方者乃黄箓简文拔度罪根威仪行香
次序如此今修黄箓亦当以本经为据清都
张万福天师斋仪升坛上香次第一同盖拔
度罪根威仪一本黄箓简文灵仙品格龙汉
旧文不可改也
　　　洞案香诀
洞案者坛中道场前御案也凡上香行道法
师上十方香毕回坛前端简正立上香如仪
先以云篆真文烧于炉中次三捻上香启祝

如前与烧香诀同次烧降真召灵符密咒设
礼凡烧降真召灵符当先念咒曰郁罗萧台
玉山上京上极无上大罗玉清渺渺劫刃若
亡若存三华离便大有妙庭金阙玉房森罗
净泓大行梵气周回十方上帝降鉴诸天临
轩次念玉华散景咒存玉女传言金童侍香
罗列炉侧设礼退班行科此洞案香之本义
也
　　　礼师存念诀
先存太上三尊在天宝台中次存自巳上中

下三丹田各有天尊却存下田天尊乘白色
云舆升入中田中田天尊乘黄色云舆入泥
丸上田天尊相合乘青色云舆升出顶门合
外三尊坐在天宝台中一一分明次存天中
左有三十六部尊经右有玄中大法师十真
五帝群仙侍卫分明如大会朝真之仪法师
临目存见左右龙虎君千乘万骑三界尊灵
群仙卫真罗列左右师为弟子奏陈斋意次
存经师所在之方心拜三过祝曰愿师得仙
道我身升度次思籍师所在之方心拜三过

祝曰愿师得飞仙为我开度七祖父母早升
天堂我得道真升入无形次存度师所在之
方心拜三过祝曰愿师得仙上登高真为我
开度五苦八难名入仙箓永成真人广成先
生曰经者远也经为远师乃籍师之师因师
授受不忘本也存本派经师心拜三过祝曰
愿我师得度我得仙道籍者因也传真学道
师资相因乃经师弟子度师之师也存籍师
祝曰愿我师得飞仙为我超度九玄七祖上
生天堂身得神仙度者进也度我凡身进登

道品从凡入圣莫不因师乃已之师也存度
师祝曰愿我师得仙真为我超度五苦八难
得成仙箓永成真人别有太上三师者太上
老君为度师道君为籍师元始天尊为经师
凡有修斋皆当礼师若不礼师是忘本也故
中元玉箓简文神仙品格曰奉师威仪经籍
度师所宜设礼为学不尊三师则三宝不降
三界不敬鬼魔害身太上老君思存篇著师
宝者自然元一无祖无先常存无灭济度无
穷应感为三终则一也盖由人有亿兆心亿

兆行其大品有三上中下才禀不同故悟道
或迟或速速之与迟必宗三宝一曰道宝二
曰经宝三曰师宝师宝者得道之人为我师
也经宝者自然妙丈师所传也道宝者无形
之形即太上是也查冥之间精进感应缘时
成数分形散体不可思议议而思之得不可
得得不可得竟何所得道真也真也者得之
不死不生生死应化不增不减保此贵重故
号道宝存思之时皆应临目常见太上在高
座上老君在右道君在左又见经在西方师

在东南次见十天威仪侍卫文武伎乐各从
本方来朝礼太上存斋坛为玄都玉京山七
宝城宫台宝盖狮子之座座上有莲花以为
茵藉座前狮子蹲踞相间香官伎乐森然罗
列见道宝竟仍存玄台之里在于太上之西
有七宝装严光明帐座座上有玉案案上有
经宝绛霄之中火铃之室花藉蕴函镇覆经
上玉童玉女侍卫香灯三十六部道德为宗
太上侍官立左见经宝竟仍存玄台之里在
于太上之东七宝装严光明帐座座上有玄

中大法师此老君存思图中所载故并录之
于此若思存时止从师传之妙次第存思庶
为简易然又不可不知所出也所以闻唱道
时兆存内景神光洞照坛席分毫无翳五脏
六腑莹若琉璃九光射于左右正拜讫次心
礼九拜存中有太上三尊在空玄之中敷设
宝座三界众真朝礼如玉京山朝会之仪左
有琅书金篇真文宝符自然之书三十六部
尊经右有上古三师及授法诸师环立闻举
三宝即密念臣稽首皈依太上无极大道臣

稽首皈依三十六部尊经臣稽首皈依玄中
大法师清醮次念长生保命天尊三声普度
念太乙救苦天尊三声次存金光灿烂九色
圆像兆即存如天尊状旋行上坛念入户咒
四明功曹通真使者为臣通达上圣高真上
元真气降入臣身令臣所启咸赐如言
　　　卫灵咒诀
夫礼师之后必宣卫灵神咒一以净秽二则
纳灵诵东方咒则掐震存东方青气降满坛
场至众和后一句法师则以鼻吸青气入肝

中诵南方咒搯离文存南方赤气如前纳之
于心诵西方咒则搯兑存白气如前纳之于
肺诵北方咒则搯坎存黑气如前纳之于肾
诵中央咒则掐中指中纳黄气于脾至存五
岳之气即发五方之气化成兵马存降之法
想念倏忽故建斋之初先诵五方卫灵神咒
其义在此至次早则诵五星咒者盖敕坛之
后秽气已除故止诵五星咒以显威灵而不
及五方卫灵也
　　　发炉诀

无上三天玄元始三气者身中三天三气也
法师当思三田之气自顶门发出如云之升
内有太上老君乘云而升立于顶门然后召
出身中功曹使者等神皆从内出剔诀布满
斋坛通达诚悃次至太上十方正真生气却
存四维八方上下降气遍满坛场覆兆一身
至径御之后方存香烟径同将吏上至帝前
夫人一身皆象天地灵气贯通若不明内旨
何以外感召先圣师尊建立斋法其义盖有
在焉

　　　出官启事诀
清都张万福天师曰凡传言驿行皆凭神道
庶得感通所言神道仙官吏兵是也仙官吏
兵须是师授即仙灵治职灵宝法箓三部八
景三十二天玉童玉女五帝直符直事等是
也道士身中有此仙官始得预斋请出吏兵
如未受箓者不得辄有干请如或有违斋亦
徒设妄费香烛冒罔真灵贻其罪考谨之戒
之发炉毕众官长跪叩齿二十四通出阅吏
兵上启其出官各有其诀五体真官功曹吏

兵上仙上灵二官直使正一功曹左右官使
者驿马上章吏飞龙骑吏等官狼吏虎贲察
奸勾骑天驺甲卒天丁力士监察考召甲子
诸官君
　　　忏文诀
凡建斋行道专以忏谢为急古法高功自行
宣忏后世惮劳故令人代之名曰词忏之职
然须明忏谢之理盖忏谢者代斋官首愆也
高功须当逐方同斋官跪伏闭目思存见本
方天尊降于空玄之中旌幢羽节罗列左右

逐方服色词忏宣文高功端简默随其忏方
合其法若高功心不存念口不默宣他想杂
观亦虚设耳若行开度亦如此行持但存亡
灵同忏耳朝礼之中以忏为急务不可具文
然忏文各随斋科之义命词广成先生黄箓
斋科一切备有尤当辨明行忏可也近世本
派经师水南先生撰济度金书其文甚详
　　　命魔诀
凡建斋朝修行科必当命魔古斋法中如张
清都陆简寂杜广成先生皆是三朝命魔赵

道升编黄箓仪错认作内事只于午朝命魔
步虚词中亦曰魔王敬受事故能朝诸天其
功高功密运神光恭宣道旨以太上之令而
召北帝俾宣魔王察制强精断绝邪踪玉文
就隆则三天运明正化流行仙道隆矣邪源
闭塞鬼道消亡阴气零坠道气充盈六合之
内无鞅众真悉浮空而来观听法音宣太上
之令以制群魔至三天运明六天运终皆感
应之效也但贤者哉三字或谓赞美之词非
也盖此三字则有秘旨难以轻泄须当心授

今冒禁录于后此命魔之要诀
　　　召魔王诀
兆存自巳青黄白三色云气九色混沌结成
圆像光映十方咽液三过存眇莽大神带九
龙为冠坐镇鬼门魔自不生矣
　　　命魔口诀
元始玉敕真符命魔奔火前导通关合虚三
皇领从威制群魔三天运明六天运终
　　　三朝三上香诀
初捻上香运青气出绕坛席俓上清微天二

捻上香运赤气出绕坛席俓上禹馀天三捻
上香运白气出绕坛席俓上大赤天
　　　大谢诀
凡大谢者首谢之义也所以行道科中必三
启三礼移班正立长跪宣科首谢罪目其法
甚是当存自巳泥丸与大炉相对其炉中成
一宝珠广大无方覃覆光明透彻内外映照
忘其巳形惟见高真上圣十方天尊三界威
灵列班众圣罗列左右悉朝三尊自已跪前
宣科忏罪如请福禳灾则摄斋主本命元辰

如开度则摄亡灵同与忏罪首愆此其旨也
　　　复炉诀
凡朝奏事毕必当复炉复身中神明与天中
上圣故言香官使者左右龙虎君令臣朝奏
之所自然生金液丹碧芝英者自己真气混
合归体结成金液丹碧芝英也其法于此时
搯诀引气咽入丹田复还元宫结成宝珠金
碧交映故有此言至十方仙童玉女接此香
烟令臣向来所启之诚速达径御至真无极
大道则又存玉童玉女复还天关赍香达诚

故也与发炉之文存想之义前后相应复炉
诀目亦见本法兹不再录
　　　升坛讲诀
凡升坛讲经之法莫不以己代天尊演法故
升座讲经说戒其法当先捻香心礼临目握
固存头出青气两手黄气两足白气绕身次
存三师在前心礼三拜鸣法鼓二十四通咽
液三十六左青龙右白虎朱雀在前玄武在
后狮子麒麟白鹤罗列四维项生圆像七星
覆盖五藏五气发出覆形光映六合侍经玉

童玉女罗列左右一如元始谈经授于道君
亡魂大众俱来受经此讲经之诀也若说戒
一同存想止改护戒威神茭龙驿吏察命童
子五帝直符六宫掾吏罗列在前此存想之
义
　　　拜章诀
拜章出神古斋法也今既未能出神谒帝莫
非存想而已然存想多是失真念虑又难纯
一安能临事无差况斋官词意乡贯年月日
时不能尽记其详往往按图行事俯伏拜跪

步罡焚符而已设或伏章之时存想未至念
若有差则何由感格又有存想不熟念在昼
图安能上达若此者皆于理未当伏章之道
皆在目前向时度师拜章随事有报其要止
就斋坛行事存想而已况既登坛存降三境
高真上圣罗列左右呈露章文对圣敷宣高
功便当于此之时存想上帝在前伏地随所
宣章文上奏得旨降付本司却以章焚燎付
之天省施行更不再存随章上达帝前非惟
有免思存抑且奏陈诚悃不致有差虽数名

字颇多亦不致差错盖以随章宣奏也兼拜
章奏步罡如九灵飞步罡元纲流演罡皆是
飞神步罡故谓飞步古人不曾步于坛中今
既以步舞于坛中以助威仪则飞神又步何
罡不若便于坛中步罡就谒四方二十八宿
日月五星庶几相应无瑕盖三境既存在坛
则星宿岂得不降是以度师止在坛奏谒止
在坛步罡焚章之时却存官将赍呈天省曹
局盖先天一气无寓不在诚既感召格于上
下目前何须存登车历罡风界星宿界而后

至天阙也哉况元纲流演篇具载人身与天
境相似止要法官洞晓内外便可感通故圣
人曰天之高也星辰之远也可坐而致若能
于入靖烧香之时随事启告习熟念想纯洁
则施之于拜章时一理耳外此拜表伏词存
想一同亦各有口受分明惟在入靖之先行
十转回灵之道焚章之后又须入靖静坐待
报庶可有吉凶之报此理至当简而易行断
不欺罔贻谴妄诞无投回灵之道待报之诀
并录于后

　　　十转回灵万气齐仙
入靖烧香更不杂想心拜服符运想丹田之
气自夹脊直上透入泥丸顶门复回重楼至
绛宫丹田复至丹田有一老君乘白气上中
田见元始天尊同乘黄云气上入上丹田见
太上老君如绯画像坐定次想天门上有太
上三尊下降合顶上三尊为一定心默默存
思升神三拜奏告拜章之意然后登坛行事
章官醮礼更不别处铺排只就坛前行事法
师出官便行请醮庶几不致前后隔绝遣发

兼未出官章官何在亦难请醮若能行灵宝
大定神光出神谒帝此又是上道第一义也
　　　身中待报诀
乾宫动属左耳(章付泰/玄都省)
　喜凤展翱翔擅名达四方求谋皆得遂更
　改又安康
坎宫动属左足(引进真官/达付天省)
　隔江见珍宝争解到身边官事皆迟滞得
　病主留连
艮宫动属左肩(天枢上相达章/付玉阶郎校定)

　明月在高天张弓谩谩弦用竭平生力何
　曾射得圆
震宫动属左膝(典郎左执付玉/阶右侍颁行)
　游鱼落网中少吉又多凶阴人防坎坷亡
　者得升迁
巽宫动属右肩(左枢执吏灵官/付天曹校勘行)
　忧情在心中迁求未能通贵人行却顺
　小人病重重
离门动属右膝(付司禁郎典/录校定行)
　日月无变动阴人喜事来亡魂皆得度干

　　　求有横财
坤门动属右耳(付泰玄都/省不达)
　剑镜磨重光逢人须更磨若人观鉴在水
　陆出沧波
兑门动属右足(章合格式无/犯上帝依行)
　全官财帛临迁职有身荣病者皆无害亡
　者得超升
　　　心章诀
心章之道惟在径捷不呈露不步罡行持之
要与前十转回灵一同但至自天门降合顶

上三尊为一定心默默三拜便行奏告元始
次奏道君次奏老君三存三礼得旨次存玉
童玉女官君将吏持章前奏次存三尊各还
元处自巳复存三尊回归三田兆谢恩退位
出靖
　　　破狱秘诀
凡建大缘小缘必须然灯破狱且阴狱在重
阴之下讵可施破但兆身中心有刀山剑树
火坑秽浊之狱若能自破其狱何患地狱之
不破且人之一身心为君主造恶缘亦可行

善道亦可心安则神定心怒则神动忿怒一
作所养丧矣心曰莲花之府君王居之肺曰
华盖之府辅相居之肝乃将帅之府肾乃作
强之宫脾为仓禀之宫心不安为火翳之狱
肝不宁为风雷之狱肺不安为金刚之狱肾
不定为溟冷之狱三阳在手为铜柱火车三
阴在足为镬汤屠割脾主中央为普掠此一
身之狱苟不清净又何以破彼之狱乎此以
其部位言之也若曰地狱因缘皆由一心所
造非由外得实自中来若心生忿怒则气血

冲突乃风雷狱也心生贪嗔则形动体肆乃
火翳狱也心生惨毒害物伤人乃金刚狱也
心生阴谋则情恶念逆乃溟冷狱也心生染
着则爱重念深乃铜柱狱也心生爱欲则体
伤神弊乃镬汤狱也心生杀害则害己害物
乃屠割狱也心生恶念则淫欲贪饕乃火车
狱也心生不足劳神苦体乃普掠狱也惟心
空则罪业俱空罪业既空则地狱冥曹何在
凡欲破狱兆自朝至午后运调真气自脑九
宫分布九气感动其心君若心君安静百神

守舍真气内充流息无穷一气运入九曲回
肠之狱万秽俱消善境随念而见方可破重
阴九幽之狱且万法皆从心起三途乃三宫
五苦乃五脏苟能如此则悉皆无破皆为清
净道境更无一点尘翳渐入大定洞见真境
了达无为则冥关幽坏莫不开泰矣
　　　召魂秘诀
神虎使者出自玄范北魁之府法师洞渊三
宫三阴之首府总分召阴之气神虎三使者
居三焦七司玉女在七窍阳耀通关阴灵摄

魄神虎官君在左右目下雌右雄左玉曹使
者居左右鼻孔下神虎使者在华池之内清
清冷冷寻魂神将在长溪穴肾也兆运灵根
七转呼召齐到玄坛外合法部神虎官君方
行承符领命接引追摄兆运左足步神虎罡
一十三迹倒步之手持神虎提魂印布以灵
根之气其亡人承此气俱赴魂幡此谓啸命
神虎之道兆发心肝之气结会在外有阴风
玄雾腾腾之象若呼召则心感神虎吟啸而
临随兆遣役召魂也

　　　沐浴诀
先化浴室为月境波光之相皓华之气薰蒸
濛濛次剔两手子文乃阴阳之气焚真文沐
浴等符变化月境阴白之光如雨露沾布兆
以水洒三匝化玉女灵童手执香巾长帛布
宝光之气引魂而入一女童手执香净玉瓶
盛甘泉白醴如倾之状喷洒于上五斗星光
亦自上烨煜布下浴室之内亡魂承此真气
真水灌溉尽洁其形身相光莹次焚冥衣兆
以变衣符同化布鍊霞彩之光交错透衣亡

魂佩服天衣次存召魂幡为一条白级素气
引升亡人入筵受供
　　　鍊度诀
鍊度之法有先水而后火者有先火而后水
者法虽皆有其理不若先水后火者有合造
化相生之义先火而后水者盖本经中有玉
眸鍊质黄华荡形之说岂若夫天一生水地
二生火之论实为深长况人始生之时必先
两肾后生两目人死之后其形已坏欲完其
本岂可逆阴阳行事耶盖鍊度之义所以聚

其本性鍊其魂魄假有馀而补不足资阳神
而鍊阴魄配水火以为生成涤阴秽以成清
静法师者须当明乎造化相生之义鍊形聚
气返阳出阴使自已之性本体湛然自已之
神纯阳无杂然后度幽魂超滞魄故大茅真
君有言曰以气鍊气以神鍊神灵光下烛幽
魂还人昔太极葛仙翁修真得道者盖由上
也今行斋法之士虽未自鍊其神亦须先明
其义况鍊度之法传流颇多有灵宝大鍊之
法有神霄六阳九阳鍊法有南昌青玄九天

诸鍊悉各有义不可混淆错乱无别欲行灵
宝大鍊之法当知祖于金母木公请气上表
他求不可欲行神霄鍊者当知祖于三师日
月请气上表舍神霄日月不可也至南昌鍊
以南辰北极为祖九天则以九天上帝为祖
皆其𨽻属至于敷列坛场排列水火亦不可
拘定其方谓如灵宝行持存用则以水火置
于寅申之方存想则以祖气金木为宗神霄
行持存用则以水火置于乾巽之方想九霄
之气在心肾肺肝五脏之间三焦碧气为神

霄之气肺中素气为玉霄之气心中赤气为
丹霄之气肝中青气为青霄之气胆中绿气
为碧霄之气胃中黄气为紫霄之气大小肠
红气为琅霄之气膀胱紫气为太霄之气肾
中黑气为景霄之气各有所主此神霄鍊度
之用也至于南昌鍊度置水火于南北想水火
于心肾九天鍊度置水火于九方运九气于
身中然又须明夫人身中生化之理配合之
义谓如男子先生左肾女人先生右肾胞于
巳胎于午养于未生于申沐浴于酉冠带于

戌官荣于亥帝旺于子此人身生旺之理也
人能深明造化贯通阴阳存真养性彼此相
资以我之灵合彼之灵以我之气聚彼之气
全其至精至神假水火以相生运阴阳而陶
冶则何灵爽之不度也哉鍊度符章各宗科
目己载本法历历有条切勿混杂符章以戾
科教云
　　　升度秘诀
兆双手十天诀子至酉袖内抬起齐天廷剔
去再双手玉清诀运左右目高举日月之辉

微露金丝䌽霞之光射透略开目少顾以鼻
引吸归再一吸喷散于外直冲状似长虹布
过朱陵生天之台剔前玉清诀再顾日月之
华辉映洞彻化金童玉女各持幡列左右咽
液一过上升丹房发起金红运碧之光直透
泥丸上宫一气直彻长虹之势运金瑞色合
照有金桥万丈一头注射坛前一头正接朱
府玉清诀引魂上升法桥官君引导无碍而
升上彻天关下化为青气而散杳杳冥冥不
知其所之若有一毫挂碍则不成究竟也

道法会元卷之二百四十五