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卷二百十
卷二百十 第 300312b 页
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道法会元卷之二百一十浮十
 丹阳祭鍊内旨序
       胥城王(玄真)编集
 夫祭鍊者祭所以祭鬼神鍊所以鍊自己
 也苟不鍊已则鬼神不能升度或不饱煖
 则鬼神未免饥寒必先以志诚为体慈悲
 为用悯兹六道之沈魂念彼九泉之滞魄
 禁风火寒冰之狱受饥残屠割之刑非凭
 济度诚可哀伤未遂超升深为苦楚故上
 帝垂慈立登天之梯级真师设教作苦海
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 之津梁玄真留心此道扣首高人历尽勤
 劬遍参玄奥虽议论各有异同而理趣本
 无差别今则谨按雷鉴讲师潘君三洞法
 师戴君所南鍊师郑君所著善本及诸师
 友授受玄微芟薙繁芜采摭要妙足成一
 卷初不以前后序勒为十八篇名曰丹阳
 祭鍊内旨非独使学者简而易行明而易
 悟抑亦知太极仙翁克念进修位登天阙
 岂非报应之所致欤良由鍊神祭鬼之道
 可谓登仙陌圣之阶累行积功莫大于此
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 志学之士可不勉诸苟能灰心稿形凝神
 聚气混三才于土釜融四象于金炉盗天
 地一点之阳集造化五行之妙丹成火足
 体妙神灵打破就里乾坤踏著上头关披
 则鬼神即我我即鬼神天地小我我大天
 地又何待按图索骥而为之哉其或未然
 不免以天下为炉虚空为鞲天仙神鬼水
 陆飞行尽入吾大冶之中煅鍊一次然后
 示之以元始宝珠饱之以天厨妙味作此
 梦中好事亦不虚度也良久云老蚌含秋
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 月寒蝉吸晓风岁次丙申秋八月十一日
 王玄真无伪谨序
   丹阳内鍊飞神八景之道
 师入坛端坐澄心静虑存黄庭中真气大
 如朱橘升上绛宫心府号曰南昌上宫朱
 陵火府即发灸炎金碧流金之火号曰流
 火之庭真气无神鍊为婴儿端坐绛宫渐
 登十二重楼上金阙玉房乃泥丸脑宫化
 为太一慈尊驾九头狮子金翠莲花之座
 如此分明密奏曰
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具位奉行太极祭鍊事(臣)(某)谨谨奏启
太一救苦天尊青玄上帝臣今欲拔度九州
分野十类河沙男女孤魂滞魄等众及求度
某灵魂往生仙界乞放无边光明下破地狱
干冒天威密垂昭报(臣)谨言(启毕随/即破狱)
   破狱
 师作五岳诀对脐如举千钧之重器念茫
 茫酆都中不计遍数渐渐用诀擎起于目
 前如日光之状须臾念咒擎诀过额念至
 功德金色光用诀一放存金光大如车轮
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 遍照十方变为金碧世界红光罩满存
 太一慈尊在空玄之中放无边光明天上
 天下悉皆朗耀
   五岳诀
       右手第四指参于左手二指中指间以
       左手二指勾定左手第四指参于右手二
       指中指间以右手二指勾定左右小指交
       参左大指勾定右小指右大指勾定左
       小指两手中指坚起于中
   破狱咒
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茫茫酆都中 重重金刚山 灵宝无量光
洞照炎池烦 七祖诸幽魂 身随香云幡
定慧青莲花 上生神永安
功德金色光(至此/作用)微微开幽关华池流真香
莲盖随云浮 千灵重元和 常居十二楼
急宣灵宝旨 自在天堂游
寒庭多悲苦 回心礼玄皇 女青灵宝符
中山真帝书 一念升太清 默诵观太无
功归九幽下 旋旋生紫虚
 玄真曰盖人身中脐下为九垒重阴酆都
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 之境以五岳诀举起则地狱自然开矣
   召六道
谨焚真香志心奉请
天道人道神祇道地狱道饿鬼道畜生道尽
虚空界积夜寒乡有主无主男女孤魂愿乘
道力来诣灵坛受此香供鍊形濯质享食闻
经水火鍊度传授戒法执符把箓念道生天
我当奉行汝宜谛受
 玄真曰召至遂祝不必存想天仙道但證
 明鍊度所以别本止称五道如欲逐道召
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 请亦随人意却不可想作自鬼户而来及
 遣将吏摄至坛前等事盖鬼神本无形状
 惟一念尔凡有形者皆能沈滞无形者诚
 可升迁譬之虚空未尝变灭谓如临终之
 际一念纯静福德兼备即生天仙逍一念
 善顺无诸罪恶即生人伦道一念猛利勇
 于果敢即生神祇道一念昏迷沉于六识
 即随地狱道一念饥渴嗜欲无厌即落饿
 鬼道一念颠倒偏执情想即入畜生道又
 如一念杂染贪恶交集即为胎生一念虚
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 妄愚凝业重即为卵生一念执著爱欲浸
 渍即为湿生一念变易情想不定即为化
 生如上五道四生不修正业心无旨归故
 堕斯类惟一念纯静者乃生天仙道又如
 念念无欲即升欲界念念离境即超色界
 念不著空即登无色界如上三界虽修正
 道未得纯全暂生天官劫尽还堕又如有
 人贪念忽生用心伫思不觉凝滞此为地
 大亡者命终积贪不舍即有铁城铁山大
 石压身碾碓耕磨之报淫念至极男女二
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 根自然流液此为水大亡者命终积淫不
 已即有血湖大海寒冰裂体饥渴伤残之
 报瞋念一发四体汗流百脉火炽此为火
 大亡者命终积瞋不化即有大火逼身铁
 丸铜汗镬汤炉炭之报妄念论转意识纷
 飞急欲称意此为风大亡者命终积妄不
 变即有风刀考身飞戈飘戟倒悬挂网之
 报如上四大亦由情想使然遂有地狱之
 事又如好杀者即受杀报负欠者即受偿
 报谄曲者即受虚诳之报嫉妒者即受憎
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 恶之报冤仰者即受执对之报此为定业
 难逃巨细各偿其报复有积恶深重冤报
 相干魂系幽关堕诸地狱受苦满足当堕
 旁生如白起秦桧之徒是也至于八万四
 千异类种性随念显发悉有轮回原其本
 末皆由一念所造随业受报而已盖妄念
 不有造业非无故有升沈之事当以此澄
 湛之心化彼执著之见岂可存神入妄返
 令蒙昩者哉
   沐浴
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 焚丹阳符投沐浴池存为大海浩浩荡荡
 渺无边际祥风和气霭然如春存泥丸官
 慈尊分晓透出虚空请降甘露遍洒法界
 默诵丹阳大咒三遍如未成诵即念
 太一天尊降甘露七遍随即变食
   丹阳大咒
龙汉荡荡 无形无名 渺渺亿劫 皇道开清
明澄朗耀 九龙吐精 玉虚澄辉 太霞高明
元始开化 诸天齐临 三元导养 二象摄生
未度者度 未成者成 已死者化 已枯者荣
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春动蜎息 一切冥灵 怀胎含孕 咸得受生
亡者命过 魂升三清 魄受鍊度 南宫变形
今日大吉 皆得光明 五帝鉴映 普告万灵
天神地祇 及诸河源 五岳四渎 并诸名山
洞玄洞虚 洞空洞仙 无极大道 至真尊神
无穷无极 普监度生 地根断绝 玄都记名
众神监度 一切咸听
 女真曰沐浴者非独鍊形濯质实为洗心
 涤虑心意心不清徒自劳耳
  变食
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默念元始灵书中篇玉皇宝号太一睿号不
计多寡存五方金光红玉之气布于食上其
食广大充天塞地异香馥郁无量无边
 玄真曰变食之道当仰首遥观自然天厨
 妙味遍满法界不欲性急须是宽缓令其
 餍饫可也如念酥酡末味天尊洒甘露水
 鬼神即获食味甘美中篇乃三下二天隐
 名玉皇宝号上帝有誓如闻帝名饥者皆
 饱死魂更生慈尊圣号称之则寻声赴感
 故特用之不在食之多少器之大小在乎
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 一念精诚用心广大者也
   水鍊
先存黄庭中有白月朗如秋夜注意良久身
心泰然运过夹脊俓上泥丸月色愈明无异
白日自然甘津满口徐徐咽下纳于黄庭次
存大地为黄华真水方行火鍊
 玄真曰天一生水故先水鍊静默久之意
 归黄庭如以真火烹鍊丹鼎熏蒸百脉神
 水华池是为黄华真气降也
   火鍊
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师以两手握固举起身心存黄庭中真气升
上绛宫光明烜赫如大日轮自然遍体如火
之热先从自己次至虚空化为金光一团充
满世界辉天朗地志意舒畅良久豁然
 玄真曰地二生火次当火鍊
   三归依
第一归依无上道宝
第二归依无上经宝
第三归依无上师宝
   九真妙戒
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第一戒者敬让孝养父母
第二戒者克勤忠于
君主
第三戒者不杀慈救众生
第四戒者不淫正身处物
第五戒者不盗推义损己
第六戒者不嗔凶怒凌人
第七戒者不诈谄贼害善
第八戒者不骄傲忽至真
第九戒者不二奉戒专一
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 玄真曰太上云宁一日持戒为道德之人
 而死不忍百岁犯戒而生又九幽经说持
 九真妙戒者履锋践刃变为莲花标名金
 格列字玉清大哉戒乎奇哉戒乎凡人破
 犯一戒即不敢传戒如不说戒则鬼神但
 得享食不能生天真学之士当于日用常
 行颠沛流离之际平居燕处之时以清静
 为本仁慈为行长厚处己宽洪待物才觉
 恶念萌乎胸中试自返照则前念自然消
 殒矣如是持久习与性成虽有杂念之萌
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 亦未易摇撼也盖心之为物起灭不定制
 之则圣纵之则凡鍊度之际虽然有所愧
 怍于怀亦莫用心记忆恐鬼神不得超度
 所谓已业无已知也然终不若真功实行
 始可为人天模范立于天地而无愧质诸
 古圣而无慊履行修白俯仰无怍乐莫大
 焉又岂止乎鍊度而己矣
   生天
默宣宝箓焚香炉内念离旨火天尊胜数遍
存南斗垂光下接坛前金光化而为一金光
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混混飞腾而起以绛宫火铃一提径上太虚
愈高愈远师祝曰
功德已周恩归上帝常记今日好去好去
 玄真曰幽阴之众假此阳光径上朱陵即
 生天界岂比夫一一斋醮中既焚宝箓返
 令官将护送复经东岳诸案方得转生即
 与时刻升迁之义违矣于理无益
   生天宝箓式
太上敕赦生天宝箓

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 右奉
 宝箓拔度六道四生男女孤魂等众增品
 受生超升
 仙界一如
 告命风火驿传
  太岁年月日时告行
 具位奉行太极祭鍊事(臣)(某)承诰奉行
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东极大慈仁者太一救苦天尊青玄上帝
 宝箓作用静默良久行丹阳内鍊存黄庭
 真气升上绛宫化为婴儿渐渐心火如大
 杲日上入泥丸化为慈尊如此分明密奏
 曰
具位奉行太极祭鍊事(臣)(某)谨谨奏启
太一救苦天尊青玄上帝(臣)今书生天宝箓
拔度九州分野十类河沙男女孤魂滞魄等
众及求荐(某)灵魂俱蒙赦宥咸获生天干冒
天威密垂昭报(臣)谨言启毕存
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太一慈尊入空玄之中万真环拱蒙
敕下灵官捧宝匣乘宝光降下案前启匣出
箓与吾所造箓合而为一祥烟庆云金光夺
目即于六星下作一○叠书唵吽吒哩四字
就念此四字涂成火铃停笔存中宫真火一
丸良久觉口中水生其真火一丸升上绛宫
烜赫如日急呵于符上以意一提用笔向上
一拂遂云吾奉太一救苦天尊敕仰首遥想
在宝箓化为火铃透出泥丸远远而升金光
遍满叩齿而退
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 玄真曰大抵宝箓不不数十等但得此妙
 皆不拘执黄纸朱书亦不拘大小长短莫
 若印者为当南斗六星虚明实暗故不涂
 剔如度父母师长不敢给箓说戒但密奏
 曰以此祭鍊功德资荐某人同生天界如
 度有姓名者就填宝箓黄篯普度何止数
 万高功才受投词具奏上帝申牒应干去
 处先发预告毕继即接待孤魂期日赴度
 自从本日为始用书宝箓发下章表填写
 姓名凡有暇日焚香默奏叠叠书之倦怠
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 则已不可计其多寡如计数目及有窒碍
 膺于心中仅能度此几名耳受状太多作
 用不及以生朱调作六盏列如南斗势一
 同作用分手书箓亦妙若以理论譬之诏
 赦只合一道普皆原宥一念广大太上恩
 光无所不烛三途六道皆可超升非曰一
 人有一赦也至大鍊日广设醮筵曲尽威
 仪以塞俗眼但令知有罪福清洁高士摄
 行法事师乃入室静默志诚恳奏只作一
 箓密行祭鍊广度沉滞庶得两全其美亦
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 在随时应变幸勿拘执
   拔度宝箓
拔度宝箓存用奏曰赐颁诏赦告下冥官开
诸地狱拔出罪魂干冒
天威密垂昭报臣谨言箓中叠书
太一救苦天尊敕七字涂成火铃存心中火
铃提出以笔向下一拂光明闪烁烛破地狱
作用默奏皆如生天宝箓只改此数语而已

 玄真曰此拔度宝箓大斋醮中请颁符命
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 责以青宫九龙符命使者一同赍捧前去
 遍告幽冥或于破狱之时焚于炉内今此
 祭鍊内旨不用此箓然元从师授亦姑存
 之
   丹阳符




此符以青纸黄书符成静默意归黄庭良久
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一气自夹脊双关上至泥丸华池水生徐徐
咽下激起黄庭如大海水瑞气氤氲即取中
黄之气吹于符上
 玄真曰丹阳符一名黄气阳精洞明灵符
 出青要紫书金根众经上卷本为修真之
 士鍊形濯质后仙翁用以鍊鬼初无散形
 一气成符今用印文亦以黄笔润过乃善
 矣
  印式
   三符印
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 玄真曰三符印乃东极青宫九龙符命出
 青玄法太一慈尊所主玉清拔幽魂真符
 玉清破地狱真符出神霄箓上古圣师集
 而为印特假太上之力拔度幽爽耳用于
 宝箓之上今有边郭者非也
   三天太上印
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 玄真曰曾受箓者申奏用职印关牒用法
 印未受箓者奏申关牒通用道经师宝印
 或三天太上印凡印当以枫枣木为之不
 用桃梓雷击之木恐有杀气朱砂入乳香
 少许代胶用印时多念太一睿号其印自
 然通真达灵今人多用太极祭鍊坛为额
 因而创印恐不契理
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   五帝甘露法食秘旨
        五帝内讳
        森炎钊润平五遍

具位(臣)(某)上启
五方五帝道君降真气化天厨为香饭饱幽
阴甘露味得充满觉正真随所愿托生天
霐□□      唵吽吒哩
合明天帝日    魑□□𩲓□□
□□□□□□□ 乌轮涂叉阿那波遮㖿
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   散食咒
魂神澄正万气长存不经苦恼身有光明五
帝保举列言上清
于静夜后设食在前以白纸朱书符命焚于
香上默奏上帝召集六道或存于空中金光
极目万化寂然念五帝内讳及变食咒存香
饭遍满法界祝白生天自然升度
 玄真曰前变食咒三字乃三天内讳四字
 乃六天真言五字乃五帝隐名六字乃六
 司玄机七字乃七星妙旨九字乃九天秘
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 号或有大达之士具深信根器每餐啜食
 每夜祭鍊止用此符法天上地下无不通
 彻昔鲁蓬玄于武当山南岩修道行此符
 命食自手中飞去以后此法遍传方外可
 谓至道不繁也
   奏太一
具位  奉行太极祭鍊事臣姓(某)
 谨奏为人鬼殊途非善功而莫荐幽冥异
 趣仗道力以潜通仰祈升度之恩用拯轮
 回之苦切念幽魂苦爽久滞冥关未遂超
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 升实堪伤悼臣是以谨发诚心奉丹阳祭
 鍊广度魂仪为此须至奏闻者
(臣)谨谨具状再拜上奏
东极宫中大慈仁者寻声赴感太一救苦天
尊青玄上帝(御)前恭望
道慈允臣所奏特赐
敕旨告下三官九署五岳四渎酆都六洞十
宫九幽河源泉曲血湖硖石铁围等狱五道
都府九州社令冥关幽壤应干合属去处咸
令知悉如遇臣开坛鍊度委请五道大将军
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召集众魂即与开关启钥放释六道四生三
途五苦九州分野十类河沙男女孤魂等众
来诣坛前享食听戒受鍊更生更愿(臣)九玄
七祖均證生方三界万灵咸沾福利干冒
天威臣下情无任战慄俯伏拱俟
恩命之至谨状
  年 月 日具位奉行太极祭鍊事(臣)
    申太极仙翁
具位   奉行太极祭鍊事姓(某)
 右某获处人伦叨逢正化念六道幽魂之
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 苦楚悲四生飞走之辛酸是以谨发诚心
 遵依教法奉行丹阳祭鍊广度孤魂法界
 有情咸登道岸为此须至申闻者
(某)再拜上申
祖师太极左宫仙翁冲应孚佑妙道真君(圣)
(前)恭望
师慈允兹申恳乞赐命令敷誊
上帝即赐颁行告下冥宫咸令照应如遇某
开坛鍊度召集众魂来临坛所享食听法受
鍊更生干冒
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真威某下情无任之至谨状
 年 月 日具位奉行太极祭鍊事姓(某)
   牒城隍 (五道大将军牒同)
太极祭鍊坛 牒上本府城隍主者
 当职切念六道四生久湮沦于长夜三途
 五苦执冤对于幽冥无由解脱实可哀伤
 是以谨发诚心奉行丹阳祭鍊广度幽壤
 除奏闻
 上帝申牒真司外须至牒者
右牒请照详备去事理如遇开坛鍊度即与
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传诚达恳上奏慈尊请颁
敕旨告下十方三界水府冥宫应干合属去
处咸令照应释放幽魂来临坛下享食听戒
受鍊更生同施济拔之功共广好生之德谨

  年  月  日 时牒
具职        姓(某)
   牒当境
太极祭鍊坛
 当职切念六道四生久湮沦于长夜三途
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 五苦执冤对于幽冥无由解脱实可哀伤
 是以谨发诚心奉行丹阳祭鍊广度幽壤
 除奏闻
 上帝申牒真司外合行移牒可照验凡遇
 开坛鍊度即请肃清境域严卫坛场迎迓
 帝真广集幽爽幸勿稽远有妨开度为此
 须至牒者
右 件 今 牒
当境土地正神可
照 验 故 牒
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  年  月  日 时牒
具职        姓(某)
   关递奏功曹使者
太极祭鍊坛
 本坛恭发奏申文字具列于后
 一奏申各一方函封印全上诣
东极青宫
太极左宫(请进)
 一公牒三道摺角封印全前诣
 五道大将军
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 本府城隍司
 当境土地神祠投达须至关者
右关
(某)将今日受事功曹直符使者赍捧奏牍各
依官分以时上达幸勿稽延立俟昭报故关
  年  月  日  时关
具职姓(某)
   常用牒文
太极祭鍊坛牒上五道大将军
 本坛今月(某)日于(某)处奉行丹阳祭鍊拔
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 度幽魂滞魄等众所合关告神威传诚达
 悃摄召众魂来临坛所受鍊更生须至牒
 者
右牒请照详事理即望奏启
太一慈尊请颁
敕旨遍告冥宫广摄十方三界六道四生孤
魂等众及求荐(某)灵魂于今夜戌亥时中来
诣灵坛祗领善功俟恩升度谨牒
  年  月  日  时牒
具职姓(某)
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 玄真曰曾受箓者申奏具职全衔奉行太
 极祭鍊事(臣)(某)未受箓者只作木上初
 真弟子奉行太极祭鍊事(臣)(某)关牒具
 位姓名而已例不称(臣)却押心印能行法
 者用所行宫将递奏不能行法者止用功
 曹符使传达此书乃丹阳祭鍊何以太极
 祭鍊之名盖 仙翁为开教祖师在天领
 太极左仙翁之职故用太极二字表而出
 之然此法则非太极所司也此祭鍊内旨
 以 太一慈尊专主之使人心不散乱如
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 欲申奏 天省岳渎酆都等处亦随人力
 凡书写文字贵在精诚当获福利或不留
 心恐遭谴责昔 仙翁啜餐施食一念之
 间自然昭格后学初真非仙翁比故假
 申奏恐文字有缮写之劳又非悠久善继
 之道至鍊度日惟用五道大将军一牒召
 集幽爽道门申奏一节乃后人之流弊也
 结绳以前何有文字风化渐开人文日胜
 像世徇俗或不能免若曰专事文字则失
 之矣按道藏赤松子章法只用口诵命功
卷二百十 第 23b 页 0929-239.png
 曹典者传接词语其章则卷而藏之积累
 至久然后用断章法初未尝区区化鍊也
 盖一念所主天地之大以此而动鬼神之
 幽以此而感达者于一念之求不必拘执
 可也
   内鍊捷说
夫人印堂入三寸为泥丸宫仍金阙玉房而
上帝居之为三清之境绛宫即人之心也配
九紫离宫为朱陵之府而元神居之然而有
元神有识神识神者见鞍思马因车念盖随
卷二百十 第 24a 页 0929-240.png
境陵夺攀缘不已念念起灭陆续而不息者
是也历代圣师呵叱学者认此识神而为本
性不知是谓生死轮回根本也元神者灵灵
不昧了了常知在喧无挠处静不寂不可以
知知不可以识识迥出思议之表卓然而独
存者是也非具大根器大福德大智慧虽圣
贤亦有所不能深达也神化婴儿气如朱橘
恐人心驰骋于散乱之域特假此以为系念
尔以括拳为握固脐下为酆都津液为神水
肺脘为十二重楼泥丸为金阙玉房黄庭为
卷二百十 第 24b 页 0929-241.png
玄牝玄牝者乃一身之主宰万法之根源紫
阳真人曰身中一窍名曰玄牝亦无边旁更
无内外乃神气之根虚无之谷在身而求不
可求于他也又不可私意揣度是必心传口
授苟或不尔皆妄为矣然则果何处耶玄真
既论至此未免漏露天机剖析玄理使同志
之士皆趋于至道之妙岂不快哉在心之下
肾之上大肠之左小肠之右天地之正中人
身之规中正此处也若能收视返听缄口调
息留意久之如鸡抱卵如龙养珠自然悟此
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玄关一窍非假师传而自得之若福薄缘浅
而于此书诵为空言亦不过瞽之文章聋之
钟鼓耳或有未臻玄奥妄言深达者徒自诳
尔不知泥丸与玄牝实性命之根源修真之
极致祭鍊内旨叠叠用之盖为此也以此而
升度鬼神则鬼神不待度而自度矣复何假
区区念诵哉至此可以默会
   祭鍊枢翼
同志之士初发诚心祭度幽壤先具状奏申
太一救苦天尊太极左仙翁关牒城隍当境
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五道功曹使者毕以后祭鍊不须再发申奏
止用五道将军一牒斋戒至诚清晨先发牒
文召集幽爽如有急干惟焚香默祷移前作
后庶不失鬼神之望当日不绝密诵中篇宝
号或早或晚密行内鍊奏帝恭书宝箓并丹
阳符使印毕至夜须要饱煖方入静室严设
清香净饭竹枝水盂另设水一器作沐浴池
焚丹阳符于内然后端坐静默万虑俱忘身
心澄寂行丹阳内鍊默奏慈尊作五岳诀破
狱召魂作用沐浴变施法食行水鍊火鍊说
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三归九戒焚宣宝箓祝白生天止此而已鍊
度已彻方可起身勿令间断如欲每夜施食
则行清微元降秘旨要在念念勤行自然道
力纯熟其法简易通摄幽冥极为奇特使天
下好道者一一悉内鍊正法一一众魂息幽
囚之苦专以我先深潜静定鍊毓阳神然后
密运至诚祭鍊阴鬼当合二者通为一片精
密工夫也当此坐鍊之时皆是清净法界了
无墙壁街衢屋宇山林之碍亦不想沐浴享
食受鍊更生之态先须在我发大慈大悲大
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护度大救拔之心不知我之为鬼神鬼神之
为我彼此两忘方为要妙不欲性急随生躁
动虚劳其来不得超度盖静定之中动此一
念则鬼神以为真实随念幻形我念解脱彼
亦解脱此臻至道彼亦乐道冥冥中如此洞
然行者尤宜谨慎或有报应灵异之事乃是
心空神应不可执著凝滞于怀亦不可对人
驰骋恐遭魔摄无药可疗大鍊之日弗起一
切恶念或不能止灭但一心称太一名号自
然平复如有行法之士接受投词看详果有
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邪崇作衅可具文檄追摄到坛先行祭鍊超
度生天使其存殁均感若或抗拒不从方行
究治亦仁人之用心也有专心祭鍊终身不
行杀鬼之法者恐妨慈念之故学者以此为
则勤而无怠神仙必矣
   性命混融歌
杳杳冥冥入混茫寂然内照神无方攒簇五
行空四象自然泰宇发天光意识销融寂不
动世间万事如虚梦天淡云閒月正明道合
希夷无作用无作用非无为玄关一窍是根
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基绵绵密密长相守如鸡抱卵龙涵珠日午
子夜半午忽然志意归宗祖琼台珠露入华
池直下黄庭制龙虎把捉住莫放逸呼吸悠
然在真息此时得意大欢娱气神踊跃舍虚
寂命如丝心似铁玉炉从此金丹结渐凝渐
聚渐圆融四大百骸如火热一年三万六千
刻进火工夫只么得木液金精旺盛时腾腾
保护防虞厄结胎易脱胎难必须拨动上头
关木牛哮吼高峰顶这段因绿不等闲不等
闲休蹉过八万法门都打破翻身更要彻重
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关黄金月下优游坐只这是无馀说无来无
去无生灭更问向上事如何海底金乌吞却

   日用铭
过去如梦 未来似漆 现在本空 随缘顺逆
但离三际 一道中直 心心相续 毋令间隔
废寝忘飧 会如墙壁 若不如是 安能悟入
保持护念 慎勿放逸 万事已定 任从得失
祸福须臾 死生呼吸 著意思惟 自罹荆棘
恻隐济人 广施阴德 慈忍柔和 大坚固力
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此事难知自宜消息应离言说亦非缄默
仰之俯之青天果日日用如斯了无秘密
学全真道人王玄真字无伪号体玄苏人也
妙年忠慕清虚辞亲割爱从大痴黄先生于
钱唐西湖南山之曲其奉师也谨执侍杖屦
暑雨祁寒不惮劳苦十数年间尽得先生之
旨其事亲也孝蔬食布衣自奉甚薄岁必一
往祭祖省侍以尽色养之道乃罄其所将而
后行不欲慈母知其贫也乡党宗族称焉和
光同尘导人为善或闻孝悌忠信与夫患难
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饥寒之事辄流涕哀心若有所谓焉尤汲汲
好施济死度生是以名公钜卿时加礼敬至
于凝神入妙托迹于寂寞之滨甘处冰檗人
所不堪唯其啸傲烟霞恬然自若余数访之
深愧日以诗癖酒狂所汩远不及矣观其集
中所著性命混融歌日用铭二篇可为矜式
同志者宜载于祭鍊内旨之末庶不泯灭而
无闻于后世矣哉故为之序云至正丙申十
二月句曲外史张雨书于箕泉小隐
道法会元卷之二百一十
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