道法会元卷之八十四縻二
　先天雷晶隐书
　　　诸师玄秘
北方有雷天地中南方有雷天地家四方四
字雷霆发四方有雷隐马家妙用只在四方
取阴阳激剥轰雷车此是神仙真妙诀秘隐
不可向人说若得诚人便可言与之传之可
通玄雷霆起在掌握间玄之又玄秘在先此
是造化金口宣用之须是煞方起运而行之
如撚指五神须用使者辖邓辛二帅雷部尊

一体三身斡化权真名祖讳世莫传倒运南
辰归北极迅手雷霆生霹雳八卦中间五个
行飞雷电火击之能星辰到处万化生雷霆
神吏必争衡藏之肺腑救荒旱口口相传须
至人可以神仙到彼岸
　　　四字
磺礋𡄼□
　　　祖讳

　　　真名
珏(水)珏(火皆秘传)
　　　八卦
天地风雷水火山泽
　　　五行
精北神南魂东魄西意中
　　　道妙
夫雷者会五气而归一自一生三而为五从
五而为二十五皆一气之所化也天何言哉
四时行焉百物生焉非雷霆何以发生则动

静之中有无动之妙矣是故渊默而雷声此
之谓也自八月收声藏于坤土之下自酉至
亥养于三阴自子至寅养于三阳自卯历六
位至申为坤则为使者之宫坤为六阴之极
一转之间为复乃六阳之始使者居生煞之
机阴阳之枢故雷必资以斡旋启闭合三帅
而为一统五雷而为五合为一气而居六阴
之极六阳之始南斗火宫欻火之府银河之
间一星名霹雳星为斗之前星使者所居也
故名六一春戌夏丑秋辰冬未三合亥卯未

则煞方落在申与坤同位此又杀极而生也
故名天喜北斗乃玉枢雷府使者而又禀廉
贞气而出者是亦申宫也在内则为廉贞在
外则为破军雷城十二门并随天罡之所指
四时万化非天罡何以运行故天罡之度正
月起子常在天喜前二位雷安可妄动故必
得此机方可以言雷法也此法侍宸所秘本
古玉枢三帅至宣和时内藏所禁不许妄传
独上官祖师家传得此以付之先师铁壁邹
公玉蟾白君而后告之曰雷有六府非世人

所知盖其真符真咒真气真罡真诀真机非
今人画符念咒布气步罡掐诀机关也元始
一气分真雷祖直下二十五世雷霆飞捷报
应张使者即雷声普化天尊此有侍宸亲书
本传可考须明元始一气次知传音之妙又
知使者即雷祖雷祖即神霄则乌得不尽掩
雷霆而独步哉然气者生一之祖也即我也
六事上天之所秘也天也六阴六阳天喜天
罡则生杀之所由终始亦天也亦我也天人
合发万变定基此道也亦法也非上智夙缘

岂能语此自有密授不载纸笔知之不行犹
不知也余书此与法并传得此者悟其机也
祖传誓勿示非人以为密授若以示人即告
之以此法矣宜宝之宝之如违则风刀考身
非可轻也夫一气之秘非假存想取气布罡
掐诀以为灵惟以致虚极守静笃六字为主
保养太和使自己元气纯全自然气壮神灵
以此感彼如谷应声亦易所谓寂然不动感
而遂通者也凡书符须要使者符势雄伟精
神会合气运生动体类蝙蝠翅分八字脚踏

斗罡(一作/雷车)笔力劲健切忌软弱盖笔力弱法
力弱笔力健法力健疾如飞隼一笔扫成朝
斯夕斯运笔舐墨模写形状开目如见默以
神会自然入妙洋洋如在不可射度古人画
龙点晴风雨飞去画水通神夜闻水声画佛
见光明照满寺良由用智不分乃凝于神笔
墨所寓皆能变化岂咒诀之然哉所以老夫
书符之时不拘早晚或醉或醒不诵咒不作
气随笔扫成用无不应叱咤风雷馘灭妖魔
目击道存吾亦不知使者之为我我之为使

者终身行之止致虚极守静笃六字而已何
尝假乎他哉书符只一笔不许再填笔不问
浓淡枯燥须是精神鼓动气势雄伟毋生一
毫杂念毋令一刻间断心与神合气与笔会
恍惚之中如见帅将奔云走雾号令雷霆须
臾之间金光洞耀紫气郁勃妙用纵横风雨
听令切不可学世俗布符之法有散形有聚
形一撇一咒一咒一气一气一诀一诀一想
情思间断意气落空纵能成符始勤终怠施
之行用万无一应良由不知精神感召之妙

咒气罡诀特土苴尔道岂在是哉法岂在是
哉
　　　金书秘(乃电母授/火师之秘)
至道玄玄运杳冥乖通变易实难明等闲试
向西风笑吓得阴魔胆战惊唤作法没人情
唤作先天画不成若向个中知一粟驱雷役
电总由心一个字辖万灵何必纷纷纸上寻
识得速须缄却口免教赤火乱烧身济世功
成返雷府应寻电母秀文英
　　　火雷序

神霄玉枢法中有飞捷火雷使者本元始祖
气化生真形元始即太极也太极由一生二
因三生五由五生七积七成九是为阳奇之
数变化无穷矣火雷由一气兆形强名飞捷
张珏谓之玄气乃洞神之尊神从一生二二
气兆形强名都督辛哩谓之元气乃洞玄之
尊神由二生三三气兆形强名欻火邓燮谓
之始气乃洞真之尊神三神本一神一体三
身是也初无分别随机变化又如玉枢中有
五使者元伯元俊元清元通元叔者何也三

气生五气五气生万物万物归太极循环无
端矣火雷为天地枢纽阴阳主宰在天为神
霄玉帝在星为太阳在神曰火雷在五行为
火居雷霆谒帝则传音奏事伐恶则莫赚判
官号雷则号召宣命便宜则生煞擒纵莫不
由于此神世之行法者倘能明此火雷变化
之妙知元始祖劫之始悟阴阳动静之机晓
体用倒置之理符咒罡诀气号窍信洞然无
疑矣然后方可言雷法临事有把柄如箭无
虚发所射必中设不遇明师又不逢正法外

性以求道非心以行法不能以神合神以气
合气臣居君位客秉主权认贼为子舍父逃
走吁何异望鸾雀生凤狐兔产马岂有是哉
凡吾门正宗弟子传吾火雷一切法者二六
时中常常提之四大身中尽属阴不知那处
是阳精再三思惟根尘既假何物是真划然
知此落处元来三界十方万圣千真都在一
毫端上生煞擒纵大小内外总归吾掌握如
磁石吸铁如母呼儿弹指相感自然融通初
不必外求也今恐后学无所證见姑述此说

善自味之诗曰备载则文繁勘破俱无二得
之三二一不得一二三宋代凝神殿太素大
夫侍宸王文卿序
　　　道法玄微
息心定虑宽衣坐一念虚无生自然混合神
霄空洞气往来升降在三田口眼耳鼻舌身
意虽有如无忘世事一灵真性湛然明不在
中间与内外阳时随气过三关阴时忘却心
地闲如此朝朝与暮暮自然交姤成大还六
根既静诸虑息阳神出现光赫赫呼雷召雨

顷刻生更向人间积阴德水升火降雷既济
中宫归坎坎归中个中此理真玄妙须信吾
身天地同
　　　雷法说
代庙诛邪除疫毒阴凝发露气藏阳一毫举
目如空幻神气安然宇宙康侍宸曰道乃法
之体法乃道之用此所谓道中之法法中之
道也非但有无之宗诳惑初真若存想不根
之事形器穿凿之说生平所最恶盖欲步步
踏实地不作广汉鹘突难行之事荀能谈之

不能明之或撞报应于一时实无所学如此
者尤宜详审庶不法商贾路岐所以侍宸垂
诫云学法不真损汝精神殃及九祖后没汝
身正为此耳祖师侍宸遇火师汪真君授以
雷霆秘旨冲举之后流传至今夫何五六十
年之间异泒同名者杂出以至好事者不得
其门而入盖法假形器而灵者我也神也造
化与吾身一也运即俱运动即俱动故曰天
地同流神人一体今人徒纷纷于纸上符咒
罡诀之间全不达何也元神之理自古至今

未尝不明以语人奈何弃本逐末者认假为
真用今日则曰(某)咒谬(某)符误明日则曰(某)
罡缺(某)诀差孰不知无极生太极太极分阴
阳阴阳分五行五行成万物源源一理敛之
不盈一握散之则弥六合若能把握枢机斡
旋造化则擒纵在我矣昔有问先师曰召雷
作雨之事凭奏牒乎资运用乎藉符咒乎师
答曰阴阳间隔故有旱有霖皆由帝命悉属
雷霆非奏牒无由请命非符咒何以宣行譬
犹爆竹不火而响何致若不明造化不究雷

霆虽有形器将安用焉余闻诸先师其说甚
明第近世学者互执不一殆难与之言偶因
暇日以所闻为之说用求印證于四方明识
之士庶几侍宸之遗奥有抚躬不得而传者
因得以闻未闻岂曰小补之哉
　　　玉皇心印
先天一气无为道祖浩劫完通雷帝无为氏
微如玉婴无衣缨坐百宝光中细如微尘光
如赫奕遍照无方六合八极更无内外上下
惟有金光交射如宝丝罗网祈祷芟治悉是

斯道先收视返听缄气调息不欺其心则万
神咸集不摇其精则百体清爽内想不出外
想不入自然三花聚顶五气归根回紫抱黄
虚室生白入则为道出则为法道法本无虚
灵始有天地风雷水火山泽八卦相荡二仪
结英天龙鬼神在吾掌握放开聚捏总属当
行不可以有心求不可以无意作一念所至
万灵禀行
　　　　　　　　　(湛寂真常灵宝智慧)
(道　　寂然不动)

　　　　　　　　　(一念虚无万神毕备)

(　　　　　　　　　神可以呼鬼可以治)
(法　　咸而遂通)
(　　　　　　　　　出入自然威慈普施)
　　　一气雷机
平日行持之际跏趺而坐万缘放下凝神静
虑调息绵绵一意归玄关之中待乎时节到
来自觉天气下降地气上升水源起两道青
白之气升于绛宫与赤色之气相缠片饷之
间神畅意浓即金精木液交会之象自然窄
窄逼逼之声切须正念不可杂想但以意合
倏尔一点如黍珠坠下玄关状如金丸金光

晃曜即运祖气氤氲抽发渐渐弥满化成五
色直上冲心快然心火肾水一升一降象天
地玄黄交感之时二气混合一声霹雳震动
五色光云随祖气变成亘天黑云瀰漫六合
电光闪烁到此之时万虑俱寂元始即我我
即元始金光灿烂掣动天地十方交迸火光
如是分明即收所出金光屯驻中宫如此闭
运既了仍要绝虑忘情时时观照使一念不
生于心万神自注于体二六时中更加纯熟
如此秘运久之则精交神会如影随形雷帅

雷丁洋洋左右日就月将功深力到彼时符
于自然又不劳于运想盖此法谓初真受法
缘浅必假精神方能感召故先德有云思之
不得复思之鬼神将通之非鬼神之力乃精
神之极能依此行非特雷神应令而已必朱
发巨翅前导后随轰霹雳于谈笑之间会风
云于呼吸之顷此时此境正要忘怀从前习
俗之气一一碎裂要他雷神无觅我处方是
判雷之人设若犹蹲窠臼不免俗气所化滞
在一边虚无玄玄且亦远矣此之一著别是

一根姑且置之若问治病驱邪且论真气消
息要召天雷地将须明一字工夫瞑目鍊神
必运玄关元气登坛呼雨须凭大造要机轰
轰雷动处处皆春银河倏尔倒倾大地须臾
枯润庭前草木影山下竹根鞭闲时得收便
收急处要用便用土木瓦石之类皆可驱邪
蓑草泥丸之馀尽能寓气且道妙在乎我何
所不堪鬼神闻名自然回避玄科有禁以秘
为先雷令威严无落其后言虽粗鄙意贯玄
微直下承当向上有分

　　　诸师口号
凝神端坐思金阙一点灵光上下接要识元
神居左右全凭一点来呼吸
山南山北一声雷撼动乾坤橐籥开潭底老
龙眠不稳霎时飞上九天来
一十六字运雷霆切莫高声密作音急作局
头敲巽户风雷云雨一时生
君臣朝谒会瑶京母子交欢结玉婴任是黑
风翻大海行船只在把稍人
一念分明无起止此是雷霆玄妙理若能久

久著工夫三界圣贤齐顶礼
始自侍宸传口诀二百馀年犹未泄倾翻北
海万重云捲起黄河千尺雪要知呼吸运雷
霆一笔分明无欠缺不因师旨卒难明未得
明师休强说
鳖腹驼腰目视脐有如婴子在胎时涌身直
上青霄去一念才差便莫为踏翻斗柄乾坤
暗倒捲黄河雪浪飞会得道眦关捩子自然
造化合天机
两手握固目视鼎闭目存神心自定锁兑合

离气归元鼻引青气提金井夹脊双关疑款
摇须臾直上昆崙顶彻开金锁火龙飞中有
真人朝帝境
法在先天玄妙处无言可说其要在守乎中
正灵台莹彻太一神居玄谷府先天气入玄
关穴菽然不动感而通凭刚烈命风雷祈雨
雪役鬼神驱妖孽只此是非符非咒非罡诀
正体用神通妙处功成行满仙班列看太虚
隐隐驾祥云朝金阙
道在虚无窍神居混沌中发而能中节谈笑

役雷风识得无中有怡怡常内守一念未生
时万神皆稽首两目对两肾认取中间端一
声响霹雳忽然上泥丸
　　　雷霆体用
　师曰欲役雷霆先明体用

　　　　　　　(一二三四五道为万)
　(道)　　　　　(法祖万物未生时一)
　(　)　　　　　(气先为主黄河接天)
　(体)　　　　　(河昆崙太极许识破)

　　　　　　　(三清道呼吸成雷雨)

　　　　　　　(泉涌玉龙宫火炎丹)
　(法)　　　　　(凤阙送我上昆崙中)
　(　)　　　　　(天清皎洁推动阿香)
　(用)　　　　　(车隐隐雷声发若能)
　　　　　　　(心应之何用书符诀)

　　　归一密语
师云既明雷霆体用当会万法归一之理且
道即今一在何处玄师云如是灵如是神不
自我不自你不自神不自鬼一念所至夫复
自然直下承当只这便是其密语曰径寸之

质混涵三才在脐之后肾之前彷佛其中谓
之玄关此其所也今若不明指示后学必妄
意猜度非太过则不及也紫阳真人曰饶君
聪慧过颜闵不遇明师莫强清纵有丹经无
口诀教君何处结灵胎宗师云思虑未起鬼
神莫知不由乎我更由乎谁能悟无我方识
真我方可感召雷霆权舆造化宇宙在手万
化生身于寂然不动之中有感而遂通之理
升降之机全在是诀
　　　　　　　　(呼则气下吸则气上)

　　　　　　　　(一呼一吸自然升降)
　　　　　　　　(内炼工夫全在是诀)

　　　　　　　　(一气流通混沦磅礴)

()
　　　玄关一窍
　　　　　(其大无外)　　(其小无内)
　　　　　(所说有二)　　(妙在口传)
　　　阴阳二象
　　　(日神　性属离　乾中阴)

　　　　(月气命属坎　坤中阳)
　　　　　　　　(神是火火属心心为汞)
　　　　　　　　(气是药药属身身为)

　　　五行
精北　神南　魂东　𩲸西　意中
　西南以后乃产药之地
身属阴心属阳身心相合为之符
铅身汞心土胎金公身姹女心黄婆胎丁公
(心火)

　　婴儿
专气致柔能如婴儿能聚精气化为一神号
曰阳神
　　　刀圭
守一抱元身心混合谓之刀圭
　　子母
始者一念而有身故以一念为母以身为子
今者借此身而炼一念故以身为母一念为
子
水中金　心中性　气中神　神中气

一念不动五脏结其英华一气周流三田注
其津液
　　　万法归一
一鍊成一气专气致柔守聚成丹三世之心
五般之物结成一灵谓之阳神故曰万法归
一也
　水精肾知火神心礼木魂肝仁
　金𩲸肺义土意脾信
　　　龙虎
身虎　气元(敛月来魄充虎饥/虎来食啖生髓时)暖气

心龙　神元(凝心息念任龙蟠/神元暗室珠光寒)炼神
　　　和合四象
色眼(青龙)　语口(朱雀)
息鼻(白虎)　声耳(玄武)
　此谓之和合四象教人眼不观邪色口常
　语正道鼻息调元气耳不听恶声也
　　　琼山紫清真人答隐芝书
近者吾友隐芝君来问余曰前所授之事盖
是辩明先天后天二气之妙玄关一窍之所
玄关即土釜也黄房也呼之根吸之蒂即命

蒂也正玄牝也(一寸八分乃妇/人结胎之地)脐之后肾之
前小肠之左大肠之右正在中间空闲一穴
阳舒阴惨本无正形意到即开开阖有时故
曰天地之根结丹之处先天乃父母未生时
与天地同分此气随身受用同死同生也其
关在于鼻鼻属肺肺为金缘先天之气出入
乎鼻聚则成水散则成气到其所在乃是西
南之乡西南为坤坤属土尾闾之前膀胱之
后小肠之下归虚之上此乃天地逐日所到
之真气生天道之本根(即尾闾骨/起处是也)此产铅之

地夫用之之法先铅后汞惟在土釜和融而
成大丹盖意到则为黄婆能作媒娉古法取
铅一百九十二度为半斤(汞亦/如之)潭底日红阴
怪灭(乃是铅/为阳气)山头月白药苗新(乃是汞/为阴精)潭乃
曲江在小肠之左右(吴公云曲江上/有个乌飞是也)山为鼻
在相书为岳者也若夫乾象交感之宫乃是
大肠左右之间玄关者土釜也医书中乾大
肠也以上皆采药匹配交姤之道于中则有
巳形三寸长其色如玉在土釜铅汞之中从
此行住坐卧饮食起居念兹在兹乃是传送

精神敛藏魂𩲸无中生有无质生质故能结
药生丹(即饮/刀圭)千奇万妙大要在黄婆有以运
用之也夫生死何事非黄婆致之哉故采铅
取汞呼召婴儿之时其要虽在黄婆遣送亦
须功曹使者以为黄婆之用也心为功曹眼
为使者黄婆遣功曹使者以运之于内境有
相大药克成矣若夫前所谓眉间为六合明
堂又为日月合璧又为大渊一窍此正平叔
老师所谓何其肤浅也如此但欲求合丹书
抑不思天地之道其果若是乎金丹之道得

火候则炼成阳仙为圣胎也非火候则疰成
阴尸为痨瘵也其如火候真机脱胎妙道天
实靳之今所笔述者乃药材玄关二事也果
皆圣人之传要日夜与婴儿从事不可须臾
离也采铅龟法龟息故能固形非闭息也采
汞乃鹿法也鹿运尾闾故能大热非吸缩也
圣人夺得造化之妙取此以明之则蜾裸可
以祝螟蛉之子蜣螂可以抱蝉蜩之胎皆心
意所之精神所聚故释氏亦曰若能制心一
处何事不办此之谓也犀因玩月纹生角象

为闻雷花入牙亦磁石吸铁之理是故蚌腹
生珠石中蕴玉者也火候脱胎二事事关天
机非年月日时之可印證精神魂𩲸之可以
契合者也不可以文字而传在口口心授之
妙耳提面命之真今皆明说丹基之要药道
之妙胎婴之灵而但不说火候者虑天谴也
才一采铅则百窍俱开采汞则思虑俱泯呼
召婴儿才一二日后则其中转动(丹成者如/此之验)
如妇人怀妊然火力之后则其灵甚于我矣
岂非圣胎乎所说婴儿能于中时时呼之尤

易灵也出入聚散变化有无与道合真能事
毕矣紫阳百世之下其独我乎得之不传四
海其孰乎夫金丹之道在乎火药两传乃能
形神俱妙性命两极者也至如执著之者既
非师传又非神授白首无成自取老死惜哉
虽然悟之必须修之修之必须證之證之乃
成之也始于片饷工夫终于一得永得非思
存非漱咽非呼吸非勒缩非存运非按摩非
吐纳非闭固非持守此盖自然之道也汝其
得之矣荀或不能践履所得是与未悟者何

异焉大抵神仙之学各有密行非人所知荀
或耽迷酒色倏然脱仙或有资治生产俄而
冲举顾所行何如耳初不可以其迹而圣凡
之盖其心中大有不然者孰能测之哉
道法会元卷之八十四