道枢卷之四十一美八
　　　　至游子曾慥集
　　　传道下篇
吕子曰鍊形何谓也子钟离子曰神者形之
主也形者神之舍也形中之精以生气气以
生神者也液中生气气中生液形中之子母
也生木者水也生火者木也生土者火也生
金者土也生水者金也故气传乎子母液行
乎夫妇形中之阴阳也水之化为液液之化
为血血之化为津阴得阳而生者也阴阳爽

其宜则涕也泪也涎也汗也横出而阴失其
生矣气之化为精精之化为珠珠之化为汞
汞之化为砂阳得阴而成者也阴阳爽其宜
则疾也老也死也苦也阳不得成也故曰阴
不得阳不生阳不得阴不成彼修阳不修阴
鍊形不鍊物何以能长存乎夫吾之始胎自
阴中而生阴因形造形及孕而出既壮也六
尺之躯皆属阴也所有元阳者一黍而已其
大也可以鍊形化气身外有身者矣吕子曰
然则形阴也阴则有体以有而为无使形化

气而入于圣者炼之法也因形留气以气养
形太上长生久视其次延年三百有六十日
者一岁也三万有六千岁者一劫也三万有
六千劫者浩劫也鍊形者可以至浩劫矣岩
愿闻之子钟离子曰人之形其长五尺有五
寸其有不齐者以寸定尺五行生成之数也
心之上为九天肾之下为九地肾至心八寸
有四分合乎天地者也心至重楼第一环亦
八寸有四分第一环至顶亦八寸有四分肾
至顶则二尺有五寸二分吾元气一日一夜

盈满者三百有二十度度凡二尺有五寸二
分为八十有一丈应纯阳九九之数者也肾
之至顶也五五纯阳之数也故元气从呼而
出焉其出也荣卫皆通矣天地之正气应乎
时顺乎节或交或离丈尺无穷焉其从吸而
入也经络皆辟矣故一呼一吸而三才之真
气(天地/人也)往来于十二楼一往一来谓之一息
昼夜盖万有三千五百焉故吾之呼万有三
千五百而吾之元气自中而出矣吾之吸亦
万有三千五百而天地之正气自外而入矣

根源固而元气实则其呼其吸可以夺天地
之正气于是以气炼气散充于身清者荣也
浊者卫也皆流通焉纵者经也横者络也皆
舒畅焉寒暑不能害而永年矣根源败而精
气削则所吸天地之气浩浩而出吾之元气
九九而损反为天地夺焉吕子曰元气何以
得不亡用以炼其形质乎天地之正气何以
能夺乎子钟离子曰欲战胜者在兵强而已
欲民安者在国富而已元气者兵也在内也
可以消形质之阴在外也可以夺天地之气

身者国也有象者斯丰足欤无形者斯坚固
欤万阖俱辟而无一失矣一骥谬行而有多
获矣或前或后以鍊其质焚其形或上或下
以养其阳消其阴乾坤之鍊有时气液之锻
有日吾之形也鍊以玉液则使甲龙以升而
白雪充肌矣鍊以金液则逐雷车以降而金
光盈室矣方其玉液上行以河车运之于四
大其始于肝受之则见于目其光瞭然次于
心受之则见于口其液滃然次于脾受之则
见于肤若凝脂然次于肺受之则见于鼻天

香达而颜壮矣次于肾受之再返本元则见
于耳天音达而发鬒矣金液不足进也若夫
还丹未还见于君火谓之既济丹既还而复
起敌于真阴谓之鍊质土克水者也若金液
在土使黄帝回光斯合太阴矣火克金者也
若金液在火使赤子同炉斯生紫气矣火兴
于水是乃阳中消阴欤变金丹于黄庭之内
鍊阳神于五气之中于是肝之青气冲矣肺
之白色出矣心之赤光见矣肾之黑祥升矣
脾之黄彩应矣夫然后朝于中元从于君火

以超内院焉下元者阴中之阳也其阳无阴
中元者阳中之阳也其阳无生黄庭大药者
阴尽阳纯也三者皆升而聚于神宫故下元
者五液所朝者也中元者五气所朝者也上
元者三阳所朝者也吕子曰何谓朝元者欤
子钟离子曰混沌判而为天地天地位而列
五方其方各一帝焉帝各二子其一为阳其
一为阴是曰二帝相生相成而分五行五行
而后定六气(三阳/三阴)其如人之始胎精气为一
精气分而生二肾左为玄右为牝玄以升气

而上传于肝牝以纳液而下传于膀胱玄牝
者其出于无以无为有者欤故曰谷神不死
是谓玄牝玄牝之门天地之根也自肾而生
五藏六府焉肝为木其于甲乙其位东之青
帝者也心为火其于丙丁其位南之赤帝者
也肺为金其于庚辛其位西之白帝者也脾
为士其于戊己其位中央之黄帝者也肾为
水其于壬癸其位北之黑帝者也故一气运
五行五行运六气其先之者阴阳也阳有阴
中之阳阴有阳中之阴者也次之者五行也

有水中之火火中之水水中之金金中之木
木中之火火中之土者也在人者于是交合
焉故二气分而为六气大道散而为五行日
南至也一阳生而朝气于天焉五方之地阳
皆生矣一帝当其行令而四帝助之春令行
而黑帝不收其令则寒不能变温矣赤帝不
备其令则温不能变热矣日北至也一阴生
而朝气于地焉五方之天阴皆降矣一帝当
其行令而四帝助之秋令行而赤帝不收其
令则热不能变凉矣黑帝不备其令则凉不

能变寒矣故推而言之日月之间一阳始生
而五藏之气朝于中元焉一阴始生而五藏
之液朝于下元焉于是三阳朝内院(阴中之/阳阳中)
(之阳阴阳中之/阳谓之三阳)心神返天宫皆所谓朝元者
也虽然龙虎合而成大药大药成而生真气
真气既生则于年之中用月月之上以定兴
衰焉月之中用日日之上以数直事焉日之
中用时时之上以定息数焉春之月肝强而
脾弱夏之月心强而肺弱秋之月肺强而肝
弱冬之月肾强而心弱肾者人之根本也凡

四时之季脾强而肾弱甲乙在乎肝直事防
焉则脾之气不行矣戊己在乎脾直事防焉
则肾之气不行矣庚辛在乎肺直事防焉则
肝之气不行矣壬癸在乎肾直事防焉则心
之气不行矣气也藏也不能俱强者也故一
气盛则一气衰矣一藏盛则一藏衰矣此所
以多疾者耶夫萌于亥生于寅强于巳弱于
申吾心之气也萌于申生于亥强于寅弱于
巳吾肝之气也萌于寅生于巳强于申弱于
亥吾肺之气也萌于巳生于申强于亥弱于

寅吾肾之气也春随于肝夏随于心秋随于
肺冬随于肾吾脾之气也不知此者其所以
多疾者耶日也月也时也三阳既聚以阳鍊
阳使阴不生焉三阴既聚以阴鍊阴使阳不
散焉况夫真气既生以纯阳鍊于五藏而不
息焉各出其方之色一举而至于天池矣始
以肾之无阴九江无浪矣次以肝之无阴八
关永杜矣次以肺之无阴金火同炉矣次以
脾之无阴玉户弗辟矣次以真气上升四气
合而为一而金液降焉一杯之水岂能胜舆

薪之火哉盖水火为一以入神宫定息内观
一意不散而神识妙矣寂静之中而闻至乐
之音如寐非寐而游于虚无之境是之谓超
内院者也于是阳神方聚而还上丹鍊神以
合大道上通天门返于其身则形与天地齐
矣如其蜕焉则登紫府觐太微矣吕子曰岩
于是而后知鍊形可以久视而已其能仙者
必鍊气乎彼曲士者无药而胎息焉强而留
之积其至寒或发虚阳而为苛疾盖不知胎
仙成而真气生真气生而胎息矣胎息以鍊

气鍊气以成神岩闻炼气者必审年中之月
月中之日日中之时端居静处忘机绝迹当
此之际或心境未除(妄想/也)智识有漏专志于
仙而心也神也不宁焉则如之何子钟离子
曰子未达内观矣内观则神识自止焉吕子
曰内观何谓也子钟离子曰是所谓坐忘者
也虽然彼曲士者交合不知其时行持不知
其法而望内观以成功焉故意内成丹想中
取药鼻搐口咽欲使日月天地入于气府譬
犹寐而得贿者也然而天地否隔久而不通

者其失亦在乎意乱而已尔今夫善视者志
在丹青则不见泰华善听者志在管弦则不
闻雷霆耳目之用浅矣况吾之心者周该六
合而能内观坐忘者耶内观之始如阳升也
其想为男为龙为火为天为云为鹤为日为
马为烟为霞为车为驾为葩为气如阴降也
其想为女为虎为水为地为雨为龟为月为
牛为金为泥为舟为叶吾之内观又岂止于
斯而已哉青龙也白虎也朱雀也玄武也五
岳也九州也四海也三岛也金男也玉女也

河车也重楼也皆立象于无中以定神识焉
故鱼之未得则筌不可失矣兔之未获则蹄
不可舍矣亦不可执于永久终于斯须焉夫
能至乎念绝想亡是为真空始可以朝真矣
盖内观者开基之始尔必也日损焉入于希
夷是亦由吾内观者也吕子曰龙虎合而阴
阳配焉其内观也何如哉子钟离子曰其想
也九皇真人引绛服之子上升焉九皇真母
引玄衣之女下降焉见于黄屋之庭黄裳之
妪媒而合偶焉既已女下降子上升如仳离

焉于是妪持一物状如朱橘而投于黄屋贮
以精金之器子者何也乾索于坤阳还复其
本以阳负阴而会其所者也女者何也坤索
于乾阴还复其本以阴抱阳而会其所者也
此坎离交而阴阳配者乎若火之炎炎其中
有玄虎上升焉水之滔滔其中有赤龙下降
焉二者战于楼阁之前木户洞启其炎浡浡
有王者指顾焉燎蒸燋天其上有万丈之涛
火兴而复坠其炎充于天地龙虎一蟠一缭
而入精金之器下入黄屋如置诸柙此龙虎

交合之想也吕子曰进火之想何如哉子钟
离子曰其想也有器焉如釜如鼎其别玄黄
其形车轮左青龙右白虎前朱雀后玄武旁
立二臣紫衣而执圭下有佐史奉薪而致燎
于器于是有王者衣朱衣乘赤马御赤云自
空而来以下命令焉其光上炎穿天而欲出
天关不开而复下其燎四周执圭者乘马者
争使进火焉于是器中之水无气而凝矣水
中之珠无辉而光矣此进火之想也吕子曰
止于是乎子钟离子曰云雷降焉熛炎升焉

或雨宝华祥风庆氛起于清都仙娥玉女驷
凤骖鸾来于层霄奉金盘以进玉露霞浆下
献于王此金液还丹既济之想也龙虎引车
于其火之中上冲三关三关各有卫焉先之
以龙虎突之次之以大火攻之及其辟也以
至昆崙底于天池而止焉或三鹤冲于三天
或二蝶入于三宫或五云之表承绛服之子
过于天门或金舆玉辂载王者而超三界此
肘后飞金晶大河车之想也朱衣使者乘传
循行于九州之野始自冀入兖自兖入青自

青入徐自徐入扬自扬入荆自荆入梁自梁
入雍自雍复还于冀东西南北毕矣而止于
豫然后循行焉所召者金玉也所通者壅滞
也一使传命九州和通周而复始运行不已
或游于五岳始于常山焉或航于五湖始于
北沼焉或天符敕五帝或五命召五侯此还
丹之想也及夫珠玉委于地或雨露于物或
潮汐于川(川之/潮也)或阳生发万汇或火发燋天
地或烟霞冲宇宙此鍊形之想也鹤去所栖
龙去所蟠五帝朝矣(朝天/也)五云起矣驷凤而

腾寥空矣寐而游天衢矣天花堕矣天乐奏
矣金光烁于宫矣此朝元之想也朝元之后
方曰内观吕子曰内观何如哉子钟离子曰
内观者阴阳变易之法也无时日也无法则
也居于静室夙夜端坐辨阳之神逐阴之鬼
此达磨之九年竺乾之六载为此道也不其
难哉始也自上而下紫河之车运而入于天
宫天宫者纷华之地也修真之士习枯槁而
安淡泊及至是则乐焉而不知自吾身者也
于是其形留而不能蜕矣况夫三尸七魄九

虫六贼者八死则安肆矣人安则无所止矣
故因意生像因像生境使修真之士荡而入
于邪尤可大惧者也吕子曰内观以聚阳神
鍊神以超内院上踊而出天门直超而入圣
品其出其入不缪于往来其来其往不升于
送迎久视则神与形合升仙则远游方壶信
乎内观之力也然何以得不荡而入于邪乎
子钟离子曰此无他焉闻道而无苦志故为
物所丧矣然其魔有十其难有九大药未成
则有寒暑真气未生则有饥渴故衣食逼迫

一难也一家之内必有父兄之长焉吾欲去
而学道为所拘挛焉二难也人因爱而生爱
而后有恩焉父母取其恩妇取其爱相为桎
梏焉三难也富与贵人之所欲也欲使弃而
趍于寂莫之道四难也方少年可以闻道矣
侈而自肆怠于颐生而夭折加焉五难也急
于求师而真者难值焉或以辞取之或以貌
取之六难也妄师示以异端持爝火之光不
知日月之明眩井蛙之声不知雷霆之震七
难也朝行而夕改焉坐作而立忘焉悦于须

臾厌于持久终于懈怠八难也少而求于声
利老而安其私欲身中丧其年年中丧其月
月中丧其时九难也目悦众华耳耽六乐臭
味更进情荡而气淫六贼魔也雕墙峻宇金
璧粲列富魔也车徒之丽羽旄之美怀银黄
曳组绶贵魔也如春之和如日之长疾风甚
雨大雷以雹或喜而乐或悲而泣一情魔也
家罹其丧室苦于疾殡者在于阼恩爱魔也
堕于烹鼎坠于危坂猛鸷所搏百虫所噬大
盗所攘患难魔也十地当阳三清玉皇五岳

八王四神七曜圣贤魔也干将闟戟森其成
伍兵魔也仙嫦玉女各奏其伎女乐魔也美
人袨服而丰饰神授而目招女色魔也魔之
挠吾者有三焉一曰见于境(见者/卦也)二曰见于
寐三曰见于内观于其境也而知之则其志
笃矣于其寐也而知之则神不惑意不散矣
于其内观也而知之籍三昧之火以焚吾形
魔斯歼矣于是用紫河之车运其阳神超内
院返天宫吕子曰法有数乎时有数乎子钟
离子曰法有十二科一曰匹配阴阳二曰聚

散水火三曰交合龙虎四曰烧鍊至药五曰
肘后飞金晶六曰玉液还丹七曰玉液鍊形
八曰金液还丹九曰金液炼形十曰朝元炼
气十一曰内观交换十二曰超脱分形时有
三焉年中者法天地阴阳升降之宜月中者
法日月精气往来之数日中者八卦(八正/卦也)十
千十有二支一百刻六千分夫行其法也一
日之复始则淫邪去而外行修矣次而金晶
充而心境除矣次而心经一涌口有甘液矣
次而阴阳击搏于腹其殷如雷矣次而魂魄

不宁寐而多悸次而六府四支或有微疾不
药石而瘉次而丹田夜煖其形秀清目有神
光寐而物不能侵若抱婴儿以归次而金关
玉锁其鐍固矣寐而不漏次而雷鸣关节通
漯然汗出次而玉液烹漱以成凝酥次而灵
液成膏腥腐斯远矣次而其骨轻而变神室
矣其行駃矣次而境不能移嗜欲绝矣次而
真气入物可以已疾矣次而内观明朗矣次
而瞳子烱烱童首更发返壮色矣次而气充
而不馁寿无量矣次而肤革光泽其神秀丽

圣丹生而灵液芬然次而鉴洞秋毫矣次而
其涕泪涎汗除而黑子痍痕灭矣次而胎全
气盈而辟谷矣次而内志合于太虚七情尽
而九虫三尸亡矣次而魂魄不游而无梦矣
次而阳精成而神府固寒暑不能暴矣次而
出乎生死坐忘内观以游华胥矣次而功行
具而授箓三清能知未来矣次而胎仙见矣
次而纯阳可以涸外汞矣次而胎仙飞而祥
光生矣次而静则乐奏矣次而腥臊富贵矣
次而仪观变而神祇役矣次而外观紫霞盈

目金光四周矣次而火龙飞玄鹤举而骨化
矣次而彩云卿蔼玉女下授紫诏矣此道之
成也吕子于是心悦诚服而进曰知妙理矣
而未得行之持之之法终于无功与不知者
同其何以教之子钟离子于是择吉日授以
灵宝毕法焉


道枢卷之四十一