书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷三 (自动笺注)
周易參同契注卷下映
    無名氏
惟昔聖賢懷玄抱眞服煉九鼎化跡隱淪
養神通德三光津液腠理筋骨致堅衆邪
辟除正氣常存累積長久變形而仙憂憫
好道之倫隨傍風采指畫古文著爲圖籍
開示後昆露見枝條隱藏本根托號石覆
冒衆文學得之韞櫝終身繼父業孫踵
祖先傳世迷惑竟無見聞遂使宦者不仕農
夫失耘商人棄貨志士家貧吾甚傷之定録
 
文字約易思事省不繁披列其條核實
分兩有數因而相循故爲亂辭孔竅其門
智者審思用意參焉
 昔聖賢服煉九鼎含精養神三光合其
 德故能津液充於腠理間使筋骨堅致
 正氣常存而爲仙矣但文籍之著以示後
 人托號石其義頗深隱而難明故後學
 終無所見不得其門而入今魏公著此使
 知鉛汞分兩有數火候之相循不亂學
 者更宜審思
   右第七十九章
法象莫大天地兮玄溝數萬里河鼓臨星
紀兮人民驚駭晷影前却九年被凶
皇上視之王者退自改關楗低昂
害氣逐奔江淮枯竭水流注于海
天地雌雄徘徊子與午寅申陰陽祖兮
出入終始循斗而招揺兮執𢖍定元
 天地之間有玄溝者乃黄河水天上來
 經流于北方者也在人則北方河車實似
 之河鼓之星在河邊也在人則坎男也星
 
 紀北斗分野也在人則自北方河車
 直上以達泥丸之比也人民譬則一身
 内也在人欲飛金晶則必震動于内故曰
 驚駭至如晷影前却者謂坎爲月坎中之
 陽則爲月之晷影前却者却之而不使
 謂妄洩也如水妄行故堯有九年之水
 而凶咎是作皇上上清眞人知其不可
 故王者當退而改過王者心神關閉
 道不可不謹其或有低昂不定邪氣
 得乗而害之矣江淮南方水道也在
 人則爲離中之陰自玉池而出之比也其
 所以枯竭者則其水流注於海而不知蔭
 注之道也夫天地一雌一雄不出乎子
 坎午離之徘徊飛翔也寅者火之所由
 生亦火之所聚乃易所謂艮之成終而成
 始者也申者水之所由生亦水之所聚乃
 易所謂致役乎坤又曰坤作成物者也其
 可不循斗之所指以定其用哉
   右第八十章
升熬於甑山炎火張設下白唱導前兮
 
蒼液和於後朱雀翺翔戲兮飛揚五彩
網羅施兮壓之不得嗷嗷聲甚悲兮嬰
兒之慕母顚倒就湯鑊兮摧折毛羽刻漏
過半魚鱗狎鬛五色炫耀變化
無常潏潏鼎沸馳兮暴湧不休接連
疊累犬牙相錯距形如仲冬冰兮闌干
鍾乳崔嵬雜厠交積支拄
 熬鼎也甑山竈也白虎肺液也蒼液肝龍
 也朱雀乃心五華之氣也故有五彩
 屬火焉火得坎水而制之如朱雀之遇羅
 網故火只得蒼液之母相戀而在於鼎
 中刻漏未過半子時子時初施微火
 以煉之故其波如魚鱗狎鬛而起其曰
 無常主者火氣日增變化無定論極
 而至於武火則暴湧矣連疊積累犬牙
 相錯鍾乳䦨干以至雜厠而相拄者又
 前後不已之所形容
   右第八十一章
陰陽得其配兮淡泊而相守青龍處房六兮
春華東卯白虎在昴七兮秋芒兊西酉朱
 
雀在張二兮正陽南午三者俱來朝兮家
屬爲親侣本之但二物兮末而爲三五三五
并與一兮都集歸二所之如上科日數
亦取甫
 卯東方震卦房宿所居其時屬春其
 物華人爲肝爲青龍謂之六者水之
 成數也言當上弦之後大之卦卯位也
 則飛坎宫之水是也西方兊卦昴宿
 所居其時屬秋其物芒在人爲肺爲白
 虎謂之七者火之成數也言當下弦之
 内觀卦酉位也則離宫之火是也午南
 方也張星分野也謂之二者地二生火
 也陽氣於此極日於此乎滿火氣
 此而盛故曰正陽六者鉛也七者汞也
 二者火也三者常相親一則丹成矣火
 虚物也其實鉛汞二物其終也東三南二
 爲五也西四北一爲五也中宫脾土亦五
 也故爲三五皆歸於鼎併爲一也都集歸
 二所玄牝尾閭上科者入鼎之謂也
 以日數行火不可以不
 
   右第八十二章
先白而後黄兮赤黑表裏名曰第一鼎兮
食如大黍自然所爲兮非有邪僞道若
山澤相蒸興雲而爲雨泥竭遂成塵兮
火滅化爲土若糵染爲黄兮似藍成緑組
革煮成膠兮麴糵化爲酒同類施功兮非
難爲巧惟斯之妙術審諦誑語傳於
億世後兮昭然自可焕若星經漢兮昺如
水宗海思之務令熟兮反覆上下周燦
彬彬萬徧將可覩明神自告人兮心靈
自悟探端索其緒兮必得門户天道無適
莫兮常傳與賢者
 肺屬金白也脾屬土黄也蓋肺液自衝廬
 而下脾液自黄野而升此二者常相會合
 赤心氣也黑腎氣也此二者亦常相爲
 裏四者俱會於泥丸宫故爲第一鼎及其
 成丹一日大如黍米以入丹田之内非
 妄語也實天地自然之道耳豈不如山
 通氣而能興雲致雨乎火盛則泥竭化而
 爲塵及其火滅復歸于土此乃陽魂初加
 
 於坤爲震至十五日遂無坤矣及陰符
 盛則坤體復故是也其所翻來覆去
 糵則爲黄藍則成緑革煑爲膠糵化爲酒
 皆其所自然而然非有以使之也
   右第八十三章
 補塞遺脱
參同契者敷陳梗槩不能純一泛濫而說纖
微未備闊略髣髴更撰録補塞遺脱潤色
幽深鉤援相逮㫖意等齊所趣不悖復作
此命五相類則大易情性盡矣
 五位相得而各有合
 (乙浮石文火藥物辛世銀癸眞鉛)
 三木二火五土四金一水
 (甲沈石丙武火藥物庚世金壬眞汞)
 十干起於甲乙終於壬癸天三生木
 甲乙得三地二生火丙丁得二數天
 五生土故戊己得五地四生金故庚辛
 得四數天一生水壬癸得一數然甲丙
 戊庚壬陽干也乙丁已辛癸陰干也陰則
 隱而未見陽則見于外者五行之藏於
 
 五藏内者則皆以陰位配之五行之發
 于五藏外者則皆以陽干配之乙當爲
 沈甲當爲浮恐字誤也然五藏之寳龍虎
 經以爲七十二石是皆以石言之也又曰
 五金又皆以金言之也或日到頭不出於
 神水是皆以水言也又曰中和流汞情是
 又皆以鉛汞言也今以金銀而配庚辛以
 火而配丙丁不得不以石配甲乙以鉛
 汞配壬癸也夫謂之各有合者乃金能生
 水而坎中所生復以金言之乃五行顚倒
 術也故水與金合木能生火而離中所生
 亦以木言之亦五行顚倒術也故木與火
 合夫丙丁既令以火言之離宫之汞乃寄
 於壬蓋壬屬離之所宫也戊己總以藥物
 言之蓋坎管戊而離管己又皆藥物之所
 由而生也
   右第八十四章
大易情性如其黄老用究較而可御爐
火之事眞有所據三道由一俱出徑路(金木火三)
(道俱岀徑)
 三道者即木三火二合五數一道也金
 四水一合五數二道也脾液屬土五數
 也是謂之道由一者歸於泥丸
   右第八十五章
枝莖華葉果實垂布正在根株不失素誠
心所言審而不誤
 五藏譬則樹也枝莖華葉果實其所
 也然此數者之如是正賴於根株不失
 其素而先有以養之於内也故畢法必欲
 先養内而後飛金晶以煉外丹者此也
   右第八十六章
象彼仲冬節竹木摧傷佐陽詰商旅人君
自藏時順節令閉口不用談天道甚浩
太玄無形虚寂不可匡郭消亡
誤失事緒言還自敗傷别序斯四象以曉後
生盲
 當仲冬時萬物皆歸根復命故枝葉皆
 摧傷是以人君順時令而至日閉關商旅
 不行不省方者欲其歸藏修煉之士
 當知以身爲樹以五藏爲根而五藏所生
 
 之寳爲華葉果實也及華葉摧落之餘必
 收藏以糞其根株也乃臨爐定銖兩之外
 餘則收之如二十二篇金砂五内
 散若風雨是也
   右第八十七章
會稽鄙夫幽谷朽生挾懷朴素樂歡榮栖
僻陋忽略利名執守恬淡希時安平宴然
閑居乃撰斯文歌叙大易三聖遺言察其㫖
一統共倫
 三聖遺言上而在天下在地中而在人
 無一不包故曰易與天地聖賢達而在
 上則用以治國平天下窮在下則用以
 齊家修身又翛然岀乎塵俗表用以修
 性或用以長生未始二道
   右第八十八章
務在順理耀精神神化流四海和平
以爲萬世循序御政行之不繁引内
養性黄老自然含德之厚歸根返元近在我
不離己身抱一母舍可以長存配以服食
雄雌設陳挺除武都八石棄捐
 
 修煉之士惟能順天地常經以行之則
 精神無不宣耀神化流通欲其不和平
 不可得已陰陽家以爲曆以授民時而
 萬世不易黄老引之養性故知吾身之
 寳所蓄爲至厚所生無窮於其華葉
 實之成熟象物歸根返元抱一而行
 未嘗或舍又使之雌雄相配以盡生成
 義使修煉之士果能知此則武都八石
 何用
   右第八十九章
用成世俗所珍羅列三條枝莖相連
異名皆由一門非徒累句諧偶斯文殆有
其眞礫硌可觀使敷僞却被贅愆命參同
契微覽其端辭意大後嗣宜遵委時去害
依托丘山循遊寥廓與鬼爲鄰化形而仙淪
無聲百世一下遨遊人間陳敷羽翮東西
傾陽遭厄水旱隔并柯葉萎黄失其華
吉人相乗安穩長生
 成物者即物之成熟可用者也世俗
 能參味乎此瞭然心目之間吾知其必寳
 
 此以無價之珍雖世俗之所貴者不足
 以動其心矣三條即三五也其名雖異不
 出乎吾身之内由一門者皆自泥丸而成
 就也然一修此之法尤當知全身遠害
 道或委時而去以依托丘山之勢或循
 遊寥廓之表而與鬼爲鄰皆避世不然
 則恐如物之忽遭水旱朽葉或至於萎黄
 而失其華榮者矣爲是道者可不吉人
 而與之相處者乎
   右第九十章
   鼎器歌(本在補遺之前今存于後)
圓三五(周圓一尺五寸中虚五寸太一爐圓天方地狀若蓬壺)寸一分
(厚一寸一分)口四八(唇卧仰折周圍三尺二寸明心一尺)兩寸唇
(高唇環匝二寸)長尺二(連身長尺二上水入鼎八十)厚薄匀(厚一寸一)
(分)腹齊三(身腹底通直上中下等)坐垂温鼎(懸於竈不著地)陰
在上(水入)陽下奔(下火)首尾武(巳陽子午陰亥首武火也)中
間文(巳午兩間文火)始七十終三旬二百六善調匀
(合周天三百六十數)陰火白(大白火數遇陰金得用故多白少赤)黄牙
(鉛乃牙母黄牙生於鉛)兩七聚(青龍房白虎昴)輔翼人(青龍白虎各七)
(宿之氣)贍理腦定昇玄子處中(神水母養銀水眞子温養)
 
(子珠也)得安去來遊不出門漸成大情性純
(姹女嬰兒得母安養只在鼎内)却歸一還本原(始以水母丹基水母復)
(生眞水銀)善愛敬如君至一周甚辛勤防護
迷昏途路遠復幽玄若達此會乾坤刀圭
霑淨魄魂得長生居仙村樂道者尋其根審
行定銖分諦思不須論深藏守莫傳文
白鶴駕龍鱗遊太虚兮謁仙君録天圖
兮號眞人(鼎之制度皆以人之左手中指中一以爲度也然此鼎器之造其)
(所象者頗推未合留之以俟明者其用火之數則曰始七十終三旬此特言一月之火也)
(魏公之意則以爲自一十息以至三十息皆不足以爲火遂從初一日以四十息爲始初)
(二日則五十息初三日則六十息尤以爲未也何者月魂三日方生明蓋微陽也故)
(六十息亦未足以火言之至於二十八二十九日三十日陰氣浸盛只自六十息五十)
(息退而至四十息故曰終三旬始七十者言自初四日一日之内而加行七十息方可以)
(言火也自初四而往一日每增十息十五日共成增一百八十息矣又自十六日以百)
(八十息而退至月末合成二百六十之數故曰二百六又以七十與三旬而凑之以法周)
(天三百六十之數此魏公之意也陽生爲首至巳爲尾陰生爲首至亥爲尾此言首)
(尾武者巳午之間也中間者子亥之間也陰離宫太白言離中液也黄牙鉛坎中液也)
(兩七黄庭經專言之七日蓋自八日而至十五爲七日半也自十六而至二十三午)
(亦七日半也故緫以七日言之也贍理腦者補泥丸昇玄者自北方河車而升也子者)
(指修煉士言之也不出門者在乎吾身之内也三田漸滿謂之成火歸一還原者成)
 
公元24年
(金丹一周一年三壇火候也須防護恐其漏失直至九周然後大成途路豈不)
(遠哉)
 易以乾坤爲體坎離爲運始以震巽終以
 艮兊而乾坤包括上下畫成三象
 三才也重而爲六順六氣爻位五備
 五行也揆五以六明往復也此兼三才
 兩之義也此十日十二辰之所由以行也
 上經乾坤坎離下經首咸恒終既濟
 未濟分以九宫序以反對乾坤二畫而六
 十四卦之爻莫不由坎離陰陽中氣
 其相次則倒正不變而震艮巽兊得氣
 偏相次則皆以全體相反是皆陰陽循環
 奇耦相參虚實相求剛柔相推之理天地
 四時運行人身血氣之流一體之義
 備見於斯夫物生而後有象象而後有滋
 滋而後有數滋蔓也衍也繁衍之大其數
 五十故八骸九竅五藏六府手指足指
 以二腎而總有五十焉其一不用者心也
 太極之位是也至于揲蓍則分二象兩掛
 一象三揲之以四象四時歸奇於扐以象
 
 閏五歲再閏故再扐而後天數五奇
 凡虚而運者是也意氣慧智地數
 耦也凡實而有者是也四肢一體天數
 二十有五九竅五藏六府五官是也地戴
 三十手足指二十八骸二腎是也凡五十
 有五此所以變化而行鬼神也聚絪緼
 而爲精氣嘘吸而爲陰陽有所運爲
 無不遂是變化之而成智愚本於一性
 善惡由乎一念所思慮無不至是鬼
 神以之而行此即一陰一陽之謂道陰陽
 不測之謂神乎運爲變化與天地均
 乾之策二百一十有六筋脉之數也坤之
 策百四十有四齒牙骨節之戴也凡三百
 有六十合大筋脉骨節之數而成一身
 合三百六十日而成一歲夫子當期
 猶有未養焉爾天三百六十五度四分
 度之一三百有六旬六日定四時成
 今言三百六十者是虚其六以揆之也即
 大衍除五與一之漢儒三百六十日
 與三百八十四爻而二十四爻無位於是
 
 有六日七分之說又除坎離震兊四正
 爲二十四氣說是殆未之思也夫子以
 乾坤二策散而爲三百六十日乾坤
 二爻已無其位凡在卦者無非乾坤也六
 旬有六日與月之大小減出六日雖曰盈
 朔而虚以待用不可除是十有二日
 十有二爻當之矣積以爲閏其用豈有
 哉是理也常周流六虚之中惟六虚
 能運之總而言之五十有五大衍之數惟
 曰五十者實衍所生惟有五十蓋五官
 運既已爲慮一心之私又置不用則四十
 有九之數全契乎天理之正如是則吾身
 非人也天也以吾身之天而契乎上天
 天其氣數推移一與天同以之修身
 能窮神知化德之盛也以之卜筮吉凶
 悔吝無不先知以之治國平天下則周官
 三百六十屬日成月要不可夫子
 有聖人之道四焉者無不在也至于二篇
 之策萬有一千五百二十當萬物之數即
 吾身毫髮毛竅之謂而天下萬物之數備
 
 之日有十二辰一年之辰則四千五百
 二十而二篇之策又以當之矣
 子華子曰上決而成天下決而成地既已
 決矣命之曰中決必有所合也命之曰和
 中玄和同萬物化生夫是之謂三三六六
 四營而成易十有八變而成卦八卦而小
 成引而伸之觸類而長天下能事
 矣推而衍之先天之數是也故道之而
 顯德行以之而可以酬酢世變可以
 祐助神明皆本於天一地二天三地四
 天五地六天七地八天九地十之數麻衣
 所謂天一生水坎之氣孕於乾金此皆言
 其成象必待天一與地六合而成水乾
 合而水成於金凡此皆言其成形夫以五
 行生成之數雖兒童亦能成誦要其義實
 雖老壯亦不知著落即成變化鬼神
 意麻衣知之矣故夫子曰知變化之道者
 其知神之所爲乎又曰易無思也無爲
 寂然不動感而遂通天下之故聖人以此
 洗心退藏於密吉凶與民同患神以知來
 
 知以藏徃古之聰明睿知神武不殺
 夫故又曰法象莫大天地變通莫大
 四時懸象著明莫大日月崇高莫大
 富貴無非以是而推之也故又曰三天
 地而倚數試以人之手足指而驗之手指
 之節則兩地三天足指之節則三天
 兩地手足指之各具其五是五數之所
 自見乾之文言大人與天地合其
 德與日月合其明與四時合其序與鬼神
 合其吉凶先天而天弗違後天而奉天時
 天且弗違而況於人乎況於鬼神大有
 一卦五爻爲陰是亦虚五之意而上九
 之天爻則有曰自天祐之吉無不利天也
 人也一也合而言之道也故爲之說曰易
 由乾坤而至坎離坎離而至震艮巽兊
 則天地之體備而易道彰由天地陰陽
 由陰陽精氣人性成而吾身立是
 八卦九章即吾身之八骸九竅五運六氣
 即吾身之五藏六府象數爻策無一事
 不備精神魂魄一物不有一氣周流
 陰陽闔闢大易之道端在是矣
周易参同契注卷下