神仙食气金匮妙录命七
　　　　　京黑先生撰
　　　　服阴阳符召六甲玉女法
夫欲修长生学仙者先须饵气绝粒保精有
神其法并有渐次阶级不可踰轨越格辄尔
登陟务速必不达造次必颠坠是欲依之即
无误累矣
凡绝粒虑五神播荡邪妄忓凌宜服神仙绝
谷符欲服之法常以平旦东向左手持符右
手执水默祝之曰

某甲好乐真道服食中和之气甲子太玄玉
女承翼给侍某甲行厨所在法成所求当得
无令饥渴军无大小人无多少皆当得饱祝
讫即以水服符符自甲子起初至终六十日
并同此祝馀甲当逐旬改呼玉女名字给侍
巳下勿败之其符二道一阴一阳随阴阳日
月别书之

此符中甲子字至丙寅即改为丙寅字尽三
十个阳日勿令错



此符中乙丑字至丁卯即改为丁卯字尽三
十个阴日勿今错
阳符主甲丙戊庚壬子寅辰午申戌巳上日
辰朱书之
阴符主乙丁巳辛癸丑卯巳未酉亥巳上日

辰愚书之
甲子玉女名太玄字承翼(尽一旬呼甲子太/玄玉女承翼给侍)
(某甲/云云)甲戌玉女名黄素字非廉(准/上)甲申玉女
名太素字琼石(唯/上)甲午玉女名绛宫字云龄
(维/上)甲辰玉女名拜精字灵素(维/上)甲寅玉女名
青腰字惠精(每一旬一玉女直事依经平旦/持符执水祝而服之玉女当随)
(心应念系/护人矣)
此法非但自已修行能为他人绝谷不限十
人五人多少皆得如意自在矣唯要志心清
洁一齐阵立向日严事所奉师道称名再拜

奉符如法皆能不食节解注含德之厚日六
甲六癸相含而咽之以生精神也
又经曰孰能有馀以奉天下唯有道者注云
能掬之以补丹田引气结精唯有道者所能
解也
　　　中岳郤俭食十一时气法
平旦七七四十九咽日出六六三十六咽食
时五五二十五咽禺中四四一十六咽日中
九九八十一咽日昳八八六十四咽晡时七
七四十九咽日入六六三十六咽黄昏五五

二十五咽人定四四一十六咽半夜九九八
十一咽鸡鸣八八六十四咽
黄庭经曰玉池清水灌灵根手能修之可长
存名曰饮食自然自然者华池华池者口中
之唾也呼吸如法咽之即不饥矣初绝谷三
日七日小极头眩慎勿怪也满二十一日成
矣气力日增欲食可食不欲即息禁绝阴阳
不可亡精失气也食榖乃通
　　食气辟谷法
法曰先合口引之纳气咽之满三百六十巳

上不得减此咽之欲多多益善能日咽至千
益明咽而食日减一餐十日后能不食也后
气常入不出意气常饱不食三日腹中悁悁
若饥或小便赤黄取好枣九枚若好脯如枣
者九枚念食啖一枚若二枚至三枚一昼一
夜无过此九枣意中不念食者不须啖也常
含枣核受气令口中行津液嘉
　　　真人食黄气法
食黄之法常念脾饱胃黄气润泽神人长三
寸著黄衣如立像两手中各一人亦著黄衣

如见即窃呼之黄常子黄常子黄庭真人在
吾巳生为吾耳醴渊酒脯神丹芝草诸可饮
食令并立来至咽之常以鸡鸣时画若饥者
向日如上法为之饥取饱止
　　　行气法
初行气小不调久行易耳正偃卧握固两足
间相去四五寸两臂间相去亦四五寸去枕
微息四九三百六十息如委衣骨节皆解初
为势至三十息后自转易觉气如云行体中
经营周身濡润形体浇灌皮肤五藏六府皆

悉充满旧疾皆散为之不止则康壮矣握固
者如婴儿之卷手也
初行气先安稳其身而和其气无与意争若
不和且止和乃为之常守之勿倦也小行即
小得之大行即大得之气至则形安形安则
鼻息调和鼻息调和则清气来至清气来至
则觉形热觉形热则颇汗出汗出勿使起则
神安神安则道自见矣养气务欲其久当去
忿怒愁忧去忿怒愁忧则气不乱气不乱则
正气来至正气来至则口中甘香口中甘香

则多唾多唾则鼻息微长鼻息微长则五藏
安五藏安则气各顺其理百病退去饮食甘
美三气和则形轻强寿老證见遂长生矣
行气以鼻纳气以口吐气微而引之名曰长
息纳气有一吐气有六纳气一者谓吸也吐
气六者谓吹呼嘻呵嘘呬皆出气也凡人之
息一呼一吸无有此数欲为长息吐气之法
时寒可吹时温可呼委曲治病吹以去寒呼
以去热嘻以去风又以去痛呵以去烦又以
下气嘘以散滞呬以解极凡人极者则多嘘

呬道家行气率不欲嘘呬者嘘呬者长息之
忌也此男女俱存法本于仙经
道以精为宝施与人则生人留于己则生身
生身永度世名在于仙位生人即功遂功遂
而身退身退陷俗巳为剧何况妄施而废弃
弃损不觉多故废老而坠天地有阴阳阴阳
人所贵贵之合于道但当慎无费
老君曰精者血脉之川源守骨之灵神也精
去则骨枯骨枯则死是以宝之也人以身为
国心为君精为臣气为民气变为精精化为

神神化为婴儿婴儿上为真人然后为赤子
此真一也天有三光日月星人有三宝神气
精三丹田者两眉间泥九宫上丹田也心为
绛宫中丹田也脐下三寸下丹田也常念此
三丹田中亦子真人婴儿此要道也言人能
守一万事毕正谓此也
老君曰从朝至暮常习不息即长生矣两眉
间却入一寸为明堂二寸为洞房三寸为上
丹田此上元真一者赤子字元先一名帝卿
心为绛宫中丹田为中元真一者真人字子

丹一名光坚脐下三寸为下丹田为下元真
一者婴见字元阳一名谷玄此三光也行气
闭气常存念之
　　　行气诀
凡欲求仙大法有三一保精二行气三服饵
凡此三事亦各有浅深不遇至人不涉勤苦
亦不可卒知之也然保精之术列叙百数服
饵之方略有子种皆以勤劳不强为务故行
气可以治百病可以去瘟疫可以禁蛇兽可
以止疮血可以居水中可以辟饥渴可以延

年命其大要者胎息而巳胎息者不复以口
鼻为之如在胞胎之中则成道矣
凡行气之道其法当在密室闭户安床暖厚
席褥枕高二寸半方与身平正身偃卧暝目
闭气自止于胸膈以鸿毛著鼻上毛不动经
三百息百无所闻目无所视心无所思当以
渐除之耳若食生冷五辛鱼肉及喜怒忧恚
而引气者非止无益更增气病上气攻逆也
不能闭之则稍学之则稍学之初起三息五
息七息九息而一舒更噏之若能十二息气

者为小通也百二十息不舒者为大通也此
治身之大要也常以夜半后生气之时闭气
以心中默数数之令耳不闻也
凡行气服气日午巳后夜半巳前名为死气
不可服用也唯酉时气可服为日近明净不
为死气加之服亦可耳
凡服气取子午卯酉时服是也如冬三月子
时不可服为寒也夏三月午畤不可服之为
热也仍须以意消息大略若腹中大冷取近
日气及日午之气若腹中大热取夜半气及

平旦之气服也
凡服气遇冬三月寒则于一小室中生炭火
暖之服之则腹中冲和如夏极热时仍取月
中气服之则大凉矣
每欲服气常取体中安稳消息自然得所如
安稳则不住消息行之耳若住则加道引引
之尤佳矣
凡初服入气之时善用息以饱为度若饱后
即导引之自然安泰也既得安泰永无疾苦
巳至道成矣

夫善用气者嘘水水为逆流嘘火火为灭焰
嘘虎豹虎豹为之伏匿嘘疮血疮血则止而
矣
　　　治万病诀
凡治诸病病在喉中胸中者枕高七寸病在
心下者枕高四寸病在脐下者去枕以口出
气鼻纳气者名曰泻闭口温气咽之者名曰
补欲引头病者仰头欲引腰脚病者仰足十
指欲引胸中病者俛足十指欲引去腹中寒
热诸所不快者皆闭气胀腹欲息百须以鼻

息巳复为至愈乃止矣
一平坐生腰脚两臂展手据地口徐吐气以
鼻纳之者除胸中肺中之痛咽气令温闭目
用也
一端坐生腰以鼻内气闭之自前后摇头各
三十者除头虚空花耗地转之疾闭目摇之
一左胁侧卧以口吐气以鼻纳之者除积聚
心下不快之證
一端坐生腰徐以鼻纳气以右手持鼻者除
目昏若泪出者去鼻中息亦治耳聋亦除伤

寒头痛之疾皆当以汗出为度
一正偃卧以口徐出气以鼻纳之者除里急
饱食后小咽若咽气数至十令温者为度若
气寒者便人乾呕腹痛可用鼻纳气咽之七
至十至百则大填腹内除邪气补正气也
一右胁侧卧以鼻纳气以口小吐气数至十
两手相摩热以摩腹令其气下出之者除两
胁皮肤痛闷之疾愈者止
一端坐生腹直上展两臂仰两手掌以鼻纳
气闭之自极七息名曰蜀玉台除胁下积聚

之疾
一覆卧去枕坚立两足以鼻纳气四复以鼻
出之四若气出之极令微气再入鼻中勿令
鼻知除身中热及背痛之疾
一端坐生腰举左手仰其掌却右手同除两
臂及背痛之疾气结积聚之病
一端坐以两手相抱膝闭气鼓腹二七或
三七气满则吐后气通畅者为度行之十年
老有少容
一端坐生腰左右倾侧闭目以鼻纳气除头

风自极七息止
一端坐生腰鼻纳气数十为度除腹中饮食
满饱若快则止未便者复为之若腹中有寒
气亦为之
一端坐使两手如张弓势满射可治四肢烦
闷背急每日或时为之佳
一端坐生腰举右手仰掌以左手承左胁以
鼻内气自极七息除胃寒食不变则愈
一端坐生腰举左手仰掌以右手承右胁以
鼻纳气自极七息除瘀血纳气等并皆治之

一两手却据仰头自以鼻纳息因而咽之数
十除热身中伤死肌肉等治之而愈
一正偃卧端展足臂以鼻纳气目极七息摇
足三十而止除胸足中寒周身痹厥逆嗽
一偃卧屈膝令两膝头内向相对手翻两足
生腰以鼻纳气自极七息除痹𤻴热痛两腔
不遂
一平坐两手抱头宛转上下名为开胁除身
体昏沉不通畅者并皆愈之
一踞坐伸右脚两手抱左膝头生腰以鼻纳

气自极七息除难屈伸及拜起䏶中痛瘀痹
等病并皆治之
一踞坐伸左足两手抱右膝生腰以鼻纳气
自极七息展左足著外除难屈伸及拜起䏶
中𤻴一本云除风并目晦耳聋
一正偃卧直两手两手棯胞所在令如油囊
裹丹阴下湿小便难颓小腹重不快若腹中
热但口出气鼻纳之数十止亦不须小咽之
若腹中不执者行七息以温气咽之十止
一覆卧傍视两踵生腰以鼻纳气自极七息

除脚中弦痛转筋及脚酸痛
一踞坐两手抱两膝头以鼻纳气自极七息
除腰痹背痛
一偃卧展两䏶两手令两踵相向亦鼻纳气
自极七息除死肌及足䏶寒瘾之疾
一偃卧两手两䏶左膀两足踵以鼻纳气自
极七息除胃中有食不消苦呕之疾
一踞坐生腰以两手引两踵以鼻纳气自极
七息向两膝头者除身痹呕逆之疾
一偃卧展两手两脚仰足指以鼻纳气自极

七息除服中弦急切痛
一偃卧左足踵拘右足拇指以鼻纳气自极
七息除厥疾若人脚错踵不拘拇指依文用
之
一偃卧以右足踵拘左足拇指以鼻纳气自
极七息除周身痹
一病若在左端坐生腰右视目以鼻纳气极
而吐之数十止闭目而作
一若病在心下积聚者端坐生腰向日仰头
徐以鼻纳气因而咽之三十而止开目而作

一若痛在右端坐生腰左视目以鼻徐纳气
而咽之数十止
元阳经云常以鼻纳气含而漱之舌料唇齿
咽之一日夜得千咽者大佳当少饮食多即
气逆逆则百脉闭百脉闭则气不行气不行
则疾病生
玄禾曰志者气之神也气者体之充也善者
遂其生恶者丧其形故行气之法少食自节
心定自安志坚自通意专自达夊成仙矣若
人服气行气者必当详审斯篇而行之道可

成矣
真人曰夫天道盈缺人事多屯居处屯危不
能自慎而能克济者天下无之故养性之士
不知自慎之方未足以论养生服气之道也
故以自慎为首焉
夫圣人安不忘危恒以忧畏为本若无所畏
忌则庶事隳坏矣
经云人不畏威则太威至矣故以治身者不
以忧畏朋友远之治家者不以忧畏奴仆侮
之治国者不以忧畏邻境侵之治天下者不

以忧畏道德去之故忧畏者生死之门礼教
之主存亡之由祸福之本古凶之元也是故
士无忧畏则身名不立农无忧畏则稼穑不
滋工无忧畏则规矩不设商无忧畏则货殖
不广子无忧畏则孝敬不笃父无忧畏则慈
爱不箸臣无忧畏则勋庸不建君无忧畏则
社稷不安服气养性修鍊胎息习学至道希
慕伸仙秘法者若失其忧畏则心乱而不治
形躁而不宁神散而气越志荡而意昏应生
者死应死者速应成者败应古者凶其忧畏

者犹之水火不可暂忘也人无忧畏子弟为
勍敌妻妾为寇仇是以
太上畏道其次畏物其次畏人其次畏身故
忧于身者不拘于人畏于巳者不制于彼慎
于小者不惧于大戒于近者不悔于远能知
此者水行蛟龙不能害陆行虎兕不能伤处
世谤讟不能加善知此者万事毕矣
夫万病横生年命横天多由饮食之患饮食
之患者过于声色声色者可绝之踰年唯饮
食不可废于一日为益既广为患益深

且滋味者百品或于气势相伐触其禁忌更
成沉毒绥者积年成病急者灾患而卒至也
凡夏至后迄秋分勿食肥腻饼𦞦之属此乃
酒浆果瓜相妨或当时不觉则病入秋节变
生多诸暴下皆由涉夏取冷大过饮食不节
故也而或者以病至之日便为得病之初殊
不知其由来者渐矣欲知自慎者当慎之于
微也
夫养性服气胎息至道者当少思少念少欲
少事少语少笑少愁少乐少喜少怒少好少

恶行此十二少者学道养生之都契也多思
则神殆多念则志败多欲则损志多事则形
劳多语则气争多笑则伤藏多愁则心摄多
乐则意溢多喜则志错昏乱多怒则百脉不
定多好则专迷不理多恶则憔悴无欢此十
二多不除者丧生损气之本也唯无多无少
几乎道也故处士少疾游子多患繁简之殊
也是故田夫寿高梁夫命短盖嗜欲多少之
验也故俗人竞利道士罕营夫常人不可无
欲又复不可无事但约私心约狂念靖躬损

思则渐渐而自息耳
封君达云体欲常劳食欲常少劳勿过极少
勿过虚恒去肥浓节咸酸减思虑损喜恕除
驰逐慎房室春夏施泻秋冬闭藏又鱼脍生
肉诸生冷之物此多损人速宜断之弥大善
也心常念善不欲谋欺诈恶业之事此者大
辱神损寿也忌之戒之不可犯也
彭祖曰重衣厚褥体不甘苦以致风寒之疾
味脯肥甘醉饱餍饫以致疝结之病美色妖
丽娇妾盈房以致虚损之祸淫声哀音怡心

悦耳以致荒耽之惑驰骋游观弋猎原野以
致发狂之迷谋得战胜取乱兼弱以致骄逸
之败斯盖圣人戒其失理可不思以自勖也
夫养生服气之道勿以久行久坐久听久视
不可强食强饮亦不可忧思愁哀饥乃食渴
乃饮食止行数百步大益人夜勿以食若食
则行约五里者无病损也日夕有所营为不
住为佳不可至疲极不得大安无所为也故
曰流水不腐户枢不蠹以其劳动而不息也
又曰夫服气之人可以须知调护不偏也故

云久视伤血久卧伤气久立伤骨久行伤筋
久坐伤肉远思强健伤人忧恚悲哀伤人喜
乐过差伤人忿怒不解伤人汲汲所愿伤人
戚戚所患伤人寒暖失节伤人阴阳不交伤
人凡交须依导引诸术若能避众伤人之事
而复晓阴阳之术则是不死之道也俗人但
知会于五味不知有元气可饮圣人知五味
之毒焉故不贪知元气之可服焉故闭口不
言精气息应也
凡服气者斯文前后通览审而行之大道全

矣





神仙食气金匮妙录