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卷六
卷六 第 170830b 页
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混元圣纪卷之六与六
    宋观复大师高士谢守灏编
老子之门人辛钘一名计然(范蠡之/师也)道号文
(其著书号/通玄真经)其先晋公子也尝请问于老君
曰何谓道德仁义礼老君曰无为无形内以
修身外以治人功成事立与天同邻道也畜
之养之遂之长之兼利无择与天地合德也
于大不矜于小不偷兼爱无私久而不衰仁
也为上即辅弱为下即守节达不肆意穷不
易操一度顺理不私枉挠义也为上恭严为
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下卑逊退谦守柔为天下雌立于不敢设于
不能礼也故修道则下归服修德则下从令
脩仁则下不争修义则下平正修礼则下遵
敬五者皆修则家国安定此圣人之所以御
万物也无道则下叛无德则下怨无仁则下
争无义则下暴无礼则下乱五者不立而不
危亡者未之有也文子复问曰治国之本何
如老君曰未尝闻身治而国乱者也夫静以
修身俭以养生则下不扰而民不怨是以天
覆以道地载以德四时不失序风雨不为虐
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日月清明五星合度矣故为治之本在于安
人安人之本在于足用足用之本在于勿夺
勿夺之本在于节用节用之本在于省事省
事之本在于无为夫无为者非谓引之不来
推之不去迫之不应感之不动坚滞而不流
捲握而不散也谓其私志不入公道嗜欲不
枉正术循环而举事因时而立功任下责成
举无过事名各自命类各自用事由自然莫
出于己故事成而身不伐功立而名不有犹
水行用舟山行用橇因高而田因下为池非
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吾所谓有为也古之立帝王者非以奉养其
欲也圣人之践位者非逸乐其身也为天下
之人强掩弱众暴寡智欺愚勇侵怯怀才不
以相教积财不以相分故立天子以齐一之
为一人之明不足以遍照海内故立三公九
卿以辅翼之为绝域殊俗不得被其泽故立
诸候以镇抚之是以天无不任时无不应官
不隐材国无遗利矣是以先王之法不杀胎
不麛卵不涸泽而渔不焚林而畋豺未祭兽
置罘不得通于野獭未祭鱼网罟不得入于
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水鹰隼未击罗罘不得张于谷草木未落斧
斤不得入于林昆虫未蛰不得以火畋孕育
不杀鷇卵不探鱼不尺不得取犬豖不期年
不得食是故万物之发若蒸气此先王所以
得时修备富国利人之道也夫水浊则鱼噞
政苛则人乱上多欲则下怀诈上多求则下
交争智诈萌生盗贼滋彰不理其本则求之
于末无异凿渠而止水抱薪而救火也圣人
事省而治求寡而赡不施而仁不言而信不
求而得不为而怀保真抱道而天下从之如
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影响故曰无为也文子曰无为之治既闻命
矣敢问不言之教可得闻乎老君曰天致其
高地致其厚日月照星辰朗非有言也正其
道而物自然阴阳四时非生万物者也雨露
时降非养草木也神明接阴阳和而物自生
矣夫道者藏精于内栖神于心静漠恬淡悦
穆胸中廓然无形寂然无声官府若无事朝
廷若无人无隐士无逸民无劳役无冤刑天
下莫不仰上之德象主之指绝国殊俗莫不
重译而至非家至而人喻之推其诚心施之
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天下而已故赏善罚恶者政令也其所以能
行之者精诚也政令虽明不能独行必待精
诚精诚形乎内而外喻于人心此不言之道
也圣人在上怀道不言而泽及万方故不言
之教芒乎大哉是以人主之思神不驰于胸
中知不出于四域怀其诚行之于心则甘雨
以时五谷蕃殖养人以公威厉不试法省不
扰囹圄空虚天下一俗莫怀奸心故精诚动
于天景星现黄龙下翔凤至醴泉出嘉禾生
河不溢流海不涌波矣若逆天暴物则日月
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薄蚀五星失行四时相乖昼冥宵光山崩川
涸冬雷夏霜天文变异国将危亡天之与人
有以相通夫神明之事不可以智巧为也不
可以强力致也惟圣人与天地合德与日月
合明与鬼神合灵与四时合信怀天心抱天
气执冲含和不下堂而行四海变易习俗人
皆迁善若生诸己谓之神化者盖行不言之
教也文子复再拜而问曰治国之本敬闻命
矣治身之本奈何老君曰来吾语汝太上养
神其次养形神清意平百节皆宁养生之本
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也肥肌肤充腹肠闭嗜欲养生之末也人能
养其本节寝处适饮食和喜怒便动静在内
者已得邪气无由入夫人受天地变化而生
一月而膏二月而血三月而胚四月而胎五
月而筋六月而骨七月而成形八月而动九
月而躁十月而生形骸已成五藏乃官肝主
目肾主耳脾主舌肺主鼻胆主口头圆法天
足方象地天有四时五行九解三百六十日
人有四肢五脏九窍三百六十节天有风雨
寒暑人有取与喜怒人与天地相类而为之
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主耳目者日月也血气者风雨也日月失行
薄蚀无光风雨非时毁折生灾五星失行国
受其殃天地之道至阔以大尚犹节其章光
爱其神明人之耳目何能久熏而不息精诚
何能驰骋而不乏是以圣人守内而不守外
夫血气者人之华也五藏者人之精也血气
专乎内而不外越则胸腹充而嗜欲寡嗜欲
寡则耳目清而视听聪达五脏能属于心而
无离则意气胜而行不僻精神盛而气不散
以听无不闻以视无不见以为无不成是以
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饰其外者伤其内快其情者疲其神见其文
者弊其真须臾不忘自贤者必困其性百步
之中不忘其容者必累其形故羽翼美者伤
其骸骨枝叶茂者害其根荄是以静漠恬淡
所以养生和愉虚无所以据德外不乱内即
性得其宜静不干动即得安其位养生以经
世抱德以修年可谓体道矣夫道者陶冶万
物修治无形寂然不动大通混冥深阔广大
不可为外折毫剖芒不可为内始于柔弱终
于刚强治于短寡成于众长故十围之木始
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于把百仞之台始于下是以真人体之故虚
无平易清静柔弱纯粹素朴不与物杂得天
地之道故谓之真人夫虚无者道之舍也平
易者道之素也清静者道之鉴也柔弱者道
之用也纯粹者道之干也嗜欲不载虚之至
也无所憎爱平之至也一而不变静之至也
随时为宜柔之至也不为物散纯之至也是
以圣人轻天下即神不累细万物即神不惑
齐死生则意不慑同变化则明不眩静与阴
同德动与阳同波亦无所疏亦无所亲与道
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为际与德为邻倚不杌之柱行不阙之途禀
不竭之府学不死之师故无往而不遂无之
而不通也文子再拜受教周平王问于文子
曰闻子得道于老聃今贤人虽有道而遭淫
乱之世以一人之权而欲化久乱之民其庸
能乎文子对曰夫道德匡邪以为正振乱以
为治化淫败以为朴淳使德复生天下安宁
要在一人故积德成王积怨成亡尧舜以是
昌桀纣以是亡平王用其言而天下治文子
复从老君授神丹之方遂證品仙阶矣
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士成绮自楚来见老君曰吾闻子大圣人也
吾故不辞远道而来愿见百舍重趼而不敢
息今观子非圣人也鼠壤有馀蔬而弃妹不
仁也生熟不尽于前而积敛无涯老君漠然
不应士成绮退明日复见曰昔者吾有剌于
子今吾言信而心屈直吾形而立矣吾心正
郤何故耶老君曰夫巧智神圣之人吾自以
为脱矣昔者子呼我为牛而我为之牛呼我
为马而我为之马苟有其实人与之名而弗
受则受其殃吾服常服也吾非以服有服也
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于是士成绮雁行避影履行遂进而问修身
奈何老君曰尔容崖然而目冲然而颡頯然
而口阚然而状义然似系马而止也动而持
发也若机察而审智巧而睹于泰凡以为不
信近境有人焉其名为窃成绮惭而退
老君西游于秦阳子居邀于郊至梁而遇老
君老君中道仰天而叹曰始以汝为可教今
不可教也阳子居不答至舍进盥漱巾栉脱
履户外膝行而前曰向者大人仰天而叹弟
子欲请问大人行不闲是以不敢今闲矣请
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问其过老君曰睢睢盱盱而谁与居大白若
辱盛德若不足阳子居蹴然变容曰闻命矣
其往也舍者将迎家公执席妻执巾栉舍者
避席炀者避灶其反也舍者与之争席矣他
日再见老君老君曰虎豹之文猿猴之捷所
以致射也子居曰敢问明王之治老君曰功
盖天下而似不自已化被万物而不恃有德
而不称其名立乎不测而游乎无有者也
老君之弟子庚桑楚(即亢仓/子也)偏得老君之道
北居畏垒之山其臣之画然智者去之其妾
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之挈然仁者远之拥肿之与居鞅掌之为使
居三年畏垒大壤其民相与言曰庚桑子吾
日计之而不足岁计之而有馀庶几其圣人
乎胡不尸而祝之社而稷之乎庚桑子闻之
南面而不释然曰春气发而百草生正得秋
而万宝成岂无得而然哉吾闻至人尸居环
堵之室而百姓不知所如往今以畏垒之细
民而窃窃然欲俎豆予于圣人之间吾是以
不释于老聃之言南荣趎问曰趎之年已长
矣将恶乎托业庚桑子曰全汝形抱汝生无
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使汝思虑营营趎曰目之与形吾不知其异
也而盲者不能自见耳之与形吾不知其异
也而聋者不能自闻心之与形吾不知其异
也而诳者不能自得形之与形亦以辟矣而
物或间之欲相求而不相得今谓趎曰全汝
形抱汝生无使思虑营营趎勉闻此道达于
耳矣庚桑子辞尽曰奔蜂不能化藿蠋越鸡
不能伏鹄卵鲁鸡固能矣鸡之与鸡其德非
不同也有能与不能者其材有巨细也今吾
材不足以化子子胡不南见老子耶南荣趎
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乃籯粮七日七夜至老君所老君曰子自楚
所来乎趎曰唯老君曰子何乃与人偕来之
众也趎惧然顾其后老君曰子不知吾所谓
乎趎俯而惭仰而叹曰今者吾忘吾答因失
吾问老君曰何谓也趎良久复问曰不知乎
人谓我朱愚知平反愁我躯不仁则害人仁
则反愁我身不义则伤彼义则反愁我已我
安逃此而可乎此三言者趎之所患愿因楚
而问之老君曰向吾见若眉睫之间吾固已
得汝矣今汝又言而信之何规规然若丧父
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母揭竿而求诸海也汝亡人哉罔罔乎汝欲
反其情性而无所自入可怜哉南荣趎请就
舍召其所好去其所恶十日自愁而复见老
君老君曰汝自洗濯孰哉郁郁乎然而其中
津津乎犹有恶也夫外韄者不可繁而捉将
内揵内韄者不可谬而捉将外揵外内韄者
道德不能持而况放道而行者乎趎曰里人
有病里人问之病者能言其病然病犹未病
也若趎之闻大道譬犹饮药以加病者也趎
之愿闻卫生之经而已老君曰而能抱一乎
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能勿失乎能无卜筮而知吉凶乎能止乎能
已乎能舍诸人求诸己乎能翛然乎能侗然
乎能儿子乎终日号而嗌不嗄和之至也终
日视而目不瞬偏不在外也终日握而手不
掜共其德也行不知其之居不知所为与物
逶迤而同其波是卫生之经也已趎曰然则
至人之德已乎曰非也是乃所谓冰解冻释
者也夫至人相与交食于地而交乐于天不
以人物利害相撄不相与为怪不相与为谋
不相与为事翛然而往侗然而来是谓卫生
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之经已曰然则是至乎曰未也吾故告汝曰
能儿子乎儿子动不知所为行不知所之身
若槁木之枝而心若死灰若是者祸亦不至
福亦不来祸福无有乌有人灾趎再拜致谢
而去精神晓灵十日不食如享太牢智略天
地察分秋毫
定王问老君曰方今在世神仙可得知乎老
君曰东岳有展禽先生南岳有匡续先生西
岳有尹喜北岳有皇人中岳有古先生即余
是也续字子孝老君之弟子也修道于卢山
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七百年至烈王时白日登仙王闻其名遣使
徵之使者诣其所空存靖卢因奏请以南嶂
山为靖卢山复以先生姓呼为匡阜
 按尔雅释名云土山曰阜此山本名南嶂
 言上有三天嶂也古祀潜山为南岳而以
 南嶂为储福故亦呼南岳汉武帝元封五
 年巡狩祀名山大川射蛟浔阳江中顾问
 此山何神主之刘歆奏曰匡续先生得道
 于此帝因命立祠于虎溪旧隐列于祀典
 至东晋桓伊守九江好奉释氏乃从雁门
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 僧慧远之请徙先生祠于山口而以其地
 为僧居今东林寺是也
先生上升之后老君授以真人之位令主吴
楚水旱乃赐以主瘟之印统摄八部瘟神俗
因号为和瘟匡阜先生
 宋朝建中靖国元年九月敕封靖明真人
 遇祈禳例降御前视版遣郡官诣观行礼
敬王十七年戊戌孔子谓南宫敬叔曰吾闻
老聃博古该今通礼乐之原明道德之归则
吾师也今将往焉敬叔曰谨受命乃言于鲁
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君曰臣受先君之命云孔子圣人之后灭于
宋其祖弗父何始有国而授厉公及正考父
佐戴武宣三命益恭载诸鼎铭臧孙讫有言
圣人之君若有当世则必有明达焉孔子少
而好礼其将在矣属臣必师之今孔子将适
周观先王之遗制考礼乐之所极斯大业也
君盖以乘资之臣请以往公曰诺乃遗孔子
车一乘马二疋僮一人与敬叔俱明年至周
见老君老君曰子来乎吾闻子北方之贤者
也子亦得道乎孔子曰未也老子曰子恶乎
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求之哉孔子曰求之度数五年而未得也曰
子又恶乎求之曰求之阴阳十有二年而未
得也老君曰然使道而可献则人莫不献之
于其君使道而可进则人莫不进之于其亲
使道而可以告人而人莫不告其兄弟使道
而可以与人则人莫不与其子孙其不可者
无他也中无主而不立外无正而不行由中
出者不受于外圣人不出由外入者无主于
中圣人不隐孔子退无何复见老君拜而问
曰今者宴闲敢问大道老君曰君子得时则
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驾不得时则蓬累而行吾闻之良贾深藏若
虚君子盛德容貌若愚去子之骄盈梁多欲
态色与淫志皆无益于子之身吾之所告子
者若此而已他日又见老君而语仁义老君
曰夫播糠眯目则天地四方易位矣蚤虻潜
肤则通夕不寐矣吾子使天下无失其朴则
天地固有常矣日月固有明矣星辰固有列
矣禽兽固有群矣物植固有立矣吾子欲放
德而行循道而趋已至矣又何偈偈乎揭仁
义若击鼓而求亡子焉意吾子其乱人之性
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也夫鹄不日浴而白乌不日黔而黑黑白之
朴不足为辨名誉之观不足以为广泉涸鱼
相处于陆相呴以湿相濡以沫不若相忘于
江湖孔子归三日不谈子贡怪而问曰夫子
见老聃亦将何规哉孔子曰为吾知其能飞
鱼吾知其能游兽吾知其能走飞者吾可以
增游者吾可以纶走者吾可以网至于龙合
而成体散而成章垂云气而上天吾所不能
测也今见老聃其犹龙乎吾口张而不能嗋
神错而不知所居吾又何规老聃哉
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杨杰序老子记云老子先天地而生不知
而华皓寿以久也弱而能言非习教也庄
而能婴专致柔也胎于尹母降于仁里子
孙继之与人同也指李为姓无所系也聃
耳广目日角月渊二柱三门握十蹈五神
人表也受学容成问道常枞无常师也伏
羲时为郁华子神农时为大成子祝融时
为广寿子商阳时为赤精子帝喾时为录
图子唐尧时为务成子夏禹时为真行子

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商汤时为锡则子周文时为燮邑子又曰
太史儋在天为金阙帝上景君神宝丈人
无常名也藏史柱史不择仕也周衰度关
退以时也道德妙蕴洞神灵章天人法也
旋斡造化呼吸阴阳陟降星斗消息九变
飞炼金石役使鬼神蹑景凌云遁形隐耀
长生久视佑善济厄超万化也世莫知其
然否而以隐君子称之孔子曰鸟吾知其
能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走至于
龙则合而成体散而成章乘风云而上天
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 吾所不能知也吾见老子其犹龙乎古今
 言老子者多矣未有如孔子之所言也
子贡请问于孔子曰人固有尸居而龙见雷
声而渊默发动如天地者赐亦可得观乎孔
子曰夫白晏游荡众人莫不欲见隆然而天
冥然而雷勃然而雨各捧其首赐汝何能观
乎子贡遂以孔子之声见老君老君方据床
而应微曰予年运而往矣子将何以戒我哉
子贡蹴蹴然立不安老君曰小子可归矣汝
之师名丘相谏三年而后可教矣子贡反孔
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子曰汝已震矣子贡怀惭无以答焉
孔子见老君弟子从焉老君曰前者为谁对
曰仲由勇且多力者也次曾参孝者也次颜
回仁者也次颛孙师武者也老君曰吾闻南
方之鸟其名为凤戴圣缨仁左信右贤力在
足而勇在前斯为下矣
老君助葬于达巷党人孔子从焉日有食之
老君曰丘止柩就道左止哭以听变既明反
而后行反葬孔子问曰夫柩不可以反也日
有食之则岂如行哉老君曰夫柩不蚤出不
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莫宿见星而行唯罪人与奔父母之丧者乎
日有食之安知其不见星也孔子问曰下殇
用棺殓礼欤老君曰吾昔见史佚有子死下
殇也而墓远召公谓之曰何以不棺殓于宫
中佚曰吾敢乎哉言于周公公曰岂不可佚
乃行之下殇用棺殓自佚始也孔子问曰三
年之丧卒哭金革之事无辟礼欤老君曰昔
鲁公伯禽有为为之也(徐戎作/难故也)孔子曰古者
行师必迁庙主而行何也老君曰君去其国
太宰取群庙之主以从礼也祫祭于祖则祝
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迎四庙之主主出入庙必跸礼也
孔子问曰闻古之祀天有五帝之神尸之有
诸老君曰天有五行木火金水土分时化育
协佐上帝生成万物真神谓之五帝孔子曰
敢问何谓五帝老君曰东方青帝威灵仰执
规以司春南方赤帝赤熛弩执衡以司夏西
方白帝白昭矩执矩以司秋北方黑帝叶光
纪执权以司冬中央黄帝含枢纽执绳以司
四季故古之王者易代改号取法五行五德
更始终始相生故其为明王者死配享于五
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行是以太皞配木炎帝配火黄帝配土少皞
配金颛顼配水也
孔子问曰甚矣道之难行也丘比执道委质
于当世之君而不我受也道之于难行也老
君曰说者流于辩听者乱于辞知此二者则
道不可委矣子之所言者其人与骨皆已朽
矣独其言在耳诗书礼乐先王之陈迹也岂
其所以迹哉夫迹履之所出而迹岂履哉夫
白鹢相视眸子不运而风化虫雄鸣于上风
雌应于下风而风化类自为雄雌而风化性
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不可易命不可变时不可止道不可壅苟得
其道者无自而不可失焉孔子退就舍三月
不出复见老君请曰丘得之矣乌鹊孺鱼传
沫细腰化有弟则兄啼久矣夫丘不与化为
人安能化人老君曰可丘得之矣孔子一日
又往见老君老君新沐方将被发而乾慹然
似非人孔子便而待之少焉见曰丘也眩欤
其信然欤向者先生形骸掘若桥木似遗物
难人而立于独老君曰吾游于物之初孔子
曰何谓也曰心困焉而不能知曰辟焉而不
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能言尝为议其将至阴肃肃肃肃出乎天至
阳赫赫赫赫发乎地两者交通成和而物生
焉成物之纪莫见其形消息盈虚一晦一明
日改月化有所为而莫见其功生有所乎萌
死有所乎归始终相反乎无端而莫知其所
穷是非也且孰为之宗孔子曰请问游是老
君曰得是至美至乐也得至美而游乎至乐
之谓至人孔子曰愿闻其方曰食草之兽不
疾易薮水生之虫不疾易水行小变而不失
其大常者也喜怒哀乐不入于胸次夫天下
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者万物之所一也得其所一而同焉则四肢
百体将为尘垢死生终始将为昼夜而莫之
能汩而况得丧祸福之所介耶弃隶者若弃
泥涂之身贵于隶也贵在于我而不失于变
且万化而未始有极也夫孰足以患心哉为
道者解乎此矣孔子曰大人德配天地而犹
假至言以修心古之君子孰能脱焉老君曰
不然水之于汋也无为而才自然矣至人之
于德也不修而物不能离焉夫天之自高地
之自厚日月之自明夫何修焉孔子出以告
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颜回曰丘之于道其犹醯鸡欤微夫子之发
吾覆吾不知天地之大全也
孔子将反鲁老君送之曰吾闻富贵者送人
以财仁者送人以言吾既不能富贵窃仁者
之号请送子以言凡今之士聪明深察而近
于死者好讥议人者也博辩宏达而危其身
者发人之恶者也勿以有己为人子者也勿
以有己为人臣者也孔子曰敬奉教自周反
鲁其道弥高远方弟子从者至三千焉
 按唐享孔庙迎神乐章云通英表圣问老
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 探真三千弟子五百贤人亿龄规法万载
 祠禋洁诚以祭奏乐迎神云大乐旧有此
 词不详所起王廙颂曰无为有宗虚为实
 源老子清寂寄意不言遂为孔师守一长
 存陆士衡颂曰孔丘睿圣配天弘天风扇
 玄流恩深神宝明发怀周兴言模老信非
 虚也苏子古史曰孔子以仁义教人而以
 礼乐治天下仁义礼乐之变无穷而其称
 曰吾道一以贯之或无以贯之则因变而
 行义必有支离而不合者矣易曰形而上
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 者谓之道形而下者谓之器语曰君子上
 达小人下达而孔子自谓下学而上达者
 洒扫应对诗书礼乐皆所从学也君子由
 是以达其道小人由是以得其器达其道
 故万变而致一得其器故有守而不荡此
 孔子所以两得也盖孔子之为人也周故
 示人以器而晦其道使达者易入而未达
 者不眩也老子之自为也深故示人以道
 而略其器使达者易入而不恤其未达也
 要之其实皆志于道而从施之有先后耳
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 闻之吾兄子瞻曰太史公言庄子作渔父
 盗蹠胠箧以诋訾孔子之徒以明老子之
 术此知庄子之粗者予以为庄子之言皆
 实予而文不予阳挤而阴助之其诋訾孔
 子未尝不微见其意也太史公又言申韩
 少恩皆原于道德之意夫商鞅以法治秦
 申不害以术治韩宪令著于官府刑罚必
 于民心所谓法也因任而授官循名而责
 实操生杀之柄课群臣之能所谓术也韩
 非之学并取申商而兼用之法之所止虽
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 有圣智不用也术之所操虽有父子不信
 也此申韩所谓老子之道而实非也
陈大夫聘鲁私见叔孙叔孙曰吾国有圣人
子知之乎大夫曰非孔丘耶曰然曰何以知
其圣叔孙曰吾闻颜回孔丘能废心而用形
陈大夫曰吾国亦有圣人子弗知乎曰孰谓
圣人曰老聃之弟子有亢仓子(即庚桑楚也/其著书号洞)
(灵真/经)得聃之道能以耳视而目听叔孙以告
鲁君闻之大惊使上卿厚礼以致之亢仓子
至鲁君卑辞请问亢仓子曰传之者妄也我
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能视听不用耳目而不能易耳目之用鲁君
曰增异矣其道奈何亢仓子曰体合于心心
合于气气合于神神合于无其有介然之有
唯然之音虽远在八荒之外近在眉睫之间
我必知之乃不知是我七孔四肢之所觉心
腹六腑之所知其自知而已矣鲁君大悦他
日以告孔子孔子笑而不答
商太宰荡见孔子而问曰丘圣者欤孔子曰
圣则丘何敢丘博学多识者也太宰曰三王
圣者欤孔子曰三王善任智勇者圣则丘弗
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知曰五帝圣者欤曰五帝善任仁义者圣则
丘弗知曰三皇圣者欤曰三皇善因时者圣
则丘弗知太宰大骇曰然则孰为圣孔子动
容有间曰西方之人有圣者焉不治而不乱
不言而自信不化而自行荡荡乎民无能名
焉丘疑其为圣弗知其真圣欤真不圣欤太
宰默然计曰孔丘欺我哉
 老子之和光同尘处无为之事行不言之
 教故孔子慕其圣而往师之且如亢仓子
 众犹称为圣人而况其师于鲁表东海周
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 在鲁西时老君在周孔子居鲁故指其方
 述其德而推其圣谅非欺也后人或者妄
 认以为佛是时佛灭已久且与中国言语
 不通文轨不同孔子奚取焉况孔子内诸
 夏外夷狄被发左衽乃其所深恶春秋之
 法用夷礼则贬之其肯舍中华之圣师而
 尊之耶昔有文王居于岐山之下是为西
 伯武王曰惟我文考显于西土周在中华
 之西故亦自称为西也如伯夷叔齐处于
 孤竹慕文王之圣德相谓曰吾闻西方有
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 人似有道者试往观焉遂至岐山之阳诗
 云为谁之恩西方美人彼美人兮西方之
 人兮此卫国风也郑氏笺云思周室也又
 齐姜谓晋文公曰西方之书有之日月不
 处人谁获安此亦周书也历考古之所谓
 西方者指言周耳孤竹辽西之国也鲁卫
 齐东方之诸侯也故皆称为周西方未尝
 远指流沙之外也至于阴阳家云某神煞
 在西方乃指在墙壁间岂远指他所乎又
 如孔子南之沛见老君老君称为北方之
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 贤岂在獯鬻猃狁之类哉
夷烈王二年老君过秦献公闻之郊迎授馆
致礼问曰敝邑鄙远孤不肖先生幸临宠之
军旅之事不敢渎听天之历数可得闻乎老
君曰老夫何足以知此公曰孤愿闻之先生
无让老君曰秦始与周合而中离离五百载
而复合合七十载而霸王者出焉过此以往
未可问也公悦曰愿先生少留使得师事之
明日老君不谢而行遂出散关
秦孝公时老君东还又与尹真人等游于上
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虞赤城蒙山重过扶桑大帝之所校集群仙
已而隐于洛中景室山时有黄发老叟五人
或乘鹤或衣羽手执青筠之杖相与共谈天
地之数世无知者老君著经书垂十万言傍
有二神人捧金壶盛墨汁状若淳漆其墨洒
木石间皆成篆籀之文
 王嘉拾遣记云昔老君居景室山与老叟
 五人共谈天地之数撰经书垂十万言有
 浮提国二神人出金壶器中有墨汁状若
 淳漆洒木石皆成篆隶以写之及金壶汁
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 尽二人乃欲刳心沥血以代墨焉五老即
 五天帝释也景室即太室山也
秦昭王时老君与尹真人诸仙游女几地肺
天柱诸山复西出散关渡流沙升昆崙还紫
微上宫返平太玄之乡王闻之恨不及见乃
于西麓下老君经由之处为修城邑以表圣
迹今有老君亭驿尹喜城故墟尚存
秦孝文王畋于殽函之间亲诣楼观礼祠焉
赧王十年丙辰老君遣使召隐士沈羲羲本
吴郡人学道于西蜀能救人疾苦一日与妻
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贾氏共载诣子妇卓孔宁家路逢龙车虎车
白鹿车各一乘导从甚众皆朱衣仗节问羲
曰君是处十沈羲否羲愕然答曰是骑士曰
处士阴功及物心不忘道少小以来履行无
过黄老今遣仙官来迎乘白鹿车者侍郎薄
延也青龙车者度世君司马生也白虎车者
送迎使者徐福也须臾三仙羽衣持节以白
玉册青玉界丹玉字授羲碧落侍郎遂载羲
升天时路间锄耘人皆见之须臾大雾雾散
但见羲所乘车牛入田食苗或有识其牛者
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以报羲家其子疑为邪魅所摄乃将数百人
分布百里之内山谷间搜求之不获至后汉
殇帝元年丙午凡四百一十二年乃还乡里
推求得其十世孙名怀喜怀喜曰闻先世相
传说家有仙人今来归耶留数十日说初上
天时不见天帝惟谒老君宫殿郁郁有如云
气五色不可名状侍者数百人多是童子庭
中有珠玉之树众芝丛生龙虎避邪游戏其
间但闻琅琅如铜铁之声四壁熠熠有书著
之老君长可丈馀体有光耀不可正视老君
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令玉女持金桉玉杯盛药赐羲曰此是神丹
饮者不死夫妻各一刀圭告言饮毕拜而勿
谢笔赐枣二枚大如鸡子复以符一道及仙
方一首赐羲今且还人间救人疾苦若欲上
升可以此符挂竿杪吾当遣使迎汝语已羲
奄然如睡觉已在地上窦太后疾尝遣使请
羲安帝时犹在人间后复升天
秦始皇建老君祠于楼观之南世给庙户亲
制祝文曰大道汎兮其可左右老君去则西
游返则东顾朕方有事蓬瀛愿垂影响始皇
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躬行享礼俄见老君降于座帝惊喜再拜罄
折求道老君笑而不答命授以鬼林经策使
鬼神之符犹恳请不已老君忽不见始皇赡
怅而还其所制文笔札尚存
混元圣纪卷之六