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通玄眞經纘義卷之十非十
南谷子杜道堅纂
上仁篇
老子曰君子之道靜以修身儉以養生靜則
下不擾儉則民不怨下擾則政亂民怨則德
薄政亂賢者不爲謀德薄勇者不爲鬥亂主
則不然一日有天下之富處一主之勢竭百
姓之力以養耳目之欲志專於宫室臺榭溝
池苑囿猛獸珍怪貧民饑餓虎狼厭芻豢百
姓寒凍宫室衣綺繡故人主畜兹無用之物
而天下不安其性命矣
上仁者靜以修身儉以養民君子之所當
爲者也下擾政亂民怨德薄君子不爲矣
肯作無益以害有益畜無用以蠹有用哉
老子曰非淡漠無以明德非寧靜無以致遠
非寬大無以制斷以天下之目視以天下之
耳聽以天下之智慮以天下之力爭故號令
能下究而臣情得上聞百官修達群臣輻凑
喜不以賞賜怒不以誅罪法令詧而不苛耳
目通而不闇善否之情日陳於前而不逆故
賢者盡其智不肖者竭其力近者安其性遠
者懷其德得用人之道也
淡漠寧靜寬大正平仁政之事也夫用人
之道以天下之目視耳聽則聰明廣以天
下之智慮力爭則功業大故賢者盡智愚
者竭力近者懷恩遠者服德此三代之所
以乆後世無以及之
夫乗輿馬者不勞而致千里乗舟楫者不游
而濟江海使言之而是雖商夫芻蕘猶不可
棄也言之而非雖在人君卿相猶不可用也
是非之處不可以貴賤尊卑論也其計可用
不羞其位其言可行不貴其辯闇主則不然
群臣盡誠效忠者稀不用其身也而親習袤
枉賢者不能見疏遠卑賤竭力盡忠者不能
聞也有言者窮之以辭有諫者誅之以罪如
此而欲安海内存萬方其離聰明亦以遠矣
造物假我則有奪我則無假之爲用大矣
哉夫輿馬之代步舟楫之濟涉千里可不
勞而至者假得其力也君假臣以爲治臣
假君以行志失假借之用獨夫而已惟明
君而後足以與此
老子曰能尊生者雖富貴不以養傷身雖貧
賤不以利累形今受先祖之遺爵必重生之
所由來乆矣而輕失之豈不惑哉故貴以身
治天下則可以寄天下愛以身爲天下乃可
以託天下
人莫重於生而曰尊生尊生者無嗜欲殺
身之害也人受父祖之澤而不自保守過
有求於所養反至喪身傾家之禍者惑滋
甚矣
文子問治國之本老子曰本在於治身未嘗
聞身治而國亂身亂而國治也故曰修之身
其德乃眞道之所以至妙者父不能教子子
亦不能受之於父故道可道非常道名可名
非常名也
國之本在家家之本在身文子問治國之
本老子語以本在治身則是身治而後家
治家治而後國治矣身猶國也國猶身也
詩云執柯伐柯其則不遠
文子問曰何行而民親其上老子曰使之以
時而敬愼之如臨深淵如履薄冰天地之間
善即吾畜之不善即吾讎也昔者商夏之臣
反讎桀紂而臣湯武宿沙之民自攻其君而
歸神農氏故曰人之所畏不可不畏也
舜有善行天下慕之文子問何行而民親
其上老子語以使之以時而敬愼之善即
吾畜不善即吾讎則是君之視臣如犬馬
臣之視君如寇讎矣民能戴君能覆君斯
可畏也
老子曰治大者道不可以小地廣者制不可
以狹位高者事不可以煩民衆者教不可以
苛事煩難理法苛難行求多難贍寸而度之
至丈必差銖而稱之至石必過石稱丈量徑
而寡失大較易爲智曲辯難爲慧故無益於
治有益於亂者聖人不爲也無益於用有益
於費者智者不行也故功不厭約事不厭省
求不厭寡功約易成事省易治求寡易贍任
於衆人則易故小辯害義小義破道道小必
不通通必簡
量有寬狹智有淺深地廣民衆非淺智狹
量所能理況任高治大其可以叢脞猥情
爲哉小辯害義小義害道此小人之事也
君子不爲矣
河以逶迤故能遠山以陵遲故能高道以優
游故能化夫通於一伎審於一事察於一能
可曲說不可廣應也夫調音者小弦急大弦
緩立事者賤者勞貴者佚道之言曰芒芒昧
昧因天之威與天同氣者帝同義者王同功
者霸無一焉者亡故不言而信不施而仁不
怒而威是以天心動化者也施而仁言而信
怒而威是以精誠爲之者也施而不仁言而
不信怒而不威是以外貌爲之者也故有道
以治之法雖少足以治無道以治之法雖衆
足以亂
小器易盈必不可乆大器晩成必得其壽
與天同氣者帝同義者王同功者霸無一
者亡故有道以理之則法簡而易治無道
以理之則法煩而易亂
老子曰鯨魚失水則制於螻螘人君舍其所
守而與臣爭事則制於有司以自爲持位守
職者以聽從取容臣下藏智而不用反以事
專其上人君者不任能而好自爲則智日困
而自負責數窮於下則不能伸理行墮於位
則不能持制智不足以爲治威不足以爲刑
即無以與天下交矣喜怒形於心嗜欲見於
外即守職者離正而阿上有司枉法而從風
賞不當功誅不應罪即上下乖心君臣相怨
百官煩亂而智不能解非譽萌生而明不能
照非己之失而反自責即人主愈勞人臣愈
佚是代大匠斲也夫代大匠斲者稀有不傷
其手矣
人主失道受制於臣猶鯨魚失水爲蟻所
制也夫爲君之道在乎命賢擇相而已相
得其賢百官未有不正天下未有不治一
失所守而與臣下爭能者不待下之所制
將自困矣
與馬逐走筋絶不能及也上車攝轡馬使衡
下伯樂相之王良御之明主乗之無御相之
勞而致千里善乗人之資也人君之道無爲
而有就也有立而無好也有爲即議有好即
諛議即可奪諛即可誘夫以建而制於人者
不能治國故善建者不拔言建之無形也唯
神化者物莫能勝中欲不出謂之扃外袤不
入謂之閉中扃外閉何事不節外閉中扃何
事不成故不用之不爲之而有用之而有爲
之不伐之言不奪之事循名責實使自有司
以不知爲道以禁苛爲主如此則百官之事
各有所考
夫與馬逐走是君與臣角力也登車致遠
是任臣以成治也有爲即議有好即諛唯
神化者凡用可節私謁不行官盡職而事
有考矣
老子曰食者民之本也民者國之基也故人
君者上因天時下盡地利中用人力是以羣
生遂長萬物蕃植春伐枯槁夏收百果秋蓄
蔬食冬取薪蒸以爲民資生無乏用死無傳
尸先王之法不掩羣而取镺𨱵不涸澤而漁
不焚林而獵豺未祭獸罝罘不得通於野獺
未祭魚網罟不得入於水鷹隼未擊羅網不
得張於谷草木未落斤斧不得入於山林昆
蟲未蟄不得以火田育孕不殺鷇卵不探魚
不長尺不得取犬豕不期年不得食是故萬
物之發生若蒸氣出先王之所以應時修備
富國利民之道也非目見而足行之也欲利
民不忘乎心則民自備矣
富國者民養民者食基本之論也因天時
盡地利用人力三才之道備然後羣生遂
長萬物蕃植民賴以食國藉以富豈不謂
生財有大道者乎
老子曰古者明君取下有節自養有度必計
歲而收量民積聚知有餘不足之數然後取
奉如此即得承所受於天地而不罹於饑寒
之患憯怛於民也國有饑者食不重味民有
寒者冬不被裘與民同苦樂則天下無哀民
闇主即不然取民不裁其力求下不量其積
男女不得耕織之業以供上求力勤財盡有
旦無暮君臣相疾且人之爲生也一人蹠耒
而耕不益十畝中田之收不過四石妻子老
弱仰之而食或時有災害之患無以供上求
即人主愍之矣貪主暴君涸漁其下以適無
極之欲則百姓不被天和履地德矣
堯之爲君視民猶己取下有節自奉有度
故人無惡逆比屋可封是以明君之治必
計歲豐歉量民虚實然後取奉民無怨咨
天亦無譴焉
老子曰天地之氣莫大於和和者陰陽調日
夜分故萬物春分而生秋分而成生之與成
必得和之精故積陰不生積陽不化陰陽交
接乃能成和是以聖人之道寬而慄嚴而温
柔而直猛而仁夫太剛則折太柔則卷道正
在於剛柔之間夫繩之爲度也可卷而懷之
引而伸之可直而布之長而不横短而不窮
直而不剛故聖人體之夫恩推即偄偄即不
威嚴推即猛猛即不和愛推即縱縱即不令
刑推即禍禍即無親是以貴和也
氣以和爲主天地和而萬象明陰陽和而
百物生君臣和而朝廷治父子和而家道
成上下和而人事濟榮衛和而身康寧和
之義大矣哉
老子曰國之所以存者得道也所以亡者理
塞也故聖人見化以觀其徵德有昌衰風爲
先萌故得存道者雖小必大有亡徵者雖成
必敗國之亡也大不足恃道之行也小不可
輕故存在得道不在於小亡在失道不在於
大故亂國之主務於地廣而不務於仁義務
在高位而不務於道德是捨其所以存而造
其所以亡也若上亂三光之明下失萬民之
心孰不能承故審其己者不備諸人也
天下通行之謂道萬古不易之謂理故道
理最大自古有國家者得道則昌失理則
亡夫務高位地廣而不務道德仁義猶木
之無根槁仆可俟也
古之爲君者深行之謂之道德淺行之謂之
仁義薄行之謂之禮智此六者國家之綱維
也深行之則厚得福淺行之則薄得福盡行
之天下服古之修道德即正天下修仁義即
正一國修禮智即正一鄉德厚者大德薄者
小故道不以雄武立不以堅强勝不以貪競
得立在於天下推己勝在於天下自服得在
於天下與之不在於自取故雌牝即立柔弱
即勝仁義即得不爭即莫能與之爭故道之
在天下也譬猶江海也
道德仁義禮智根于心者一夫行之有淺
深施之有厚薄名從實立六者分焉雖然
同一善也上者善則下者莫敢不善後世
不修道德專以勢力爲治而國危矣
天之道爲者敗之執者失之夫欲名之大而
求之爭之吾見其不得已雖執而得之不留
也夫名不可求而得也在天下與之與之者
歸之天下所歸者德也故云上德者天下歸
之上仁者海内歸之上義者一國歸之上禮
者一鄉歸之無此四者民不歸也不歸即用
兵用兵即危道也故曰兵者不祥之器也不
得已而用之用之殺傷人勝而勿美故曰死
地荆棘生焉以悲哀泣之以喪禮居之是以
君子務道德而不用重兵也
天道自然有爲則失名者實之賔名之大
莫如君君有德則名不待求而天下與之
與之者歸之也此二帝三王之所以優而
五霸七雄之所以劣不用道德而務用兵
者去天道遠矣
文子問曰仁義禮智何以爲薄於道德也老
子曰爲仁者必以哀樂論之爲義者必以取
與明之四海之内哀樂不能徧竭府庫之貨
財不足以贍萬民故知不如修道而行德因
天地之性萬物自正而天下贍仁義因附是
以大丈夫居其厚不居其薄夫禮者實之文
也仁者恩之效也故禮因人情而制不過其
實仁不溢恩悲哀抱於情送死稱於仁
文子問仁義禮何以薄於道德老子語以
爲仁者必以哀樂論之爲義者必以取與
明之夫哀樂取與涉於有爲海宇之民可
哀者衆可樂者寡府庫之財取之有限與
之易竭道德無爲任萬物之自正而天下
贍足
夫養生不强人所不能及不絶人所不能已
度量不失其適非譽無由生矣故制樂足以
合懽不出於和明於生死之分通於侈儉之
適也末世即不然言與行相悖情與貌相反
禮飾以煩樂擾以淫風俗濁於世非譽萃于
朝故至人廢而不用也與驥逐走即人不勝
驥託於車上即驥不勝人故善用道者乗人
之資以立功以其所能託其所不能也主與
之以時民報之以財主遇之以禮民報之以
死故有危國無安君有憂主無樂臣德過其
位者尊禄過其德者凶德貴無高義取無多
不以德貴者竊位也不以義取者盜財也聖
人安貧樂道不以欲傷生不以利累己故不
違義而妄取
天下之生乆矣得其養則生益蕃故賢君
不强人所不能及亦不絶人所不能已
民均得其養是故安貧而樂道不以欲傷
生不違義而取其可多欲乎
古者無德不尊無能不官無功不賞無罪不
誅其進人也以禮退人也以義小人之世其
進人也若土之天其退人也若内之淵言古
者以疾今也相馬失之痠選士失之貧豚肥
充厨骨貲不官君子察實無信讒言君過而
不諫非忠臣也諫而不聽君不明也民沉溺
而不憂非賢君也故守節死難人臣之職也
衣寒食饑慈父之恩也以大事小謂之變人
以小犯大謂之逆天前雖登天後必入囦故
鄉里以齒老窮不遺朝廷以爵尊卑有差
選士之法如德行言語政事文學有一於
是宜可仕也四無一焉則是沐猴而冠矣
古者無德不尊無能不官無功不貴無罪
不誅故官不失人人不失用
夫崇貴者謂其近君也尊老者謂其近親也
敬長者謂其近兄也生而貴者驕生而富者
奢故富貴不以明道自鑒而能無爲非者寡
矣學而不厭所以治身也教而不倦所以治
民也有賢師良友舍而爲非者寡矣知賢之
謂智愛賢之謂仁尊賢之謂義敬賢之謂禮
樂賢之謂樂
父子主恩君臣主義知恩義而忠孝之太
立能崇貴尊老敬長可謂知本矣能知賢
愛賢尊賢敬賢樂賢則求賢養賢用賢之
道得矣
古之善爲天下者無爲而無不爲也故爲天
下有容能得其容無爲而有功不得其容動
作必凶爲天下有容者豫兮其若冬涉川猶
兮其若畏四鄰儼兮其若客涣兮其若冰之
液敦兮其若樸混兮其若濁廣兮其若谷此
謂天下之容也豫兮其若冬涉川者不敢行
也猶兮其若畏四鄰者恐自傷也儼兮其若
客者謹爲恭敬也涣兮其若冰之液者不敢
積藏也敦兮其若樸者不敢廉成也混兮其
若濁者不敢清明也廣兮其若谷者不敢盛
盈也進不敢行者退而不敢先也恐自傷者
守柔弱不敢矜也謹於恭敬者自卑下尊敬
人也不敢積藏者自損弊不敢堅也不敢廉
成者自虧缺不敢全也不敢清明者處濁辱
而不敢新鮮也不敢盛盈者見不足而不敢
自賢也夫道退故能先守柔弱故能矜自卑
下故能高人自損弊故實堅自虧缺故盛全
處濁辱故新鮮見不足故能賢道無爲而無
不爲也
孔德之容惟道是從古之善爲天下者無
爲而無不爲天下之大民物之衆無不容
矣此無爲之功所以大而天下之民所以
戴之而不重也
通玄眞經纉義卷之十
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