道德真经藏室纂微开题科文疏卷之二
　　　　太霞老人薛致玄述
　　　开题
题曰(凡题曰者即是/碧虚之开题也)老子姓李名耳字聃或
字伯阳按道家经籍所说则挺生空洞之先
变化自然之妙而常居天上代为帝师此则
六合之外事故略而不论非其径庭之语者
举其大槩云
　疏曰此第二门正释开题首明太上姓字
　谥号次明或为万天主或为百王师隐显

　之迹就此门中复分为二段其一明太
　上姓字谥号其二明太上或为万天主
　或为百王师隐显之迹一明姓字谥号
　者题曰老子姓李名耳字聃或字伯阳或
　云谥号曰聃老子者太上之内号也老子
　之号已具于第十一门详解老子姓氏曰
　李论其得姓之由载于第三门中详解今
　将讳字谥号之原次第释之其讳曰耳字
　曰聃或字曰伯阳或谥曰聃广圣义引元
　君内传云老君在世凡有九名一名耳字

　伯阳二名雅字伯宗三名忠字伯光四名
　石字孟公五名重字子文六名定子元阳
　七名元字伯始八名显字元生九名德字
　伯文或云三十六号或云七十二名或云
　姓字渺邈从劫至劫非可悉纪今显行于
　世者唯第一名耳字伯阳是也谥曰聃者
　夫人之生则有名有字有号死则有谥法
　也或因其德或象其形为谥也耳大而垂
　曰聃老君生而耳大复有三漏其状聃然
　而垂乃大圣之异相也故后人追谥曰老

　聃此太上名字谥号之所据也其二曰
　百王师万天主者题曰按道家经籍所说
　挺生空洞之先变化自然之妙而常居天
　上代为帝师道家经籍者乃玄都宝藏三
　洞四辅龙章凤篆之书故以经籍总言之
　也于内言我太上挺生空洞之先变化自
　然之妙夫挺者时挺拔擢群类之义空者
　虚也洞者通也无也混沌之先寂然有无
　惟空无洞达虚极自然而已按广圣义云
　夫老君生于无始起于无因为万道之先

　元气之祖也当是时也无光无象无色无
　声无端无绪杳杳冥冥故曰空洞又曰老
　君以虚无为体自然为性莫能使之然亦
　莫能使之不然不知其所以然亦不知其
　所以不然故曰自然言我太上老君上无
　复祖唯道为身合则成形散则为气禀自
　然之妙掌造化之权当混沌未分之前空
　洞无有之上其道体具身已特然挺出兆
　现于此时矣经云吾不知其谁之子象帝
　之先此之谓也常居天上者谓游历诸天

　为万天之教主也按犹龙传云昔尹君真
　人随老君西入流沙讫复从圣驾上游三
　境九天以至于万天太上每至一天但见
　彼天帝王金童玉女千乘万骑瑶幢羽盖
　仙乐满空来迎太上老君至彼天中游诸
　宫阙为彼天人广说妙法而为教主也又
　别至一天其仪仗音乐游宴宫观说法传
　经例皆如此以至遍历万天莫不皆然又
　按广圣义云老君时亦上朝元始疏(平/声)奏
　罪福中谒玉晨校录九宫下统三界死生

　之簿但见百亿天王拜手在前咨求风雨
　水旱丰俭逆顺死生善恶之事焉以至游
　行万天弘扬道化而有一老君凝然常在
　太赤夭太清境太极宫中矣故云常居夭
　上也代为帝师者广圣义云老君于上三
　皇时人尚淳朴以龙汉元年号玄中大法
　师以上清圣教一十二部大乘之道开度
　天人也老君于中三皇时赤明元年号有
　古先生出灵宝真经一十二部中乘之法
　开化一切救度兆民也老君于下三皇时

　人心朴散以开皇元年号金阙帝君降洞
　神真经一十二部小乘之法开度群品也
　此上中下三皇时所留经教三十六部秘
　于上天未传于世按玄纲论神道设教章
　云初秘上玄末流下土是也后至伏仪时
　人已浇漓未有法度老君以清浊元年号
　郁华子下为师说元阳经教伏仪画八卦
　以通神明之德以类万物之情造书契以
　代结绳之政仰观俯察制嫁娶叙人伦之
　道焉神农时人食禽兽茹毛饮血老君以

　清汉元年号大成子下为师说元精经教
　以化生之道于是播百谷以代烹杀和百
　药以治百病于是尝桑得禾尝柳得稻尝
　榆得黍尝槐得豆尝桃得小麦尝杏得大
　麦尝荆得麻百谷既登禽兽免害止杀所
　以长善除恶所以全生不食血肉人无疾
　苦五谷养性人无宿业其利人也大矣祝
　融时人食生冷未知火食老君以天汉元
　年号广寿子下为师说按摩通精经教以
　陶铸为器以变生冷人得保其寿焉自下

　三皇以后伏仪以前人无典礼鸟兽同群
　老君以道化天下渐渐生心辨形食味参
　以五行广施经法劝化兆人矣老君自伏
　仪以后示以世法于是制礼乐以叙尊卑
　造衣章以别贵贱作宫室以代巢穴(取诸/大壮)
　为舟车以济不通(取诸/涣)制棺椁衣薪(取诸/大过)
　造弧矢以威不顺(取诸/睽)立刑法以戒凶暴
　(取诸/噬嗑)造书契以代结绳(取诸/夬)以至服牛乘
　马引重致远(取诸/随)日中为市交易而退(又/取)
　(诸噬/嗑)耒耜杵臼之利(取诸/益)重门击柝之规

　(取诸/豫)并老君教于时君以化于物也黄帝
　时老君号广成子居崆峒山黄帝诸而师
　之为说道德经及道戒经教以治国治身
　之道帝行之跨火龙而白日升天矣其道
　德经于此为初传颛顼时老君下为师号
　赤精子居衡岳授帝微言经教以忠顺之
　道帝喾(音/酷)时老君下为师号录图子居江
　滨授帝黄庭经教以清和之道帝尧时老
　君下为师号务成子居姑射山授帝政事
　离合经教以廉谨之道虞舜时老君下为

　师号尹寿子居于河阳授帝道德经教以
　无为孝悌之道帝行之天下从其化故孔
　子曰无为而治者其舜也欤其道德经于
　兹第二传矣夏禹时老君下为师号真行
　子居于商山授禹德戒经教以勤俭之道
　又授灵宝五符檄召鬼神之法于是禹行
　之浚九江决百川而通江海矣殷汤时老
　君下为师号锡则子居灊(音潜又/音寻)山授帝
　长生经教以恭敬之道科曰大圣真元祖
　生于浩劫先来为百王师去作万天主象

　经垂众号龙德被群生一千二百名赞扬
　无穷尽题曰此六合之外事故略而不论
　也者庄子齐物论云六合之外圣人存而
　不论六合者天地四方是也言所以论之
　者皆六合之外事非经世之书云存者在
　也圣人存在而不敢非斥之故但云存而
　不论也题云非其径庭(去/声)之语举其大槩
　云者庄子逍遥游云大有径庭不近人情
　焉径庭者过差也大槩者大纲也言此上
　诸说皆方外之谈其不近人情者宜矣非

　其过差之言举其大纲而己故题云六合
　之外事故略而不论也非其径庭之语盖
　举其大槩云
题曰老子母感大流星而有娠应见于李氏
降生于商室于商十八王阳甲之十七年岁
在庚申寄胎托娠而经八十一年极太阳九
九之数其母常逍遥于李之下而生老子老
子生而皓首故能言因指李曰此吾姓也又
云父姓李名无果(或云/灵飞)母尹氏名益寿当商
二十二王武丁之九年岁在庚辰二月十五

日卯时生也
　疏曰此第三门明老子感孕托胎降生时
　代年月日时之据也即此门中复分为二
　节消释其一明感孕托胎朝代岁时
　其二明得姓之由及降生时代岁月也
　一明感孕托胎朝代岁时者题曰老子母
　感大流星而有娠应现于李氏者按广圣
　义所引元君内传云夫老君在天为众圣
　之尊先亿劫而行教以无为常存之道化
　为天人生于亿劫之前为万圣之君长故

　元始天尊玉晨道君赐其真号曰太上老
　君在于五太之前历劫以来有此号矣虽
　代代应现为帝王师而未有降世诞生之
　迹乃于九清之上命玄妙玉女降于人间
　为天水尹氏之女嫁李灵飞为妻老君乘
　日精驾九龙车化为五色流珠或云流星
　下入玄妙玉女口中而寄胎托孕历八十
　一年矣又按广圣义云寄胎慧者老君悯
　时凋弊乃欲隐圣同凡反神降生以救于
　世遂于殷第十八王阳甲之十七年庚申

　岁托孕于玄妙玉女就此门中分为五别
　　一者大道应化托孕人间乘日精为五
　色之象以明太阳之德二者乘九龙之
　车凝结变化五色玄黄下入玄妙玉女口
　中又明九龙阳精之华也三者处胎寄
　慧与俗不同八十一年极太阳九九之数
　然后乃生四者玄妙玉女感孕之后容
　貌益少神气安闲八十一年悦豫无比此
　圣人降迹之异也五者圣母所居之室
　四时和畅六气调平冬无凝寒夏无烦燠

　祥光照室灵风满庭众恶不侵万灵潜卫
　故八十一年不觉为久此明大圣感孕托
　胎与常人不同也此为太上感孕托胎朝
　代岁时之所据也故题云老子母感大流
　星而有孕应现于李氏者也其二明得
　姓之由及降生时代岁月之所据也者题
　曰其圣母常逍遥于李之下而生老子老
　子生而皓首故能言因指李曰此吾姓也
　者夫聃圣当殷王之代悯时凋弊欲降圣
　同凡反神示迹乃暂假胞胎而孕育大彰

　神变以救于世故托迹父母而降生焉按
　本纪云父姓李名无果一名灵飞一名虔
　会母曰尹氏名益寿当殷二十二王武丁
　之九年二月十五日时圣母适逍遥于李
　树之下剖左腋而生老子老子生而能言
　指李树曰此吾姓也又以手指上下曰天
　上天下唯吾独尊世间之苦何足乐闻我
　当开扬道法普度一切动植众生周遍十
　方下及幽牢应度未度咸悉度之已而千
　真万圣遍满空际悉来卫护致感空中圣

　贤共赞十号云一曰太上老君二曰圆神
　智三曰无上尊四曰帝王师五曰大丈夫
　六曰大仙尊七曰天人父八曰无为上人
　九曰大慈仁者十曰真元教主此诸圣真
　空中所赞之十号也俄而又感九龙吐水
　以浴圣姿吐水之地因成九井今亳州太
　清宫号九龙井至今存焉此亦出化胡经
　所说夫大圣降世异迹其有如此原夫老
　君李氏之姓其说甚多且按大唐天潢玉
　牒云夫圣祖其先本颛顼之后颛顼生大

　业大业生娲(音/瓜)娲娶有乔氏之女感月光
　贯昴而生咎繇咎(音/皋)繇(音/姚)生伯翳伯翳生
　理徵伯翳之后代为士师至理徵避桀之
　乱遁居伊侯之墟因食李实改理为李氏
　此言咎繇之后以理狱为功遂以理为姓
　其后子孙或为里氏至伊侯之墟避难遂
　改里为李氏理徵生利贞当殷汤之时也
　利贞生昌祖昌祖仕陈为大夫因居苦县
　昌祖生明明为陈相葬濑乡之北立庙因
　有相城明生庆宾庆宾生灵飞一名虔会

　庆宾灵飞皆白日升天矣前云指树为姓
　因姓李氏以此考之或姓理或姓里或姓
　李音声虽同其字则异也此随时变易不
　足取也唯指树为姓杜天师以为当矣隋
　薛道街老君碑云感日载诞莫测受气之
　由指树为姓未详吹律之本以此论之指
　树为姓似为允当其次论降生时代岁月
　者按广圣义云夫老君乃至道之祖元化
　之宗长于上古而不为先生于末代而不
　为后况亿劫之前即弘道化岂复胞胎诞

　育而谓之生邪今言降生者盖表迹人间
　示有始也诞形圣母示有生也母事元君
　示有尊也今按诸经诰前后降生略有三
　度
　第一降生者以上和七年庚寅之岁九月
　三日甲子生于北玄女国天罡灵镜山李
　谷之间圣母曰玄虚之母当生之时三日
　出于东方九龙吐水以浴其形因李谷而
　为姓名曰玄元字子光乃高上之冑玉皇
　之胤位为长生大主太平正真太一君金

　阙后圣九玄帝君今详考其时亦是劫运
　之前朱灵上和前劫之年号也
　第二降生者以殷之二十二王武丁九年
　庚辰岁二月十五日卯时生也圣母曰玄
　妙玉女乃上帝之师后位为太一元君今
　详此说即是亳州降生之年月也即今之
　卫真县太清宫寔降生之地也据皇甫士
　安长历所證甲子葛仙公云太岁丁卯下
　为周师此即纣元年丁未二十一年丁卯
　老君居岐山之阳为周西伯之师号燮邑

　子自殷武丁九年庚辰至纣二十一年丁
　卯凡一百八年又至昭王二十五年癸丑
　出函谷关又一百七年上自殷武丁九年
　下及周昭王二十五年通计二百一十五
　年是故司马迁称曰在世二百馀年时人
　号为隐君子是也或者妄云周平定幽厉
　之世老君降生此皆曲说信为谬矣何则
　若是平定幽厉时生即不得与文王武王
　相见亦不得与尹真人于函谷关相会传
　授道德经也足知非平定之世降生也明

　矣
　第三降生者按犹龙传引混元本纪云太
　上以周昭王甲寅年升天(甲寅年即二十/六年也不著升)
　(天月日后见西蜀张渠之注北斗经云太/上于周昭王二十六年甲寅四月二十八)
　(日为升/天之日)后至乙卯年分身潜降于西蜀锦
　江之滨托孕于大官之家至昭王二十九
　年丁巳尹喜至蜀本无青羊肆太上在太
　微时先敕青帝之青童降于蜀都化为青
　羊尹君见人牵之忽然而悟曰既有青羊
　复在其肆太上所约此当是也因问牵羊

　者曰此羊者孰氏之家耶答曰我家夫人
　诞一子而白首啼声不止投于水火皆不
　能害有一道者言得青羊乳与之则其啼
　自止故市此羊也喜嘱曰为我白夫人之
　子但云关令尹喜至矣于是依其言而白
　之儿闻喜至即从怀抱振衣而起曰令喜
　来前喜既入太上忽长丈馀身作金色项
　负圆光建七耀之冠披九色之帔举家见
　之皆惶惧无地太上曰吾以太微为宅真
　一为身太和降粹耀魄为人主客相因寓

　迹于此何乃怪也喜乃稽首再拜而言曰
　兹谓庆会复奉天颜未审慈尊出无入有
　起居安否老君怡然而告曰与子别后何
　得何丧汝存道守一还有益邪喜曰自奉
　秘要粗得其妙济度之恩过于天地老君
　曰吾昔留子以居世清斋千日故待子于
　此今子保形鍊气已造冥妙而心结紫络
　面有圆明金名表于真图玉札系于紫房
　气参太微解形合真矣言讫三界圣真千
　乘万骑浮空而至因授喜紫芙蓉冠飞青

　羽裙丹襡绿袖交带霓裳罗纹黄绶拜为
　文始先生赐任无上真人从此乃得参侍
　龙车远游天上地下焉云云
　太上升座为母说元阳经今在成都西南
　数百步中和二年获灵抟之所诏建青羊
　宫是也斯即第三度降生之时矣三次降
　生以为定议今此开题中所引即是第二
　亳州降生之时也
题曰老子身长八尺八寸黄色美眉广颡聃
耳大目疏齿方口厚唇额有三五达理日角

月玄鼻有双骨耳有三漏足蹈二午手握十
文盖禀气至清而受形特异生于楚国苦县
濑阳乡曲仁里涡水之阴
　疏曰此第四门明太上降生之后圣貌端
　严具七十二瑞相八十一种好及所生之
　乡国也就此门中复为二节其一明太
　上相貌异常其二明太上所生乡国
　一者明太上相貌异常者题曰老子身长
　八尺八寸黄色(圣容如金/故云黄色)广颡(颡额也言/其额广阔)
　聃耳(耳大而/垂曰聃)大目(无所不/见曰大)疏齿(齿大而/散曰疏)方

　口(口谈道义曰方非谓其形四方也孔/子亦河目海口皆圣人之异相也)厚
　唇(唇吻敦/实曰厚)额有三五达理(理文也谓额间/似有三五之字)
　(通达之/文也)日角月玄(谓两额间似有日月之/形如日月之在天无有)
　(远近幽深无所不照非实有此日月也又/面如满月也玄妙也言圣容玄妙美好也)
　鼻有双骨(言有三/窍也)耳有三漏(亦有三/窍也)足蹈
　二午(言足下有二/午之文也)手握十文(言两手各有/十字之文亦)
　(如大禹左手有水字右手有台/字合为治字此圣人之异相也)盖禀气至
　清受形特异也且夫自古圣人皆有异相
　况我太上有大圣之德具七十二瑞相八
　十一种好其天相端严圣容特异不能遍

　举又岂止此数端而已哉其二明太上
　所居乡国者题曰太上生于楚国苦县濑
　阳乡曲仁里涡水之阴按大唐天潢玉牒
　云圣祖其先昌祖仕陈为大夫因居苦县
　昌祖生明明为陈相葬濑阳乡之北因立
　庙焉今云楚国者或疑郢州即古之楚国
　也苦县乃其隶属焉又今亳州城父县东
　三十里有天静宫乃圣母感孕之所也见
　有流星原昼寝堂存焉城父县亦古之楚
　国也详夫太上受孕于城父天静宫降生

　于苦县太清宫苦县即古之邑名也汉魏
　以来名谷阳县至有唐乾封元年改为真
　源县中和二年升为赤县至宋真宗朝改
　为卫真县即今之卫真县濑阳乡谷阳镇
　太清宫是其地也涡水之阴者即今之太
　清宫在涡河之右故云阴也(阴亦/作滨)此太上
　所居之乡国也

道德真经藏室纂微开题科文疏卷之二