洞玄灵宝自然九天生神玉章经解卷下(囊/七)
　　　绵州冲虚观道士王希巢隐贤解
郁单无量天生神章第一
　本章九天与胎精中记九天不同自郁单
　无量天至第七号波黎答和天第八号梵
　摩迦夷天第九梵宝天以本章九天加上
　三天为十二天帝为受气之祖正月生受
　洞元化应声天之气二月受波罗尼密不
　骄乐天之气三月受寂然兜术天之气四
　月受梵监须延天之气五月受上上禅善

　无量寿天之气六月受郁单无量天之气
　七月受灵化梵辅天之气八月受高虚清
　明天之气九月受无想无结无爱天之气
　十月受波黎答和天之气十一月受梵摩
　迦夷天之气十二月受梵宝天之气又参
　之以神变经九天与上九天之号全不相
　类若论人之受气必本于九天如受生一
　月受郁单无量天之气此为定说若以十
　二月推之想别有议论今更不取
帝真胞命元元一黄演之气

　太虚聚而有气气聚则为精气聚精结包
　之于土兆生之理启矣经云男女媾精包
　胎始荣阴包于阳则为男阳包于阴则为
　女乘其宿命然后生人故云包命元始九
　章各有帝真命元四字帝真乃黄庭元王
　在命门之下主生育之气故本章云帝真
　始明精是也以其宰制不形谓之帝以其
　太一不耦谓之真九天列正皆后帝真之
　命故九章必有帝真二字则一定而不易
　赋之于天如金之在治如泥之在埏成器

　之后方则不可为圆曲则不可为直凫之
　胫短鹤之胫长纤毫不可损益也元者气
　之始生之祖其功深其巧妙万物无不始
　之大哉乾元万物资始至哉坤元万物资
　生当其元气初包状如垂囊附脾作种脾
　为真土物所凭生中黄太一为人巳命故
　云元一黄演之气演者如元纲流演之演
　凡有生者岂外此耶
混合空洞气飞爽浮幽寥延康无期劫眇眇
离本条苦魂沉九夜乘晨希阳翘

　男女媾精包胎始荣有形者生于无形无
　形者空洞之气是也天一生水与土同包
　于己己乃正阳正阳自已怀壬男左旋十
　月而生于寅女右旋十月而生于申申为
　三阴寅为三阳当其三阴三阳未分之时
　包之于己乃混合之时也水土演而成用
　故为黄演寔太清真土也气之未包散漫
　于无何有之乡人未受生其魂爽浮游于
　幽寥之地幽取其冥昩寥取其遥远老君
　劝身经云法轮动幽寥勤行径往陟舍生

　之人往往自延康之劫至于今日经几多
　时节如无目之人背冥山而南行日近日
　疏无复生源所谓离本条也未免随逐苦
　魂况于九夜不睹光明坐而待旦争欲翘
　望太阳之神光此六句言人不得受生沉
　迷转徒又无见闻觉知须经百千劫之多
　其形化其心与之然盖昩者不知也
大有通玄户郁单降神霄黄云凝灵府阴阳
气象交胞元结长命恶根应化消
　大有在玉京之北属土北乃水位则知水

　土乃生成之本也在人言之为泥丸居上
　属阳包在下为玄户乃始生胞肠之通路
　也按紫文上经乃玄门也此乃诵经一过
　包原宣通故也郁单之界本月之上馆故
　阳精经云回阳精于浮黎采黄气于郁单
　令郁单之气降自阴阳阴阳之气本乎日
　月晨霄即日月之域也黄云即黄气也灵
　府乃胃管乾坤交姤于亥一阳姑生于西
　北壬为阳水合丁之阴火使见阴阳象之
　交也方其壬之兆怀命门便是故日包元

　结长命也既日长命自此有生六渐安得
　恶根为之累邪大洞组曰胞囊玉清胎结
　开明七祖返胎我命长生是也此六句方
　始得生必资于气胞既结瓜生之渐矣
挑康合精延二帝秀玉标灌溉胞命门精练
神不雕
　桃康乃命门之神字合精延守人脐下又
　云为大洞之尝回风混合岳盛帝一之
　尊或云桃康即太一之神也二帝指灵帝
　尊帝隐书云灵帝无太一则玄虚不回气

　尊帝无太一则三一不居故太一之神并
　五神以为用合于二帝秀玉标言洁白也
　洞经云森琼林之柯于命门意同而学异
　也包根初具即生命门故命门又谓之包
　根此一身生生之理从此发源十二时中
　太一之神运一生气灌溉精炼不令彫枯
　黄庭云溉养灵根不复枯闭塞命门宝玉
　都是也
九天命灵章生神神自超元君遏死户司马
诵洞谣一唱万真和九遍诸天朝稽首恭劫

年庆此荣旧苗
　此八句古义指为飞天神王赞也但不知
　果否缘经文不载未可为定若是飞天神
　王之赞即当别作一章如后载太极真人
　诵二首是也既是飞天神王之赞则音律
　不应如出一手文理贯穿疑非二章为一
　章也识者当自得之自精练不彫之后即
　有生生之理于是九天即下命灵章将以
　混合百神故云九天命灵章生神神自超
　神既生即非胞胎所生之神乃自然之章

　我能修生则与神冥合不能修生彼我各
　异所谓神者阴阳不测是也岂随人之生
　死耶神自超者则生死不能拘也一身之
　中有三十九处生门三十九处死户人既
　待生恐死户复开故命元君遏之不使死
　户开故气侵也黄庭曰须得正真乃顾眄
　至忌死气诸秽贱是也司命即长生司马
　也经云九天诵之以生人若人当生必歌
　谣此章使之结气生形也司马唱之万真
　和之盖天道贵生闻洞谣者必来和之及

　其九遍气足神备诸天下临喜庆难言稽
　首作礼寔万载之遇也盖其魂爽自延康
　以来岁月隔绝不得受生仿既受生如世
　间稻榖本有生意无绿入土茎苗茁然为
　农者见之岂不喜耶所以稽首恭劫年庆
　比荣旧苗也故默希子云学道全真在此
　生迷入待凡更求生今生不可无生理纵
　得生时何处生诵此诗者可以为生神鼓
　吐也
上上禅善无量寿天生神章第二

帝息胎命元洞冥紫户之气
无量结紫户气尊天中王开度飞玄爽凝化
轮空洞故根离昔爱绿本思旧宗幽夜沦遐
劫对尽大运通
　阳清而成阴浊以结无量寿天之气虽本
　于天而二过响地本乎阴也故称结紫户
　凡人两负间高一寸却入骨三分方为紫
　户旧疏云气尊天中王以无量寿天帝为
　天中之王也然九五皆帝于此独称为王
　未为确论又为气之尊两字殊无义理盖

　一月为胞二月为胎胎者形兆胚也犹未
　感成之器一身之生理自本自根从兹肇
　焉故谓之胎命元虽九章皆有命字与此
　命字不不然肾与命门合而为一肾于五
　藏所以犹称为耦者盖兼阴阳生死门户
　也命门又号气海言气尊者指此也其气
　升结于紫户而不知某气之来本于命门
　此气乃一身之王也五藏六腑百阆百脉
　金津玉液日月光华皆本乎肾故黄庭云
　主诸六腑九液源是也庄子云真人之息

　以踵论者多以脚为踵若息于踵乃可所
　谓踵者命门也其气息于命门如子在胎
　不饮不食绵绵长存所谓胎息也气本生
　于肾若息于它处必无是理气之在肾如
　国之有君洞冥紫户之气在九天之中譬
　气之在肾首之如天中王也当其在空洞
　之中轮转化端周行不殆生者自生化者
　自化如有飞爽欲求生也虽是脱去故根
　离往日之爱故根则死气是也人多以爱
　耽著生死循环无穷若不先去爱著则见

　境未忘惧入诸趣苗而为结者圭矣此诵
　之二过胎结解根是也既云离昔爱又云
　绿本思旧宗盖人之生死非止朝夕今思
　曩日生死皆从爱入故不得其本则道也
　今若从道受生与本宗并而为一存形穷
　生立德明道与日月参光与天地为常人
　皆尽死而我独存方为究竟之地切绿黄
　爱遂瀹于幽夜之间劫期屡易不得托生
　因受苦一一偿报仿对辨方尽适当大运
　启期之时元姑五尊开大有之民使有心

　者得于考算之中闻于法音岂不幸欤
帝真始明精号曰自元阳婴儿史伯华结胎
守黄房斩根断死户熙颐养婴董
　上一赤子中一元旦下一元王此三一神
　也元玉仑门神也名始眼精字无阳一名
　婴儿胎一名伯史原此三句皆神名字也
　按仙经内注篇云即下元宫太一神也太
　素玉箓云太一者胞胎之精变化之主故
　能结胎形难于黄庭之中黄房即黄庭也
　人之为人难生而易死既得受生其气微

　弱阴邪常胜度人经云北都泉曲府中有
　万鬼群但欲遏人算断绝人命门盖阴鬼
　常欲人死在冥冥中以求祭杞人才死役
　魂游太空之中求祭祀者寔尸鬼矣其鬼
　乃肖人之形状语言非蒐也所以鬼道贵
　络若非主神则不能斩其死根门户也既
　能断绝之必须颐泰成其生育故云熙颐
　养婴童熙云和也婴儿下丹田神也黄庭
　云逸城熙真养华荣是也
禅善导灵气玄哺飞天芳华景秀玉质精炼

自成容务玄育尚生罗列备明堂
　既得其养无物不长养之字非以物为养
　以气养也故上云养婴童下云禅善导灵
　气玄哺飞天芳此养之物也人既成胎阳
　能生阴能养此第二章上上襌善天帝导
　以灵气哺以天芳乃太和之气也故黄庭
　云渴自有浆饥得饱即此义也华景乃日
　月之光华也故金明七真组曰若能究华
　景金光玉秀流晖者则与太冥同往于太
　无之中详此乃采日月法也按上清金阙

　灵书服日华以散解死结保凝泥丸则知
　华景者不止服之以养胎又能解死户之
　结也九天王真以为服日月之法也行之
　既久则体生日泽面而玉光故云毕景秀
　玉质精𥹵自成容务玄欲尚生胎中有二
　神一曰白气君名务玄子字育尚生次曰
　玄归子字盛冒此二神共守五藏之上胎
　命方具兵神即生明堂有二说二月成胎
　体未完备安得罗列于明堂之间也前辈
　多以九宫为明堂且九宫庭分胎始结形

　分目未具非分之明堂也今之明堂乃肺
　之明堂也有命门然后心生心主血法丁
　之生丙有心然后生肺肺主气法辛之生
　庚故心肾以分阴阳相尅则生肺也乃知
　洞冥紫户之气才成胎形次即生肺其神
　乃罗列于肺之明堂盖相尅者方见相生
　之理苟始生之序倒行而逆施则生化之
　妙或几乎息矣
太虚感灵会命我生神章一唱动九玄二诵
天地通混合自相和九遍成人功大圣庆元

吉散花礼太空诸天并欢悦一切稽首恭
　太虚者虚之极也虚极则神自生灵会者
　五灵老君之讳也经云司命定算五帝监
　生当生之时五老下临命以生神之章以
　降真气以集万神故曰太虚感灵会命我
　生神章一唱动九玄则诵之一过声闻九
　天也二诵天地通则诵之二过天地设恭
　也混合自相和九过成人功盖天地相通
　则两者交通成和而万物生焉万物生则
　三才具而人道立矣故云成人功九过者

　气尚神具人乃生也当生之时诸天大圣
　庆其元吉元者善之长吉则无不利乃仙
　道常自吉鬼道常自凶也今既为人则鬼
　道不复遏其生门断其命门其庆言之心
　不足形容又散花礼拜不知手之舞之足
　之蹈之也诸天高真普皆欢悦稽首礼拜
　重生道也
梵监须延天生神章第三
帝真魂命元长灵明仙之气
须延总三灵玄元始气分落落大梵布华景

翠玉尊
　魂成于天魂成则一身之根具矣天以三
　景为根人以三魂为根度人经云开明三
　景是为天根五文开廓普殖神灵所谓普
　殖神灵则万化因兹而生广太悉备可知
　也人之魂气既聚则五物百神莫不感集
　终云三部八景其理可见言天者必以身
　为本言人者必以天为金庄子云天地与
　我并生万物与我为一盖天人未尝相离
　也梵监须延天气乃天之始气也始气乃

　大梵之祖元纲流演无所不开玄元始三
　气从此而分九天因而生焉故云须延总
　三灵玄元始气分一二灵者黄庭养神经
　云心中之神其名有三一灵朱君二灵明
　君三灵黄君三灵既集则一身之根具矣
　如大梵之气弥覆无穷诸天区别各生景
　域必以玉京山为三天都会之境以元始
　为万天之尊故云落落大范布华京翠玉
　尊落落乃广大之貌华京则玉京也玉尊
　则玉帝为最尊也于身论之不为泥丸中

　有玉帝之宫寔天宝君也
明梵飞玄景开度长夜魂游爽赴期归气气
返故根
　谨接上四句言梵气生立天地人若受生
　必本于梵气中有受生之神名曰明梵救
　苦总咒有六气咸通明梵演招指此玄景
　即所乘之龙也谨按空常变化经云萧萧
　玄景上微飙翼之太阳又接金明七真经
　修真之士当存元始于玉皇空玄与大光
　登玄景问九皇又于南极元君存五星诀

　云常存五星至十五年五老各以所召之
　物迎子独北极老人玄上仙皇迎以玄景
　之龙故第八章云玄景曜云衢迹超神方
　外又道宝经云玄景绿舆班之舆皆天真
　所乘之物则知人之初生明梵之神驾以
　龙舆于太空之中开度长夜之魂使游爽
　赴于生所人之死后魂爽荡于太空如人
　出游离别乡土久不过家仗此生神一一
　返本一月成胞二月成胎三月成魂三魂
　既立则深根固蒂气气返本可以成身矣

太帝号阳堂字曰八灵君九开禄回道胎气
生上元陵梵度命籍太一辅精延泥丸敷帝
席三部八景分魂生摄游气九转自成仙
　自魂具而气气返根可以格身中七神也
　太帝乃精魂也名阳堂王字八灵七神则
　玄父玄母帝皇九帝太帝天帝纪帝共七
　神也九开乃天帝魂名录回道字纪名川
　蜀经本作九关名录回道独生神经为回
　禄道不知回禄道为是邪录回道为是邪
　独九开二字乃以裴君行事诀执之云群

　真集于太微之观上开九天之门注云朝
　太素祝云天关九开之门若以关为开字
　犹且庶几回禄道不应字倒而录字作䘵
　字也更俟识者正之况在临安时有生神
　经注回禄道作火神名犹更谬甚则知注
　经云误不同注本章之误矣字者当尽心
　焉胎气生上元谨按太素玉录云魂魄生
　于胎形三月为魂其气本自胎而生又太
　和皇成老子主胎元之气出于紫微正在
　昆崙之中太一所居之处昆崙即上元宫

　也言其魂受生自胎气为始位在上元之
　宫陵梵乃太一帝君之名又名神丈人守
　人两眉间此紫户内宫故黄素四十四方
　经祝曰陵梵履昌九灵丈人太一务犹五
　神黄宁是也陵字它多作凌字司人年命
　故太丹隐书云制命丈人主生年之本命
　摄寿夭之简札故司命之神主典年算长
　短之期辅精延则辅助命门之神精延乃
　桃康之字也泥丸上丹田天帝所居处故
　云泥丸敷帝席泥丸有九宫皆帝君出入

　宴息之祈帝席席冀犹三甚则知注然分
　列太丹隐书云人受生于天魂结成于元
　灵转轮九气挺命太一天皇之功九变为
　灵功成人体体与神并当其气随魂生日
　行子母气随胎化神与形同则仙道岂外
　兹耶有为者亦若是九转自成仙人患不
　为也
琅琅九天音玉章生万神三遍列正位气参
八辰门玄关遏死户灵镇津液源应会感灵
数明道潜回轮庆此婴儿蜕稽首赞洞文

　琅琅取其音之震激而清也神能住气气
　能留神生神玉章气之所结气结则成神
　万神于是生焉位手上者清气也位手下
　者浊气也位手两间中和也三过神礼魂
　门练仙此三遍列正位也气参八辰门盖
　天之八路能致祸福有知其道者则鬼神
　不测乘龙驾空神游无极权道图云开门
　通天之绛宫休门通天之明堂生门通天
　之玉堂此三门出之遇福在三天之上也
　又有死门与死气相通杜门入于死户伤

　门惊门乃二气交分之路京门在阳气终
　绝绝地此八辰之门有吉有凶凶则死户
　也紫虚道君洞房上经云上紫门望八辰
(丨)引丹宫具明神玄关下丹田也真诰云守
　闭元关内存九真三气运液灌溉丹田命
　门脐下三寸即生门也生门若启九(户)即
　闭故云玄关遏死户灵镇津液源灵则神
　也神能安镇于下田津液流通无复饥渴
　黄庭曰上合三焦下玉浆玄液云行去臭
　香治荡发齿练五方取津玄膺入明堂是

　也适当此时神应气备乃飞天神人开化
　之际明道大行幽魂闻之以开度不复轮
　回则气结为精精感为神神化为婴儿婴
　儿乃下丹田之真一也既得婴儿之蜕质
　如大洞之法可以飞行三界也故云应会
　感灵数明道潜回轮庆此婴儿蜕稽首赞
　洞文也
寂然兜术天生神章弟四
帝真魄命元砀尸冥演由之气
　人生始化曰魄魂在则魄随之魂既相离

　魄乃无依故曰尸矣魂气主升魄体主降
　故冲虚真人云属重浊而聚重浊者乃魄
　之类也聚则如物之固乃云砀尸也人经
　三月乃生魂也魂具则魄亦生无非以气
　相生不约而会故云冥也冥云合也气自
　何来即第一章元一黄演之气故庄子云
　通天下一气也
寂然无色宗兜术抗大罗灵化四景分万条
翠朱霞
　始气生郁单天禅义天须延天元气生兜

　术天不骄乐天化应声天惟寂然究术天
　在大罗天之下无色界四天之上故云寂
　然无色宗兜术抗大罗抗宇本音航盖取
　能载也兜术天在大罗之下所以如舟之
　载物也若称抗字则是与大罗相抗捍其
　理不通又且害义其元气化生兜术天之
　后又化生无色界四天所谓灵化日景分
　灭魔经云太阳恊朝晨灵化四盖庭曰景
　又云车奥也甘太上道古来田廿之二瓦
　也万条翠朱霞言化生无色界其天各有

　日月云韦天中之人常采啜日精月华兼
　服朱霞也如赤书玉诀云服霞祝曰中有
　素黄元始之家参驾白龙七气峨峨排徊
　玉门散精朱霞南岳夫人云霞者目之精
　餐霞之法甚秘致霞之道不见此谓体生
　玉光霞映上清之法也
游魄不顾反一逝洞群魔神公摄游气飘飘
练素华
　魄成于地乃阴也喜于死大洞之法有制
　魄之方不令散乱人梦中与人争战者乃

　尸鬼也尸鬼即魄也人若死其魄长往而
　不返逐于六洞群魔所谓喜于得朋也然
　兜卫天帝主关度世间生人既得为人四
　月成魄游魄不返必仗神公出摄之神公
　乃玉清天上相也当时帛伏比酆曾命玉
　清上相为讨伐之帅自上相之任以具出
　帅故号神公也若以身言之即肺号神功
　也魄以肺为家而又主气其色自游魄若
　迄则血热其气住土毕也故贵鹿否忠存
　白元和六气神仙久视无灾害是也

荣秀椿劫期乘运虑灵图空洞生神章琼音
逸九霞一唱万真会骞爽合成家
　天道贵生生即气为之本气之在一身身
　乃长生故神仙云神御气气留形工须杂
　术自长生身既长生即同犬椿之年荣秀
　而不枯乘此运会可以名入玄同许穆呈
　云林夫人书云幸遭玄运灵启其会故云
　荣秀椿劫期乘运应灵图若非生神之章
　甚道未易得也故云空洞生神章琼音𨓜
　九霞一唱万真会骞爽合成家琼音言生

　神如琼玉之音也三洞真传云真人挹五
　方元晨之晖食九霞之精阳数九故曰九
　霞如金真粗曰升于九霞翱翔上清一唱
　之间万真俱会不期然而然也骞爽合成
　家爽乃魂也魄以返魂为家魂魄既合则
　无骞违之理此乃一合而生成也阴无阳
　不生阳无阴不成阴阳之道大矣哉
九转景灵备郁郁曜玉葩兜术开大有一庆
享祚多上圣回帝驾婴儿歘以歌不胜良辰
会一切稽首和

　太真经云混沌无形一日九变至于九变
　方有作用生神经乃气之祖若人受生九
　气圆备方可成人若一气不备必致夭关
　每章必有九遍成人功九过诸天朝九转
　自成仙乃至此章又云九转景灵备人既
　有魄必候九月气满神备方始生育灵乃
　神也紫书金根经云送回风之混合凝九
　转于玄精既经九转肺气乃足郁郁言盛
　貌也曜取其光玉葩乃肺也兜术天帝乃
　肺魄之主喜于开度大有巳解于上人若

　能生诸天下临为上圣者乘驾而集乃命
　神婴之童歌无量之章则生人立得返形
　三鋉之室其诸天人闻之不胜喜悦幸值
　良辰一时稽首良辰指言声尚神具九天
　称庆之时也故云兜术开大有一庆享祚
　多上圣回帝驾婴儿歘以歌不胜良辰会
　一切稽首和
波罗尼密不骄乐天生神章第五
帝真藏腑命元五仙中灵之气
翻翻五帝驾飘飘玄上门游步黄华野回灵

骄乐端采集飞空熹旧爽多不存
　天一在藏所以成始天五在腑所以成终
　金木水火之气非土不成心肝肺肾之元
　非脾不养九天之气初降为胞名元一黄
　演之气至于五月五藏乃分又名中灵之
　气则知成始成终者其惟土欤故云翻翻
　五帝驾五帝巳解于上经云五过五帝期
　真藏腑清凉翻翻乃飞扬之貌飘飘而来
　自玄上之门古疏以宫上之门为玄都之
　门黄野以身准之乃脾也脾之相生气降

　于心脾气若足乃生于肺故云游步黄华
　野回灵骄乐端黄庭经曰灵台郁蔼望黄
　野三寸异室有上下正指心与脾也于是
　采集飞空之魂使其成人岁月寖远魂奕
　灰灭品戒经云死形成灰尘飞化而成奕
　故云采集飞空景旧爽多不存噫生死悬
　绝一至于此前辈有云一失人身万劫不
　复世有轻生者闻此岂不痛哉
太微回黄旗无英命灵幡摄召长夜府开度
受生魂公子辅黄宁总录具形神

　三元诰篇经云太极宫中有九名三曰太
　微人受生皆由太微降神布气立体成形
　先禀阴阳精气次结魂魄列三部正三宫
　神来入体即便生育今人始胎而坠者乃
　太微之气不接也形成而落者三宫之神
　不居也生而自殒者宿命之神不注也三
　一经云太微中有二十四气混黄杂聚结
　无变有气中有二十四真人皆三一帝皇
　之臣也旗幡符檄乃号令之先也人既生
　身魂神未具必以旗幡召之太微中有小

　童名景精常在帝前惟命所命今执黄旗
　以集飞爽黄者中色故曰回黄旗无英乃
　魂神也名元素君一名神公子守肝之后
　户魂神整具必由太微之命以灵幡召之
　灵者神也又死精血不滞故云公乎辅黄
　宁总录具形神公子指无英也黄宁乃精
　血三真名三生君字黄宁守人鼻穴之卞
　故度人经曰无英公子白元尊神又云中
　理五气混合百神然则总录形神者孰过
　于中灵之气耶故卫灵咒曰黄中治气总

　统元真是也
玉章洞幽灵五转天地分气鍊元藏腑紫户
自生仙数周众真会启阳应感繁玉女灌五
香圣母庆万年三界并欢乐稽首礼天尊
　五五为土得天地之合数故生成之理始
　终咸赖焉生神之章感动幽灵诵之五遇
　天地乃分未分巳前混而为一乃象帝之
　先昜之太极也既分之后阴阳为之合并
　气息为之知觉大洞之法贵于混合之道
　非庸庸者可知必自贵气固根始人能鍊

　气于元藏之中则紫户可以成仙紫户乃
　六合之腑也此章无九过九遍之语乃云
　数周众真会数不至于九则不能造化虽
　然五藏乃分六腑未备其数未全也众真
　善会必待数以致之启阳乃出胎之时也
　从此应感不胜其繁故天神地祇一时齐
　到宜乎玉女以五香灌濯圣毋以万年相
　庆五香青木香白檀香茅香沉香薰陆香
　圣母乃卫房之圣母也至于三界并欢乐
　稽首礼天尊生成之德孰敢尸之必当归

　之天尊也
洞玄化应声天生神章第六
帝真灵府命元高真冲融之气
应声无色界霄映冠十方回化轮无影冥期
趣道埸灵驾不待辔朗然生神章
　九天在三清之下三界之上此云应声无
　色界乃指化应声天乃无色界化主也自
　三清分九天九天分三十六天无色界四
　天乃二十八天之数也若以化应声天为
　无色界之天定非也此章言词术与向上

　言词不同解之者多略葛仙公云玉京山
　冠于八方此云冠十方乃霄映之光也霄
　映如洞朗之说回化轮无影冥期趣道场
　言此天之人与造化相友与大道冥合灵
　驾不待辔此庄子御六气之辩以游无穷
　者也既与道化相合又何待辔乎朗然生
　神章则俯仰之间自然与生神章契合也
空洞谅无崖玄爽亦为强练胎反本初长乖
飞玄梁蕲畜丧天真散思候履常斩伐胞树
滞心游超上京

　空洞巳见上气自胞胎魂魄五藏巳经五
　转至此魂爽巳自强壮当练其气回元返
　本如回风混合之道共成帝一一尊也长
　乖飞玄梁古注谓之挢梁又谓之玄都山
　出于臆度误学者多矣步虚经云纷蔼茂
　玄梁既为桥梁何故中间箸茂字飞字又
　云长乖字也若从旧注义理不通乖字如
　金具经云上道清和玄中之玄子勤寻之
　勿乖我功勿乖我盟之义是也返复详味
　玄梁二字乃上天之禽也太真丈人退齐

　上清三素元君起立西向诵庆真羽章中
　间载翻融振九霄悲鸣唤玄梁经中既有
　飞字乃知其为禽无疑矣今经旨谓练胎
　气可以飞腾恨其不能如玄梁之禽也人
　能勿使畜养丧其天真思虑营营杂其正
　念但能履其常道则可以斩伐胞滞之根
　终期游于玉京也
愿会既玄玄悟我理兼忘介福九天端交礼
地辰良(　)
　愿者乃上文练胎反本初心游超上京若

　会玄玄之道方契其愿理我兼忘有我则
　执有理则障无我无理方合玄玄之道登
　真隐诀载恭伯荣诗云玄玄即排起玄玄
　乃又玄也既入玄玄与道同体福不约而
　至而良矣
混化归元一高结元始王稽首俦灵运长谢
嚣尘张
　今之受生本自一气分而为三元三三相
　因结成九魂中有九神立之曰九明大神
　第一神讳混化戴通天大冠青袍朱履手

　执挥魔宝剑常乘青光九气主人元阳人
　能知此本同元始之一气则自巳三清也
　高结者岂同下格小仙耶故玄镜经曰元
　一者万道之长匹灵运而转轮与天地而
　为一其于嚣尘安足累哉此庄子所以糠
　秕尧舜逍遥于尘垢之外故右英夫人云
　八涂会元宗乘运观嚣尘是矣
灵化梵辅天生神章第七
帝真元府命元高仙洞笈之气
玄会统无崖混气归梵辅务犹运灵化潜推

无零暑乘数摄贞条振袂拂轻羽
　天以北为玄人以心为玄出入无时莫知
　其向可谓统无涯矣太丹隐书载紫微夫
　人歌云玄会自相要流浪自玄冥上清真
　人云六觉既玄会八难于是冥词意与此
　同一身之根心为之主气为之用心之所
　向气即随之孟子谓志者气之帅也志者
　心之所向之地也心既抱一气即归元则
　见闻觉知香味动触块然外物矣故云玄
　会统无崖混气归梵辅今指心与气两不

　相交心自统无崖之境气自归梵辅之天
　安得成造化之功乎盖其中必有至神为
　之主宰下云务犹运灵化务犹乃太一之
　尊神号务犹收字归会昌守人泥丸后户
　生成之本运用造化莫非太一之功也虽
　寒暑迭迁而妙用无间正当七过星宿朗
　明孔窍开聪乘其七数使人孔窍开聪见
　闻觉知从此而具所谓乘数构贞条尔若
　人者为而不恃功成不居如振衣袂拂其
　轻羽翩翩然游于无何有之乡故庄子云

　至人不留行焉信矣
琼房有妙韵汎登高神所圆轮无停映真仙
森列序上上霄衢邈洞元深万巨秀叶翳翠
霞停荫清泠渚
　琼房在九天之上洞真经云是高上玉帝
　藏金玄羽章万神隐韵之所又太虚元君
　云上寝琼房流行玉清妙韵乃自然之音
　如黄帝洞庭之乐不俟人为自然成韵故
　云妙韵太极真人序步虚经云山上七宝
　华林灵风震之自成宫商叹味至音不能

　名矣皆此类也琼房乃高神游览之所然
　登汎之者如水之汎有不绝之像中有日
　月之轮光彩相映不曾停住真仙列序森
　然如林仰望高虚清明天居其上下𦗪洞
　元化应声天在其下中有秀叶翳空如翠
　霞之色荫垂于清泠之渊洞神经六府以
　肝为清泠府大上真人八素阳歌第六篇
　有我超腾羽盖徘徊清泠渚正指此也巳
　上并记琼房中事迹
遨玩怡五神繁想啸明侣五难缘理去冲心

自怡处
　琼房之居非止为遨玩之所太上将以怡
　悦五神盖神者好和而恶奸故藏中有颐
　神论专以和为养则知修生者可不怡神
　乎上清真诰谓雨手两足合心为五神心
　想常青两手常赤两足恒白则去仙近矣
　又以两目两手肺部合为五神左目童子
　飞灵右目童子晨婴左手童子接生右手
　童子方盈肺部童子素明此五神名也既
　怡五神可以去繁想矣庄子云道不欲杂

　杂则挠又况其繁乎繁想若生以啸而忘
　之可以辈明侣矣荩啸者长声也古者修
　养之士以之导气故智惠经云灵幡吸风
　散繁想应时消若繁想既消则此五难盖
　可以理去也五难则贫穷施惠难豪富学
　道难令命不死难得见洞经难生值后圣
　难五难皆系繁想苟无繁想则心自治矣
　西升经云除垢止念净心守一学道之士
　非有别难治心为难故尹真人临别太上
　再乞一言以为修行之要太上以除垢止

　念净心守一以告之则净心者修行之先
　务也心不先治以求大道譬如养鸡而与
　狸为活也此章乃七过之功孔窍开聪言
　及于此何耶盖聪明之根本自于心若繁
　想存心则聪明有时而昩所以首言玄会
　统无涯后云冲心自怡处槩可见矣
爽魂随本根亹亹空中伫七诵重关开豁滞
非神武运通由中发高唱稽首举
　人之有神如屋之有人屋未备所以魂亹
　亹向空中伫亹亹者言其势巳追于屋而

　未能入也本根者言无英以肝为根白兀
　以肺为根是也当其七过之时孔窍具开
　滞碍之迹豁然而解亦犹神武之施不战
　而胜也生神之道其为物也不二则其生
　物也不测神机气立有不期然而然者盖
　其中有主宰存焉中无主而不立外无主
　而不行故曰运通由中发高唱稽首举
高虚清明天生神章第八
帝真华府命元真灵化凝之气
清明重霄上合期庆霄际玉章散冲心孤景

要灵会
　天有九霄自玄洲赤成府曰初霄次曰风
　霄次凝寒之处号曰重霄今高虚清明又
　在重霄之上玉晨景灵经云何由得披重
　霄之门观天地之始终乎又空洞灵章经
　云龙变重霄上梵度行劫轮乃知龙变为
　种民天地清明与龙变天相接故也登真
　隐诀辛玄子赠杨君诗云神随空无有气
　与庆云消玉章指生神章也可以散适冲
　心故云玉章散冲心孤景要灵会又如凤

　台曲素上经云玉浆散冲心明姝唱灵歌
　之意也
焕落景霞布神于靡不迈玉条流逸响从容
虚妙话
　巳上并不载事相皆纪天中景物游宴之
　词也扬真人内传载紫清真妃自云仰掇
　日根入宴七阙蹑三辰而俱升散景霞以
　飞轩神衿靡不迈如大洞歌辞有玄歌散
　神襟玉条流逸响如辛玄子云仰首玩鸣
　条林空有逸欢之语也

灵音振空洞九玄离幽裔感奕无凝滞去留
如解带明识生神章高游无终败
　巳上纪生神章其妙用有不可知者若见
　则九玄即得离幽夜又飞爽感激去留自
　在不复凝滞如解衣带若人有识生神之
　用者即遨游三界之上无复阳九百六之
　灾故曰无终败也(　)
玄景曜云衢迹超神方外应感无方圆聊以
运四大研心稽首诵乘圣共称快
　此章自高游无终败方见超出三界之语

　也玄景巳见前解迹超神方之外庄子游
　乎五湖四海之外是也不为物先不为事
　始迫而后应感而后动如醉者之坠车乘
　而不知也坠而不知也故云应感无方圆
　聊以运四大研心稽首诵众圣共称快此
　四句言生神章也礼义之悦我心如刍豢
　之悦我口又况生神章妙用乎宜乎共称
　快也
无想无结无爱天生神章第九
帝真岳府命元自然玄照之气

无结固无情玄玄虚中澄轮化无方序数来
亦叵乘
　物不足则多爱爱深则结人至贫则无情
　情疏则怨惟至人者不可得而亲不可得
　而贵不可得而疏不可得而贱是无结固
　无情也此天之人身与道合巳入重玄之
　境形充空虚静而不变澄之自清与物化
　一不化者也如轮之转周回无端是为道
　枢至于九遍根原本始一时生神生神则
　可以超数至于十遍通气制御万云则飞

　行上清坐观劫数不可称计故云叵也叵
　乃不可西升云上世始以来所更如沙麈
　动则有劫载自惟甚苦辛惟无方序者始
　能免此
谁云无色平峨峨多丘陵冥心纵一往高期
清神徵良遇非年岁劫数安可称
　得道之人优游无方或翱翔三景或出入
　江海或飞行五岳此天之人称为无想无
　结无爱者言其去住适然也天次大罗三
　天之下与无色界天殊远谁云者或相传

　云无色界天曾往彼间其中最多丘陵峨
　峨者丘陵之貌也冥心则专一往可清神
　适真也此时不往又恐劫运更改惜此良
　遇也昔王方平与麻姑相约麻姑答曰近
　不奉见忽以五千馀年尊卑有叙瞻敬无
　阶思念欲信未即便去人之良过有如此
　之远可不信耶冥心纵一往如右英夫人
　示许长史云从心空洞津总辔策朱轩之
　语也
浮爽缘故条反胎自有恒灵感动太虚飞步

霄上冰津趣鼓万流潜凝真神登无爱故无
忧高观稽首升
　经自初章胞元结长命至于二章斩根断
　死户三章魂生摄游气四章神公摄游气
　五章气炼元藏腑六章斩伐胞树滞五藏
　六腑既具至于七章方无作成之语然人
　之初生如创业垂统必有艰难之状七章
　之后粗尔守成故九章止云浮爽缘故条
　反胎自有恒然止候其月数之备至于成
　人既获此身则与九天之气莫不齐一其

　身中之灵神本太微中三一之神也洞合
　太虚可以飞步于霄上也飞步乃空行也
　灵神云飞步旋玄都霄上者天中之宫阙
　云林夫人云玄波振沧涛洪津鼓万流驾
　景眄六虚思与佳人游是也若登霄上者
　必须潜心凝神与天地参光与万物为常
　而潜心凝神者必自无爱无忧焉南极夫
　人云人从爱生忧从爱生畏无爱则无忧
　无忧则无畏昔有人夜诵经甚悲有怀归
　之哀太上真人化作凡夫往谓曰子常弹

　琴否答曰然真人曰弦缓如何答曰不鸣
　而不悲又问弦急如何曰声绝而伤又问
　曰缓急适中如何答曰众音和矣真人曰
　学道亦然心若调适道可神矣乃知有爱
　有忧者道之大病也故云无爱故无忧高
　观稽首升学者所当尽心焉
　　　太极真人颂二首(　)
大道虽无心可以有情求伫驾空洞中回眄
翳沧流净明三界外萧萧玉京游自无玄挺
运谁能悟冥趣落落天汉澄俯仰即虚柔七

玄散幽夜反胎顺沉浮冥期苟潜凝阳九无
娱忧睹此去来会时复为淹留外身而身存
真仙会良俦亹亹玄中趣湛湛清汉波代谢
若旋环椿木不改柯静心念至真随运顺离
毕盛应理常通神适远自徂淡游初无际繁
想洞九遐飞根散玄叶理返非有它常能诵
玉章玄音徽霄霞甲申洪灾至控翮王母家
永享无终纪岂知年劫多

洞玄灵宝自然九天生神玉章经解卷下