历世真仙体道通鉴卷之三十淡十
　(浮云山圣寿万年宫道士赵道一编修)
　　梁谌
道士梁谌者字考成京兆扶风人也博通经
史虽阴阳占候之术靡不精究外声利薄滋
味唯以安闲自适一日相者见之且曰此子
目流白光貌集真气非常人也后果乐神仙
道大魏元帝咸熙初事郑法师于楼观时年
十七仁不胜生和不好胜人皆乐之常梦与
仙人游或登名山或酌石髓由是自有所娱

至晋惠帝永兴二年乙丑五月五日老君命
真人尹轨降于楼观乃尽弟子礼事之踰月
遂授炼气隐形之法次授水石还丹术卒授
六甲符及采服日月黄华法后隐于终南山
食气吞符大尽其妙又广索丹砂还而为饵
凡辞气之出则音韵清彻自是钦奉者多乃
深入岩谷尝阻大雪鸟兽俱毙而谌独守寂
其志坚笃故灵真自集目能视地中物耳能
听数里声一日忽谓门人曰有朋友待吾于
南峰今须往矣乃冠服而出则云气迷统不

见其形惟闻鼓吹之音隐隐于空时元帝大
兴元年戊寅岁混元实录云能飞行变化三
年丹成白日升天
　　　孙彻
道士孙彻者字仲宣不知何许人即尹通之
籍师也性端直寡言语外视若愚而中养素
人莫能测之前赵初光中师事王先生方十
八岁先生与之出处人皆呼先生为大炼师
彻为小炼师先生为时所望请访益多而遂
隐遁惟彻住楼观或宿于木杪与人迹罕及

之地居常编葛为席合目端坐若有所思人
或侮之谦以自牧故皆歉然自失而退每观
人颜色不待人语言而已知人吉凶年七十
馀秦建元八年春忽谓侍者曰吾须暂行乃
拂衣而去终莫知其所适其友马俭思之乃
取葛席置静室中供养凡数日辄闻席上有
人语其灵异如此
　(臣)道一曰孙彻疏绝尘俗乐道养真人或
　慢之谦以自牧故人皆自为之歉然矣道
　德经曰夫惟不争故天下莫能与之争又

　曰圣人之道为而不争孙彻之谓矣
　　　马俭
法师马俭字元约京兆右扶风人尹通之度
师也年十六岁长八尺耳大而厚垂手过膝
额有伏犀手有纵理损声色外名利博通经
史尤长于风骚郡邑异之有辟命不就秦甘
灵中隶道士籍于楼观从孙彻学道时十七
岁遂授以道要其经史之赡则五符真文三
皇内文道德灵宝众经遁甲占候之法其药
术之妙则断谷服水饵枣膏天门煎术煎商

陆酒五方云牙六甲符诸天内音行气导引
之方其役使万灵制御群邪则有八吏六丁
二十四神三皇众要之科无施不验姚苌闻
而奇之遣使往召辞以疾苌嘉其节乃给香
烛钦尚加厚俭志道益坚仁惠周物人所奔
凑日以滋多一日天神降而言曰法师夙有
功德今复勤修道业丹名玉历白简玄台积
有日矣但保其天年必得度世何区区于祈
捣役役于召劾者哉自可优游三素混合五
神绝诸闻见独保清旷由是怡神养素不复

出而仙真时降年九十八后魏太武帝大延
五年冬十月一日谓弟子尹通曰吾平生所
修所感当秘之勿泄也顷有白云从西北来
覆寝室须臾返真惟闻香气不绝而白云南
举焉
　　　尹通
道士尹通者字灵鉴真人轨之后也幼从儒
学群经子史博无不览常嗟幻化非固每仰
天而叹父母未之达迫以婚宦通乃跪伏曰
切闻张真升天镇南嗣美茅君得道太守投

诚况高祖太极真人之遗德可无隆绍愿从
所志父母许之遂飘然而去时天下寇难纵
横通履艰危冒惊险而至楼观年二十六后
魏太武始光初事马俭法师服勤历年方授
真人秘韫玉字金书及恃怙已失孝礼既尽
而希真守一之心与日俱往香火朝谒无或
少怠服黄精雄黄天门冬数十年体渐清爽
性亦敏慧尤急于疗疾可愈者治之言不可
者决不可救太武好道钦闻其名常遗使致
香烛俾之建斋行道自是四方请谒不绝而

通惟以功德为怀与而无求散而无积时有
侄法兴及牛文侯王道义与其徒七人继踵
而来共希灵迹故仙风真教自此复彰年一
百一岁耳聪目明尤能夜书至孝文太和二
十三年(承明二年改太和/近刊北史多遗落)夏四月八日忽与
门弟子为终天之别有顷奄忽而化颜色如
常藏剑之久老子升真陵之西有神灯数枚
光映其上而后渐散
　　　牛文侯
道士牛文侯陇西人也性识颖拔学洞古今

尤深于庄老至于天文地理无微不综又善
诲人随其性导以忠孝其劝戒则示罪福之
理其威禁则以符箓之科由是法教重兴人
多化恶为善尝为人讲说未始措意于利财
至于不得已则受小而辞大访人贫乏密遣
致物于其家欲人不知其所从来也每冬寒
则布谷于地使禽虫有所食阴功密惠大以
及于人小以及于物修身积德久而愈笃西
魏文帝大统五年八月二十八日梦青衣道
童告云上帝有命宜早治装明旦当发及觉

乃与门人别翌日澡浴讫果化降年八十二
　　　王道义
道士王道义者魏时人博览群书兼明纬候
知终南有尹喜登真之所后魏孝文帝太和
中自姑射山将门弟子六七人来居之初道
士牛文侯尹灵鉴等四十馀人敷弘道化朝
野钦奉时岁歉常住之资殆不充给道义大
修观宇兴土木工丁匠就役日常百数而用
度不乏人讶而窥之则仓库皆备取多而益
不穷咸知师之神化阴有灵助由是楼殿坛

宇一皆鼎新惟秦始皇所造老子殿以其宏
丽不加修饰令门人购集真经万馀卷皆自
捐己力未始求于人其性浩然无系累室中
常有人语弟子辈潜往伺之乃真仙之降会
也后魏宣武永平中将反真之际白云满室
异香盈庭踰日方散里人有见道义乘鹿而
去
　　　陈宝炽
正懿先生陈宝炽颖川人也年二十一不乐
婚宦后魏孝文太和十八年隶籍楼观事法

师王道义未几羽化遂游华阴复遇陆景真
人授秘法而归于是端诚虚己依按修持及
诵大洞经久之通感故珍禽奇兽常来侍卫
每朝老子祠及八节投龙简则白虎驯绕左
右导从往来人或有恶意则咆哮震奋触观
左之槐使彼恶者惊畏自匿人因号曰老虎
木其德感如此通幽达冥无所不至事有未
兆则先知其祟妖害人禁之立止西魏文帝
钦异之召入延英殿问道时太师安定公及
朝士大夫皆从而师之年七十有六大统十

五年三月十七日告门人曰吾昨梦仙官召
不果久留来何为欣去何为怆生死道一梦
觉理均尔等体之无或悲矣言讫奄忽而化
诏谥正懿先生
　　　王延
道士王延字子元扶风人也才九岁好道西
魏孝文帝大统三年丁巳入道师正懿先生
陈宝炽至十八肄业于楼观与真人李顺与
相友善未几访华山云台观复师焦旷真人
授三洞秘诀真经惟松餐涧饮以希真理后

周武帝钦闻乃遣使召之焦真人谓曰道教
陵夷久失拯援可应诏出弘大道教吾自此
逝矣至都久之得请还西岳云台观复诏增
修以居之然山石无土致之极劳因虚默捣
于天忽涌土出于观侧取多而不竭尝苦乏
油乃置一器经夕自满久用而有馀凡宾客
将至则先有二青鸟其状如鸟飞鸣报之每
登仙掌陟莲峰如履平地居常出处有猛虎
驯绕若相保卫是时天下溺于浮屠氏且其
徒不能维持禅律之学务以罪福骇俗其弊

浸盛故行沙汰道教亦从而几绝时师之名
独为上所钦召至阙咨问道要复欲建通道
观命校雠三洞经法科仪戒律飞符箓凡八
十馀卷又撰三洞珠囊七卷诏颁于通道观
由是道教复兴朝廷以大象纪号至隋文帝
禅位置玄都观诏延主之开皇六年丙午特
召见于大兴殿上斋诚受智慧大戒于是祥
风景云罗覆坛所因职以道门威仪威仪之
名自兹始矣时公卿大夫翕然钦附仁寿四
年春三月吉日告门人曰吾欲归西岳但恐

上未许至九日羽化于仙都观有白鹤飞鸣
徘徊庭户上异之遣使护葬西岳及就圹但
空棺而已
　(臣)道一曰王延幼年学道能得明师扶教
　立宗通灵感物观武帝诏修云台观则患
　劳于致土默祷于天地忽涌土出取多不
　竭此积诚动天夫岂易致哉道德经曰天
　道无亲常与善人此之谓也
　　　李顺兴
道士李顺兴京兆人母因梦明星自天而降

遂有娠及生有一道士来曰此子乃前生得
道人暂寄胞胎也才九岁好清虚常端坐湛
然不动父母谕其意俾师正懿先生年十一
与道士籍常诵大洞经勤久不怠正懿乃为
立坛授五千文及黄庭经且曰汝虽尚幼心
已合真考之隐诀三年诵之白日升天尔宜
勉之遂即所居虔恳修诵不三年忽于秋分
之夕有飞仙千数集空中神光照室出望则
有二人曰上帝有命遣仙官于紫阁岩室中
相待吾直日之神也以命来召遂与乘飙驭

忽尔而至乃见三仙人各据一床有五色云
霞罗覆其上侍从幢羽殆不可名乃稽首请
飞升之道且曰子有宿德位阶真人欲形神
同举不为难也但太上命子下生以积功勤
今子斋心诵经积有日矣然功未及人可遽
得乎于是沥恳以告冀励凡庸且曰积功累
行以偿前过未知可乎仙曰善哉是心良可
悯也子虽骨气合真而胎形未脱命侍经仙
郎开九色流霞之韫出经三卷置三仙之前
长仙乃手发太上玉真金光经谓曰吾是上

清真人赵伯元昔受是经于东华青童君学
以成真今付子宜修之次仙又出神洲七转
七变舞天经谓曰吾是上清真人张仲逸昔
受此经于小有天王修之得为真人今授子
宜勉之三仙乃于二仙之手中传取真经复
嘱曰吾是上清真人李少君昔奉此经遂获
升真吾与子有缘故来监度若依四极礼科
行之七年身得飞腾七百年中听传三人无
其人则当封之名山今所授仙经真术能精
修不已则化俗成功可指日而仙矣苟无此

道则神不洞察体不清虚寔为八帝之所录
六天之所倾则何足以化俗哉真道尽此子
能勤修自当神会从而为颂曰至道本无形
因物以为名人能勤上学仙道自然成玉帝
召赤子金真总黄庭六觉既玄会八难于是
冥熙神光七转虚襟明四清呼吸能万变俛
仰朝百灵混化游尘路迅辔抚云旌契我诸
宾友与子期蓬瀛已而三仙命驾而去遂复
所居归诵其经按其术年十七道成变化无
方应机接物未尝凝滞正懿知而待之愈厚

有疑者密试之以汤又加之火终不云热使
之蹈火赴水不能焚溺时西魏文帝闻其名
诏都城凡百馀坊同日作斋皆能赴之上虽
知其能分形化影尚疑能近而不能远复诏
岐宁同华四州同日为斋请又能遍赴由是
朝野钦信其始人未知之但称为李炼师及
其通感灵变则号曰李圣师年三十八大统
六年托疾告终既葬之日有侄遇于骊山道
中谓曰若天子尚未忘我则于此作吾像以
北向居之当为国家辟北方之淫俗也侄还

家方知已化遂以实奏遣使发视则空棺而
已乃立祠于沙苑
　　　侯楷
道士侯楷字法先京兆人也年十四力究经
典尤精老庄之学趣向孤高不毕婚宦遂就
学于正懿先生年十九后魏宣武正始中为
道士授玄文秘诀晨夕之奉久而愈勤正懿
曰汝虽秉心励节于道不懈苟非栖隐山林
未易有得也楷曰道在方寸何必山林曰吾
亦知道无不在然人间修之时亦有得但古

来仙者多托岩薮成真之后出而同尘上真
亦曰大洞真经不得人间咏之咏之则大魔
败之也又葛仙翁将登真别弟子郑思远云
何不登名山诵大洞真经一讽而一咏玄音
彻太清由是知入山非惟不是可欲抑亦自
然与经道相符汝今景慕希夷入山乃其宜
也曰入山虽可存真然违远几席宁逭科律
之责耶师嘉其言且曰道非知之难行之难
也果能始卒无替道在中矣逮正懿羽化乃
卜居于寒谷行三奔术(三奔术者乃黄帝三/奔御女之术后世迷)

(以传迷神仙之所深戒侯楷受学于陈宝炽/其神仙源流有自来矣未必三奔之术也然)
(神仙日月高奔之法颇契大道恐是高/奔非三奔必后世作传之人误书也)诵大
洞经及三皇内文劾召之法其居有清泉环
流三松偃覆洒然幽寂是为栖真之所遂号
三松观人有为魑魅之害者无有远近皆乞
救于楷或持之以禁咒或示之以符术则无
不立除之将去无他疾谓门弟子曰昔费长
房失符为鬼所杀吾非失符也终归道真苟
世俗不达以谓吾为长房者也春秋八十六
周武帝建德二年冬十月解化

　　　严达
法师严达字道通扶风人也自髫龀已有方
外志每得一花一果辄羞献于像前楼观侯
法师见而器之后魏明元帝永兴中入道年
始二十斋真之暇常请问大经遂学穷琼韫
博通妙术周武帝建德中诏法师及王延于
便殿是时已沙汰浮屠氏又下议于公卿复
欲去道家者流上问法师道与释孰优曰主
优而客劣上曰主客奚辩曰释出西方得非
客乎道出中夏得非主乎上曰客既西归主

无送耶曰客归则有益胡土主在则无损中
华去者不追居者自保又何送乎上嘉其对
然不免有所减损自五岳观庙外悉废之特
为法师建通道观于田谷之左复选楼观之
士十人俾共弘真教时王延更欲多得之法
师曰古之达者先存诸己而后存诸人今上
不欲废道教而意则去繁但道贵得人玄纲
自振何必多人耶盖多人则多累反为吾道
之玷夫道不欲杂杂则多多则惑惑则乱乱
则真理丧矣讵有益哉遂与王延苏道标程

法明周化生王真微史道乐于长文张法成
伏道崇等十人以道术相忘同乎出处世号
曰田谷十老至隋室道教复振文帝开皇中
诏重修二庙精择羽流累致墨词以祈景福
于是朝野宗奉焉炀帝大业五年三月十七
日听周法师鼓琴乃曰琴声感神当有神降
更奏一曲吾听之曲未彻奄然返真春秋九
十一
　　　于章
法师于章字长文右扶风人年七岁父母教

读孝经数日乃曰闻有道德经意愿习诵父
母异之随其所好令习于侯法师至西魏大
统九年披度服巾瓶之劳凡十有四载法师
悯之为开三洞众真要法倒箧相付尝自谓
曰真人符命非俗可传今吾得之固所宝也
于是静室图写云篆龙章精严其事而施之
于人靡不神验适会诏选戒洁之士十人居
通道观而师与焉然常怀希真之心期居幽
寂至周静帝大象二年遂卜观之下西岭下
诛茅累石啸咏林泉饵黄精茯苓山地黄又

服气吞符飞章设醮如此积勤历年无辍隋
文帝开皇十七年复受皇化丈人太极真公
六十甲子及五帝五岳符印凡一百三十六
首并论天地源流符之本末置坛法式乃录
授符日月及真仙诰诀次第记之名为起序
由是通真之心与日俱进故除妖剪祟其神
变不可量而流俗沾惠日益多矣炀帝大业
十年六月十四日羽化春秋八十有二临窆
之日有一白为自棺而去人谓得蜕形之道
　　　张法乐

道士张法乐者南阳人幼而学道性悦泉石
才及成童之年托迹楼观事尹起法师竭诚
致力于左右积有岁月感其勤苦遂付道要
露盟之夕神灯发辉庆云流彩而后巾瓶之
奉几案之劳礼尽始末遂寻幽访奇卜居于
耿谷之西衣弊茹蔬谢绝人事日诵五千文
及修雌一之道炼形养气抱一守真凡三十
载云生梁栋霞集窗扉人号为云居观久而
道业已著灵感自通有虎踣躩虓震视之而
不畏后乃往来驯伏似有所卫人或请谒亵

慢无诚心则皆为所逼而不得至旦夕常闻
有神钟声隐隐于耳然莫测其远近每斋日
有草衣人二十许常送薰陆香及乾枣数枚
出户袭视之遂不见西魏废帝三年三月谓
弟子张通曰我虽幽感奈功德未就近有神
告必不久留当委形厚土二百馀年冥事贵
密汝可略知至四月十五日清旦凭几而化
时有白气如云穿牖而出长丈馀食顷方散
　　　巨国珍
巨法师名国珍武功人性淳厚好神仙学年

三十断俗缘而事游法师于楼观时隋文帝
仁寿之四年也焚修之外口必诵经心常存
一名利两忘喜怒俱遣食蔬衣弊所守弥笃
或有遗物者随得随散或有轻侮者终不恚
怒法师嘉其行乃授以思微戒箓封召符章
依按而修勤亦备至每临坛诵经遍未及数
则虽冬风夏日未尝辄废一日因感疾人勉
之以药曰道胜则疾除何虑之有其自信之
如此由是远近之俗向风而至不可胜计春
秋六十唐太宗贞观八年夏五月十三日昼

寝门人忽闻车马之声有顷瓦屋皆震法师
遂化
历世真仙体道通鉴卷之三十