历世真仙体道通鉴卷之二十九淡九
　(浮云山圣寿万年宫道士赵道一编修)
　　　寇谦之
天师寇谦之字辅真上谷平昌人后魏刺史
赞之弟也远祖仁汉成帝时隐王屋山白日
飞升号明真先生仁之孙曰隽亦乘龙而去
父冯翊为河东太守以秦符坚建元乙丑岁
七月七日生天师年十六长八尺有馀至十
八岁乃倾心慕道幽感上达有仙人成公兴
佣于谦之从母家因易之使垦田一日于林

下算周髀不合公兴因教之应手而成谦之
乃叹赏有顷忽谓谦之曰法师有意学道可
相与为隐乎遂与之游华山常采药食谦之
自此不复饥又隐于嵩山数年一日谓谦之
曰某出当有人将药相遗但食之果如所言
视其药皆毒虫臭恶物乃恐惧而出公兴还
具对公兴叹曰法师未易得仙但可为王者
师复曰某不久留翼日午时当去公兴亡后
先生幸为沐浴自当有人见迎公兴乃入第
三重石室而卒谦之躬自沐浴明日日中有

叩石室者谦之出视见两童子一持法服一
持钵及杖谦之引入至公兴尸所公兴倏然
而起著衣持钵执杖而去谦之遂守志嵩阳
不复出后魏明元帝神瑞二年夏四月一日
遽有二人衣翠衣羽服冠洞云冠乘龙持麾
来曰老君至徐闻音乐之声斯须太上乘白
玉车九龙骖驾威仪赫奕神仙导从集上山
顶谦之虔心作礼见辟五宫门台殿岌然太
上坐白银华林下敕仙伯王方平引谦之前
立曰吾得中岳集仙宫主表称张道陵登真

以来修真之人无所师授今有中岳道士寇
谦之行合自然宜处师位故吾授汝以天师
之任及云中音诵新科经戒自开辟以来不
传于世今运数当出汝宜修之佐国扶命以
化生灵遂出新科经戒九卷谦之受讫五云
台殿俱隐太常二年正月十五日太上复降
又赐新科符箓十馀卷且戒之曰前后符箓
得人可授授非其人罪及汝身谦之稽首奉
教而后志行日新太武帝始光中朝廷遣洛
州刺史梁公率官千馀人诣山迎师至阙而

朝野未甚信奉惟司徒崔浩师事之上疏曰
臣闻圣主受命则天应以瑞河图洛书皆寄
言虫兽未若今日神人对接也昔汉高帝虽
曰英圣四皓犹不屈之上悟其言乃命使奉
玉帛告祭嵩岳及赐师宫馆前席问道礼遇
益恭复欲授辅弼之位师固辞曰我今圣师
太上四临神仙六降并授天经科法量其所
感乃真圣也遂建都坛创静轮天宫制作威
仪一如经戒于是天下归仰焉至庚辰岁师
请为帝祈福于中岳精诚通感太上冥授帝

以太平真君之号并冠服符箓师还具奏是
岁改为太平真君元年二年谦之奏曰今陛
下以真君御世建静轮天宫自古未有当受
符箓以彰圣德上然其言乃登坛受之九年
正月七日谓弟子曰吾昨梦成公兴召我于
中岳仙宫五月二十五日果羽化有青气若
烟出口中至天半乃消其体渐缩识者谓之
尸解降年八十四至七月十五日东郡沈猷
采药于嵩岳顶见谦之身作银色光明如日
由是知为仙人

　　　李皎
李皎为寇谦之弟子遂服气绝粒数十年隐
于常山年九十馀颜如少童一旦沐浴冠带
家人异之俄而坐化道士咸称其得仙尸解
　　　韦节
法师韦节者字处元京兆杜陵人其族名家
藏书万馀卷节幼而好古通经传子史傍及
占候之术靡不精索十四岁后魏武帝擢为
东宫侍书及孝明帝初即位太后视朝出守
于鲁郡庄帝立复为阳夏守以可近嵩山隐

真道士赵静通法师也既至遂还簪绂于朝
而谒法师受三洞灵文神方秘诀静通曰嵩
高是神仙福地顷浮屠氏栖于此非有绝俗
之行直欲托名岳以鬻风声由是积尸沈𩲸
秽浊灵山比者天文气候怒戾失中恐灾流
于此尚宜安居耶汝可抵商洛岷益间吾当
游泰山或乘桴浮海节乃卜居华山之阳人
因号华阳子饵黄精白术胡麻茯苓丹砂雄
黄修三一雌一八道九真又行黄庭内景智
慧消魔经法撰为三洞仪序注妙真西升等

经及庄列中庸孝经论语惟老子周易有别
论八十馀卷又读太和真人楼观先生内传
复为一卷周武帝尝请受灵宝五符赤书真
文有白鹤临坛徘徊而去帝嘉之屡有锡赐
复诏为修真之曲遂撰精思法上叹仰再四
因赐号精思法师时有陈国使周洪正闻师
名欲即问道帝召与之对剖析深微抑扬三
教洪正美而叹曰此三界杰人非止二国之
可仰而已帝特改号玄中大法师已而庐于
山之东岭屏诸喧杂以宅清旷上闻之复赐

太元精舍武帝太和四年外纪作天康忽彩
云如盖覆其庐且曰予当乘此而去遂不出
户十有二日乃寂然解化降年七十三
　　　田仕文
田法师名仕文右鄠人也隋文帝开皇七年
试业入道事韦节法师传授三洞经法及符
诀又诵灵宝生神章二经居常饵服白术茯
苓久而有益每炼气于静室或一旬半月而
出颜色愈光泽凡八节十直庚申日斋戒修
奉未尝少辍为人祈福无不通感或为人救

病无不平愈陈纲常请醮忽袖降枣数颗在
坛食之则非人间所有者又道士尹漆一日
令佩符箓函忽坠水騞然有声漆已在岸其
真箓神符之灵皆此类常语人曰世之人有
苦必援之然未之信时有里人贺兰开者受
戒于师一夕忽卒为鬼吏所执至一府庭如
人间有司之所掌簿者阅之谓开曰汝有受
戒之名可复还由是重苏其通幽达冥之效
如此四方之际信尚者多而受赐不可胜纪
唐太宗贞观十七年六月十九日羽化人皆

见幡花羽节迎师而去且曰吾今登南宫福
堂矣降年七十有五门弟子惟尹文操为入
室者
　　　徐则
道士徐则者东海郯人沉静寡欲常怀栖隐
之志乃入缙云山修道久之太极徐真人降
谓曰汝出八十当为王者师然后得道因庐
天台山绝粒养浩所资惟松水而已隋炀帝
为晋王镇扬州以书召之谓门人曰吾今年
八十一王召我徐真人之言验矣既至晋王

请授道法则辞以日不利其夕虽香火如常
朝礼至五更寂然返真王命使送还天台时
自江都道中人或见师徒步云得还及至旧
隐以经书道法遗弟子仍扫一室曰有客至
宜延之于此有顷跨石梁而去不知所在翌
日果使至时年八十有二晋王追叹三遣使
图其形又命柳誓为赞曰可道非道常道无
名上德不德至德无营真风扇矣粤有夙炼
金骨怡神玉清石髓方漱灵丹欲成言念葛
稚将从茅盈我王遥属爰感虚诚柱下暂启

河上沈精留符信在化杖龙轻求思灵迹曷
用掳情
　　　岐晖
法师岐晖字平定京兆人也周武帝太和五
年入道未几会武帝沙汰释老之徒因复流
俗至隋道法重兴时年二十六景行之心愈
固遂事苏法师于通道观久之传授三洞经
法修按未尝少怠内以希夷全其真外以逍
遥适其趣历年之久湛然自得隋大业七年
炀帝亲驾征辽晖谓门弟子曰天道将改吾

犹及见之不过数岁矣或问曰不知来者若
何曰当有老君子孙治世此后吾教大兴后
数年隋果乱至唐高祖钦异其德遣使赍龙
䌽以祈福醮夕有白云覆坛双鹿驯砌其精
感如此上嘉之诏修楼观坛宇尊像一皆鼎
新仍以蓝田充焚修之费命师主之一日上
躬诣祠庭谓左右曰老君乃吾圣祖也今为
社稷主不有洪建其可已乎因改观为宗圣
诏赐粟帛以充斋给师每为国祈谢之外修
存三守一及卧斗之法尝以仙经云欲为仙

客入太白于是择门人志道者俱往既至而
返则室中常有神仙谈笑唐太宗贞观四年
七月十八日忽谓门人曰翌日巳时吾当去
世及期果羽化春秋七十三
　　　孙思邈
孙思邈京兆华原人七岁就学日诵千言洛
州总管独孤信见其少异之曰圣童也顾器
大难为用耳及长好谈庄老百家之说周宣
帝时以王室多事隐于太白山学道炼气养
形求度世之术洞晓天文推步精究医药审

察声色常蕴仁慈凡所举动务行阴德济物
为功偶出路行见牧牛童子杀小蛇已伤血
出思邈求其童脱衣赎而救之以药封里放
于草内复月馀出行见一白衣少年仆马甚
整下马拜思邈谢以言曰小弟蒙道者所救
思邈闻之不以为意少年复拜思邈请以别
马载之偕行如飞到一城郭花木正春景色
和媚门庭焕赫人物繁杂俨若王者之居少
年延思邈入见一人端正美貌袷帽绛衣侍
从甚众欣喜相接谢思邈曰深思道者故遣

儿子相迎前者小儿独出忽为愚人所伤赖
脱衣赎救获全其命此中血属非少共感再
生之恩今得面道者荣幸足矣俄顷延入若
宫闱内中见少年女子领一青衣小儿出再
三拜谢思邈曰此儿痴騃为人伤损赖救象
害思邈省记尝救青蛇即讶此何所也又见
左右皆阉人宫妓呼袷帽君王呼女子为后
妃心异之潜问于左右曰此泾阳水府也王
者乃命宾僚设酒馔妓乐以宴思邈辞以辟
谷服气惟饮酒尔留连三日问其所欲对曰

山居乐道思真炼神目虽所视心固无欲乃
以轻绡珠金赠行思邈坚辞不受曰道者不
以此为意耶何以相报乃命其子取龙宫药
方三十首与思邈曰此真道者可以济世救
人俄复命仆马送道者归山思邈既归深自
以为异历试诸方皆若神效后著千金方三
十卷散龙宫方在其内又以声色诊人之疾
著脉经一卷大行于世隋文帝辅政微为国
子博士不就尝谓人曰过此五十年当有圣

人出吾方助之以济生人至唐太宗时召诣
京师上讶其容貌甚少曰故知有道者诚可
尊重羡门之徒岂虚言哉将授以爵位固辞
不受高宗初即位拜谏议大夫复固辞时年
九十有九视听不衰范阳卢照邻有时名而
染恶疾嗟禀受之不同昧遐夭之殊致问于
思邈曰名医愈疾其道如何对曰吾闻善言
天者必质于人善言人者必本于天夫天有
四时五行寒暑迭代其转运也和而为雨怒
而为风凝而为霜雪张而为虹霓天地之常
数也人有四肢五藏一觉一寐呼吸吐纳动

而为往来流而为荣卫彰而为气色发而为
音声此人之常数也阳用其精阴用其形天
地之所同也及其失也蒸则生热否则生寒
结而为疣赘陷而为痈疽奔而为喘息竭此
而为焦枯诊发乎面变动乎形推此以及天
地则亦如彼故五纬盈缩星辰失度日月错
行彗孛流飞此天地之疾疹也寒暑不时此
天地之蒸否也石立土涌此天地之疣赘也
山崩地陷此天地之痈疽也奔风暴雨此天
地之喘乏也雨泽不时川源涸竭此天地之

焦枯也良医遵之以药石救之以砭剂和之
以道德辅之以人事故人有可愈之疾天地
有可消之灾照邻曰人事奈何曰心之为君
君尚恭故欲小诗曰如临深渊如履薄冰小
之谓也胆为之将以果决为务故欲大诗曰
赳赳武夫公侯干城大之谓也仁者静地之
象故欲方传曰不为利回不为义疚方之谓
也智者动天之象故欲圆易曰见几而作不
俟终日圆之谓也故其文学也颖出其道术
也不可胜纪复问养性之要答曰天有盈虚

人有屯危不自慎不能济也故养性必先知
自慎也慎以畏为本士无畏则简仁义农无
畏则惰稼穑工无畏则慢规矩商无畏则货
不殖子无畏则忘孝父无畏则废慈臣无畏
则勋不立君无畏则乱不治是以太上畏道
其次畏天其次畏物其次畏人其次畏身忧
于身者不拘于人慎于小者不惧于大戒于
近者不悔于远如此则人事毕矣高宗后无
何制授承务郎致之尚药局不就永徽三年
二月十五日时年已百有馀岁晨沐浴俨其

衣冠端拱以坐谓子孙曰我为世人所逼隐
于洞府修炼将升无何有之乡臣于金阙不
能应召往来俄而气绝遗命令薄葬不设明
器牲牢之奠月馀颜色不变举尸入棺如空
衣焉已尸解矣(解化年月仙传所载与唐书/合唐书载年百馀岁释氏通)
(鉴载唐永淳元年隐士孙思邈卒善庄老阴/阳医药之术尤重释典世称孙真人焉今据)
(所载解化年月则又后三十馀年则是一百/二十馀岁合准信史所载释氏通鉴所载非)
至唐明皇幸蜀梦思邈乞雄黄乃命中使赍
十斤送峨嵋山顶上中使上山见老人幅巾
被褐二青衣童夹侍曰有表录上皇帝中使

视石上朱书百馀字遂录之随录随灭须臾
白气漫起因忽不见后成都有一僧诵法华
经甚专虽经兵乱卒不能害忽一日有山仆
至云先生请师诵经遂引行过溪岭数重烟
岚中入一山居仆曰先生老病起晚请诵经
至宝塔品欲一听之至此先生果出野服杖
藜两耳垂肩焚香听经罢入不复出遂供僧
以藤盘竹箸秫饭一盂杞菊数瓯僧食之无
盐酪味美若甘露并得□钱一镮仆送出路
口僧因问曰先生何姓曰姓孙问何名仆于

僧掌中手书思邈二字僧大骇回视仆遽失
不见僧乃于山中寻求竟迷旧路归视□资
乃金钱一百文也由兹一饭身轻无疾至宋
真宗天禧中僧已一百馀岁后隐去莫知所
之
　(臣)道一曰孙思邈炼气养神精究医药务
　行阴德常蕴仁慈汲汲以善为务小蛇之
　伤昆虫之微尔思邈以药封而放之其德
　及昆虫非人可及至于龙宫之报感灵异
　之若此道德经曰常善救物故无弃物孙

　思邈以之
　　　胡隐遥
胡隐遥者洞庭山道士也自云甪里先生之
孙其山有甪里村甪里庙累世多得道隐遥
居焦山学太阴炼形之法死于岩中嘱弟子
曰常视吾体无令物犯六年后若再生当复
我以衣冠弟子视之肌体烂坏惟五脏不变
乃复闭护及期果再生遂备汤沐浴加新衣
其发松而黑其髯粗而直后十六年如前死
更七年复生如此凡三度约八十岁状貌如

三十许人隋炀帝闻之召见恩礼隆异唐贞
观中太宗诏入内殿问摄生之道对曰臣所
修者匹夫之志功不及物帝王修道一言之
利万国蒙福得道之效尤速臣区区之学非
九重万乘之所修也请归山后不知所之
　　　刘道合
刘道合者一名爱道陈宛丘人也幼怀隐逸
志住寿春安阳山隋末迁苏山从仙堂观道
士孟诜传道复入霍山春分日启誓文于谷
中返数里间雷电而雨遂止于岩是夕梦有

人召觉则恍然有光见一神人身长丈馀衣
冠剑佩持符从介甲士六七人谓道合曰吾
为黄神大威使者今六天丑类贼害民物闻
子好道志节不屈可制魔群吾以三天正一
盟威摄召符契授子道合受而吞之自是道
法所施无不验唐高祖武德中入嵩山与潘
师正同居高宗闻之降诏于所隐立太一观
使居之时将封泰山雨不止帝使道合禳咒
俄霁得宠赐辄散贫乏洛邑苦飞蝗道合以
符示官吏俾散贴境内则立消唐高宗咸亨

中上召作符既成未克进忽料简书汲汲然
似有行意弟子问之则曰庐山司命君召吾
有顷沐浴具冠褐而化调露中创奉天宫迁
道合墓发棺见赅骨拆若蝉蜕者(一云惟有/空皮而背)
(上开拆有/若蝉蜕者)帝闻之曰为我合丹而乃自服去
耶



历世真仙体道通鉴卷之二十九