历世真仙体道通鉴卷之五咸五
　(浮云山圣寿万年宫道士赵道一编修)
　　　皇初平
皇初平丹溪(一云/兰溪)人年十五家使牧羊有道
士见其良谨将至金华山石室之中四十馀
年翛然不复念家其兄初起寻索初平历年
不得后见市中有一道士善易而问之曰吾
弟牧羊失之四十馀年不知存亡之在愿君
与占之道士曰昔见金华山中有一皇初平
非君弟乎初起闻之惊喜即随道士去求弟

果得相见悲喜语毕兄问初平曰牧羊何在
答曰近在山东初起往视之杳无所见但有
白石垒垒复谓弟曰山东无羊也初平曰羊
在耳兄自不见兄与初平偕往寻之初平言
叱叱羊起于是白石皆起成羊数万头兄曰
我弟独得神仙之道如此可学否弟曰唯唯
好道则得尔初起于是便舍妻子留就初平
共服松脂茯苓至五万日坐在立亡日中无
影颜有童子之色乃俱还乡里亲戚死方略
尽乃复还去临行以方教南伯逢易姓为赤

松子也初起改字为鲁班初平改字为松子
此后服此药仙者有数十人金华山今属婺
州见有石羊存焉一云茶陵云阳山黄初平
号赤松子治南岳之阳即此地有松高万丈
　　　沈建
沈建者丹阳人也世为长吏而建独好道不
肯仕宦学导引服食之术还年却老之法又
能理病病无轻困见建者愈奉之者数千家
每远行寄奴侍三五人驴一头羊数十口各
与药一丸谓主人曰但累屋舍不烦饮食也

便辞去主人大怪之云此君所寄奴畜十五
馀口并不留寸资当如何建去之后主人饮
食奴侍奴侍闻食气皆吐逆不视又以草与
驴羊亦避去不食更欲抵触人主人乃惊异
之后百馀日而奴侍身体光泽异于食时驴
羊俱肥健建三年乃返各复以一丸药与奴
侍驴羊乃还饮食如故建遂断谷不食能举
身飞行或去或还如此三百馀年乃绝迹不
知所在也
　　　华子期

华子期者淮南人也师甪里先生受山隐灵
宝方一曰伊洛飞龟秩二曰白禹正机三曰
平衡按合服之日以还少一日行五百里能
举千斤一岁十易皮后得仙去所居名子期
山今属建宁府
　　　王远
王远者字方平东海人也举孝廉除郎中稍
加至中散大夫博学五经兼明天文图谶河
洛之要逆知天下盛衰之期九州吉凶之事
汉孝桓帝闻之连徵不出使郡国逼载以诣

京师低头闭口不肯答诏乃题宫门扇四百
馀字皆纪方来帝恶之使人削之外字适去
内字复见墨皆彻入木裹方平无复还子孙
乡里人累世传事之同郡太尉公陈耽为方
平架道室旦夕朝拜之但乞福愿从学道也
方平在耽家三十馀年耽家无疾病死丧奴
婢皆安然六畜繁息田蚕数倍仕宦高迁后
语耽云吾期运当去不复停明日日中当发
至时方平死耽知其化去不敢下著地但悲
啼而叹息曰先生舍我去我将何怙具棺器

烧香就床衣装至三日三夜忽然失其所在
衣带不解如蛇蜕也方平去后百馀日耽薨
或谓耽得方平之道化去或谓方平知耽将
终故委耽去也方平东入栝苍山过吴往胥
门蔡经家方平得道位西极西城真人领仙
士万五千人镇青城山九仙宝室之天(忠州/图经)
(云禹庙景德观前汉王方平得道之山旧名/仙都宫宋真宗咸平元年赐大宗皇帝御书)
(一百二十卷景/德元年赐今额)
　　　蔡经
蔡经者小民尔而骨相当得仙方平知之故

往其家(平江府有/蔡经宅)谓经曰汝生命应得度世
故来取汝补官撩然汝少不知道今气少肉
多不得上天去当作尸解须臾如从狗窦中
过尔告以要言乃委经去经后忽身体发热
如火欲得水灌之如沃焦状如此三日中消
耗骨尽乃入室以被自覆忽然失其所在视
其被中有皮头足具存如蝉蜕也去后十馀
年忽还家去时已老还更少壮头发皆黑语
家人曰七月七日王君当来过到其日可作
数百斛饮以供从官乃去其家依其言假借

瓮器作酒数百斛罗列覆置庭间以候之其
日方平果来未至经家一时但闻金鼓箫管
之声比近皆惊不知何等及至经举家皆见
之方平著远游之冠朱衣虎头鞶囊五色之
绶带剑黄色少须长短中人也乘五盖之车
驾五龙龙各异色前后麾节旌旗导从威仪
如大将军出也有十二队五百士皆以蜜蜡
封其口鼓吹皆乘麟从天上来下悬集不从
人道行也既至从官皆不复知所在惟见方
平身坐须臾引见经父兄因遣人与麻姑相

问亦莫知麻姑是何神也言王方平敬报久
不行民间今来在此想姑能暂来语否有顷
信还但闻其语不见其所使人也答言麻姑
再拜但不相见忽以五百馀年尊卑有序修
敬无阶思念久烦承来在彼故当躬到而先
被诏当按行蓬莱今便暂往如是当还便宜
亲觐愿未即去尔如此两时间麻姑来也来
时亦先闻人马之声既至从官半于方平也
麻姑至蔡经亦举家见之是好女子年可十
八许于顶中作髻馀发散垂之至腰其衣有

文章而非锦绮光采曜日不可得名字皆世
所无有也入拜方平方平为起立坐定各进
行厨皆金盘玉杯肴膳多是诸花而香气达
于内外擘脯而行之如有柏炙云是麟脯也
麻姑自说接侍以来已见东海三为桑田向
到蓬莱水乃浅于往者会将减半也岂将复
为陵陆乎方平笑曰圣人皆言海中行复扬
尘也麻姑欲见蔡经母及经妇而经之妇新
产数十日麻姑望见乃知之曰噫且止勿前
索少许米来便以掷之视米堕地皆成丹砂

方平笑曰麻姑故作少年戏也吾老矣不复
喜作此狡狯变化也方平语经家人曰吾欲
赐汝辈酒此酒乃出天厨其味醇醲非俗人
所宜饮之或能烂人肠胃今当以水添之汝
辈勿怪也乃以水一斗合酒一升搅之以赐
经家人饮一斗许皆醉良久酒尽方平语左
右曰不足还复取也以一贯钱与馀杭姥求
沽酒须臾信还得一油囊酒五斗许传馀杭
姥答言恐地上酒不中尊饮尔又麻姑手爪
不似人形皆似鸟爪蔡经心言背痒时得此

爪以爬背当佳也方平已知经心中所言即
使人牵经鞭之曰麻姑神人也汝谓其爪可
爬背何也但见鞭著经背亦不见有人持鞭
者方平告经曰吾之鞭可妄得也经家比舍
有姓陈者失其名字尝罢尉闻经家有神人
乃诣门叩头求乞拜见于是方平引前与语
此人便乞得随从驱使比于蔡经方平曰君
但起向日立方平从后视之言噫君心针不
正不可教以仙道也当授君地上主者之职
临去以一符并一传著小箱中以与陈尉告

言此不能令君度世能令君延寿本寿自出
百岁也可以禳灾治病病者命未终及无罪
过者君以符到其家便愈矣若有邪鬼血食
作祸祟者君使带此符以敕杜吏当收送其
鬼君心当亦知其轻重临时以意治之陈尉
以此符治病有效事之者数百家寿一百一
十岁而死死后子孙行其符不复效方平去
后经家所作数百斛酒在庭中者皆尽亦不
见人饮之也经父母私问经曰王君常在何
处经答言常治昆崙往来罗浮山栝苍山此

三山上皆有宫室王君常平天曹事一曰之
中与天上往复者数十过地上五岳生死之
事皆先来关王君王君出入惟乘一黄麟道
从甚肃所至则山海之神皆来奉迎拜谒也
或者于道白言者后数十年经复暂归省家
方平有书与陈尉书字廓落大而不楷先是
人无知方平名远者至此乃知之陈尉家今
四世存录王君手书及其符传小箱也
　　　涉正
涉正者字玄真巴东人也说秦始皇时事了

了似及见也汉末从二十弟子入吴而正常
闭目虽行犹不开也弟子随之二十年莫有
见其开曰者有一弟子固请之正乃为开目
目开时有音如霹雳而光如电照于弟子皆
不觉顿伏良久乃能起正已复还闭目正道
成莫见其所服食施行而授诸弟子皆以行
气绝房室及服石脑小丹云李八百呼正为
四百岁儿
　(臣)道一曰道德经曰五色令人目盲又曰
　圣人为腹不为目古仙亦云魂在肝而不

　在眼漏又曰闭目见自己之目使人能神
　守于内不为物转则泰山在前而目不见
　矣今涉正乃常闭目虽行犹不开也岂非
　故以圣人为腹不为目之意神其教以开
　化其弟子乎后之学道者合于此乎有悟
　　　孙博
孙博者河东人有清才能属文著诗百篇诵
经数万言晚乃学道能治墨子之术能使草
木金石皆为火光照耀数十里中亦能令身
成火口中吐火指树火生叶即焦枯更指之

即复故亦能使三军之众各成一聚火有藏
人亡奴在军中累日求之不得博语奴主曰
吾为卿烧其营舍奴必走出卿但当谛伺捉
取之于是博以赤丸掷军营中须臾火起张
天奴果走出而得之博乃更以一青丸掷火
火即灭所燔屋舍百物已焦枯者皆悉如故
博每作火有所烧他人虽以水灌之终不可
灭须自止之乃止耳行大水中不但己身不
沾及能使在己者皆不沾又能将人于水上
布席坐饮食作乐使众人舞于水上不没不

濡终日尽欢其疾病者就博自治亦无所云
为直指之言愈即愈又山间石壁及地上磐
石博乃入其中去初犹见背及两耳出石间
良久乃没又能吞刀剑数十枚及从壁中出
入如有孔穴也引镜为刀屈刀为镜可积时
不改须博指之乃复故形尔后入林滤山中
合神丹仙去矣
　　　班孟
班孟者不知何许人或云女子也能飞行终
日又能坐空虚之中与人言语又能入地中

初没足至腰及胸渐渐但馀冠帻良久而尽
没不见又以指刺地即成泉井而可汲引又
吸人屋上瓦瓦即飞入人家人家有桑果数
千株皆聚之成积如山如此十馀曰吹之各
还其本处如常又能舍墨舒纸著前嚼墨亦
喷之皆成文字满纸各有意义后服酒饵丹
年四百岁更少容后入大冶山中仙去也
　　　王刚
天门子姓王名刚尤明补养之诀故其经曰
阳生立于寅纯木之精阴生立于申纯金之

精夫以木投金无往不伤故阴能疲阳也阴
人著脂粉法金之白也是以真人道士莫不
留心住意精其微妙审其盛衰我行青龙彼
行白虎取彼朱雀前我玄武不死之道也又
阴人之情有急于阳而外自收抑不肯请阳
者明金之不为木屈也阳性气刚躁志节疏
略至于游宴声气和柔言辞卑下明木之畏
于金也天门子既明此道年二百八十岁犹
有童女之色乃服珠酝得仙入玄洲中去
　　　皇化

九灵子姓皇名化得还年却老胎息内视之
要五行之道其经曰此术可以辟五兵却虎
狼安全己身营护家门保子宜孙内外和穆
人见则喜不见则思既宜从军又利远客他
人谋己消灭不成千殃万祸伏而不起杜奸
邪之路绝妖怪之门咒咀之者其灾不成厌
蛊之者其祸不行天下诸贤皆来宗己倾神
灵之心得百姓之意田蚕大行六畜繁孳奴
婢安家疾病得愈县官道解争理得胜百事
皆利世有专世行此道者大得其妙在人间

五百馀年颜容益少复后炼丹乃登仙去
　　　阴恒
北极子姓阴名恒其经曰治身之道爱神为
宝养性之术死入生出常能行之与天相毕
因生求生真生矣以铁治铁之谓真以人治
人之谓神后服神丹而仙去
　　　李修　
洞子姓李名修其经曰弱能制强阴能弊
阳常若临深履危御奔乘驾长生之道也年
四百馀岁颜色不衰著书四十篇名曰道源

服还丹升天也
　　　柳融
南极子姓柳名融能含粉成鸡子吐之数十
枚煮而啖之与鸡子无异黄中皆馀粉少许
如指端者取杯咒之即成龟煮之可食肠脏
皆具而杯成龟壳煮取肉则壳还成杯矣取
水咒之即成美酒饮之醉人举手即成大树
人或折其细枝以刺屋间连日犹在以渐萎
坏与真木无异也服云霜丹得仙去
　　　葛越

黄卢子姓葛名越甚能治病千里寄姓名与
治之皆愈不必见病人身也善气禁之道禁
虎狼百虫皆不得动飞鸟不得去水为逆流
一里年二百八十岁力举千钧行及走马头
上常有五色气高丈馀天下大旱时能到渊
中召龙出催促便升天使作雨数数如此一
旦与亲故别乘龙而去遂不复还
　　　刘安
淮南王刘安汉高皇帝之孙好儒学方技作
内书二十一篇又著鸿宝万年三卷论变化

之道有八公往诣之门吏自以意难问之曰
王上欲得延年却期不老之道中欲得博物
洽闻精义入微之大儒下欲得勇敢武力扛
鼎暴死横行之壮士今先生皆耆老矣自无
注书之术贲育之气岂能究三坟五典八索
九丘钩深致远穷理尽性乎三者并乏不敢
相通公笑曰闻王钦贤好士吐握不倦苟有
一介莫不毕至古人贵九九之学养鸣吠之
士诚欲市马骨以致骐骥师郭生以招群彦
吾等虽鄙不合所求故远致身欲一见王就

令无益亦不为损云何限之逆见嫌择若王
必欲见少年则谓之有道见垂白则谓之庸
人恐非发石取玉探渊索珠之谓也薄吾等
老谨以少矣言毕八公变为十五岁童子露
髻青鬓色如桃花于是门吏惊悚驰走白王
王闻之不及履即徒跣出迎以登思仙之台
列绵绮之帷设象牙之床燔百和之香进金
玉之几穿弟子之履北面拱手而言曰安以
凡才少好道德羁锁世业沉沦流俗不能遗
累放逸山林然夙夜饥渴思愿神明沐浴垢

秽诚革浮薄抱清不畅邈若云泥不图厚幸
道君降屈是安禄命当蒙拔擢喜惧屏营不
知所措惟乞道君哀而教之则螟蛉假翼去
地飞矣八公便已成老人矣告王曰虽复浅
识且备先学知王好道故来相从不知意何
所欲吾一人能坐致风雨立起云雾画地为
江河撮土为山岳一人能崩高塞渊牧虎豹
致龙蛇役神鬼一人能分形易貌坐在立亡
隐蔽三军白日尽暝一人能乘虚步空起海
凌烟出入无间呼吸千里一人能入火不焦

入水不濡刃之不伤射之不中冬冻不寒夏
暑不汗一人能千变万化恣意所为禽兽草
木立成转徙山川陵岳一人能防灾度厄辟
邪却害延年益寿长生久视一人能煎泥成
金锻铅为银水炼八石飞腾流珠乘龙驾云
浮游太清任王所欲安于是旦夕朝拜身进
果酒先乞试之变化风雨云雾无不有效遂
授丹经及三十六水银等方药成未服而安
有子名迁好剑自谓莫及也郎中雷被与戏
而被误中于迁迁怒被乃求击匈奴以赎罪

安不听被惧为迁所杀乃上书于天子是时
汉法诸侯壅阏奋击匈奴者罪死安当诛武
帝素敬重安但削其二县雷被与伍被素亲
伍被亦以奸私得罪于安安怒之而未发被
恐诛乃诬告安谋反天子使宗正持节治安
八公告安曰可以去矣此乃天所以发遣王
愿王勿疑乃与安登山大祭埋金于地即白
日升天八公与安所践石上皆陷于今人马
之迹存焉(舆地志云八公山在淝水北淮水/南淮南王与八公居此白日升天)
(今属寿州一云此非也乃符坚望草木为兵/处八公山有淮南八公憩石汉属九江郡今)

(属滁州来安县之西南一云八公山上/有淮南王安庙今属无为军巢县西)八公
告安曰虽复天使有此然伍被为臣诬告君
父夫有神仙之籍者人谋之者死犯之者灭
被今当受诛也于是宗正既至失安所在推
问云王仙去矣天子闻之怅然乃讽使廷尉
张汤奏伍被为安昼谋反计遂族诛二被如
八公言矣汉史秘之不欲言神仙之事恐后
世人主常废弃万机以求不死故言安自杀
一云王同八公升天乃弃置药鼎鸡犬舐之
并得轻举鸡鸣云中犬吠天上一云安得鸿

宝万年之术仙去位太极真人
　　　刘图
汉安帝永初三年己酉二月老君降于泰山
遣泰山使者羽以车骑召江夏善士刘图欲
使校定天下簿籍图至见老君当殿南面而
坐泰山君居东西向九天仙君居南北向八
极天君居西东向命图与官属校定天下名
籍三日而毕老君欲示图以罪福报应乃令
羽将图至天堂见太清宫中金台玉殿音乐
自然仙真多著青衣执金简歌咏经文观毕

遣回图因此得道遂为道士后亦仙去
　　　介琰
介琰者不知何许人也往建安方山师白羊
公杜必受玄一之道能变化隐形常随师入
东海暂过吴吴主孙权礼之为琰起静堂一
日之中数过遣人问起居琰或为童子或为
老翁无所食琰不受饷遗吴王欲学其术琰
以吴王内御遂不传道法吴主大怒敕缚琰
著甲辕引弩射之发而绳索独存不知琰所
之耳

　臣道一曰道之在人静默虚无恬淡质朴
　声色不能挠其志名利不可汩其心彼吴
　主安足与言道哉惟此时介琰道成已能
　变化隐形返老复少可谓入军不避甲兵
　矣吴主以一旦之忿欲杀之何其陋邪道
　德经曰兵无所容其刃夫何故以其无死
　地学者省之
　　　龙述
龙述不知何许人也于金山得神芝实如梧
桐子大治而服之日饵刀圭服二年得仙尸

解而去真诰云龙伯高者后汉时人汉伏波
将军马援戒其兄子称此人之佳可法即其
人也伯高后从仙人刁道林受服受胎气之
法又常服青䭀方托形醉亡隐处方台师定
录君也注云伯高名述京兆人汉建武中为
山都长推至零陵太守马援征南日遗兄子
严书曰龙伯高敦厚周慎口无择言谦约节
俭廉公有威吾爱之重之愿汝曹效之效伯
高不得犹为谨饬之士所谓刻鹄不成尚类
鹜者也

　　　赵丙
赵丙后汉东阳人曾游行道遇故人便酌水
为酒削一楫为脯皆得醉饱又曾至渡头求
船不得乃布席于水而坐乘风而过又咒枯
树便生花叶
　　　折象
折象字伯式广汉人也少好黄老之业后师
东平先生虞叔雅亦得道者也笃尚养生玄
默无言家世丰财以为多藏厚亡无益散千
金以赈贫苦或谏之象曰昔窦子文有言我

之施物乃逃祸非避时也知者咸服焉自尅
亡日尸解如蛇蜕而去
　　　王遥
王遥字伯辽鄱阳人也有妻无子颇行治病
病无不愈亦不祭祀不用符水针药其行治
病但以八尺布敷地坐不饮不食须臾病差
便起去其有邪鬼作祸者遥画地作狱因召
呼之皆见其形物在狱中或狐狸鼋蛇之类
也乃斩之燔烧病者即愈遥有竹箧子长数
尺有一童子姓钱以九节竹杖担箧将出冒

雨行遥及弟子皆不沾湿及夕尝有两火炬
导前约当行三十里许登一小山入石室石
室中先有二人遥既至取弟子担箧发之中
有五竹簧三枚遥自鼓一枚以一枚与石室
中二人并鼓之良久遥辞去三簧皆纳箧中
使钱担之室中二人并送遥与遥言卿当早
来何为久在俗间遥答言我如是来也遥还
家百馀日一夜天复雨然灯火治装遥先有
葛单衣及葛巾五十馀年未尝著之此衣皆
取著其妻即问遥欲舍我去也遥曰暂行尔

妻涕泣曰旦复留少时遥曰如是即当还后
三十馀年弟子又见遥在马迹山中颜色更
少如向年盖已为仙矣
　　　陈永伯
陈永伯者南阳人也得淮南王七星散方试
按合服之二十一日忽然不知所在永伯有
兄子名增族年十七亦服之其父系其足闭
于密户中昼夜使人守视之二十八日亦复
不见不知所之本方云服之三十日得仙陈
氏二子服之未三十日而失所在后人不敢

服仙去必有仙官来迎但人不见之耳
　　　刘政　
刘政沛国人也高才博物学无不览深惟居
世荣贵须臾不如学道可得长生乃绝进取
之路求养性之术勤寻异闻不远千里苟有
胜己虽奴客必师事之后治墨子五行记兼
服朱英丸年一百八十馀岁色如童子好为
变化隐形又能以一身作百人百人作千人
千人作万人又能隐三军之众使人化成一
丛林木亦能使成鸟兽试取他人器物以置

其处人不觉之又能种五果之木使华实可
食坐致行厨供数百人又能吹气为风飞沙
扬石以手指屋宇山林壶器便欲倾坏更指
之则还如故又能化作美女之形及作木人
能一日之中行数千里嘘水成云奋手起雾
聚壤成山刺地成渊能忽老忽少乍大乍小
入水不湿步行水上召江海鱼鳖蛟龙鼋鼍
即皆登岸又口吐五色之气方广十里气上
连天又能腾跃上下去地数百丈后不知所
在

　　　王乔
王乔犍为武阳人也武阳有北平山在益州
南一百四十七里高一千三百丈上有白虾
蟆谓之肉芝食者长生非仙材灵骨莫能致
也乔好道望山朝拜积十馀年登山感致因
得食之身轻力倍行及走马后为柏人令遂
于东巏山得道今武阳有乔仙祠王乔有三
同姓名有太子晋王乔有叶令王乔食肉芝
王乔乃蜀中神仙也
　　　成君平

成君平者长沙郡人也年十五兄使牧鹅羊
忽遇一仙翁将入东华山兄后寻至山中见
君平因问所牧鹅羊何在君平指白石曰此
是也遂驱起令随兄去旬日却还山下复化
为石今犹存焉因名此山为鹅羊山此山在
长沙县北二十里本名东华山亦谓之石宝
山上有仙坛丹灶毕田诗云羽客何年此炼
丹尚留空灶镇孱颜云中鸡大仙应有山下
鹅羊石转顽湘渚几回沧海变辽城无复令
威还何年仙驭重来此尽遣飞腾上九关

　　　丁约
异人丁约隐于卒伍韦子威师事之一日辞
去谓子威曰郎君得道尚隔两尘

历世真仙体道通鉴卷之五