二诀同卷珠四
　真一金丹诀


　还丹袐诀养赤子神方
真一金丹诀(胎息节要附)
　　　　宋王常集
昔荆湖北路草泽大贤处士钟离权泊游于
云水至鲁国邹城东南崆峒山玉女峰居之
至大唐显庆五年庚申岁正月一日壬寅朔

遇之仙贤引入洞中授之丹诀至得内全后
天不老虚士西游渭水货易而隐自洛阳后
至改麟德元年三月二十五日举场选试有
鄂州进士吕洞宾因解名场访见钟离问及
登科求之得失因经数举不第其名再谒先
生蒙引道言旨真一金丹鍊形之道付吕青
牛受之因从终南修鍊功成神形俱妙点化
仙骨变异神真凡体变为仙体凡人换作真
人功成行满为陆地神仙得遇吕青牛真人
之妙旨功行周圆

上帝赐为南岳大司马号至圣真人施肩吾
不可隐吕先生之机乃设法留之图于海中
邹山石室令后人知达者不可漏泄于天宝
付金丹于下鬼
　此谓神仙抱一之道乃清虚无为鍊神之
　法
目牛无全全真道成太虚之象恍惚中神在
虚无之中混合道元道为性本性是心源火
即是牛意即是土土火符合注之在目谓之
目牛忘之在天入于胎息鍊神虚白之中超

神九五出入升天乃圆自性天真赤子一运
一交会于北海混金光上升空洞前至玉京
降天谷而出入去住往来惺惺明白自在逍
遥乃为神仙
　此谓富国安民之道为胎息鍊元气复本
　还元之法
禀太虚之始鍊元气为母母号先天能会五
神不散于形中一身之国乃心为君精气为
民民安国泰谓之富国安民神仙抱一为清
虚自然之道成胎息鍊元气为命是复本还

元之法气来入身为之生神所以通生谓之
道气者神之母神者气之子以母为神为天
真交会子母兼神不离于气气不失于神神
不相离精神内守脐元有主形乃长存若施
心气湛于丹田由易长生不亦远乎心气既
住则丹田有主五神内守万圣朝元
耳不听声　目不视色　鼻不闻香　心似寒灰
形如枯木　六根解脱　心自忘机　境邪自灭
六欲不生　三毒消灭　纤毫志尽　体内圆明
性与命合　喘息自定　喘息既定　饥寒自尽

饥寒既尽　安静长宁　长宁安静
　此谓强兵战胜用师十倍三反昼夜用师
　万倍鬼藏阴阳胜辅术是乃金木闻膈龙
　虎交媾鍊黑水金丹乃全形之道
足三阴皆会于已土六庚天符已土并于庚
合带其金金即是阴虎属铅(已土元是意同/心生是牛注之)
(在目谓/之目牛)
手三阳皆会于戊土六甲天符成上并于甲
合带其木木即是阳龙属汞(戊土既于空洞/乃神图之所乃)
(泥丸/是也)甲木即是汞庚金即是铅便是金木间

隔虎龙交媾鍊黑水金丹乃全形之道
木金皆随戊己为中央之土土乃沈之命源
天露黑水所化成泥内固命源黑水为鼎地
之机乃乾坤之首宇宙之基造化之源源者
在子身中有一腰眼谓之明堂渊骨骨大而
圆穴穴乃深渊名天霐黑水北海之内有一
神龟名碧眼胡儿金睛猛兽运动灵泉呼吸
真气运行百脉朝会于一十经一十五络八
脉三元在其中也经分上下左右冲通左有
一经连左肾属阴为月主水数之一也右有

一经连于右肾本男先生于右肾为命门属
阳为日日主三魂色赤为火火镇元宫数之
七也上有一经冲于空洞下有一经通于足
太阳膀胱气法气传尾闾金关玉户丹田脐
元之所混元五气通生上赤下黑左青右白
中黄木生火火生土土生金金生水水生木
本三火二土五金四水一生之数也为五阴
之首乙丁巳辛癸气升助之足阳明戊为属
土为仓海受盛之府兼榖气混合清浊上升
运神出入于天谷鍊鼎下发之炎火竞发赫

赤腾腾上烧金鼎炎火夺之昼夜百刻之中
一万三千五百息三百八中四爻气血行八
百一十丈脉行五十度而为一周天一周为
一转至九转方成鍊火候之功先引手厥阴
心包络为左丞相火二次引手太阳小肠府
为右丞相火七后引足太阴脾土此即是鍊
神为超神之法加命门阳火七通前炎火一
斤十六两目升空洞会之命门黑水金鼎火
鍊下湛天枢金丹乃全形之道水法下运太
虚元气黑水上升空洞水流务下降入鼎中

与金凝结水火交泰既济自然水见金而相
生水遇金而成质金水子母母藏子胎子隐
母胞知白守黑神明自来感乎其类制乎其
气者上黑下赤左白右青中黄内正金生水
水生木木生火火生土土生金金九水六土
十木八火七成之数也壬水甲木庚金戊土
丙火
产出金精号曰水中金形如戏蕊状若金弹
又曰樱桃体如鲜血红紫射人照耀郊野金
光晃耀明白光灼金丹至就复换金形者

一复白金换肺还于阳庚大肠手阳明府
二复黑水换贤还于阳壬足足太阳膀胱
三复黄土换脾还于阳戊足阳明为胃
四复青木换肝还于阳甲足少阳胆府
五复赤火换心还于阳土手太阳小肠府
六复火全命门还于阳土手少阳三焦为诸
　阳之府六腑之源
七复毛皮筋肉全于骨髓
八还一十二经全于八脉三元
九还气血全之于精髓形完坚固

　　　鍊神之法(修鍊神圆/空洞之所)
鼻端息细廓时冲九五升天上上宫有似蟾
光能出入息然轻举纳壶中
　　　鍊气之法(修脐元腹本/还元之所)
鼻端息细得绵绵天枢一湛不腾烟神入丹
田阴气尽坎男离女住乾天
　　　鍊形之法(修命源黑水金/丹鍊内丹之所)
修身认取体中天目驱龙虎合上仙伐己会
源都一处三炎火鍊内丹田
胎息节要

欲得长生当修所生所生之本始于精气精
气结而为形即知形为受气之本气为有形
之根气不得形则无因而立形不得气则无
因而成是以变化不测混合阴阳大包天地
细入毫芒清静则生浊躁则亡明照八表
迷一方但能虚寂生道自常永保无为其身
则昌祸福吉凶悉由之矣
至人以神宰御呼而下统吸而上冲上至泥
丸下至阳端二景相通可救老残若能息息
神气常合则胎从伏气中结气从有胎中息

可谓胎气内结求死不得若能御气则鼻不
失息斯言至矣又曰化而欲作吾将镇之以
无名之朴则胎息妙用矣又曰专气致柔能
如婴儿乎是为胎息之真反精为神其文毕
矣夫道者气也宝气则得道得道则长存神
者精也宝精则神明神明则长生气行之则
为道也精存之则为宝也凡纳气则气上升
吐气则气下流自觉周身也身如委衣觉其
气如云行体中也生道正在于此灵者神也
宝者精也握固闭气气化为神胸中纯白意

无所倾志若流水心居空城华池玉英甘露
醴泉津液自生气变为精精化为神神化为
婴儿精者血脉之川流守骨之灵神也精去
则骨枯骨枯则死是以宝之也阳召阴成呼
阴召阳成噏呼则阴升于阳噏则阳降于阴
和气不居生物自枯喜则阳舒哀则阴𢡖怒
则气逆忧则气聚阴气沉而为根阳气达而
为干英华散而为花淳气聚而为实故知子
者一气之为也一而后滋滋而后生生而后
化化而后结也空中自有物有中亦无常悟

言有无际相与会濠梁气者结虚无以成形
神者积胎精而为妙气金则生存气不能运
则纯粹不应神不能用则真景不明行气须
闭气气则上升头面吐气者气则下流自觉
气流体股顺脚也以鼻纳气以口吐气微而
引之名曰长息纳气有一吸之也吐气有六
呼呵嘘呬吹嘻皆随气之声也凡人之息一
呼一吸无有此数欲为长息吐气之法时寒
可吹时热可呼委曲治病时寒可吹以去冷
时温可呼以去热嘻以去风亦以去痛呵以

去烦亦下气嘘以散滞呬以解极凡人极
者则多嘘呬道家行气率多不欲嘘呬者长
息之忌也此男女俱仙法也食生吐死可以
长生谓鼻纳气为生口吐气为死