书库无上玄元三天玉堂大法卷二十

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卷二十

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无上玄元三天玉堂大法卷之二十冈五
　生身受度品第二十一
　师曰经谓生身受度劫劫长存盖谓生身
　之士论也后世不知自修惟凭斋功度身
　于未死之前大为道失生者此生见世之
　身也受度者于身受道度出世网为真人
　也所以身得神仙劫劫不坏今以凡身度
　于未死之前预备将死之路不知何者为
　是以此扣于师前师曰此因吾不取后世
　度未死之身然太上垂科念世变人顽谁

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　能求悟终不可度世人永不知道于是有
　科开度化之方后之学者或自能修其身
　成其真自可出入金门游行三界亦安用
　于此法哉
　师曰天生万物惟人最灵亦其品不一有
　贵有贱有贤有愚有富有贫有寿有夭盖
　来处不一何谓也六道之中惟人最灵六
　道中出为人应从天道中来其人不毒心
　常慈惠神道中来其人阴害多慧聪明人
　道中来知礼不犯常循正理其馀恶道如

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　地狱饿鬼畜生则盲聋喑哑下贱贫穷顽
　狠不法故也今生身受度当择人而度之
　且世之大贵王公大富钜室品位之高下
　家资之浅深皆自世福中来何谓也夫前
　生信从道𥼶斋修方便造路建桥设浴施
　食作福无量及亲受经教持修不成如是
　之人死殁之后再返人天随其福力大小
　受报既受果报在路不合因而作业死则
　合入幽关于是太上悯之特垂此法开度
　使之死后不经地府削落世愆形同真人

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　也明科有禁戒世人因是修持中来然有
　一等将帅任边方兵权此乃神祇中来虽
　有富贵名入黑簿专任杀戮不宜度之又
　刑法考对之官在屈𡨚仇任性聪断此人
　是地府阴曹中来但可移生中华再得贵
　人不可割符超度其间又有世禄之家豪
　富之子浮生年少不识三尊此人檐头园
　上游精之鬼富即不寿贵而不知天司察
　之旋即死灭此人不可度之负饭道路一
　切孤寒前生作业造罪此世受号叫奔驰

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　之苦生为小人死为下鬼不可度之但应
　长者仁人信士及无名僧道欲归大道未
　知真源具度此生死归真路常为建坛奏
　启三天关告地府削除诸案名字申上天
　曹注之玉简给箓佩奉分半留身预分半
　焚死后之时随符上达矣凡世人生无道
　位死为下鬼在世之日名系岳司七十二
　案相通合元攺案(攺案者谓地府之/籍上系天曹也)每案
　当具笔一一墨一纸一砚(砚以纸为之/或木为之)焚
　之及告攺案符命

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　　　天司割移地府名籍改案玉符(用梓/木简)
　　　(七十二片朱/书黄封告下)

右符告下东岳冥曹主者削除某人罪籍移
洗愆名径上天曹注名玉简以俟报终格神
天界一如告命风火驿传
太岁年月日时告下

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　师曰受度佶士生名在酆都各告削罪符
　命
　　　太上好生削罪真符(用柏简十三片/朱书青封告下)

右符告下泉曲之府北都罗酆三官九署十
二河源削除某三世沉谴积劫愆名割籍天
曹注名玉简报终运尽径陟朱陵一如告命

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风火驿传
　　太岁年月日吉时告下
　师曰受度信士既得名离北府然三官鼓
　笔四司紏过又当告下三官赦过玉符
　　　太上度生赦过玉符(柏简三片朱/书黄封告下)

右符告下三元三官九府百二十曹遵承道

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旨符恩即除罪籍名注金书阳神长生与道
合符以俟某人将来身谢之后升入仙都一
如告命风火驿传
　　太岁年月日吉时告下
　师曰受度信士既得名列天曹则当给使
　神真护卫生身将来终命之时神同升上
　也
　　　护身大神玄真护受度男官(某甲用/黄纸朱)
　　　(书牒付本人/收执佩受)

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咒曰
玄都符命立召玄真承牒准令翊卫度身灾
不得干祸不能侵百年守护报尽同升一如
告命
　　　护身玉女萼英护受度女官(某甲用/黄纸朱)
　　　(书牒付本人/收执佩受)

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　巳上大神玉女徒百万众于兆身中护符
　俟将来数终护神飞翊
　师曰受度信士合给告预修符戒
　　　救苦箓武
太上预修救苦黄箓

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　右救苦真符巳依式书奏三天门下乞削
　落罪根割移地府名注仙曹(此处用印一/半半在)
　(地府文状上将来/焚此永离幽冥)

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　玉宝皇上尊度玄真万福尊度太妙至极
　尊度玄上玉宸尊度度仙上圣尊度好生
　度命尊度太灵虚皇尊度无量太华尊度
　玉虚明皇尊度真皇洞神尊度寻声救苦
　尊度九幽拔罪尊度削罪除愆尊度和𡨚

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　罢对尊度慈悲接引尊度大慈救苦君度
　大慈大惠君度三宝九华君度玉堂诸司
　君度正一诸司君度(此诸天尊横列/三行并书之)
元始符命黄箓白简救苦真符告下十方无
极世界三官九府百二十曹五帝考官九幽
地狱巨天力士执罚神兵司命司录司功司
煞牛头狱卒三界大魔预度某人生身削除
罪籍注纪生名万罪荡除𡨚仇和𥼶乘此九
真妙戒预度功德上生天堂一如告命
　　太岁年月日吉时告下

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　具法位(臣)姓(某)
三天大圣都天大法天师
　　　长生箓式
无上预修长生金箓元始洞玄灵宝本章开
明三景是谓天根生身受度劫劫长存太岁
某年某月某日时告下元始符命预度某人
改移地府注上仙曹永度苦难名列三天

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右长生灵符巳依式书奏三天门下合同照
应给付某人收执佩持将来运应灭度不经
地府径上朱宫九炼成真形神俱妙(此处用/印一半)
(459一半留奏状上来焚/此永离幽冥径上朱宫)

无
上
长
生

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鍊
真
法
桥

　南极长生君度南极度生君度南极好生
　君度南极庆生君度南极司命君度南极
　司录君度南极延寿君度南极益算君度
　南极度厄君度南极司马君度南极注生
　君度南极散祸君度南极消灾君度南极

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　注录君度南极衍福君度南极校录君度
　南极保命君度南极书善纪功君度南极
　朱陵府君度南极朱陵府神君度(此诸君/撗列三)
　(行/书)
元始符命金箓白简长生灵符告下南方丹
天世界朱陵火府南昌上宫长生大君韩君
司马司命司录延寿益算度厄尊神回骸起
死监生大神超度预修某人书名紫册纪善
金编度厄延生舒龄益算考终不经地府径
陟丹天冶炼神膏升仙證道一如告命

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　　太岁年月日吉时告下
　具法位(臣)姓(某)
三天大圣都天大法天师
　右二箓并用青绢泥金书用黄绫装饰如
　法
　　　九真妙戒(用黄纸朱书/给受度人)
无上预修九真妙戒谨按真科世人能受九
真妙戒佩受救苦长生宝箓生在之日受大
福报寿龄绵远运尽数终不超轮回径上丹
天为初学天人渐跻仙品者今有预修某人

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乞受九真妙戒检束身心祈真护祐
天尊曰一者孝让敬养父母二者克勤忠于
君主三者不杀慈救众生四者不淫正身处
物五者不盗推义损巳六者不嗔凶怒凌人
七者不诈謟贼害善八者不骄傲忽至真九
者不二奉戒专一护戒神王

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　　太岁年月日吉时告下
　具法位(臣)姓(某)
三天大圣都天大法天师
　师曰受度信士临受度削落三灾度脱九
　厄出离五苦然后落恶根消黑簿灭彭尸
　去阴魄方为道子若三灾未落九厄未度
　则仍有疾疢为挠矣若不落恶根不消黑
　簿难以升真矣若三彭未灭则多欲繁兴
　阴魄未去则昏沉罔觉今当澡炼去垢摩
　光形神一清永不贪恋若受之后耽酒乐

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　淫仍前不攺嗔怒贪爱尚尔未俊则徒预
　修之箓则不免于鬼箓矣
　　　太上落灭三灾玉符(临受度时令其/立坛前对面告)
　　　(下)

　　　咒曰
真符告下临照星宫某人命官运限消凶落

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灭三灾福佑无穷承令受度形与仙同一如
告命
　　　太上度厄难符

　　　咒曰
道气流注福气周流太上特度男宫预修名
登玉历灾不相浮永脱厄会落灭愆尤无灾

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无滞真仙同俦一如告命
　　　太上落三彭清七魄符(临坛对受度/人叱咒七遍)
　　　(焚/符)

　　　咒曰
帝敕玄都恩覃玉炉削汝罪籍度汝凡躯彭
琚彭质彭矫与符俱化升仙都尸狗伏尸雀

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阴吞贼非毒除秽𦤀肺开尔善门邪门闭塞
上升仙都俱化玄德
　师曰既巳落三灾度九厄制三尸和七魄
　矣当脱出五苦以遂修真
　　　度爱累苦心符

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　　　咒曰

真符度苦澄清汝心心神丹元常保中扃不
淫不乱昼夜常宁脱苦心累转大法轮报终
不乱升入三清一如告命
　师曰临坛时对度人叱曰心者神舍常清
　一一有染着心乱神耗则沦入鬼趣矣今
　善男子归心大道建斋预修当少思寡欲
　勿苦思虑受度之后当使心如夜月圆明
　清净可以升仙不难矣
　　　度贪累苦形符

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　　　咒曰
太上度人保定凡身身如宝树不凋不侵不
衰不耗色常阳春戒欲戒乱断贪断嗔绝去
百动扫除六尘身安形泰与仙同升一如告
命
　师曰临坛时对度人叱曰形者身也有身
　则有欲故身为六根之机眼观耳听身则

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　随之自营求利欲奔竞劳苦形最受害今
　巳受度当爱其身形不轻举汝形则不苦
　矣
　　　度色累苦精符

　　　咒曰
太上度人玉符保神神识不动精源不倾便

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得离欲清净身心受符炼化清其中扃元精
不动永得仙真一如告命
　师曰临坛时对度人叱曰精者人一身之
　晶华也凡人多欲伤耗真精耗散元和凋
　残性命而不知觉故多欲则伤精是名苦
　精故圣人云无摇汝精乃可长生今受度
　后当清心寡欲守禁元精不倾不漏渐入
　仙真矣
　　　度华累苦神符

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　　　咒曰
玉符保神金液炼形全汝魂精制汝魄灵魂
安魄定神室清澄三关九户窍窍光明神全
无漏飞升上清一如告命
　师曰神者一身之主也凡人多欲多痴神
　不守舍心常外驰身如枯圬九户阂塞体
　不生神故中黄经云可惜玄宫十二楼那

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　知反作三尸宅则神耗矣故天师格言曰
　心乱神自耗气索形亦枯渎我太上法日
　与鬼为徒岂非苦神耶今受度后常守神
　室妄念不生形神俱妙与道合真矣
　　　度身累苦魂符

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　　　咒曰

玉符保神玉符通真符变元化符化真晶神
心不动灵府常清不贪不欲不乱不淫魂神
澄正万气长存不经苦恼身有光明三界侍
卫五帝司迎万神朝礼名书上清一如告命
　师曰神常在则魂常安神室乱则尸魄好
　贪好怒好忧好思好哀好乐好衣好食好
　欲好淫皆魄之性也人能守真除妄清其
　神室则魂常宁一若不守其真汨我灵窍
　神亡气败魄旺尸狂则魂散而无几矣魂
　既消散则去仙巳远去鬼己近当自今受

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　度后母忘道念母役元神则神不乱则魂
　自安矣方可受预修之道
　师曰受度人既巳过五苦门矣然凡躯生
　存未即谢世尤虑贪染犯戒类等常流虽
　落彭尸度苦难特文具尔须更受持十戒
　皆世人常犯之事苟持而不犯仅可无疵
　若不能持此恃其受预修之箓将来径可
　超升恐非所望受度者宜谨持勿犯度师
　于临坛时更宜晓谕曰
一者先当奉三真香火三真者道经师也亦

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曰三尊受度人今为道子名登玉历不可新
事下土邪神凡血食祀典非自修真而来者
皆曰邪鬼也自今后或于未受度前巳曾事
神祇自今可以礼送之(以礼者备香花/酒果经卷送之)不复
更事也如受度以前巳曾奉佛者当于佛之
上首别立太上三尊供事不可以佛压上帝
位也
二者既已受度当日勤香火严奉斋戒习诵
真经所谓真经者度人经生神章之类是也
既受度人为道子合习学道经以冀将来升

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度如执迷不信以道为非则三官紏察夺二
十算
三者既巳受度当生慈善心不得阴谋善良
不得妒忌贤圣不得离间教唆使人争讼自
己不得妄言诈语设计倾陷平人不得广积
已财多贪浮利吞并贫弱自益己身如受度
后不改前非受戒之后护身神王紏奏三官
夺禄
四者既巳受度当得清净身心渐渐离欲不
可窥人少艾恣往花衢犯法犯礼之事自今

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绝念妻妾之礼亦有戒忌之时行之有常鬼
神敬畏仙班近矣
五者既已受度当淡泊口腹不得任意宰杀
六畜恣其甘肥伤乱真性若能常日食素尤
佳未能断荤亦当食晨素如未能晨素凡三
元八节庚申甲子本命生辰等日斋之可也
斋日前一日戒欲正日戒荤第三日从便如
此行之颇易为若不能守此戒律徒恃今此
斋功谓之预修将来指准升度恐非所望又
且有谴罚三官紏察寒夜风刀反为所累

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六者既已受度凡事省用其心衣食之外任
于自然不可着意若求天之养物如鸟兽常
给虫粒况人生天地间岂无禄料自有定分
不可苦用心思
七者既巳受度当以慈悯为心常行阴德所
谓阴德者不令人知默默自作方便之事如
力所及处则为之有𡨚枉者雪之有争斗者
解之眷属不和者为和之子弟有不顺者以
理开诱人之饥渴者饮食之人之疾痛者疗
之人之冻馁者衣食之人负我者不必念我

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之负人者思以报谢之如此行之仅可积人
天之福若不能行此恃其有预修之箓可以
超升恐误汝尔汝其反思
八者既巳受度未尝有祖先在幽冥而巳身
自欲度者岂不闻经云七祖升迁永离鬼官
又三启颂云七祖生天堂是知古之修真先
度玄祖而后登真若玄祖不度则死根相续
不能超升欲度玄祖岂必强汝多损金帛建
九幽黄箓也耶盖惟欲广积阴功思有以作
无费功德尔无费功德惟太极葛仙翁炼度

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为宜此法简易行且不甚费钱如汝未能自
行每月可浼有道行法师代汝行之积其阴
功超度玄祖将来自己超升亦无愧尔哉曰
受度人有亲知为僧每月令其课诵施幽冥
戒可以超拔不必太极炼度也予答曰受度
人今为道子受太上极恩自凡夫许注玉历
身后可超凌仙境若欲超度祖先纵使佛乘
可以度脱今系道子不当师别教须以本教
太极祭炼行之庶几名正言顺若不知此妄
作误为九府紏愆四司责罚咎将谁执子其

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勉旃
九者既巳受度当均齐物我一等𡨚亲勿因
少隙而生大雠勿因𥝠忿而废公道当念身
非我有恩怨两平勿自执迷堕今因果如欲
超度当谨致思
十者一切真仙皆以修行炼养而后登真令
此受度非因自巳修习乃是投坛建预修功
德以冀他日灭度不经地狱即生丹天虽云
可以准拟超度终不如自巳修为之至当也
自巳修行惟存真守正为先诵经食素次之

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但道门广大法术多端入头处盖亦费力若
无夙昔灵骨到老终不遇至人点化今因开
度略说修道之方恐汝未知蹊径难以望洋
于圣涯也不如收心内观万事不挠于人未
作兴之时收心默坐定慧自生湛然见玉清
境所谓大定神光皆类此也如此则可以渐
脱生死免诸轮回不待修齐自然升度若汝
根基不固闻此惊疑未能存修且宜守斋戒
佩预修之符箓以俟将来超度汝还晓吾之
说否耶既巳通晓方可升坛受度

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　巳上自落尸魄以后可修作科书临坛警
　提受度者预修斋受度人既己开谕十戒
　及落灭恶根等符毕然后入坛经过水火
　交炼
　师曰水火预修炼度人谓具文矣受度人
　不是死魂如何入水入火何名炼度也殊
　不思凡人九户阂塞体不生神所谓徒受
　一形若寄气而行矣今之炼度不炼其形
　乃炼其神身中之神一经冶炼自然身有
　光明金楼玉室无不生神既生神则尸亡

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　魄落阳神整具自然无灾害无魔怪可以
　登超淩之域也若不炼其神则魂衰魄盛
　尸尘汨乱易生疾病去死无日永为下鬼
　虽有预修功德终莫能仗此超淩也学者
　尤宜悟此
　　　预修受度人过水火池交炼法
　师曰凡预修功德依然建炼度坛如法引
　受度人先入水池吹焚符行事次过火池
　焚符行事俱毕方与受九真妙戒受预修
　宝箓然后散坛也

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