钦定四库全书
　读礼通考卷四十四　　刑部尚书徐乾学撰
　　丧仪节七
　　　成服
仪礼士丧礼三日成服杖(注既殡之明日全三日始歠/粥矣曲礼曰生与来日 疏)
(上厥明灭燎是三日之朝行大敛之事今别言三日成/服则除上三日更加一日是四日矣而言三日者谓除)
(死日数之/为三日也)
　(敖继公曰云成服者向已绖带矣今复以冠衰之属/足而成之也三日者以加绖带之日数之也曲礼曰)

　(生与来曰是也丧大记曰士之丧二日而殡三日之/朝主人杖妇人皆杖然则此盖于未朝哭为之也)
　(郝敬曰案三日成服丧礼/之大节仪亦不宜太略)
　　　　乾学案开元政和礼诸书皆有成服仪注而
　　　　士丧礼止三日成服杖一语京山郝氏遂谓
　　　　其太略然既夕篇记自三日绞垂以下冠衰
　　　　屦杖具焉居处哭泣饮食之节具焉朝夕哭
　　　　时位次具焉是即开元政和诸礼之所本也
　　　　安得以太略议之

记三日绞垂(注成服日绞要绖之散垂者不疏以经小/敛曰要绖大功以上散带垂 言成服之)
(时绞之故记言之云成服日者曲礼生与来日则除死/三日经云三日成服此云三日绞垂之日也小功缌麻)
(初而绞之不/待三日也)
　(敖继公曰记唯指主人也而男女大功以上亦存焉/小敛之时妇人之带虽结本亦未绞至此与丈夫同)
　(绞之将成服先绞其带之垂者以其已在身/故也其下冠衰屦亦皆以所加之次言之)
冠六升外縪缨条属厌(注详三十/二卷冠制)衰三升(注衣与裳也/ 疏注兼言)
(裳者以衰/裳升数同)屦外纳(疏此菅/屦也)杖下本竹桐一也(注见三/十三卷)
开元礼三日成服(皆除去死日数六品以/下则并死日为三日)内外皆哭尽

哀内外俱降就次著衰服无服者仍素服相者引主人
以下俱杖(三日而后食杖而后能起众子皆杖以病故/也童子妇人不能病故不杖亦不居庐不著)
(菲屦若适子虽童亦杖幼不能自杖人代执之所谓当/室杖者也自此以后唯适子及有爵之庶子皆得杖在)
(位其庶子无爵者杖于他所不杖在位凡正寝户内曰/室户外曰堂虞杖不入室祔杖不升堂以今言之即灵)
(堂户之内外也周人祔在卒哭今之百日也哀衰敬止/故其杖不升灵寝之堂前其衰服及杖皆致之于庐内)
(应杖者朝夕哭则杖之若孝子出无他适唯向殡及向/坟墓而已远则乘车近则使人代执杖六品以下则不)
(著菲/屦)升立哭于殡东西向南上齐衰以下升就位妇人
升诣殡西位若殡逼西壁妇人皆位于殡北南面东上

(尊行/者坐)内外皆哭尽哀诸子孙就祖父及诸父前跪哭皆
抚哭尽哀就祖母前哭亦如之女子子对祖母及诸母
前哭遂就祖父及诸父前哭如男子之仪唯诸父不抚
之尔讫各复位伯叔母以下就主妇哭亦如之(始遭亲/丧孝子)
(荒迷三日而食乃成服是/以尊卑内外聚居哀哭)诸尊者降出还次主人以下
降立于阼阶下外姻在南少退俱西面北上哭尽哀各
还次阖户小功以下各还归其家自成服之后诸尊者
及妇人于诸亲男女之丧有事则哭于殡所无事有时

须哭者或在正寝则于北壁下舒席南面坐哭父母丧
食粥朝米四合暮米四合不能食粥以米为饭妇人皆
以米为饭
政和礼品官丧仪其日夙兴内外皆哭尽哀各就次服
衰服无服者素服赞者引主人以下俱杖(童子妇人不/杖不居庐不)
(著菲屦若适子虽童亦/杖不能自杖人执之)升立哭于殡东西面南上妇人
升诣殡西东面南上期亲以下各就位(若殡逼西壁妇/人皆位于殡北)
(南面东上/尊行者坐)内外皆哭尽哀诸子孙就祖父及诸父跪哭

皆抚哭尽哀就祖母及诸母前哭亦如之女子子就祖母
及诸母前哭遂就祖父及诸父前哭如男子之仪唯不
抚主妇以下就伯叔母哭亦如之讫乃复位诸尊者降
出还次主人以下降立于东阶下外姻在南俱西面北
上哭尽哀各还次阖户既成服大功以下异门者各归
其家主人及诸子妻妾女子子哭于其次昼夜无时(父/母)
(之丧居倚庐寝苫枕块寝不脱绖带头有疮则沐身有/疡则浴有疾则饮酒食肉疾止复初升降不由东阶出)
(入不当门隧不/避涕泣而见人)诸尊者及妇人于诸亲男女之丧有事

则哭于殡所若无事有时须哭者或在正寝则于北壁
下舒席南面坐哭亲故吊赠如别仪
庶人丧仪其日夙兴内外皆哭尽哀降就次服衰无服
者素服赞者引主人以下俱杖(童子妇人不杖不居庐/不著菲屦若适子虽童)
(亦杖不能自/杖人代执之)升立哭于殡东西面南上妇人殡西东面
南上期亲以下各就位(若殡逼西壁妇人皆殡/北南面东上尊行者坐)内外皆
哭尽哀诸子孙就祖父及诸父前跪哭皆抚哭尽哀就
祖母及诸母前哭亦如之女子子就祖母及诸母前哭

遂就祖父及诸父前哭如男子之仪唯不抚主妇以下
就伯叔母哭亦如之讫乃复位诸尊者降出还次主人
以下降立于东阶下外姻在南俱西面北上哭尽哀还
次阖户既成服期亲以下各归其家主人及诸子妻妾
女子子哭于其次昼夜无时(父母之丧居倚庐寝苫枕/块寝不脱巾带头有疮则)
(沐身有疡则浴有疾则/饮酒食肉疾止复初)诸尊者及妇人于诸亲男女之
丧有事则哭于殡所若无事有时须哭者或在正寝则
于北壁下舒席南面坐哭亲故吊赙如别仪

司马氏书仪大敛之明日(曲礼曰生与来日死与往日/郑曰与数也生数来日谓成)
(服杖以死来日数也死数往日谓殡敛以死/日数也今人大敛即成服是无袒括发也)五服之人
各服其服入就位然后朝夕奠
会典品官礼大敛之明日厥明五服之人各服其服然
后朝哭相吊诸子孙就祖父及诸父前跪哭皆尽哀就
祖母及诸母前哭亦如之女子子就祖母及诸母前哭
遂就祖父及诸父前哭如男子之仪主妇以下就伯叔
母哭亦如之讫乃复位诸尊者降出还次丧主以下降

立于东阶下外姻在南俱西面北上哭尽哀各还次既
成服丧主及兄弟始食粥妻妾及期九月者疏食水饮
不食菜果大功以下异门者各归其家自是每日晨起
丧主以下皆服其服入就位尊者坐哭卑者立哭
庶人礼大敛之明日厥明五服之人各服其服入就位
然后朝哭相吊如仪成服之日丧主及兄弟始食粥妻
妾及期九月者疏食水饮不食菜果大功以下异门者
各归其家自是每日晨起丧主以下各服其服入就位

尊长坐哭卑幼立哭
　　　　　　　　　　右成服
拜君命及众宾不拜棺中之赐(注礼尊者加惠明日必/往拜谢之棺中之赐不)
(施己/也)
　(敖继公曰言于此者明已成服然后可为之也君命/及众宾谓吊者也拜之者谢其吊已也棺中之赐谓)
　(襚也不拜襚者襚礼不为己也此谓不吊而襚者若/吊襚并行则其拜亦唯主于吊凡往拜之节其于朝)
　(奠之后乎拜之皆于其/外门外所拜者不见)
记主人乘恶车(注拜君命拜众宾及有故行所乘也杂/记曰端衰丧车皆无等然则此恶车王)

(丧之木车也也疏引杂记者證丧事上下同以其贵贱/虽异于亲一 王丧之木车者案巾车王之丧车五乘)
(首云木车蒲蔽是王始丧所乘木车无/饰与此恶车同故引之见尊卑同也)白狗幦(注未成/豪狗幦)
(覆笭也以狗皮为之取其臑也白于丧饰宜雅疏此丧/车无饰故用白狗幦以覆笭未成豪狗者尔 释畜文)
蒲蔽(注蔽蒲以疏车两边禦风/为蒲蔽 蒲草亦无饰也)
　(敖继公曰蔽即笰也在车两边以蒲席/为之吉时或以簟诗云簟笰鱼服是也)
御以蒲菆(注不在于驱驰蒲菆牡蒲茎也中疏士乘恶/车之时御车用蒲菆以策马丧 示不在于)
(驱驰蒲菆牡蒲茎者案宣十二年智庄子每射抽矢菆/纳诸厨武子之房注云菆好箭以此而言蒲非直得策)
(马亦为/矢干也)犬服(注笭间兵服以犬皮为之取坚也亦白亦/疏凡兵器建之于车上笭间丧中乘车)

(有兵器自卫以白犬/皮为服取其坚故也)木錧(注取少声木疏其车錧常/用金丧用 是取少声也)约
绥约辔(注约绳也绥所以引升车饰疏平常吉时绥辔/用索为之今丧中取其无 故皆用绳为之也)
木镳(注亦取少声用疏平常用马镳/以金为之今 木亦取少声也)马不齐髦(注齐剪/也主人)
(之恶车如王之木车则齐衰以下其乘素车缫车駹车/漆车与 疏案巾车王之丧车五乘木车始死所乘素)
(车卒哭所乘缫车既练所乘駹车大祥所乘漆车既禫/所乘此士之丧车亦当五乘主人乘恶车齐衰乘素车)
(与卒哭同大功乘缫车与既练同小功乘駹车与大祥/同缌麻乘漆车与既禫同主人至卒哭以后哀杀故齐)
(哀以下节级约与主人同故郑为此义也若然士寻常/乘栈车不革鞔而漆之今既禫亦与王以下同乘漆车)
(者礼穷/则同也)主妇之车亦如之疏布裧(注裧者车裳帏/于盖弓垂之)

　(敖继公曰妇人之车必有裧而丧车则以疏布为之/明吉时不然也主妇乘车而出者拜夫人之命及女)
　(宾之吊/者也)
贰车白狗摄服(注贰副也摄犹缘也狗皮缘服差饰贰/疏依正礼大夫以上有贰车士卑无)
(车但以在丧可有副贰之车非常法则有兵服服又加/白狗皮缘之谓之摄服对主人服无缘此则有缘是差)
(饰/也)其他皆如乘车(注如所乘恶车谓疏其他者唯白狗/摄服为异其他 恶车白狗幦以下)
(齐髦以上皆同/主人恶车也)
司马氏书仪父母之丧不当出若为丧事及有故不得
已而出则乘朴马布裹鞍辔(以代古恶车妇/人以布幕车檐)

　(吕坤四礼疑凶服不入吉门祭奠之客礼止丧前一/谢远客间有书疏近日谢客城市犹可远乡遍拜衰)
　(绖既不登堂主人必须具食使即脱衰饮酒食肉是/何丧礼夫吉凶之事家家所有彼此俱不远谢彼此)
　(俱不责礼奈何/倡此敝风邪)
　　　　乾学案后世有谢孝之礼多谓挽近之陋习
　　　　不知古礼拜君命及众宾已先有之然注谓
　　　　尊者加惠必往拜谢则是所谢者专指曾来
　　　　赗赙之人非尽吊客而遍谢之也又古之仕
　　　　者不出本国则其所诣近在一城之中岂若

　　　　后世之过都历邑越在数百里之远而亦往
　　　　叩其门哉况古之所重者君赐君有赐不可
　　　　以不拜谢故因拜君而即拜众宾后世大臣
　　　　之没及大臣之父母没例得蒙君之惠初未
　　　　尝有凶服往拜之礼独奈何于远客之吊而
　　　　仆仆拜谢之哉守礼之孝子方当处苫块之
　　　　中以奉朝夕之馈奠乃远离丧次而恶车苴
　　　　绖奔走于道涂此何礼也欲徇流俗而大违

　　　　古人之意谅亦秉礼者之所不为况吾诚能
　　　　守礼吾即不往谢人亦安得而责之慎毋错
　　　　会经旨而藉口古人庶不贻知礼者之诮乎
　(孙氏家乘谢吊不远出今时有踵门谢孝之举初丧/远出有至四五百里者大失朝夕倚庐之意家礼云)
　(案曲礼凡非吊丧非见国君无不荅拜者则吊丧不/荅拜明矣而家礼本书仪乃从世俗有宾主荅拜之)
　(文盖以义起也是吊之荅拜犹为义起况吊毕稽颡/谢宾已尽谢孝之礼何必他日又踵门乎今或时俗)
　(如此不能尽违则有折衷之道如远来亲友即至舟/中或寓所叩谢不必他日更往也家礼注世俗既葬)
　(之后凡有亲戚僚友来吊祭赙葬者其哀子必具衰/绖躬造其门拜之谓之谢孝有不行者怪责丛焉谓)

　(为不知礼遂使居丧者舍几筵朝夕之奉缧然衰绖/奔走道途信宿旅次甚至浃旬经月不归者有之行)
　(之已久习以为常考之古礼无有也知礼君子既当/以礼自处又当以礼处人痛革世俗非礼之礼可也)
　　　　　　　　　　右拜君命及宾
朝夕哭不辟子卯(注殡后阼阶下朝夕哭也桀以乙卯/亡纣以甲子死王者以为忌日唯凶)
(事不/辟)妇人即位于堂南上哭丈夫即位于门外西面北
上外兄弟在其南南上宾继之北上门东北面西上门
西北面东上西方东面北上主人即位辟门(注外兄弟/异姓有服)
(者也辟开也凡庙门有事则开无事则闭不疏此外位/皆有哭今直云妇人哭则丈夫亦哭但文 备也外兄)

(弟若舅之子姑姊妹从/母之子是皆有服者也)
　(敖继公曰即位于堂阼阶上也丈夫众主人众兄弟/也同姓异姓之亲及宾客虽以亲疏为序列于东方)
　(而所上相变明其不相统也门东北面西上与西面/北上者相变也门西北面东上与东面北上者相变)
　(也以下文考之则此东方之宾卿大夫也门东诸公/也门西他国之异爵者也然则西方者其士与门东)
　(门西外门内之左右也列定/而主人乃即位于东方之北)
妇人拊心不哭(注方有事止欢嚣朝疏方有事/谓下彻大敛奠设 奠之事也)
　(敖继公曰拊心不哭见其悲哀而未/敢哭也所以然者以男子未哭故也)
主人拜宾旁三右还入门哭妇人踊(注先西面拜乃南/面拜东面拜也)

　(敖继公曰旁三谓乡宾所立之方而三拜之也于内/位之拜别其尊卑故于此略之总旅拜而已以序言)
　(之先南面拜乃东面拜西面拜既则右还而入门也/嫌其由便故言右还以明之妇人但言踊以踊见哭)
　(也哭有不踊/踊无不哭者)
主人堂下直东序西面兄弟皆即位如外位卿大夫在
主人之南诸公门东少进他国之异爵者门西少进敌
则先拜他国之宾凡异爵者拜诸其位(注宾皆即此位/乃哭尽哀止主)
(人乃右还拜之如外位矣兄弟齐衰大功者主人哭则/哭小功缌麻亦即位乃哭上言宾此言卿大夫明其亦)
(宾尔少进前于列异爵卿大夫也他国卿大夫亦前于/列尊之拜诸其位就其位特拜 疏案外位主人之南)

(有外兄弟其南乃有宾此内位主人之南即有卿大夫/不言兄弟者外兄弟虽在主人之南以少退故卿大夫)
(继主人而言也诸公门东少进者门东有士故云少进/少进于士也此所陈位不言士之属吏者案大夫家臣)
(位在门右则士之属吏亦在门右又在宾之/后也主人右还拜之者亦右还如外位也)
　(敖继公曰此位与外位同故上言其位是著主人以/互见之上言宾继外兄弟此言卿大夫在主人之南)
　(明外兄弟以上皆少退于主人亦互见之也门东又/有私臣之位门西又有公有司之位故诸公与他国)
　(异爵者皆少进以别之特牲记曰公有司门西北面/东上私臣门东北面西上此位亦当如之也敌则先)
　(拜他国之宾唯谓异爵者若士则否以其同国异国/者皆同在西方之位又旅拜之亦不宜异也他国之)
　(异爵者谓来聘若从君来朝/者也凡凡诸公卿大夫也)

　　　　　　　　　　右哭位

　
　
　
　
　
　
　
　

彻者盥于门外烛先入升自阼阶丈夫踊(注彻者彻大/敛之宿奠)
　(敖继公曰彻者彻既殡之宿奠也言烛先入则彻者/从之可知然则此时烛亦俟于外矣檀弓曰朝奠日)
　(出故/用烛)
祝取醴北面取酒立于其东取豆笾俎南面西上祝先
出酒豆笾俎序从降自西阶妇人踊(注序次也祝疏此/所言先后 执醴)
(在先次酒次豆笾/次俎为次第也)
　(敖继公曰祝已取醴北面立已取酒者亦北面立于/其东西上也馀人已取豆笾俎南面西上盖立于神)
　(席之前不敢以/由便而变位也)

设于序西南直西荣醴酒北面西上豆西面错立于豆
北南面笾俎既错立于执豆之西东上酒错复位醴错
于西遂先由主人之北适馔(注遂先者明祝不复位/也适馔适新馔将复奠)
　(敖继公曰唯豆云西面错盖其他不尽然也祝与执/事者自西阶下而径东故出于主人之北是时东方)
　(之馔醴酒在甒/既适馔乃酌之)
　　　　　　　　　　右彻大敛奠

　
　
　
　
　
　
　
　

乃奠醴酒脯醢升丈夫踊入如初设不巾(注入入于室/也如初设者)
(豆先次笾次酒次醴也不巾无菹无/栗也菹栗具则有俎有俎乃巾之)
　(敖继公曰如初设者醴酒错于脯南也不/巾别于殷奠也室中唯殷奠则巾其馀否)
错者出立于户西西上灭烛出祝阖户先降自西阶妇
人踊奠者由重南东丈夫踊宾出妇人踊主人拜送(注/哭)
(止乃奠奠/则礼毕矣)
　(敖继公曰灭烛出谓执烛者灭烛而/出也亦先降自阼阶由主人之北东)
众主人出妇人踊出门哭止皆复位阖门主人卒拜送

宾揖众主人乃就次
　(敖继公曰自妇人即位至此唯主言朝哭之礼其夕/哭之与此异者唯彻醴酒脯醢不设于序西南尔馀)
　(并/同)
　　　　　　　　　　右朝夕奠

　
　
　
　
　
　
　
　

　
朔月奠用特豚鱼腊陈三鼎如初东方之馔亦如之(注/朔)
(月月朔日也自大夫以上月/半又奠如初者谓大敛时)
　(敖继公曰朔月则殷/奠象生时之朔食也)
无笾有黍稷用瓦敦有盖当笾位(注黍稷并于甒北也/于是始有黍稷死者)
(之于朔月月半犹平常之朝/夕大祥之后则四时祭焉)
　(敖继公曰朔奠及荐新不用笾所以别于殡/奠之类此云用瓦敦则吉时或不用瓦者矣)
主人拜宾如朝夕哭卒彻(注彻宿/奠也)
　(敖继公曰朝夕奠无俎非盛馔彻则去之不/复改设于序西南唯言卒彻为下事节也)

举鼎入升皆如初奠之仪卒朼释匕于鼎俎行朼者逆
出甸人彻鼎其序醴酒菹醢黍稷俎(注俎行者俎后执/执俎者行鼎可以)
(出其序升入之次前疏案下文设时豆错俎错黍稷后/设则俎宜在黍稷 今在黍稷后而言俎行者欲见俎)
(虽在黍稷前设以执之在后欲与鼎/匕出为节故云俎行即匕鼎出也)
　(敖继公曰升谓匕而升于/俎也初奠小敛既殡之奠)
其设于室豆错俎错腊特黍稷当笾位敦启会郤诸其
南醴酒位如初(注当笾位俎南黍/黍东稷会盖也)
　(敖继公曰黍稷后设变于笾实也醴/酒位如初亦醴在黍南酒在稷南)

祝与执豆者巾乃出(注共为/之也)
　(敖继公曰中分其奠祝巾在南者执豆者巾在北者/各以近其位而为之然则巾殡奠亦当如之经于此)
　(乃见/之尔)
主人要节而踊皆如朝夕哭之仪月半不殷奠(注殷盛/也士月)
(半不复如朔盛奠下尊者奠疏下尊/者以下大夫以上有月半 故也)有荐新如朔奠(注/荐)
(五谷若时果物新出者夏疏案月令仲春开冰先荐寝/庙季春荐鲔于寝庙孟 以彘尝麦仲夏羞以含桃先)
(荐寝庙皆是荐新如朔奠者/牲牢笾豆一如上朔奠也)
　(敖继公曰新谓谷之新熟者也荐新则敫实皆以新/物为之与春秋传曰不食新矣少仪曰未尝不食新)

　(皆指五谷/而言也)
彻朔奠先取醴酒其馀取先设者敦启会面足序出如
入(注启会彻时不复盖也面足执之令足间乡前也敦/有足则敦之形如今酒敦 疏以前设时即不盖至)
(彻亦不盖今经云敦启会嫌先/盖至彻重启之故云不复盖也)其设于外如于室(注外/序西)
(南/)
记朔月童子执帚却之左手奉之(注童子𨽻子弟若内/竖寺人之属执用左)
(手郤之示未用执疏此下室论馈奠埽洁之事案曲礼/埽地者箕帚俱 此直执帚不执箕者下文埽室聚诸)
(窔故不用箕也左传云士有𨽻子弟注云士卑自以子弟/为仆隶禄不足以及宗是以有𨽻子弟也示未用者用)

(之则用/右手也)从彻者而入(注童子不/专礼事)比奠举席埽室聚诸窔
布席如初卒奠埽者执帚垂末内鬣从执烛者而东(注/比)
(犹先也室东南隅谓之窔烛疏上文童子从彻者入此/则从执烛者出以其入则 在先彻者在后出则彻者)
(在先执烛者在后童子常在成/人之后故出入所从不同也)
　(敖继公曰此埽室之节盖于既彻则为之如初亦东/面也执帚垂末明已用也是时垂末内鬣则向者郤)
　(之其皆/反是与)
燕养馈羞汤沐之馔如他日(注燕养平常所用供养也/馈朝夕食也羞四时之珍)
(异汤沐所以洗去污垢内则曰三日具沐五日具浴孝/子不忍一日废其事亲之礼于下室日段之如生存也)

(进彻之时如其顷汤疏燕养者燕寝之中平生时所有/供养之事则馈羞 沐之馔是也如他日者死不忍异)
(于生平之日也一日之中三时食今注云朝夕不言日/中者或郑略言亦有日中也或以死后略去日中直有)
(朝夕食也知下室日设之者下经云朔月/不馈食于下室明非朔月在下室设之也)
　(敖继公曰此馔盖使人为之孝子不亲视之也记曰/在垩室之中非时见乎母也不入门说者谓居庐时)
　(绝不/入门)
朔月若荐新则不馈于下室(注以其殷奠有黍稷也下/室如今之内堂正寝听朝)
(事馈疏大小敛奠朝夕奠皆无黍稷朔月有黍稷下室/之 亦有黍稷今殷奠自有黍稷故不复馈食于下室)
(也大夫以上又有月半奠有/黍稷亦不馈食于下室可知)

　(万斯同曰诸家解燕养馈羞汤沐之馔谓正寝朝夕/奠之外别有燕寝朝夕之奠若是则一时而两处设)
　(奠矣愚窃以为不然此记所言即经文朝夕奠之事/故记者以一语尽之若果别有燕寝下室之奠则经)
　(文何为无一语言及今观仪礼之所载虽至纤至屑/如陈设之或左或右位次之或东或西无不一一详)
　(列岂有如此节目而经文不一及之乎且如注疏之/说朝夕之奠无黍稷下室之馈有黍稷则下室之礼)
　(反盛于正寝之礼礼盛则执事之奔走子孙之陈列/必更有加于朝夕奠之上者何为尽略之而不载乎)
　(轻者详之而重者略之亦无此作书之体也槩觐仪/礼之记大要经文之所未备者记人为足成之并无)
　(经所不言而专于记见之者郑贾既误解于前诸儒/复附和于后虽最达礼如敖氏者亦谓在垩室之中)
　(非时见乎毋也不入门故孝子不亲视嘻天下岂有/致奠于先人而不亲视者乎试观朝夕奠之时自死)

　(者亲属而外疏而及于外兄弟远而及于卿大夫又/远而及于异国之宾客无不陪位以视奠何独于下)
　(室并孝子而无之古人制祭奠之礼必先聚子孙之/精神然后能聚祖考之精神今奠焉而无一人在其)
　(侧则祖考之精神何所冯依而来享乎先王之制礼/孝子之事亲必不如是也且正寝之奠本以栖神也)
　(谓神不在于正寝乎则朝夕亦不必设奠矣谓神既/在于正寝乎又何为于燕寝而奠之也揆之于礼既)
　(不合考之于经又无文而儒者乃专据其说以制礼/吾诚不知其何解也后世唯温公疑之谓两处馈奠)
　(甚无谓故书仪止设奠于灵座前可谓得礼之正矣/然而注疏之谬公实未之觉也或者曰信如子言下)
　(文朔月若荐新则不馈于下室当作何解乎曰下室/即正寝之室也谓既有朔月荐新之奠则不必有朝)
　(夕室中之奠故记人明之奈何以下室为燕寝而谓/正寝之外复有燕寝之奠也哉况燕寝之说不但仪)

　(礼无之即小戴礼亦无之可知为郑贾之臆说/矣是以不揣鄙陋而辨之以质正于知礼者焉)
　　　　乾学案下室之馈即指室中朝夕之奠初非
　　　　别奠于燕寝也其言馈羞即酒醴脯醢之类
　　　　其言汤沐则于馈羞之外或设汤沐之具尔
　　　　岂谓别设于燕寝之下室乎如果有其礼则
　　　　经文必言之经文不言可知其必无此礼也
杂记朝夕哭不帷(注缘孝子心欲见殡肂也既出则施/其㧁鬼神尚幽闇也 疏孝子心欲)
(见殡故当朝夕入庙门之时除去殡宫帷哭竟则/帷之㧁是褰举之名初哭则褰举事毕则施下之)无柩

者不帷(注谓既葬也棺柩已去鬼神在室堂无事焉遂/去帷 疏无柩谓葬后也神主祔庙还在室则)
(在堂无事故/不复用帷也)
檀弓帷殡非古也自敬姜之哭穆伯始也(注穆伯季悼/子之子公甫)
(靖也敬姜穆伯妻文伯歜之母也礼朝夕哭不帷亦疏/案张逸答陈鉴云敬姜早寡昼哭以辟嫌帷殡或 辟)
(嫌表夫之/远色也)
丧服小记无事不辟庙门(注鬼神尚幽/闇也庙殡宫)哭皆于其次(注/无)
(时哭也有事则入即位也疏辟开也朝夕入即位哭则/暂开之若无事则不开 次谓倚庐昼夜无时之哭皆)
(于庐次/之中也)

檀弓士备入而后朝夕踊(注备犹尽也国君之丧主人/哭入则踊 疏国君丧则群)
(臣即位哭踊嗣君虽先入即位哭必待诸臣皆入列位/毕乃俱踊士卑最后故举士入为毕也所入有前后必)
(相待踊者踊须相/视为节故俟齐也)
朝奠日出夕奠逮日(注阴阳交接/庶几遇之)
　(陈浩曰逮日及/日之未落也)
　(方悫曰朝奠以象朝时之食夕奠以/象夕时之食孝子事死如事生也)
有荐新如朔奠(注重新物为之殷奠者疏荐新谓未葬/中问得新味而荐亡 其牲物如朔奠)
(也/)

　(应镛曰荐新重时物也荐新于庙死者已远则感伤/或浅荐新于殡其痛尚新则感伤必重朔祭谓之大)
　(奠其礼视大敛故荐新亦如之谓男女各即位内外/各从事而奠哭之仪如一也是礼之同非其物之同)
　(注谓殷奠恐未然盖经/曰如朔奠非为之也)
　　　　　　　　　　　　右朔月奠

　
　
　
　
　
　
　
　

　
开元礼三品以上丧朝夕奠　每日先具朝奠于东阶
下(瓦甒二实以醴及酒椫杓疏布幂角解一木柶二笾/一豆一实以脯醢也六品以下瓦甒一实以酒素勺)
(疏布幂笾一/豆一实脯醢)内外夙兴各衰服(凡言衰服应杖者/皆杖以下准此)男子
就东阶下位(若升哭于殡东也其/位如始成服之式)妇人升诣殡西位内
外皆哭(凡朝夕哭/皆开帷)质明掌事者升自阼阶入彻奠出置
于序西南如殡东之仪又以朝奠入至阼阶豆去盖笾
甒去巾幂升阼阶入设于室如初执馔者出降自西阶
日出后少顷内外皆止哭各还次朝夕之间主人及诸

子妻妾女子子哭于其次无时至夕内外俱就位哭彻
朝奠进夕奠如初仪日入后内外俱止哭各还次哭者
出阖门自是以后至于启殡每朝夕如上仪既殡大功
以下异门者归于家
殷奠　每朔望其殷奠馔于东堂下瓦甒二实以醴及
酒角觯二角柶一少牢及腊三俎二簋二簠二钘六笾
六豆设瓮盥于馔东布巾(为奠/者盥)其日内外夙兴衰服升
就位哭质明执馔者彻宿奠遂以馔入至阼阶去巾盖

升入室设于席前酌奠讫幂俎以巾执馔者降自西阶
以出少顷内外各还次既出阖门及夕执馔者升彻殷
奠进夕奠如常礼若有荐新如朔奠(荐五谷若时/物新出者)其日
不馈于下室(不馈于下室者/为殷奠有黍稷)
政和礼朝夕奠　每日先具朝奠于东阶下(随宜设/酒馔)内
外夙兴各衰服(应杖者/皆杖)男子升诣殡东妇人升于殡西
内外皆就位哭(凡朝夕/哭开帷)质明掌事者升自东阶彻宿奠
降出乃以朝奠入升自东阶设于殡前如初乃出日出

少顷内外俱止哭还次至夕内外俱就位哭彻朝奠进
夕奠如初日入后少顷止哭还次哭者阖户主人以下
自哭于次如初自是至启殡朝夕如之
朔望奠　五品以下若遇朔望则具盛奠如朝奠之仪
不馈于下室至夕则彻之设夕奠如常礼
卒哭奠　六品以下则百日乃卒哭其日夙兴掌事者
具馔于堂东内外夙兴各衰服赞者引主人以下俱杖
升立哭于灵座东西面南上妇人升诣灵座西东面南

上内外俱就位哭赞者自东阶入彻夕奠出如初掌馔
者以馔升设于灵座前如初赞者引主人降自西阶为
初献(主人以下长为初献次为/亚终献无则以亲宾代)盥手讫进诣灵座前以
盏跪奠酒俯伏兴少退西向立祝入立于灵座南北面
内外哭止祝跪读祝文曰维某年某月某朔日辰孤子
某敢告于考某官封日月不居奄及卒哭叩地号天五
情糜溃谨以清酌庶羞哀荐成事于考某官封尚飨祝
兴主人哭再拜退复位次引亚献盥手奠酒如初次引

终献亦如之内外皆再拜哭尽哀各还次阖户自卒哭
以后朝一哭夕一哭乃讳名
庶人礼朝夕奠　每日先具朝奠于东阶下(酒馔/随宜)夙兴
各衰服(应杖者皆/杖下同)男子升诣殡东妇人升诣殡西就位
哭(凡朝夕/哭开帷)质明掌馔者升彻宿奠降出乃以朝奠入升
自东阶设于殡前如初乃出日出少顷内外止哭还次
至夕俱就位哭彻朝奠进夕奠如初阖户主人以下哭
于次自是至启殡朝夕如之

卒哭奠　百日乃卒哭其日夙兴掌事者具馔于堂东
内外各衰服赞者引主人以下俱杖升立哭于殡东西
面南上内外俱就位哭赞者升自东阶入彻夕奠出如
初执馔者以馔升设于殡前如初赞者引主人降阶盥
手讫进诣殡前以盏跪奠酒俯伏兴少退西面祝入立
于殡南北面内外哭止跪读祝文曰维某年某月某朔
日辰孤子某(母曰/哀子)敢昭告于考某人(妣曰妣/某氏)日月不居
奄及卒哭叩地号天五情糜溃谨以清酌庶羞哀荐成

事于考某人尚飨祝兴主人再拜哭应拜者皆再拜哭
尽哀主人以下各还次阖户自卒哭后朝一哭夕一哭
乃讳名
　　　　乾学案古礼卒哭之祭行于既葬三虞之后
　　　　无有未葬而先行卒哭者独政和礼以百日
　　　　为卒哭之期列此祭于朝夕奠之后而既葬
　　　　虞祭之后反无之盖缘宋时葬无定期多在
　　　　三月之外故于百日先行卒哭之祭葬则随

　　　　其或迟或速而不为之限也夫礼制出自朝
　　　　廷自当折衷古典以为天下万世之章程岂
　　　　可迁就俗习以变乱夫古制哉以政和君臣
　　　　而议礼宜其谬戾而不可为典要也
司马氏书仪朝夕奠　自成服后朝夕设奠朝奠日出
夕奠逮日(阴阳交接/庶几通之)如平日朝晡之食加酒果(事死如/事生)
月朔则设馔(古谓之殷奠然亦不可盛于时祭之/馈遇麦禾黍稻熟荐新亦如朔奠)皆褰
帷幔(杂记曰朝夕哭不帷注缘孝子心欲见/殡肂也既出则施其㧁鬼神尚幽闇也)用素器(以/主)

(人有哀素/之心也)执事者具新馔于阼阶东(无阼阶但在灵/座东南可也)主
人以下各服其服入就位尊长坐哭卑幼立哭祝帅执
事者盥手彻旧馔置座西南乃设新馔于灵座前止哭
祝洗盏斟酒奠之复位卑幼皆再拜哭尽哀归次夕奠
将至然后彻朝奠各用罩子(若天暑恐臭败则设馔如/食顷去之止留茶酒果仍)
(罩/之)
朱子家礼朝奠(每日晨起侍者设颒盆帨巾栉具于灵/床侧凡生时所用之物皆列之执事者)
(设蔬果脯醢羹饭茶酒匙箸于灵座前/卓子上 置执事盥盆帨巾于其座东)

　(刘璋曰凡奠用脯醢者盖古人家常用之如无别具/馔数器亦可夫朝夕奠者谓阴阳交接之时思其亲)
　(也朝奠将至然后彻夕奠夕奠将至然后彻朝奠各/用罩子若暑月恐臭败则设馔如食顷去之止留茶)
　(酒果属/仍罩之)
　仪节(主人以下各/服其服入)就位(尊者坐/卑者立)举哀(皆哭/尽哀)奉魂帛出
　就灵座(侍者入灵床奉出魂帛寘交椅上/魂帛出侍者入灵床中敛枕被)祝盥洗(祝/洗)
　(手/)焚香　斟酒　点茶(主人/以下)拜兴拜兴平身(且哭/且拜)礼
　毕　罩巾(用罩子罩蔬果之类夏月/彻去脯醢留茶酒之类)
食时上食(执事者彻去朝/奠陈设如前)

　仪节(主人以下各/服其服入)就位　举哀　祝盥洗　焚香
　斟酒　点茶(主人/以下)拜兴拜兴平身(且哭/且拜)礼毕　罩巾
　(如朝奠仪但/不用出魂帛)
夕奠(执事者彻去旧/奠陈设如前)
　仪节(主人以下各/服其服入)就位　举哀　祝盥洗　焚香
　斟酒　点茶(主人/以下)拜兴拜兴平身(且拜/且哭)奉魂帛入灵
　床(侍者先入灵床内铺被安枕然后出奉魂帛/安床上置靸鞋于床下收晨所陈颒栉之具)
哭无时(朝夕之间哀至/则哭于丧次)

朔日则于朝奠设馔(馔用肉鱼面米食羹饭/各一器礼如朝奠之仪)
　(高訚曰若遇朔望节序则具盛馔其品物比朝夕奠/差众礼疏曰士则月望不盛奠唯朔奠而已 问母)
　(丧朔祭子为主朱子曰凡丧父在父为主则父在子/无主丧之礼也又曰父没兄弟同居各主其丧注云)
　(各为妻子之丧为主也则是凡妻之丧/夫自为主也今以子为丧主似未安)
　(杨复曰案初丧立丧主条凡主人谓长子无则长孙/承重以奉馈奠今乃谓父在父为主父在子无主丧)
　(之礼二说不同何也盖长子主丧以奉馈奠以子为/母丧恩重服重故也朔奠则父为主者朔殷奠以尊)
　(者为主也丧服小记曰妇之丧虞卒哭其夫若子主/之虞卒哭皆是殷祭故其夫主之亦谓父在父为主)
　(也朔祭父为主义/与虞祭卒哭同)

　仪节(主人以下各/服其服入)就位　举哀　奉魂帛出就灵座
　　盥洗　焚香　斟酒　点茶　拜兴拜兴平身(且/哭)
　(且/拜)礼毕　罩巾(案礼母丧朔祭则用父为主用父为主则/是以夫而祭妻也其礼视子于父母为轻)
　(其行礼之际稍加节文似亦不为过今拟子之丧母/有父在主祭者之仪在后就位主人以下次立 举)
　(哀香奉魂帛出就灵座点主人盥洗拜诣香案前身/焚 斟酒 执事者 茶 鞠躬 兴拜兴平)
　(与礼毕者案母丧而父主之若父不亲焚香斟酒则/ 子主 何异未葬父母所以不亲行者居重丧未)
　(葬不当/自行也)
有新物则荐之(如上/食仪)

　(刘璋曰孝子之心事死如事生斯须不忘其亲也如/遇五谷百果一应新熟之物必以荐之如上奠仪凡)
　(灵座之间除金银酒器之外尽用素器不/用金银为饰以主人有哀素之心故也)
　朱子语类问檀弓既祔之后唯朝夕哭拜朔奠而横
　渠以为三年之中不彻几筵故有日祭温公亦谓朝
　夕当馈食则是朝夕之馈终丧行之与礼经不合如
　何朱子荅曰今世此等礼不失为厚无嫌于僭且当
　从之　问政和礼六品以下至庶人无朔奠书仪有
　之今将何从朱子荅曰既无朔奠则朔奠遵当代之

　制不用
　(王廷相荅赵生家礼疑问有若朝奠奉魂帛出就灵/座夕奠奉魂帛入就灵床其出其入不知指何所曰)
　(此盖谓殡所朝夕哭奠也朝奉魂帛出就灵座而后/行奠如生之夙兴也夕既奠而后奉魂帛入就灵床)
　(如生之夜寐也魂帛不经见温公以义起之案仪礼/重木刊凿之祝取铭置于重记曰重主道也注云士)
　(重木三尺始死作重以依神虽非主而有主之道杂/记曰重既虞而埋之盖以葬后既有主则重可埋也)
　(若以木如今神牌之式为之亦/自有古意魂帛不用亦可也)
会典品官礼每日晨起侍者设盥栉之具于灵床侧奉
魂帛出就灵座然后朝奠执事者设馔祝盥手焚香斟

酒丧主以下再拜哭尽哀食时上食至夕进夕奠如朝
奠仪丧主以下奉魂帛入就灵床哭尽哀朝夕之间哀
至则哭自此以至于虞朝夕如之若遇朔望则具殷奠
比之常奠其馔为盛礼如朝奠行之至夕彻去进夕奠
如常礼有时物则荐之百日而卒哭
庶人礼每日晨起侍者设盥栉之具于灵床侧奉魂帛
出就灵座然后朝奠执事者执馔祝盥手焚香斟酒丧
主以下再拜哭尽哀食前上奠至夕进夕奠丧主以下

奉魂帛入就灵床哭尽哀朝夕之间哀至则哭朔日之
奠如朝奠之仪时物之荐如上食之仪
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　读礼通考卷四十四