二篇同卷成六
　吕纯阳真人沁园春丹词注解
　青天歌注释


吕纯阳真人沁园春丹词注解
　　　　林屋山人全阳子注解
七返还丹
　七火数也炼丹之法其先以红投黑而生
　药既有药然后进火炼黑入红而成丹故

　曰七返还丹即非自寅至申之七时也张
　紫阳悟真篇云金公本是东家子送在西
　邻寄体生认得唤来归舍养配将姹女作
　亲情是此义也
在人先须炼己待时
　离骚远游篇云毋滑而魂兮彼将自然一
　气孔神兮于中夜存虚以待之兮无为之
　先即炼己待时之谓也要在收视返听寂
　然不动凝神于太虚无一毫杂想少焉神
　入气中气与神合则真息自定神明自来

　不过片饷间耳邵康节先天吟云若问先
　天一字无后天方要着功夫丹法亦然采
　药于先天则无为进火于后天则有为不
　可以一律齐也
正一阳初动
　白紫清珠玉集丹髓歌云炼丹不用寻冬
　至身中自有一阳生然吾何以知身中之
　一阳生也盖弹指声中巽门豁开而心觉
　恍惚之时是也吾于此时鼓之以橐籥煅
　之以猛火则真铅出坎而河车不敢暂留

　停运入昆崙峰顶乃可以为还丹邵康节
　恍惚吟云恍惚阴阳初变化絪缊天地乍
　回旋中间些子好光景安得功夫入语言
　非洞晓阴阳造化畴克知此
中宵漏永
　中宵即半夜子时也周易参同契云含元
　虚危播精于子是也又云晦朔之间合符
　行中谓三十日半夜子时之前介乎晦朔
　之间也若蹙之于一日则每夜子时之前
　即晦朔之间初不拘于三十日之半夜也

　悟真篇云日月三旬一遇逢以时易日法
　神功其说明矣漏者滴漏也滴漏有内有
　外在内乃气之出入息也薛紫贤复命篇
　云此心却似糠灰火静坐时闻滴漏声是
　也在外即更漏也或疑悟真篇有须知大
　隐居朝市休向深山守静孤之说殊不知
　在深山则难得灯与漏也或又疑曰陈泥
　丸翠虚篇云若言刻漏无凭信不会玄机
　药未成而又云日视土圭夜瞻刻漏谬之
　甚矣何其说之自相戾也曰修炼之初功

　夫未纯熟恐或差违故必外立刻漏以为
　时候之准则若至于功夫纯熟丹田有种
　则精生有时时至神知虽当寝寐有不待
　唤醒而亦自觉悟又何必刻漏为哉漏永
　者言其点点相续而无间断也在吾身求
　之则真息绵绵勿令间断如漏水之相续
　无异也
温温铅鼎光透帘帷
　铅即药也鼎谓下丹田也子时将至而阳
　气潜萌于其下所以温温也帘帷者眼也

　垂眼下视有垂帘之象故曰帘帷丹田有
　药而阳气上升透于两眉之间是以有光
　譬之室中有烛烛光映于窗牖而明盖非
　窗牖之明乃烛之明也或者乍见此景而
　惊讶失喜以为奇异则心动而神散矣欲
　望成丹不亦远乎
造化争驰
　造化争驰谓坤之未复之初也其时琼钟
　一扣玉洞双开复命篇谓两畔同升共一
　斤是也

虎龙交媾
　参同契云龙呼于虎虎吸龙精两相饮食
　俱相吞并作丹之时要在心息相依然后
　神凝气聚交媾而为药陈朝元玉芝书云
　玄黄若也无交媾争得阳从坎下飞故必
　阴阳交媾丹田有药乃可以进火也
进火功夫牛斗危
　牛斗危乃身中火候之方位谓进火功夫
　自子而发端至寅而搬运如天之生物胚
　胎于子至寅而出也参同契云始于东北

　箕斗之乡旋而右转呕轮吐萌翠虚篇云
　有一子母分胎路妙在尾箕斗牛女与此
　同旨或以牛斗危为犹斗危而引用悟真
　篇两手捉来令死斗之语以发明之是亦
　一说也
曲江上见月华莹净
　翠虚篇云西南路上月华明大药还从此
　处生记得古人诗一句曲江之上鹊桥横
　古仙本以小肠有九盘十二曲是为曲江
　后人复以鼻口之间为曲江二说俱通而

　翠虚又以西南路上发明其说可谓深切
　著明矣盖西南属坤坤为腹药生于丹田
　之时阳气上达丽于目而有光故自目至
　脐一路皆虚白晃耀如月华之明也
有个乌飞
　有个乌飞者身中之天地交坎离合二气
　絪缊结成一滴露珠而飞落丹田中也陈
　希夷指玄篇云有个乌飞入桂宫翠虚篇
　云红莲含蕊露珠凝碧飞落华池滴滴珠
　玉集还源篇云人能明此理一点落黄庭

　白紫清词云而今识破金乌飞入蟾窟皆
　此义也
当时自饮刀圭
　医书言方寸匕又言刀圭刀圭者刀头圭
　角些子而已或以刀为金圭为二土交合
　此乃求奇之说非至论也自饮云者遍历
　三宫降而入口与悟真篇谓脱胎入口身
　通圣其义一也或疑既脱胎何为复入口
　遂以为丹自外来从而吞咽外物去道远
　矣翠虚篇不云乎采之炼之未片饷一气

　眇眇通三关三关来往气无穷一道白脉
　朝泥丸泥丸之上紫金鼎鼎中一块紫金
　团化为玉浆流入口香甜清爽遍舌端是
　岂自身外而来者耶
又谁信无中养就儿
　金丹大道至简至易于无中生有养就婴
　儿如涕唾精津气血液之类止可接助以
　为阶梯非丹质也学者局于管见往往以
　先入之说为主更不肯参究丹书虽有道
　者欲与开发孰为之信翠虚篇云怪事教

　人笑几回男儿今也会怀胎自家精血自
　交结身里夫妻是妙哉盖夫妇即阴阳之
　异名非真有所谓夫妇也或者偏执竹破
　竹补之说遂谓以人补人而专意于三峰
　邪术又安信金丹乃清净无为之道而果
　于无中生有哉
辩水源清浊清浊
　清浊之说盖尝辩之矣一曰天清地浊禀
　生成一曰取清舍浊更玄玄今曰水源清
　浊则请就水源两字辩之盖天一生水其

　位居北以入水同归于此故谓之水源翠
　虚篇云促将百脉尽归源盖谓此也在上
　曰清在下曰浊始者上下相交混而为一
　久之则渐渐碇渐渐清清则至乐生于其
　中矣刘海蟾还金篇谓水澄凝琥珀是也
　乃若留清去浊之说则自是一义愚注参
　同契于形体为灰土状若明窗尘下已详
　言之兹不复赘
木金间隔
　人身有一物分而为二其浮者为木沉者

　为金一东一西故谓之间隔若得斗柄之
　机斡运使之上下循环如天河之流转则
　木性爱金金情恋木而刑德并会不间隔
　矣彼有以两目交光于中央为金木不间
　隔此亦一说然以参同契悟真篇考之则
　所谓金木间隔者其义盖在内而不在外
　也
不因师指此事争知
　悟真篇云饶君聪慧过颜闵不遇真人莫
　强猜盖丹经所陈或假物以明理或设象

　以寓意名义不同学者卒然读之莫不有
　望洋之叹且以五行言之或曰金木或曰
　金土或曰水火或曰金火或曰金水或曰
　木火或曰水土使人心目俱眩诚不易知
　也
道要玄微
　丹道之要有二曰交媾曰进火虽有先后
　次序要皆一片功夫萧紫虚金丹大成集
　谓刻里功夫妙更奇是也玄哉微哉
天机深远

　天机谓半夜子阳初动之时也天机将至
　人能动吾之机以应之则天人合发内外
　相符结而为丹矣虽曰一日十二时凡相
　交处亦皆可为而古仙必用半夜子阳初
　动之时者其时太阳正在北方而人身气
　到尾闾关盖与天地相应所谓盗天地夺
　造化唯此时为然乃若丑时则太阳已偏
　人身之气已过尾闾矣寅时则太阳已出
　地人身之气已过肾堂矣皆不可用也玉
　芝书云凡炼丹随子时阳气而起火其火

　方然馀外别时起火其火不全斯言尽之
　矣
下手速修犹太迟
　下手谓烹炼之时握一身之神归于天谷
　穴中而不可纵放非真有所执也或泥下
　手两字正合悟真篇两手捉来令死斗之
　说于是努力提拳或掩耳鼻或摩腰腹或
　以大指掐掌心或以中指抵脐轮不亦劳
　乎速修犹太迟谓光阴迅速而贵乎及时
　修炼也

蓬莱路仗三千行满独步云归
　三千行满谓九年三千日也三千日内务
　要积功累行十二时中不可须臾离道刘
　虚谷还丹篇云大功欲就三千日妙用无
　亏十二时是也丹法片饷结胎百日而功
　灵周年而胎圆九年而行满皆有程度决
　无今日遇师明日便能成仙之理当知一
　年而小成九年而大变始而易气次而易
　血次而易脉次而易肉次而易髓次而易
　筋次而易骨次而易发次而易形积九年

　而阅九变炼尽阴气变成纯阳然后可以
　遗世独立羽化而登仙也曾至游集仙传
　载陈朝元戒世云为善事者必享福报集
　阴德者子孙荣昌不殄天物不肆盗淫不
　毁正教善事也救死扶伤急人患难无纵
　隐贼阴德也不作善事不积阴德则恶道
　无所不入矣朝元此言盖为俗人设也况
　学仙者乎大抵欲修仙道先修人道人道
　不修则仙道远矣又岂不见悟真篇云大
　药修之有易难也知由我也由天若非积

　行施阴德动有群魔作障缘学者讵可以
　我命在我之说自诿而不务功行为急哉
　呜呼功满三千大罗为仙行满八百大罗
　为客吾党其勉诸
吕纯阳真人沁园春丹词注解