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归正篇第一之二¶ 第 101a 页
广弘明集卷第二
大唐西明寺沙门释道宣撰
** 归正篇第一之二
* 元魏书释老志齐著作魏收
* 高齐书述佛志隋著作王邵
*** 魏书释老志齐著作魏收
大人有作司牧生民。结绳以往书契所纪。羲
轩已还至于三代。坟典之迹为秦所焚。汉采
遗籍复若山丘。固使六家七略班马区异。释
氏之学闻于前汉武帝。元狩中霍去病获
昆邪王及金人率长丈馀。帝以为大神。列
于甘泉宫。烧香礼拜。此则佛道流通之渐也。
及开西域。遣张骞使大夏。还云。身毒天竺
国有浮图之教。哀帝元寿中景宪受大月氏
王口授浮图经。
后汉明帝梦金人。项有日光飞行殿庭。傅毅
始以佛对帝。遣郎中蔡愔博士秦景等。使于
天竺写浮图遗范。仍与沙门迦摄摩滕竺法
兰还雒阳。又得经四十二章及释迦立像。帝
令画工图之。置清凉台及显节陵上。缄经于
兰台石室浮图。或言佛陀。声相转也。译云净
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言生生之类皆因行业而起。有过去当今未
来。历三世识神常不灭也。凡为善恶必有报
应。渐积胜业陶冶粗鄙。经无数劫藻练神明。
乃致无生而得佛道也。其间阶次心行等级
非一。皆缘浅以至深。藉微而为著。率在于积
仁顺蠲嗜欲。习虚静而成通照也。故其始修
心则依佛法僧。谓之三归。若君子之三异
也。又有五戒。去杀盗淫妄言饮酒。大意与仁
义礼信智同。云奉持之则生天人胜处。亏犯
则坠鬼畜诸苦。又善恶生处凡有六道焉。
诸服其道者。则剃落须发释累辞家。结师资
遵律度相与和居。治心修净行乞以自给。谓
之沙门。或曰桑门。亦声相近也。其根业各差。
谓之三乘。声闻缘觉及以大乘。取其可乘运
以至道为名也。上根者修六度进万行。拯
度亿流弥历长远。登觉境而号为佛也。本号
释迦文。此译能仁。谓德充道备戡济万物也。
降于天竺迦维罗卫国王之子。生于四月八
日夜。从母右胁而出。姿相超异者三十二种。
天降嘉瑞亦三十二而应之。以二月十五日
而入涅槃。此云灭度。或言常乐我净。明无迁
谢及诸苦累也。又云。诸佛有二义。一者真实。
谓至极之体妙绝拘累。不得以方处期。不可
以形量限。有感斯应。体常湛然。二权应者。谓
和光六道同尘万类。生灭随时脩短应物。形
由感生体非实有。权形虽谢真体不迁。但时
无妙感。故莫得常见耳。斯则明佛生非实生
灭非实灭也。佛既谢往。香木焚尸灵骨分碎。
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验。谓之舍利。弟子收奉竭香花致敬慕建宫
宇。谓之为塔。犹宗庙也。故时称为塔庙者是
矣。于后百年。有王阿育者。以神力分佛舍
利。役诸鬼神造八万四千塔。布于世界。皆同
日而就。今雒阳彭城姑臧临淄。皆有阿育王
寺。盖承其遗迹焉。而影迹爪齿留于天竺。中
途来往者。咸言见之。初说教法后皆著录。综
覈深致无所漏失。故三藏十二部经。如九流
之异。统其大归终以三乘为本。后有罗汉菩
萨。相继著论赞明经义。以破外道。皆傍诸藏
部大义。假立外问而以内法释之。传于中国
渐流广矣。汉初沙门皆衣赤布。后乃易以杂
色。至于微言隐义。未之详究。有沙门常山卫
道安。性聪敏。日诵万馀言研求幽旨。慨无
师匠。独坐静室十有二年。覃思搆精神悟妙
赜。以前出经多有舛驳。乃正其乖谬。尔后沙
门传法大著中原。
魏先建国出于玄朔。风俗淳一与西域殊绝。
故浮图声教未之得闻。及神元与魏晋通聘。
文帝在洛阳。昭成在襄国。备究南夏佛法之
事。太祖平中山。经郡国见沙门皆致敬。禁军
旅无有所犯。有沙门僧朗。与其徒隐于泰山。
帝致书以缯素毡罽钵锡为礼。今犹号朗
公谷焉。天兴元年下诏曰。夫佛法之兴其来
远矣。济益之功冥及存没。神踪遗法信可依
凭。其敕有司。于京城建饰容范修整宫舍。令
信向之徒有所居止。是岁作五级佛图耆阇
崛山及须弥山殿。加以缋饰别搆讲堂禅房
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太宗践位。亦遵先业。京邑四方建立图像。仍
令沙门敷导民俗。皇始中赵郡沙门法果。戒
行精至开演法籍。太祖诏徵以为沙门统绾
摄僧徒。言多允惬供施甚厚。太宗崇敬弥加
于前。永兴中前后授以辅国宜城子忠信侯
安城公之号。皆固辞。帝常亲幸其居。以门狭
小不容舆辇。更广大之。年八十馀。太常中
卒。帝三临其丧。追赠老寿将军赵胡灵公。初
果年四十始为沙门。有子曰猛。诏令袭果所
加爵(云云所述沙门等文多不载)。
世祖焘即位。亦遵太祖太宗之业。每引高德
沙门与共谈论。四月八日舆诸佛像行于广
衢。帝亲御门楼临观散花以致礼敬。世祖平
赫连昌。得沙门惠始。本张氏。清河人。闻罗什
出经。诣长安见之观习禅定。于白渠北。昼则
入城听讲。夕还处静三辅。有识者多宗之。刘
裕灭姚泓。留子义真镇长安。真及僚佐皆敬
重焉。后义真之去长安也。赫连屈局追败
之。道俗少长咸见坑戮。惠始身被白刃而体
不伤。屈局大怒召始于前。以所佩宝剑自击
之。又不能害。乃惧而谢罪。后至京都多所训
导。人莫测其迹。世祖重之。每加礼敬。自初习
禅至于没世。五十馀年。未尝寝卧。跣行泥尘
初不污足。色愈鲜白。世号白脚阿练。自知
终期斋洁端坐。僧徒满侧。凝泊而绝。停尸
十日。容色如一。死十馀年开殡改葬。初不倾
坏。举世异之。送葬者六千馀人。莫不感恸。中
书监高允为传颂其德迹。冢上立石精舍。图
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世祖雅好庄老。讽味晨夕。而富于春秋。锐志
武功。虽归宗佛法敬重沙门。而未览经教深
求缘报之旨。及得寇谦之道以清静无为有
仙化之證。遂信行其术。司徒崔浩奉谦之道。
尤不信佛。与帝言数加诽毁。谓虚诞为世
费。帝以其辩博颇信之。会盖吴反于杏城。
关中骚扰。帝西伐至长安入寺中观焉。沙门
饮从官酒。入其便室见有财产弓矢及牧守
富人所寄藏物。盖以万计。帝先忿沙门非法。
浩时从行。因进其说下诏诛长安沙门。焚破
佛像。敕留台下。四方一依长安行事。又诏曰。
彼沙门者假西戎虚诞妄生妖㜸。非所以齐
一政化布淳德于天下也。自王公已下有私
养沙门者。皆送过期不出沙门。身死容者诛
一门。时恭宗为太子监国。素敬佛道。频表
陈刑杀之滥又非图像之罪。再三帝不许。乃
下诏曰。昔后汉荒君。信惑邪伪妄假睡梦。信
胡妖鬼以乱天常。自古九州无此也。誇诞大
言不本人情。叔季之世。闇君乱主莫不眩焉。
由是政教不行。礼义大坏。鬼道炽盛。视王者
之法蔑如也。自此已来继代祸乱天罚极行
生民死尽。五服之内鞠为丘墟。千里萧条不
见人迹。皆由于此。朕承天绪属。当穷运之弊。
欲除伪定真。复羲农之政其一切荡除胡神
灭其踪迹。庶无谢于风氏矣。自今已后敢有
事胡神。及造其形像泥人铜人者门诛。虽言
胡神问今胡人若有若无皆是前代汉人无赖
子弟刘元真吕伯强之徒接乞胡之诞言。用
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废而不行。盖大奸之魁也。世有非常之人。能
行非常之事。非朕孰能去此历代之伪物。有
司宣告。在所诸有佛图形像及胡经皆击破
焚除。沙门无少长悉坑之。是岁真君七年三
月也。恭宗言虽不用。然犹缓宣诏书。远近豫
知各得为计。京邑四方沙门多亡匿而免者。
其金银宝像经论。大得秘藏。至于土木寺塔
声教所及。皆毕除毁。
集论者曰。帝本戎马之乡。素绝文义之迹。既
参军事所往诛殄。惟斯为政馀无涉言。故杀
史官耻述过也。属崔浩密构莫识佞辩。遂行
诛除。时以为一代之快意也。不久疠及。追
悔无由。视崔浩若仇雠。淫刑酷毒为天下同
笑也。
初浩与寇谦同从。苦与浩争浩不从。谦
曰。卿今促年寿灭门户矣。至真君十一年。
浩诛备五刑。时年七十。帝颇悔之。然业已
行难中修复。恭宗潜欲兴之。未敢言也。时法
令宽弛。存信之家奉事沙门。窃法服讲诵者
殷矣。至十三年二月因疠而崩。子晃谗死。而
孙立焉。
检别传。浩非毁佛法。宗尚天师寇谦之。学仙
道也。妻郭氏敬信释典。诵金刚般若。浩
取焚之。捐灰于厕。及幽执槛车送于城南。使
卫士十人行溲其上。呼声嗷嗷闻于行路。浩
曰。斯吾投经之现报也。初浩得肆其佞。诛
夷释门。深文加谤昌言下诏。以为妖鬼之大
魁也。帝未委之。可谓非常之人。能行非常之
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卢氏。太原郭氏河东柳氏。皆浩之亲姻也。尽
夷其族。诗云。谗人罔极。交乱四国。验矣。集
论者曰。自古三公之加刑者。斯最酷也。岂非
恨其饰诈邪佞滥毒仁祠致疠及躬无由自免
显戮谗构密悔前愆己复礼固难则矣。不
自责于闇惑。方乃作虐尤人。终非静过。毕为
噬脐者所及。昔龙逢之遭夏桀。比于之剖殷
辛。炮烙以树严刑。酒池以悦臣妾。时人岂
谓为正化也。纵而饰非褒而唱善。及后南巢
被放白旗悬首。无有代者身自当之。国除身
丧无所追收。祸不旋踵自贻伊戚。沿斯已
后。代代率然禅让之道。魏文开其实录。覈于
终古。尧舜其犹病诸。故佛经曰。二仪尚殒。国
有何常。斯至言也。世祖若能抚躬反问本隶
幽都礼义之所不行慈济。由来莫识。不知昔
乘何业奄有中原。如何恣此昏凶。行兹傲虐。
事不可也。用此自励追悔绝乎。
时有沙门玄高者。空门之秀杰也。通灵感众。
道王河西凉平。东归太武信重。为太子晃之
师也。晃孝敬自天崇仰佛法。崔寇得倖于帝。
恐晃摄政或见危逐。密谗于帝谓有异图可
不先虑。帝乃信之。便幽太子于深宫。帝梦其
祖父执剑怒曰。太子仁孝忠诚允著。如何信
谗。帝寤集朝臣以述之。诸雄伯曰。太子无事。
枉见幽辱。帝又信之。以真君五年正月。下
诏曰。朕承祖宗重光之绪。思阐鸿业恢隆万
代。武功虽昭而文教未畅。非所以崇太平之
治也。今域内安逸百姓富昌。宜定制度为万
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贤安全相付。所以休息疲劳式固长久。古今
不易之令典也。可令皇太子嗣理万机总统
百揆。更举贤良以备列职。择人授任而黜陟
之。其朝士庶民。皆称臣于太子。云云。崔浩又
谮云。太子前事实有谋心。但结高公道术。故
令先帝降梦。如此物论事迹难明。若不早除
必为巨害。帝又纳之。即幽太子死之。又收高
于平城南缢之。即宋元嘉二十一年也。尔夜
门人莫知其死。忽有光明绕塔入房。有声曰。
吾已逝矣。弟子等奔赴尸所。请告遗诀。高
蹶然起坐曰。大法应化随缘盛衰。盛衰在迹
理恒湛然。但念汝等不久复当如我耳。汝等
死后法当复兴。善自修心无令后悔。言已便
卧而绝。崔浩谗辞既深。能令父猜其子。乃至
幽死。况沙门乎。
太武以真君十三年二月五日崩。太子先已
幽死。吴王以九日即位。改元永平。十月一日
吴王又崩。帝孙讳浚即位。改元兴安。是为文
成帝也。庙号高宗。然佛教远大光明四海。此
洲万国无王不奉。魏北虽除南宋弥盛。称
为真君明主。不亦惑乎。猜子而信贼臣。孰可
悼乎。感疠而自婴祸。斯酷甚乎。民思返政。
存立非一。
兴安元年高宗践极。下诏曰。夫为帝王者。必
祇奉明灵显彰仁道。其能惠著生民济益群
品者。虽存往古犹序其风烈。是以春秋嘉崇
明之礼。祭典载功施之族。况释教如来功济
大千惠流尘境。寻生死者叹其达观。览文义
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排拨群邪。开演正觉。故前代已来莫不崇尚。
亦我国家常所尊事也。世祖太武皇帝。开广
边荒德泽遐被。沙门道士善行纯诚。如惠始
之伦无远不至。风义相感往往如林。夫山海
之深怪物多有。奸淫之俦得容假托。诸寺之
中致有凶党。是以先朝因其瑕衅戮其有罪。
有司失旨一切禁断。景穆皇帝每为慨然。值
军国多事。未遑修复。朕承鸿绪君临万邦。思
述先志以隆斯道。今制诸州城郡县。于众居
之所。各听建佛图一区。任其财用不制会限。
其有好乐道法欲为沙门。不问长幼。出于良
家性行素笃。乡里所明者听出家。率大州五
十。小州三十人。足以化恶就善播扬道教
也。于即天下承风朝不及夕往时所毁图寺。
并还修复。佛像经论皆得显出。于时罽宾王
种沙门师贤者。东游凉城。又游京下。值罢
佛法。权假医术而守道不改。于修复日即为
沙门。同辈五人。帝亲为下发。贤为僧统。云
云。
兴光元年敕有司。于五级大寺。为太祖已下
五帝。铸释迦文像五躯。各长一丈六尺。用
赤金二十五万斤。
沙门昙曜帝礼为师。请帝于京西武州西山
石壁。开窟五所镌佛像各一。高者七十尺。次
六十尺。彫饰奇伟冠于万代。今时见者传云。
谷深三十里。东为僧寺。名曰灵岩。西头尼寺。
各凿石为龛。容千人。已还者相次栉比。石
崖中七里极高峻。佛龛相连馀处。时有断续。
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为业。一像一拜至于中龛而死。尸僵伏地。
以石封之。今见存焉。莫测时代。在朔州东三
百里恒安镇西二十馀里。往往来者述之。诚
不思议之福事也。
皇兴元年高祖孝文诞载。于恒安北台起永
宁寺七级佛图。高三百馀尺。基架博敝。为天
下第一。又于天宫寺。造释迦文像。高四十三
尺。用赤金十万斤黄金六百斤。又搆三级石
佛图高十丈。榱栋楣楹上下重结。大小皆石。
镇固巧密为京华壮观。
延兴元年显祖献文禅位于太子僧盖一名
宏。即孝文也。年五岁聪圣玄览。穷神知几。
既初践位。显祖移御北苑崇光宫统习玄籍。
建鹿野佛图于苑中之西山。去崇光右十里
岩房禅室。禅僧居之。
承明元年显祖大上皇崩。造建明寺。尔后建
福度僧立寺非一。
太和十六年下诏。每年四月八日七月十五
日。听大州一百人为僧尼。中州五十下州二
十人。著令以为常准。太和十九年常幸徐州
白塔寺。顾诸王侍臣曰。此寺近有名僧嵩法
师者。受成实论于罗什。后授渊法师。渊又授
登纪二法师。朕每玩成实。可以释人深情。故
至此寺。道登雅有义业。高祖眷赏恒侍讲论
于禁内。及卒帝悼惜。施帛千匹。说一切僧斋
京城七日行道。下诏曰。朕师登法师奄至
徂。背痛怛摧恸不能已。已比药治。慎丧未
容即赴。便准师义哭诸门外。缁素荣之。西域
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山阴立少林寺。以居之。公给衣供。
二十一年五月诏曰。罗什法师可谓神出五
才志入四行者也。今常住寺犹有遗踪。钦悦
循迹情深遐迩。可于旧堂所为建三级佛图。
又见逼昏虐为道珍躯。既暂同俗礼。应有子
胤。可推访以闻当加叙接。先是立监福曹。又
改为昭玄。备有官属以断僧务。即如今同文
寺崇玄署是也。高祖时知名沙门有道顺慧
觉僧意慧纪僧范道辩慧度智诞僧显僧义僧
利。并以义行重焉。
有魏孝文圣天子也。五岁受禅十岁服冕。太
和十八年迁都于洛。二十年改姓为元氏。文
章百篇冠绝终古。初登诏诰假手有司。太和
已后并自运笔。前后诸帝不能及之。如僧行
篇所下诏也。
世宗即位。下诏曰。缁素既殊法律亦异。故道
教彰于互显。禁劝各有所宜。其僧犯杀人已
上罪者。依俗格断。馀犯悉付昭玄。以内律僧
制判之。
熙平元年诏遣沙门慧生。使西域采经律涉
七载。正光三年冬还。所获经论一百七十部。
景明初世宗诏大长秋卿。准代京灵岩寺石
窟。于洛南伊阙山为高祖文昭皇太后营石
窟二所。去地三百一十尺。后以斩山太高费
功难就。奏移就下平。去地一百尺。南北一百
四十尺。永平中为世宗造石窟一凡三所。从
景明元年至正光四年二十四载方成。用功
八十万二千三百六十六。
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肃宗熙平中于城内起永宁寺。灵太后亲率
百僚。表基立刹。塔有九层。高四十馀丈。费用
不可胜计。景明寺塔亦其亚也。尔后官私寺
塔其数甚众。神龟元年司空尚书令任城王
澄。奏寺塔渐多坊民居事。略云。如来阐教
多约山林。今此僧徒恋眷城市。岂湫隘是经
行所宜。浮諠是栖禅之地。当由利引其心莫
能自止。且住者既失其真。造者或损其福。乃
释氏之糟糠。法门之社鼠。内戒所不容。王典
所宜弃矣。奏可。未几天下丧乱。加以河阴之
祸。朝士死者复舍其家为寺。禁令不复行焉。
兴和二年诏以邺城旧宫为天平寺。世宗已
来至武定末。沙门知名者有慧猛慧辩慧深
僧暹道银僧献道睎僧深慧光慧颙法荣道
长。并见重道俗。自魏有天下至于禅让。佛经
流通大集中国。凡四百一十五部。合一千九
百一十九卷。正光已后天下多虞。王役尤甚。
于是所在编户相从入道。假慕沙门实避调
役。猥滥之极。自中国有佛法。未之有也。略计
僧尼。二百馀万。其寺三万有馀。流弊不归一
至于此。识者所以太息矣。
道家之原出于老子。其自言也。先天地生以
资万类。上处玉京为神王之宗。下在紫微为
飞仙之主。千变万化有德不德。随感应物厥
迹无常。授轩辕于峨嵋。教帝喾于牧德。大
禹闻长生之决。尹喜受道德之旨。至于丹书
紫字。升玄飞步之经玉石金光。妙有灵洞之
说。不可胜纪。其为教也。咸蠲去邪累澡雪心
神。积行树功累德增善。乃至白日升天长生
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在追求。终莫之致。退恨于后。故有栾大徐氏
之诛。然其道惑人效学非一。灵帝置华盖于
濯龙。设坛场而为礼。及张陵受道于鹄鸣。因
传天宫章本千有二百。弟子相授其事大行。
斋祠跪拜各有成法。于是三元九府百二十
官。一切诸神咸所统摄。又称劫数颇窃佛经。
及其劫终。称天地俱坏。其书多有禁秘。非其
徒不得辄观。至于化金销玉行符敕水奇方
妙术万等千条。上云羽化飞天。次称消灾灭
祸。故好异者往往而尊事之。初文帝入宾于
晋。从者云。登仙伊阙。太祖好老子之言。诵咏
不倦。天兴中仪曹郎董谧。上服食仙经数十
篇。乃置仙人博士。立仙坊煮练百药。封西
山以供其薪蒸。令死罪者服之。多死无验。太
祖犹特修焉。太医周澹苦其煎采之役。欲废
其事。阴令妻货仙人博士张曜妾得曜隐罪。
曜惧死。因请自辟谷。太祖许之。给曜资用。为
造静堂于苑中。给洒扫民二家。而练药之
官仍为不息。久之太祖意少懈乃止。
世祖时道士寇谦之字辅真。南雍州刺史赞
之弟也。早好仙道修张鲁之术。服食饵药
历年无效。有仙人成公兴。备作谦家。后谦之
算七曜。惘然不了。兴曰。何为不释。谦之曰。
我学算累年。延算周体不合。兴令依言布
之。俄尔便决。谦叹伏欲师事。兴固辞求为
谦之弟子。未几兴入华山居石室。兴采药与
谦服。不复饥。又共入嵩高山石室曰当有人
将药来。得但食莫疑。寻有人将药至。皆是毒
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未仙。止可为帝王师耳。兴事谦七年。便曰。
不得久留。明中应去。至期果卒。见两童子一
持法服一持锡杖及钵至兴尸所。兴欻然而
起。著衣持钵执杖而去。
谦之守志嵩岳。以神瑞二年十月。遇大神乘
云驾龙导从百灵集于山顶。称太上老君。谓
谦之曰。自天师张陵去世已来。地上旷职。上
谷寇谦之文身直理。吾故授汝天师之位。赐
汝云中新科二十卷。自开辟已来不传于世
汝宣吾新科清整道教除去三张伪法租米钱
税及男女合气之术。大道清虚宁有斯事。专
以礼度为首。加之以服食闭练。使玉女九
疑十二人授谦导引口诀。遂得辟谷气盛。颜
色鲜丽。弟子十馀人。皆得其术。
太常八年十月有牧土上师李普文。来嵩岳
云。老君之玄孙也。昔居代郡桑乾。汉武时
得道为牧土宫主。领治三十六土人鬼之政。
地方十八万里。其中为方万里者。有三百六
十方。遣弟子云。嵩岳所统广汉方万里以授
谦之。作诰云云。
录图六十卷。真经付汝。辅佐北方泰平真君
出天宫静轮之法。能兴造克就则超登真仙
矣。
又云。地上生民末劫垂及。行教甚难。男女立
坛宇朝夕礼拜云云。
又云。二仪之间有三十六天。天别三十六宫。
宫有一主。其赤松王乔韩终张安世刘根张
陵。近世仙者。并为翼从。命谦之与群仙为
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又云。佛者昔于西胡得道。在三十二天为延
真宫主。勇猛苦教。故其弟子皆髡形染衣。
断绝人道。天上衣服悉然。始光年中初奉其
书。献之世祖。乃令谦之止于张曜辟谷之所
供其食物。朝野闻之若存若亡。未全信也。崔
浩独异其言。因师事之。受其法术。上疏赞明
其事曰。臣闻圣王受命则有天应。而河洛图
书。寄言于虫兽之文。未若今日人神接对手
笔。粲然辞旨深妙。自古无此。昔汉高英圣。四
皓犹或耻之。不为屈节。今清德隐仙。不召自
至。斯诚陛下侔踪轩黄应天之符也。岂可以
世俗常谈而忽上灵之命。臣窃惧之。世祖欣
然(时年九岁)乃使谒者奉玉帛牲牢祭嵩岳。迎致
其馀弟子在山中者。于是崇奉天师。立道坛
显扬新法。布告天下道业大行。浩事天师甚
谨拜礼。人或讥之。
于时中岳道士三十馀人。至起天师道场京
之东南。重坛五层。依新经制度。给道士百二
十人衣食。斋肃祈请六时。月设厨会数千
人。
谦之奏曰。陛下以真君御世。建静轮天宫。开
古未有。应登受符书以彰圣德。世祖从之。至
道坛受符录。备法驾旗帜尽青。以从道家之
色也。自后诸帝即位皆如之。恭宗见谦之奏
造静轮天宫必令高不闻鸡犬声与上天神交
接。功役万计经年不成。乃言于世祖曰。人天
道殊卑高定分。今谦之欲要以无成之期说
不然之事。财力费损百姓疲劳。无乃不可乎。
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帝深然之。但为崔浩赞成难违其意。沈吟
久之曰。吾亦知其无成事。既尔何惜五三百
功。真君九年谦之卒。葬以道士之礼。诸弟
子以为尸解变化而去。静轮天宫竟不成便
止。
时京兆韦文秀隐中岳。世祖徵问方士金丹
事。对曰。神通幽昧变化难测。可以闇遇。难以
预期。臣昔受于先师。未之为也。世祖重其豪
族温雅。遣与尚书崔赜诣王屋山。合丹竟
不成。
时方士至者。前后数十人。历出名行。河东
祁纤好相人。世祖贤之。拜纤上大夫。
颖阳绛略闻喜吴劭导引养精。年百馀岁神
气不衰。恒农阎平仙博览百家不能达意。然
辞对可录。帝授宫固辞。扶风鲁祈遭赫连虐。
避地寒山教授数百人。好方术少嗜欲。
河东罗崇之饵松脂不食五谷。云受道中条
山。有穴通昆崙蓬莱。得见仙人往来。帝令
还乡立坛祈请。诏河东给所须。崇入穴百步。
遂穷召还。有司以诬罔不道。奏罪之。世祖赦
之。以开待贤之意。
东莱王道翼隐韩信山四十馀年。断粟食麦
通经章符录不交时俗。显祖令青州刺史召
赴都。仍守本操。遂令僧曹给衣食终身。太和
十五年。诏曰。夫至道无形虚寂为主。自有汉
已后置立坛祠。先朝以其至顺可归。为立寺
宇。昔京城之内居舍尚希。今者里宅栉比
人神猥凑。非所以祇崇至法清敬神道。可移
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五十。以供斋祀之用。仍名为崇虚寺。可召
诸州隐士。员满九十人。迁洛移邺。踵如故
事。其道坛在南郊。方二百步。以正月七日九
月七日十月五日。坛主道士歌人一百六十
人以行拜祠之礼。诸道士罕能精至。又无
才术可高。武定六年有司执罢之。河东张远
游河间赵静通等齐文襄王。别置馆京师。重
其道术而礼接焉。
余检天师寇谦之叙陈太上老君所言。同夫
蓬莱之居海下。昆崙之飞浮天上也。
又云。三十六土万里。为方三百六十等。何异
张角之三十六方乎。案后汉皇甫嵩传云。钜
鹿张角自称大贤郎。师奉事黄老。行张陵之
术。用符水咒法。以治百病。遣弟子八人使于
四方行化道法。转相诳惑。十馀年间众数十
万。自青徐幽冀荆杨兖豫八州之民莫不必
应。遂置三十六方。方犹将军之号也。大方万
馀人。小方六千人。讹言苍天死黄天当立。岁
在甲子。天下大吉。以白土书京邑寺门。作甲
子字。中平元年三月五日内外俱起。皆著道
士黄服戴黄巾。或杀人祠天。于时贼徒数十
万众。初起颖川作乱天下。并为皇甫嵩讨灭。
馀熸不灭。今犹服之。
*** 齐书述佛志著作王劭
劭曰。释氏非管窥所及。率尔妄言之。又引列
御寇书。述商太宰问孔子圣人事。又黄帝梦
游华胥氏之国。华胥氏之国。在佛神游而已。
此之所言髣髴于佛。石符姚世经译遂广。盖
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怪浩荡之甚乎。其说人身善恶世事因缘。以
慈悲喜舍常乐我净。书辩至精明如日月。非
正觉孰能證之。凡在顺首莫不归命。达人则
慎其身口修其慧定。平等解脱究竟菩提。及
僻者为之不能通理。徒务费竭财力功利烦
浊。犹六经皆有所失。未之深也已矣。
广弘明集卷第二